Dunia Sebelum Zuhurnya Islam
Suasana huru-hara dunia ini sebelum zuhurnya Islam adalah dengan jelas membalikkan cermin sejarah yang sebenar. Garisan menunjukkan fesad, kekejaman, pertumpahan darah, penyembahan berhala adalah nyata sekali.
Sebelum Islam, ia adalah seolah-olah manusia sedang bersandar di satu tebing keruntuhan dan kekacauan, dan terdapat rasa cemas kalau-kalau ia jatuh hancur dan memusnahkan segala-galanya.
Mazhab Dan Aqidah Orang Ramai
a) Di Semenanjung Arab
Orang-orang Arab sebelum Islam di dalam hati mereka dipenuhi dengan rasa cinta kepada berhala-berhala dan apa yang mereka lihat di sekeliling mereka dengan mata mereka sendiri mereka jadikan ia berhala. Bukan sahaja mereka menundukkan kepala dan sujud di hadapan berhala-berhala ini, malah mereka juga mendermakan segala-galanya yang diperolehi oleh mereka juga hasil-hasil pertanian, kepada berhala-berhala ini. (Lihat 6:137)
Mereka percaya bahawa di samping kehidupan di dalam dunia ini tidak terdapat kehidupan yang Iain (48:24). Terang sekali orang-orang yang tidak melihat kemelaratan berhala-berhala ini yang telali mercka pilih sebagai tuhan-tuhan tidak akan dapat mernahami idea dan hakikat hari kiamat.
Dengan sebab itulah mereka telah menukarkan Rumah yang telah dibina oleh Hazrat Ibrahim dengan perintah dan narna Allah kepada rurnah bagi berhala-berhala mereka.
121 Hejaz, setengah-setengahnya mempercayai bahawa orang yang pertama sekali yang telah memperkenalkannya ialah Amr ibn Luhayy. A1 Yaaqubi di dalam sejarahnya telah menulis; Dia (ibn Luhayy) telah pergi ke Suria dan melihat semua penduduk-penduduk negara ini menyembah berhala. Apabila dia bertanya tentang kelebihan berhala-berhala ini, rnereka memberi-tahunya, Mereka telah menjadi sahabat kami dan rnereka menurunkan hujan bagi kami. Dia tertarik dengan cara mereka beribadat dan menyuruh supaya rnereka mernberikannya satu berhala. Mereka memberikannya satu berhala yang bernama Hubal dan dia membawa berhala itu kembali ke Mekah. Ibn Hisham menulis yang Amr ibn Luhayy telah mernbawa berhala ini dari Mu'ab (Irak). Dalam sebarang hal, Hubal adalah merupakan berhaia yang paling terkenal di kalangan semua tuhantuhan di dalam Kabah, ia telah dibina di dalam bentuk manusia, dan anak panah-anak panah yang suci yang mana digunakan oleh orang-orang yang suci untuk membuat ramalan-ramalan telah diletakkan di hadapannya.
Pengaruh penyembahan berhala herkernhang hingga ke satu tahap di mana berhala-berhala dihina di dalarn bentuk hinatang-binatang, tumbuhan-turnbuhan, rnanusia, jin. malaikat dan bintang-bintang, malah batu juga digunakan sebagai satu alat penyem-balian.
Lat adalah satu berhala di Taif di dalam bentuk hatu buibik dan rnempunvai satii kawasan yang klias di Taif yang merupakan satu tempat siici, memotong p()kok, rnemburu dan pertumpahan darah adalah dihararnkan di dalam persekitaran itu, orang-orang dari Mekah dan dari tenipat-tempat lain membuat perjalanan suci ke sana.
Uzza adalah satu tuhan yang sangat berkuasa yang bersamaan dengan planet Venus dan terletak di Naklah di Timur Mekah, dan disembah di sana. Ia diberikan penghorrnatan Iebih dripada berhala-berhala yang lain. Rumah-rumah Ibadat Uzza mengarnbil
122 bentuk tiga batang pokok dan pengorbanan-pengorbanan rnanusia ditawarkan kepadanya.
Manat adalah merupakan tuhan takdir dan tempat asal peribadatnnya ialah satu batu hitam di Qiidayd (di antara jalan antara mekah dan Madinah) Ia khasnya dimiliki oleh puak Aws dan Khazraj (Iihat pelajaran 20)
Tuhan-tuhan ini adalah seperti Wanita dan juga nialaikat.
BaI mengandungi roh telaga dan air bawah tanah. Adakalanya sebuah telaga dengan air yang bersih daii segar disembah di dalam gurun-gurun padang pasir.
Gua yang mempunyai kaitan dengan tuhan-tuhan dan kuasa-kuasa bawah tanah juga disucikan. Tempat beribadat Ghabghab di Naklah terletak di dalam tempat yang demikian rupa.
Dhat Anwat, di mana binatang-binatang digantung, terietak di Naklah, dan di dalam beberapa tahun orang-orang Mekah membuat perjalanan suci ek sana.
Dush-Shard dihormati di dalam bentuk longgokan longgokan sinaran batu-batu kubik hitarn.
Roh tanah-tanah yang subur adalah tuhan kerja-kerja yang baik dan pengorbanan perlu diberikan kepadanya. Roh tanah-tanah kering lagi tidak subur ialah hantu-hantu yang kejam yang patut dijauhi.
Mereka mempunyai berhala-berhala yang dibuat daripada kayu atau logam atau batu-batu tanpa bentuk-bentuk tertentu. Biasanya berhala-berhala ini diletakkan di dalam rumah dan ia dikelilingi bila mereka memasuki rumah-rumah mereka, dan dari berhala ini mereka meminta kebenaran apabila merka ingin memulakan sesuatu perjalanan dan kemudian membawa berhalaberhala ini bersarna-sarna dengan mereka.
Bandar Haram, di rnana Ibrahim telah memulakan kempennya rncnentang penyembahan bintang-bintang, adalah merupakan pusat orang-orang Saba. Di dalam bandar ini, bintang-bintang adalah menjadi
123 objek penyem ba han. Ke percayaan kepada bintang-bintang dan di dalam kaitan di antara pergerakkan bintang-bintang dan destinasi bumi adalah begitu kuat sekali. Setiap planet adalah tuhan yang telah dikhaskan untuk satu keujudan yang khas. Bentuk Mars, Jupiter, Venus dan lain-lain dibina di dalarn ternpat-ternpat ibadat dan bantuan diminta dari mereka dan adakalanya pengorbanan diberikan kepada rnereka. Fikiran orang-orang Saba ini adakalanya berpaling kepada malaikat-rnalaikat dan jin-jin. Malaikat adalah anak perempuan Tuhan dan dipercayai dapat mempengaruhi keadaan. Mereka membayangkan bahawa tuhan rnernpunyai isteri yang merupakan salah seorangdari jin-jin.
b) Di Iran
Di Iran juga terdapat banyak ugama yang dipraktikkan, tetapi ugama yang mempunyai paling ramai pengikut dan juga merupakan ugarna rasmi ialah Zoroastianisme.
Jika kita menerima Zoroaster sebagai nabi yang sebenar yang mempunyai ugama berasaskan Tawhid, kita juga patut mengakui bahawa ugarnanya telah diubah dengan perjalanan waktu. Perlahan-lahan mereka telah menukar arah, malah juga bentuk danidentiti untuk kebaikan pehak pernerintah.
Keumurnan dan maknanya yang baik telah diliputi ()leh satu hijab yang mana dibelakangnya asas-asas dan prinsip-prinsip telah ditukar oleh Magi dan paderi-paderi untuk kebaikan diri mereka sendiri dan juga kelas-kelas pemerintah. Dengan itulah Tawhid pun bertukar menjadi syirik, ajaran-ajaran yang tinggi dan sempurna ini tidak kekal sama sekali, hanya kulit luarnva sajalah yang tetap di situ. tetapi kacangnva telah dibuang keluar. dan kulit kosong itu telah dipenuhi keluar, dan kulit kosong itu telah dipenuhi oleh tuhan-tuhan zaman awal Kaum Aryan.
124
c) Di Eropah
Keadaan ugarna di Eropah adalah sama seperti keadaan di Iran. Kristianiti telah kehilangan bentuk aslinya dan telah terkelencong kepada polithismc dan dogma Triniti (tiga bersatu)
Di Perancis, Britain dan Sepanyol, orang ramai tidak percaya kepada Tuhan yang Esa.
Di India, terdapat berjenis-jenis ugama, tetapi penyembahan berhala mendahului segala-galanya.
Perbezaan Kelas Dan Perkauman
Di Iran penduduk-penduduk yang terbahagi kepada kelas-kelas, dan setiap kelas mempunyai Iimit-limit dan juga kelebihan~-kelebihan tertentu. Kelas yang mempunyai pertaIian dengan pemerintah mempunyai kelebihan yang terbanyak. Begitulah juga keadaannya di Eropah dan India, masyarakat dibahagikan kepada kelas-kelas dan hak iintuk memiliki tanah. berniaga dan pengecualian dari cukai-cukai semuanya dirniliki oleh orang-orang dari kelas bangsawan.
Situasi Wanita Di Dalam Masyarakat Pra Islam
Di Semenanjung Arab, Wanita adalah merupakan barang dagangan, dikira sebagai harta ayah, suami ataupun anak lelaki dan selepas kematian Warisnya dia akan diwarisi seperti benda-benda milik yang Iain dan kemudian rnenjadi rnilik tuan yang baru.
Adalah rnemalukan untuk memiliki anak perempuan dan di dalarn setengah-setengah • kaum pula pehak keliiarga rnenanarn anak ini dengan tangan rnerekasendiri (lihat 16:56). Di Iranjuga, bentuk rnasvarakat berkelas ini tidak juga rnembawa sesuatu apa pun yang lebih baik kepada wanita.
Di Yunan, wanita adalah merupakan rnakhluk yang sentiasa kotor, anak syaitan, sama seperti binatang. Di India. di sepanjang hidupnya, dia berada di bawah kawalan ayah, suarni atau anak lelaki dan
125 perlu mernanggil suaminya tuhan, rnawla ataupun rab dan seperti seorang hamba, dia tidak mernpunyai sebarang hak untuk berkahwin sekali lagi selepas kematian suarninya, Sati, pembakaran janda hidup-hidup dengan jenazah suarninya adalah merupakan satu amalan yang dipraktikkan pada masa itu.
Di Jepun, juga, Wanita-Wanita berada di bawah kawalan ayah. suami ataupun anak lelaki untuk sepanjang hidup dan anak perempuan juga tidak memiliki sebarang hak untuk memiliki sebarang benda yang ditinggalkan sebagai warisan.
Di China, ayah adalah merupakan ketua rumah dan mempunyai begitu banyak kuasa hinggakan dia boleh menjual isterinya dan anak-anaknya untuk diperhambakan, dan adakalanya dia juga rnemiliki hak untuk membunuh mereka.
Orang-orang Rom juga menganggap wanita sebagai penjelmaan hantu dan sebagai satu roh yang merbahaya dan meletakkan mereka seperti kanak-kanak di bawah kawalan Ielaki.
,Dengan itu, setiap masyarakat manusia pada masa itu, di mana saja ia terletak, tengge!am di dalam kegelapan, merosot dan tertindas. Di seluruh dunia ini, tiada sebarang sinaran cahaya pun yang dapat ditemui, walaupun kehendak-kehendak untuk berlaku baik dan melakukan kerja-kerja yang memu!iakan masih terdapat jauh di dalam hati semulajadi. Insan yang telah di!iputi oleh kegelapan, di satu pehak yang !ain pula ia telah dibesarkan oleh kehitaman dan rasa ma!u, kekejaman dan kekerasan, manakala di satu pehak yang lain ia ditekan oleh kemiskinan dan kesulitan. Ia tidak dapat menerangi jalan orang-orang yang sedang mencari cahaya, kesucian dan kemuliaan. Satu kegelapan seperti awan yang tebal dan berat di langit telah menenggelamkan kehidupan harian semua masyarakat pada zaman itu di dalam satu tidur yang nyenyak, dan kegelapannya adalah begitu hebat sekali, yang hanya dapat dibongkar dan dipecahkan oleh sinaran terbitnya matahari.
126 Kegelapan ini adalah begitu hebat sekali di Semenanjung Arab kalau dibandingkan dengan tempat-tempat yang lain, seolah-olah ia telah sampai ke satu tahap yang memalukan Iagi menghinakan.
Dengarlah apa yang telah dikatakan oleh AIi (as) berkenaan dengan hari-hari sebelum zuhurnya Islam;
Kamu orang-orang Arab telah mengikuti ugama yang terburuk sekali, melengkar di kalangan batu-batu kasar dan ular-ular berbisa. Kamu menerima air bangar dan makanan yang kotor, kamu menumpahkan darah antara satu sama lain dan tidak memberikan sebarang perhatian kepada silaturrahim. Berhala-berhala didirikan olehmu dan maksiat berpaut kepadamu. (Nahj al Balagha Khutbah 26)
Kelahiran Muhammad, Rasul Islam (saw)
Muhammad (saw) telah mencelikkan matanya ke dalam dunia fana ini pada l7hb. Rabiul awal tahun 53 sebelum Hijrah.
Bapanya, Abdullah adalah dari keturunan Hazrat Ismail dan telah meninggal dunia sebelum beliau sendiri dapat melihat anak lelakinya ini. Ibunya adalah seorang wanita yang sangat-sangat heriman pada rnasa itu.
Muhammad (saw) telah diarnanahkan kepada seorang Wanita yang saiigat suci dipanggil Halimah, yang telah iiienyiistikannya dan telah jiiga menjaganya.
Pada suatu hari, Muhammad (saW) yaiig inasih pun beltiin inencapai usia einpat tahiin, merninta kebenaran dari Halirnah samada baginda boleh pergi ke salira bersama-sama dengaii kanak-kanak yang Iain. ... Halimah berkata, Aku memandikannya dan menyapu rambtitnya dengan minyak. Akii rnenvapu celak pada matanya dan mengikatkanseketul batu Yainani kapada seutas tali dan menggantungkannya ke Ieher Muliainmad (saw) supaya tidak ada sebarang bahaya pun yang akan mendekatinya dari roh sahara. Tetapi Muhammad memutuskan ikatan itu dari Iehernya sambil berkata,
127 Janganlah risau tentang aku. Tuhanku sedang melindungiku!
Dengan itu di sini dapat kita saksikan bahawa M uh ammad sejak zaman keanak-anakannya adalah merupakan objek rahmat dan pilihan dan sentiasa dipimpin oleh Ilahi dan membantunya di dalam kerja-kerja yang bersesuaian dengan tempat dan masa.
Kelakuan dan tutur kata Muhammad sewaktu kecil lagi sentiasa menarik perhatian ramai. Di • zaman remajanya, baginda sentiasa jauh da.ri segala jenis pencemaran yang drhadapi oleh orang-orang lain. Baginda tidak pernah sama sekali mengambil bahagian di dalam perhimpunan-perhimpunan pembacaan syair yang diadakan oleh orang ramai. Baginda Iangsung tidak pernah meminum minuman-minuman keras ataupun menyembah berhala, baginda adalah seorang yang sempurna di dalam tutur kata dan kelakuan. Bertahun-tahun sebelum perlantikan baginda sebagai seorang nabi, orang ramai rnemanggilnya Al Amin. Baginda memiliki fikiran yang bersih dan suci, intelek•yang bersinar terang dari sifat-sifat yang mulia dan terpuji. Sebulan dalam setahun bagind•a akan pergi ke Gua Hira dan di sana baginda bersarna-sama dengan Tuhannya di daIam misteri-misteriNya dan dalam beribadat. Di akhir bulan itu, sebelum kembali ke rumahnya baginda akan menziarahi kabah dan akan inengerjakan tawafsebanyak tujuh kali taupun lebih dari itu.
Ketika berusia empat puluh tahun, bila baginda sedang sibuk dengan beribadat di dalam Gua Hira, baginda telah dilantik untuk menerima Nubuwat.
Untuk selama tiga tahun Rasul Islam ini tidak menerima sebarang arahan untuk menyeru orang ramai secara terbuka kepada Islam dan dalam waktu itu hanya sejumlah kecil sajalah yang beriman dengan Muhammad (saw). Di kalangan kaum lelaki, orangyang pertama sekali yang mencintai dan mengikutinya ialah Hazrat Ali (as) dan di kalangan kaum Wanita pula, Wanita yang pertama sekali
128 menerima semuanya ialah Khadijah. Sesudah itu, selepas tiga tahun, baginda telah diarahkan untuk menyeru orang ramai secara terbuka kepada Islam dan baginda telah menjemput kaum kerabatnya yang dekat untuk menjadi tetamu-tetamunya, lebih kurang empat puluh orang turut hadzir di dalam majlis itu. Makanan yang telah disediakan adalah tidak lebih daripada hanya mencukupi untuk memuaskan seiera satu orang sahaja. tetapi dengan kuasa Allah makanan yang begitu sedikit itu telah mampu mengeyangkan semua orang, dan ini sangat-sangat memeranjatkan semua yang hadzir. Abu Lahab tanpa memikirkan apa yang sedang dia katakan terus menjerit, Muhammad adalah seorang ahli silap mata! Pada hari itu kaum kerabatnya bersurai sebelum Rasulullah memiliki sebarang kesempatan untuk berkata apa-apa pun dan dengan itu baginda sekali Iagi telah menjemput mereka pada hari keesokannya. Setelah tetamu-tetamu ini selesai menjamu selera mereka, baginda pun berucap, Wahai anak-anak Abdul Mutalib! Tiada seorang teruna pun yang telah membawa kepada orang-orangnya sesuatu yang lebih baik dari apa aku bawakan kepada kamu semua. Aku membawa kepadamu apa yang paling baik di dunia ini dan di dunia yang akan datang. Aku telah diperintahkan oleh Allah untuk menyeru kamu kepadaNya. Siapakah di antara kamu yang akan membantuku dan menjadi saudara dan wazirku? Tidak ada seorang pun yang menjawab seruan ini selain dari Ali(as). Rasulullah meletakkan tangannya ke atas bahu Ali (as) dan berkata; Ini adalah saudaraku dan wazirku di kalangan kamu semua. Dengarlah apa yang dikatakan olehnya dan taatilah dia!
Suatu hari Rasulullah pergi ke atas Bukit Safa dan menyeru orang ramai kepadanya. Baginda berkata, Jika aku memberitahumu yang pehak musuh akan menyerangmu pagi ini ataupun petang ini, adakah kamu mempercayai kata-kataku ini? Secara beramai-ramai mereka menjawab; Ya! Baginda pun
129 berkata, Aku memberi amaran kepadamu tentang siksaan yang hebat yang akan menimpamu tidak lama lagi. Abu Lahab yang takutkan kalam-kalam ucapan Muhammad (saw) itu memberi kesan kepada hati orang ramai yang hadzir dengan serta merta memecah kesunyian dengan berkata, Adakah kita berhimpun di. sini semata-mata untuk mendengar hujah-hujah yang merepek ini?
Rasulullah memulakan seruannya dengan slogan Tawhid dan penyembahan satu Tuhan, dan telah mengasaskan Tawhid sebagai dasar kepada semua kepercayaan-kepercayaan yang lain. Baginda memberitahu orang ramai yang Allah adalah yang terdekat kepada mereka melebihi dari diri mereka sendiri, baginda juga telah menghapuskan segala bentuk penyembahahan berhala, mengadakan revolusi ke atas keadaan sekeliling Mekah dan menarik perhatian orang ramai kepada ugamanya. Sementara dengan itu, orangorang Quraish (kaum yang paling berkuasa di Mekah yang mana Rasullulah sendiri datang dari kaum ini) berasa begitu dengki sekali dengan perkembangan dan kemajuan yang sedang dicapai oleh Rasulullah dan mereka sentiasa mencuba dengan sedaya-upaya untuk menghentikan khutbah-khutbahnya, malah pada satu ketika mereka cuba untuk membunuhbaginda tetapi dengan bantuan dan perlindungan Allah dan perantaraan kepada siksaan-siksaan mereka, semua ancaman-ancaman dan skim-skim mereka adalah tidak berkesan langsung. Hari demi hari seruan kepada Islam dan juga peneriruaan orang ramai, berkembang dan bertambah, walaupun kepada orang-orang yang dtang dari luar bandar Mekah. Orang ramai bangun dengan jiWa mereka sendiri menerima seruan Ilahi ini.
Di dalam tahun ke sebelas selepas perlantikan baginda sebagai seorang rasul, beberapa orang dari kaum Khazraj di madinah telah datang ke mekah untuk mengerjakan Ibadat Haji. Rasulullah menyeru mereka kepada Islam dan mereka menerimanya
130 dengan janji apabila mereka kembali ke Madinah mereka juga akan menyeru orang-orang Madinah kepada ugama Muhammad. Mereka pergi ke Madinah dan telah memperkembangkan ajaran Rasulullah (saw). Tahun selepas itu seramai dua belas orang Madinah telah menerima akhidah Rasul Islam (saW) di Aqaba dan mengambil keputusan untuk tidak mensyirikkan sesuatu apa pun dengan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak kecil yang beru lahir, tidak akan berhasad dengki antara satu sama lain, akan mentaati Rasulullah di dalam apa saja hal yang diarahkan oleh baginda. Kemudian Rasulullah menghantar seorang lelaki bernama Musab bersama-sama dengan mereka untuk mengajar A1 Quran, dan dengan itu kumpulan yang besar di madinah telah memberikan baiat mereka kepada Rasulullah.
Penghijrahan Rasulullah
Hinggalah tahun ke 13 setelah menjalankan missinya, Rasulullah (saw) menyeru penduduk Mekah kepada Islam dan tegas dalam •menghadapi penindasan dan penganiayaan dari orang-orang Quraish. Akhirnya baginda mendapat khabar yang orang-orang Quraish telah mengadakan satu plot yang besar untuk membunuhnya, dengan itu baginda meletakkan Hazrat Ali (as) untuk tidur di atas katil di dalam tempatnya dan baginda keluar meninggalkan bandar Mekah pada malam itu juga, baginda telah bersembunyi di dalam sebuah gua dan kemudian telah berhijrah dari situ ke Madinah.
Penghijrahan Rasulullah ke Madinah telah membuka dengan menyeluruhnya satu era yang baru di dalam sejarah Islam di mana satu kemajuan yang hebat dan memberansangkan telah mengambil tempat. Atas sebab inilah, penghijrahan Rasulullah (saw) telah menjadi titik mula bagi takwim orang-orang Islam.
131 Kaum Aws dan Khazraj telah bersaudara untuk sepanjang hidup di dalam bayang ajaran Islam, dan satu ketulusan juga keikhlasan yang dirahmati telah diujudkan di antara mereka.
Contoh dari kefakuan Rasulullah, ketinggian dan kemuliaan moral dan .rohaninya, dan kemudahan dan kebiasaan ugamanya yang suci lni telah membuatkan orang ramai untuk datang beramai-ramai dan akhirnya menerima ajaran suci ini.
Rasul Isalm (saW) adalah dari orang ramai dan bersama-sama d.engan orang ramai, dan tidak mengujudkan satu jarak dari mereka. Baginda telah samasama berkongsi dengan mereka di dalam kekalahankekalahan dan kemenangan-kemenangan mereka. Baginda dengan tegasnya telah mengkritik keganasan dan penzaliman dan telah menjauhkan diri serta menhalangi mereka. Baginda telah mengenakan prinsip-prinsip yang mana, di dalam sinaran Islam adalah berkesan untuk perkembangan kedudukan Wanita dan mengalirkan penindasan yang sentiasa disubjekkan kepada mereka sebelum terturunnya Islam, tetapi baginda juga telah memerangi dan menentang ketidaksucian dan kecabulan mereka kerana baginda sentiasa inginkan mereka untuk memperolehi perkembangan yang sebenarnya berasaskan prinsip-prinsip Islam yang sebenarnya.
Baginda telah mempertahankan hak-hak hamba abdi, dan telah menyediakan program-program yang menyeluruh lagi khas untuk kebebasan mereka. RasuJ Islam telah mendirikan sebuah masyarakat di mana orang-orang yang berkulit hitam mahupun putih kaya ataupun miskin, besar atau kecil adalah sama rata dan boleh menikmati keuntungan-keuntungan dan kelebihankelebihan sebagai manusia. Di dalam keadaan yang demikian tidak ada sebarang persoalan diskrirninasi perkauman, kerana terdapat asas yang Iebih tinggi dalam kemuliaan, ilmu, ketakwaan, nilai-nilai kemanusiaan dan kebaikan etikal.
132 ajaran Rasulullah (saW).
Jawaybar yang muda, miskin dan agak hodoh datang ke Madinah dengan satu perasaan yang