Mazhab-mazhab fikih telah melahirkan rumusan-rumusan metodologi kajian hukum yang sangat luas dan komprenship, sehingga fikih islam tidak hanya mampu menjawab persoalan-persoalan kontemporer yang dihadapi mujtahid, tetapi juga melahirkan fatwa-fatwa hukum yang sifatnya teoritis, sehingga memudahkan umat islam untuk menggali hukum.206
Sebagaiman yang telah disinggung pada pembahasan sebelumnya, mazhab fikih yang terbesar ada empat, yaitu mazhab Hanafi, mazhab Maliki,
mazhab Syafi’i, dan mazhab Hambali. Untuk mengetahui pendekatan mereka
terhadap kajian hukum islam, maka perlu kita uraikan satu persatu. 1. Mazhab Hanafi (80-150H)
Mazhab hanafi dinisbahkan kepada pengasas mazhab tersebut yaitu
Imam Nu’man bin Tsabit al-Kufi al-Hanafi. Beliau lahir di Kufah Iraq dari keturunan Parsia pada 80 H. dan meninggal 150 H. beliau memulakan
205
eramuslim.com © 2000 - 2009 206
Hujaimah Tahido Yanggo , pengantar perbandingan mazhab (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003) hal.45
kehidupannya sebagai peniaga sutera akan tetapi berpindah untuk menuntut ilmu dan berguru dengan ulama-ulama terkenal pada masa itu seperti al-Syaikh Humad bin Abi Sulaiman yang telah mewarisi ilmu dari Abdullah bin Mas’ud seorang sahabat yang terkenal dalam bidang fiqih dan Ra’yi. Selain dari itu Abu Hanifah juga berguru dengan imam Zaid bin Ali Zainal Abidin dan Ja’far al-Sadiq dll.
Imam abu Hanifah banyak dikritik ulama lain karena dikatakan telah mengutamakan pendapat (ra’yu) daripada hadith, hal ini dibantah oleh sebagian
ulama bahwa beliau lebih banyak menggunakan pendapatnya sendiri daripada hadis karena pada masa itu penipuan hadis sangat berleluasa dan beliau takut terambil hadis yang palsu.
Mazhab ini yang pertama muncul dikalangan mazhab sunni. Mazhab ini dinisbatkan kepada mujtahid yang menjadi imamnya Abu Hanifa an-Nu’man ibn
Sabit, asli dari persia yang lahir di kuffah, Dalam ijtihad nya selain berpegang kepada al-quran, hadis, ijma’ dan qiyas memakai dalil istihsan.
Abu Hanifah tidak membukukanfatwa-fatwadanijtihaddalamfikihnya,
tetapi muri-murid Abu Hanifah yang menyusun kitab-kitabfikihanatara lain: Asy- Syarkhasi yang menyusun kitab al-Mabhsut.Ala’uddin Abi Bakar ibn Mas’ud al- kasaniy al Hanafi menyusunBada’i Ush Sannai’ Fi Tartibish Syara’i.
Mazhab Hanafi merupakan mazhab yang banyak diikuti, terutama dizaman Abbasiyah dan menjadi mazhab resmi pemerintahan Usmaniyyah. Dan sekarang pengikut mazhab ini banyak tersebar di India, Turki, Afganistan dan Asia tengah.207
2. Mazhab Maliki (93-179H)
Imam Malik bin Anas al-Asbahi, berasal dari Yaman dan lahir di Madinah, dan tak pernah meninggalkan Madinah kecuali untuk Haji, beliau lebih suka duduk bersebelahan dangan Nabi, walaupun telah ditawarkan untuk mendampingi
Khalifah di Baghdad. Beliau telah banyak berguru dengan para Tabi’in, diantaranya
ialah Ibn al-Shihab al-Zuhri dan Rabi’ah al-Ra’yi, Yahya ibn Said , Abdul Rahman
bin Hurmuz dll. Beliau belajar dan mengajar di Masjid Nabawi dan diantara murid
beliau adalah Imam syafi’i, anak kahalifah Harun al-Rashid yaitu al-Amin dan al- 207
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam,EnsiklopediIslam,II (Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve, 1994) hal. 728
Ma’mun, abdullah bin Wahb, Abdul Rahmanbin al-Qasim, Abul Hasan al-Qurtubi dll.
Mazhab ini dinisbatkan kepada Malik Ibn Anas, yang hidup di Madinah. Nama beliau adalah Malik ibn Anas Amir al-Ashabi ibn Amru ibn Haris ibn Said ibn Auf ibn Adi ibn Malik ibn Yazid.208
Mazhab ini dikenalmadrasah Ahlul hadis.Peganganmazhabini dalam mengistibatkan hukum selain Al-qur’an dan Hadis, Ijma’ dan Qiyas, juga dipakai al-maslahatul mursalah, yang merupakan pengecualian dari hukum-hukum umum karena untuk mencapai kemaslahatan dan karena darurat. Selain itu juga berpegang kepadaQaul shahbi danUrf yang diikuti di madinah.
Imam Malik ibn Anas menyusun kitab al-Muwatta’, yang merupakan
kumpulan berdasarkan kitab al-Mudawanatul Kubra. Kitab-kitab lain disusun oleh pengikutmazhabMaliki.
Mazhab ini berkembang di kota Madinah, kemudian tersebar di Hijaz dan mendominasi. Selain itu tersebar juga di Basrah, Mesir, Andalus, Shalqiah dan sampai Sudan. Mazhab ini banyak diikuti oleh kaum muslimin di Afrika Utara dan Afrika Barat, juga di Bahrain dan Kuwait.209
3. Mahzab Syafi’i (150-204H)
Tokoh yang menjadi mazhab ini Muhammad ibn Idris asy-Syafi’i,
yang berasal dari suku Quraisy, yang dilahirkan di Ghaza yang bersamaan ketika
Abu Hanifah meninnggal 767 M. Kemudian ia wafat pada hari jum’at 30 rajab
tahun 204 H (819)di Mesir.210
Imam Abu Abdullah Muahammad bin Idris al-Syafi’i, mempunyai nasab yang
bertemu dengan Rasul yaitu dengan datuk beliau yang bernama Abd Manaf. Beliau lahir di Ghazzah, Palestina, dan wafat di Mesir. Menimba ilmu di Mekkah sampai berumur 15 tahun dan diberikan izin berfatwa, kemudian beliau pindah ke Madinah berguru dengan Imam Malik sampai wafat, lalu mengembara ke Yaman untuk
208
Ali Fikr,Kisah-kisah Para Imam Mazhab(Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003), hal.48
209Ibid,
hal. 75
210Ibid,
berguru dengan Yahya bin Hassan Murid Imam al-Auza’i, beliau ditangkap pada
tahun 184 H. kerana didakwa menentang pemerintahan Abbasiyah dan dibawa ke Baghdad disinilah beliau bertemu dengan Imam Muhammad al-Syaibani dari Mazhab Hanafi, beliau terus mengembara untuk belajar dan mengembangkan ilmunya sampailah akhirnya beliau mukim di Mesir pada tahun199 dan meninggal tahun 204 H.
Oleh kerana imam Syafi’i banyak mengembara dalam menuntut ilmu maka Mazhabnya juga merupakan kombinasi dari beberapa madrasah / pemikiran dan kecendrungan, beliau mengambil sikap tengah antara madrasah ahlul Hadith
(menolak ijtihad-qiyas) dan madrasah ahlul Ra’yi (menolak hadith ahad), beliau tidak menolakhadith Ahadyang sahih,dan menolak hadith Mursal yang bukan oleh
kibar Tabi’in. dan beliau menggunakan metode qiyas dalam ijtihadnya, ini berarti
beliau seorang pro ahlul Hadith dalam masa yang sama pro ahlul Ra’yi.
Imam Syafi’i seorang miskin, tetapi kaya dengan semangat dan bercita- cita tinggi dalam menuntut ilmu. Beliau banyak mengembara dalam menceduk dan menimba ilmu. Imam Syafie dianggap seorang yang dapat memadukan antara hadith dan fikiran dan membentuk undang-undang fiqh. Pada permulaannya beliau cenderung dalam bidang sastera dan syair-syair, tetapi beliau mengubah pendiriannya kepada mempelajari ilmu fiqh dan hadith hingga sampailah beliau ke kemuncak yang paling tinggi dalam bidang tersebut.
Mazhab Syafi’i merupakan pertengahan antara mazhab Hanafi danmazhab Maliki dalam menggunakan Qiyas dan Hadis. Asy-syafi’i dalam mengistibatkan hukum berpegang kepada Al-qur’an,Hadis, Ijma’ dan Qiyas.Mazhab Syafi’i sendiri
menolakIstihsandari Hanafi dan menolakMaslahatul mursalahdari Maliki.
Imam Syafi’i dikenal dengan dua pendapat mengenai masalah yang
hampir bersamaan yang dikeluarkannya di dua tempat yang berbeda karena perbedaan waktu, situasi dan kondisi. Pendapatnya yang di kemukakan ketika ia
berada di Baghdad yang dikenal denganQaul Qadim(pendapat lama) dan pendapat yang di keluarkannya di Mesir di kenal denganQaul Jadid(pendapat baru).211
Asy-Syafi’i adalah orang pertama yang menyusun kitab Ushul Fiqh, yang nama kitabnya ar-Risalah, yang dijadikan dasar dalam beristimbat dalam hukum. Kemudian fatwa-fatwa fiqh beliau yang dihimpun dalam kitab al-Umm
yang berjumlah tujuh juz dihimpun berdasarkan riwayat muridnya ar-Rabi’i ibn
Sulaiman al-Muradi.
Mazhab ini kemudian tersebar di Turan, Syam, dan Yaman, juga bagian negeri Hindi, Afrika dan Andalus pada tahun 300 H. Seakrang mazhabini banyak dianut di Mesir, terutama dilingkungan masyarakat pedesaan, Indonesia, Afrika Timur, Libanon dan Yaman.
4. Mazhab Hanbali (164-241H)
Imam Ahmad bin Hanbal bin Hilal bin Asad al-Syaibani lahir di Baghdad dan mengembara ke Mekah madinah, Syam, Yaman, dan lain-lain untuk menuntut ilmu
dan berguru, dan diantara guru beliau adalah imam Syafi’i. Beliau amat arif dalam
ilmu Sunnah, dan berjaya menghasilkan sebuah Musnad yang mengandungi lebih daripada 40.000 hadith.
Dalam mazhabnya beliau berpegang pada lima Usul (Kaedah/methodology): 1. Nash dari al-Qur’an dan Sunnah. 2. Fatwa Sahabat. 3. ijtihad Sahabat yang lebih
dekat kepada al-Qur’an dan Sunnah. 4. Mengambil hadith Mursal dan Dha’if dan lebih diutamakan daripad Qiyas, khususnya dalam hal yang berkaitanfadhail a’mal
(sunnat). 5. Qiyas sebagai langkah terakhir.
Mazhab ini sebagai mazhab terakhir diantara mazhab ahli sunni yang masih banyak pengikutnya. Tokoh yang menjadi imamnya adalah Ahmad ibn Hanbal, yang dilahirkan di kota Baghdad pada tahun 164 H (780 H). Wafat di hari
Jum’at bulanRabiulAwaltahun 241H (855 M) di Baghdad.212
211
M. Yunan Asmuni,Dirasah IslamiyahI:pengantar Studi al-qur’an al-Hadis, Fiqih dan pranata sosial(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995), hal. 128
212Ibid.
Menurut ibn al-Qayyim prinsip-prinsip yang dijadikan dasar oleh imam Ahmad ibn Hanbal dalam mengeluarkan fatwa-fatwa hukumnya ada lima yaitu: Alquran, Hadis, fatwa-fatwa sahabat yang disepakati, fatwa-fatwa yang diperselisihkan, HadisMursal dan Qiyas bila tidak didapati nash atau ketentuan- ketentuan dalam prinsip-prinsip yang disebutkan sebelumnya.213
Kitab Sunan Ahmad ibn Hanbal adalah musnat yang dikenal dengan
al-Imam Ahmad dalam enam juz.Pengikutnya yang terkenal adalah ibn Taimiyah dan ibn Qayyim yang menyusun kitab al-Mughni dan kitab Ushul Fiqh yang terkenal dengan judul I’lamul-Miwaqqi’in an Rabbil ’alamin, dengan kaidah- kaidah dan pembahasan masalah-masalahnya secarafikih.
Mazhab Maliki adalah mazhab yang mendominasi di Aljazair, Tunisia, Tharabtus menjadikannyamazhabresmi di negara tersebut.
