Jawab: Nak kata Allah lebih berkuasa, ramai dikalangan kita
lebih nampak kepada kuasa syaitan berbanding kuasa Allah. Seumpama bilamana kita ingin jadi kaya, kita minta kekayaan kepada Allah (memberi kita wang), namun tidak pernah kita nampak Allah campakan wang dari langit untuk kita. Seumpama kita berhajat kepada seorang perempuan cantik, kita minta dengan Allah supaya perempuan itu gilakan kita, namun ada kalanya sebelah matapun perempuan tersebut tidak memandang kita. Cuba kita minta wang dari syaitan dengan merompak bank, dengan pekerjaan ragut, pecah rumah, curi, tipu dan dengan menggunakan ilmu hitam untuk berkahwin dengan perempuan cantik (perempuan yang pada mulanya tidak menyukai kita, akan bertukar menjadi suka dan gilakan kita, bila kita gunakan jampi serapah dan bilamana kita guna ilmu hitam atau minyak senyoyong).
Dengan meminta Allah jadikan kita kebal, supaya ditembak tidak meletup dan apabila ditetak tidak lut, adalah amat sukar, itu makanya lebih ramai yang memilih guna kuasa syaitan untuk dijadikan tempat meminta supaya jadi kebal, tembak tak meletup dan tetak tak lut, tambahan pula kesanya boleh berlaku secara cepat dan segera. Inilah sebabnya orang zaman sekarang lebih memilih kuasa syaitan berbanding kuasa Allah.
Sebelum mengenal Allah, ada baiknya terlebih dahulu kita mengenal syaitan. Dengan mengenal syaitan, akan menjadi lebih mudah untuk kita mengenal Allah. Susah dan payah untuk kita mengajak orang ramai mengtmal Allah, ada kalanya pula membantah dan menuduh kita sesat dan salah. Lebih mudah mengajak orang ramai melakukan kemaksiatan atau kemungkaran berbanding mengajak orang ramai mengenal Allah. Lebih senang mengajak masyarakat mengenal syaitan berbanding
Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN
107
mengajak orang ramai mengenal Allah, inilah konsep orang zaman sekarang.
2) Soal: Bagaimanakah cara untuk mengenal syaitan?
Jawab: Tuan-tuan, puan-puan, muslimin dan muslirnah yangj dirahmati Allah sekalian. Mari sarna-sarna kita mengenall syaitan, mudah-mudahan dengan mengenal syaitan, lebih memudahkan kita mengenal Allah. Sepatutnya kita terlebihii dahulu mengenal Allah, kerana ilmu mengenal Allah itu,i adalah ilmu yang paling senang dan ilmu yang paling mudah, sebaliknya tidak begitu bagi orang zaman sekarang. Orangt zaman sekarang lebih kenaI syaitan berbanding Allah, maka,1 mari kita sarna-sarna mengenal syaitan, mudah-mudahan dengan mengenal syaitan, dapat pula kita mengenal Allahi\ dengan lebih mudah melaluinya.
Siapa syaitan?, syaitan itu, asalnya adalah dari sifat ingkar Azazil itu, adalah ketua atau guru kepada sekalian malaikat-malaikat yang lain. Azazil itu, asalnya Malaikat yang baik dan patuh tambahan pula menjadi selaku guru kepada Malaikat-Malaikat yang lain. Malaikat telah bertukar menjadi sifat syaitan, bilarnana ingkar perintah Allah. Bagaimana pUlal sekiranya kita yang ingkar kepada perintah Allah? Bertukarnya dari sifat Malaikat kepada sifat iblis atau sifat syaitan itu, adalah kerana mengengkari perintah Allah
Definasi kepada istilah Iblis itu, adalah ingkar. Ingkarlah makanya dari bersifat Malaikat bertukar menjadi sifat iblis (syaitan). Jangan dikaitkan iblis dengan batang tubuhnya Malaikat Azazil, tetapi hendaklah dirujuk kepada sifat ingkar, sifat ingkar, itulah iblis.
Jangan sebut lagi perkataan Iblis, mari kita sebut perkataan ingkar. Ibarat seumpama tepong yang bertukar menjadi roti. Setelah menjadi roti, kemana perginya tepong? Bertukar hanya pada kedudukkan, bukan bertukar pada sifat. Jika asal tepong tidak .akan menjadi roti. Hanya sekadar bertukar jawatan atau bertukar tempat duduk.
108 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |
Hj.Shaari Mohd Yusof
Dalam mahkamah dipanggil majestrik, dalam hospital dipanggil dokter dan dalam pasukan dipanggil polis, pada hakikat sebenar orang sarna juga. Bertukar hanya pada istilah bahasa. Asal kejadian Malaikat pun· dari Allah dan asal kejadian Syaitan pun dari Allah. Kedua-dua nama tersebut, adalah sarna-sarna digerakan oleh Allah, tanpa sedikit pun keduanya berkuasa bergerak biar sekecil zarah, melainkan digerakan oleh Allah Taala.
Jika asalnya benih rambutan, tidak akan berubah menjadi pokok durian. Jika hendak mendalami lagi pelajaran ilmu makrifat, cuba tuan fIkirkan, asal mula kejadian kita datangnya dari mana? jika rnalaikat, syaitan, iblis dan jika segala makhluk termasuk kita kembali kepada benih asal, iaitu asal dari Allah, apakah lagi tersebut selain Allah. Kita asalnya dari Allah, maka akan kembali juga kepada Allah, tidakkiraapa nama ge]aran kita.
Asalnya iblis atau syaitan itu, adalah dari Allah, asaL malaikatpun dari Allah, asalnya kita dan seluruh alam inipun adalah datangnyadari Allah, apa lagi yang hendak kita pertikaikan siapa salah atau siapa benar? Pekerjaan iblis' samaada berjaya mengoda kita atau tidak berjaya itu, bukan asal datangnya dari kehendak atau kemahuan iblis atau syaitan itu sendiri. Punca datangnya gerak itu, adalah juga datangnya dari keizinan Allah. Yang telah Allah persetujui sedari alam Luh Hul Mahfuz lagi.
Buruk baik itu, bukannya datang dari kehendak atau kemahuan iblis, syaitan atau rnalaikat, punca datangnya baik buruk itu, adalah dari ketetapan Allah sedari perkataan "kun"i. Allah sedari azali. Perkara baik dan perkara buruk, samaada digoda syaitan ataupun tidak, adalah datangnya seiring, sama sekali atau datang secara semula jadi, serentak dengan "kun" Allah.
Perkara buruk dan baik angkara syaitan atau bersabitan. dengan iblis itu, adalah datangnya bersekali, datang bersamasarna, seiring dan datangnya secara semula jadi atau datangnya kejadian buruk dan baik itu, adalah bersarna-sama atau sarna semulajadi dengan "kun" Allah. Tidak lebih dan tidak kurang walau seinci.
Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN
109
Ketetapan Allah, tidak pernah berubah atau bertambah. Allah sudah mengizinkan iblis atau syaitan menggoda kita, sedari sebelum kelahiran kita ke dunia lagi. Godaan syaitan atau iblis kepada kita itu, bukan perkerjaan atau bukan perbuatan baru, segalanya sudah lama tercatat, terpahat, terpaku, termaktub, tersedia dan sudah sedia .terlipat dilipatan kitab Luh hul mahfuz. Pekerjaan goda mengoda itu, bukan terbitnya dari kehendak atau keinginan syaitan atau iblis. Untuk menentukan atau menetapkan berbuatan baik atau buruk itu, adalah suatu pekerjaan yang sudah diputuskan, diluluskan oleh Allah Taala sedari azali. Jika Allah tidak meluluskan, jika Allah tidak memutuskannya sedari dulu, masakan iblis boleh bergerak untuk mengoda kita, sedangkan pemerintahan Allah itu, adalah diatas kerajaan "Tidak bergerak biar sebesar zarah jika tidak dari izinnya Allah" (La tataharroku Zarratul Ilabiiznih).
Jika iblis dan syaitan pandai-pandai memperlakukan mengikut kehendak atau mengikut keinginan iblis dan syaitan sendiri, bererti syaitan dan iblis itu, ada Tuhan yang lain selain Allah, yang lebih berkuasa dari Allah sebenarL Bererti Allah kita tidak tahu apa yang akan terjadi, apakah setelah iblis lakukan baru Allah tahu? Apakah Allah tidak mengetahu sebelum iblis perbuat dan apakah Allah tidak mengetahui apa yang akan iblis perbuat? Apakah Allah tidak tahu sebelum iblis perbuat? Cubajawab Dalam bahasa akal yang bodoh ini, tentu sekali kita tertanya-tanya, jika Allah berkuasa kenapa Allah tidak matikan syaitanj itu sedari dahulu? Setelah Allah mengetahui bahawa syaitan itu ingkar, kenapa Allah jadikan juga syaitan? Bukankah Allah sedia tahu bahawa syaitan itu, mengajak makhluk manusia supaya tidak bertuhan dan tidak menyembahNya? Jadi, kenapa Allah membiarkan syaitan bermaharajalela di atas muka bumi ini, seolah-olah Allah akur dengan apa yang dikerjakan oleh syaitan? Tidak mampukah Allah untuk mematikan syaitan? Sedangkan seorang bomoh kampung pun boleh mematikan syaitan dan memenjarakan jin atau syaitan dengan mengurungnya di dalam botol. Tetapi, kenapa Allah tidak boleh mematahkan atau
110 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |
Hj.Shaari Mohd Yusof
memenjarakan syaitan? Tidakkah tertanya-tanya dibenak fikiran tuan-tuan? Jangan takut dalam menuntut ilmu. Dalam menuntut ilmu kita kena berani. Memang bermula dengan salah dahulu, kemudian barulah ianya jadi lurus dan betul.
Berjalannya kita ini bermula dengan jatuh bangun, kemudian barulah boleh berjalan sebagaimana sekarang. Salah dalam menuntut ilmu, diambil kira oleh Allah akan balasan baik. Kenapa Allah tidak boleh menghalang iblis atau syaitan? Kurang berkuasakah Allah itu? Saya mendapat komen dari salah seorang pembaca blog, yang menuduh saya melebihi syaitan dari Allah. Sebagai orang islam, kita hendaklah mempercayai bahawa Allah-lah yang berkuasa. Berkuasanya
Allah itu, hendaklah kita yakini sebagai penganut agama islam, bahawasanya Allah itu, melebihi makhluk ciptaanNya. Saya tirnbulkan persoalan ini, adalah bertujuan supaya tuantuan mengenal siapa syaitan atau iblis dengan senyatanyatanya.
Dengan mengenal iblis, ianya akan membawa kita agar tidak terkeliru, mana satu gerak Allah dan mana satu gerak syaitan. Sekiranya kita tidak belajar dan tidak tahu syaitan itu dengan sebenar-benar kenaI, tirnbul pula kebimbangan tuan-tuan tertukar antara Allah dengan iblis. Mari kita belajar mengenal siapa iblis, supaya kita dapat pasti dan dapat membezakan yang mana dari Allah dan yang mana dari iblis.
3) Soal: Siapakah sebenarnya iblis?
Jawab: Iblis itu, asalnya setelah dia engkar kepada perintah Allah, maka jadilah dia Iblis.
4) Soal: Siapa yang mengarah, menetap atau memerintahkan iblis supaya jadi engkar?
Jawab: Iblis tidak memiliki apa-apa kuasa walau sebesar zarah bagi bertindak sendiri untuk ingkar perintah Iblis juga bergerak atau bertindak, adalah mengikut kehendak yang sudah siap tertulis oleh Allah sedari azali. Ingkar atau patuhnya iblis itu, adalah sudah ditetap dan sudah ditentukan oleh Allah. Yang
Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN
111
menetapkan iblis itu tidak sujud dan tidak patuh kepada arahan Allah itu, adalah Allah itu sendiri) Bukannya atas kehendak iblis. Iblis itu, adalah sarong parang (keris) yang dicipta oleh parang (keris). Mana mungkin sarong parang ada kuasa, menentukan bentuk rupa sarong, melainkanl keris atau paranglah yang menentukan ianya menjadi sarong dan menentukan bentuk sarong.
Iblis atau syaitan itu, adalah sarong parang dan parang itu adalah pencipta sarong. Yang menetukan sarong itu, adalah parang atau yang menetukan iblis syaitan itu, adalah pencipta syaitan dan iblis, iaitu Allah. Yang menentukan iblis atau) syaitan itu, adalah Allah sendiri. Mana mungkin sarong menentukan parang, melainkan paranglah yang menentu danl yang membentuk sarong. Yang menetukan iblis dan syaitan itu, adalah penciptanya, iaitu Allah.
Jadi yang menentukan iblis dan syaitan tidak patuh dan tidak tunduk kepada Allah itu, adalah Allah itu sendiri dan diatas kehendak, kemahuan dan ketetapan Allahlah makanya syaitan dan iblis tidak tunduk dan tidak patuh kepada Allah. Engkarnya iblis itu, adalah mengikut tulisan Allah, ketetapan Allah dan mengikut catatan yang sudah Allah tulis dan yang sudah Allah tetapkan sebelum ciptaan Iblis. Allah sudahl tetapkan ketetapan iblis atau syaitan itu, semasa sebelum kejadian syaitan dan iblis. Sebelum kejadian atau sebelum terciptanya iblis dan syaitan, Allah sudah tulis, sudah sedia tetapkan ketetapan iblis dan syaitan. Sujud, patuh atau engkarnya syaitan dan iblis itu, sudah Allah tetapkan sedari azali. Allah sudah catat dan sudah siap tulis bahawa sekian masa, sekian jam, sekian tempat dan sekian keadaan iblis akan engkar. Yang mencipta iblils itu engkar, adalah Allah itu sendiri melalui tulisanNya di Luh hul mahfuz dan bukannya pilihan iblis atau kehendak syaitan.
Segala gerak iblis itu, adalah telah ditentukan dan telah ditetapkan oleh Allah Taala sedari azali. Iblis juga bergerak melalui gerak yang diizinkan oleh Allah. Iblis tidak boleh bergerak berseorangan tanpa izin Allah. Iblis atau syaitan, tidak
112 CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK | Hj.Shaari Mohd Yusof
boleh bertindak atau bergerak sendiri untuk mengoda kita, melainkan sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah. Jadi segala gerak atau segala diamnya iblis atau syaitan itu, adalah atas perintah Allah. Iblis dan syaitan tidak ada kuasa walau sebesar zarah untuk bergerak.
Setelah kita kenaI syaitan dan kenaI iblis, bererti syaitan dan iblis itu sekarang ini, sebenarnya bukan sisiapa dan bukan apa-apa. Oleh itu, jangan kita kisah lagi kepada iblis atau syaitan. Apa ada pada iblis atau syaitan. rblis atau syaitan itu, sarna seperti kejadian kita, yang tidak ada daya upaya. Jangan kita ambil kisah tentang iblis atau syaitan.
Iblis dan syaitan bukan apa-apa dan tiada sesiapa. mari kita' beralih pula kepada kisah tentang Allah, dari ambit kisah tentang syaitan atau iblis yang sama tarafnya dengan kita, adalah lebih baik kita ambit tahu menggenai Allah (mengenal Allah) berbanding mengenal iblis atau syaitan. Kenapa kita perlu takut kepada iblis, syaitan, jembalang, hantu, pocong, hantu pari, hantu raya dan gangguan makhluk halus, tidakkah itu semua sarong. Jika mereka adalah selaku sarong, kita juga adalah sarong, buat apa hendak takut kepada sesama sarong? Marilah kita mengenal pemilik sarong atau pencipta sarong. Bu:at apa mengenal sesama sarong, sarong tidak boleh. memberi apa-apa bekas kepada kita. Hantu syaitan atau iblis,. tidak boleh mendatangkan apa-apa bekas kepada kita. Yang memberi bekas kepada kita itu, adalah Allah. Setelah kita tahu dan kenaI iblis dan. syaitan (yang tidak memiliki apa-apa kuasa), mari kita tilik pula kuasa Allah. Maxi kita mengenal Allah dan jangan ambit kisah Gangan peduli) lagi tentang iblis atau syaitan. Untuk itu, mari kita mengenal Allah melalui perkara "noktah atau titik". ... ... ...
Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK 113
BAB 14
CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK Ada seorang sahabat bertanyakan soalan. Pertanyaannya berbunyi, "Salam ustaz Shaari, boleh ustaz tulis tentang takdir, saya ni asyik mengeluh jer tentang takdir. Boleh ustaz tolong?". Tergerak hati saya untuk menjawab pertanyaan itu melalui laman blog saya. Tidak terbendung ilmu di dada saya untuk melimpah keluar. Seumpama mengalirnya air sungai, biarpun dibendung, ia tetap akan melimpah juga. Begitulah ilmu yang ada dalam dada saya ini, bilamana ia mahu keluar, ianya tidak boleh dibendung lagi.
Memandangkan ketiadaan line internet di kawasan itu, lalu saya saya keluar mencari sebuah restoran mamak untuk melimpahkan air sungai ini. Mudah-mudahan ianya sampai ke muara hati tuan-tuan di samping menjawab pertanyaan sahabat. Tuan-tuan-tuan dan· puan-puan yang dirahmati Allah sekalian. Sudah sekian lama kita membicarakan soal takdir buruk dan baik. Malahan, ini adalah termasuk dalam rukun iman yang keenam.
Dalam bahasa Arab, ianya berbunyi mempercayai qada' dan qadar. Dalam bahasa Melayu pula, ianya berbunyi mempercayai ketentuan Allah, sarna ada untung buruk ataupun untung baik. Sebelum itu, bagi menjawab soal untung baik dan untung buruk ini, saya minta tuan-tuan potong benang kira kira sejengkal. Dengan hormatnya, saya minta tuan-tuan letakan benang, secara lurus di atas sehelai kertas putih seumpama huruf alif. Kemudian, dengan menggunakan benang yang sama, saya mahu tuan-tuan buat pula bentuk hurub ba. Sesudah huruf ba. buat pula
fa dan begitulah seterusnya sampailah kepada huruf ya.
Dengan berbuat demikian, akan terjawablah segala persoalan untung baik dan untung buruk yang selama ini diperdebatkan
114 CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK | Hj.Shaari Mohd Yusof
sedari zaman dahulu sarnpai sekarang dan sehinggalah ke hari kiamat, tidak akan berkesudahan.
Biarpun kiarnat dunia ini sebanyak 67 kali sekalipun, persoalan ini tidak akan tamat, tidak akan terjawab dan tidak akan ada penyUdahnya. Sepertimana perumpamaan, mana! dahulu di antara telur ayarn dengan ibu ayam. Namun, pada hari ini, ilmu Tok Kenali ini akan menamatkan pencarian tuan-tuan. Tuan-tuan tidak perlu tunggu dunia ini kiamat untuk menjawab soalan tersebut. Jawapan kepada pertanyaan atau soalan tersebut, hanya melalui sejengkal benang.
Soal untung baik dan untung buruk dan soal takdir baik dan takdir buruk atau soal ketentuan Allah sarna ada baik mahupun buruk atas diri kita itu, akan saya jawab hanya melalui sejengkal benang.
Barang siapa diantara tuan-tuan yang ada jawapan dan faham perumpamaan benang, tuan-tuan boleh kemukan jawapan fuan-tuan untuk dikongsi bersama. Barang siapa yang mengetahui rahsia disebalik benang, dengan sendirinya akan hilang rasa resah, rasa tidak puas hati, rasa kecewa dan rasa tidak tenang. Malahan, barang siapa yang mengetahui tentang rahsia disebalik benang ini, disitulah tuan-tuan akan jumpa pengertian sebenar perkataan ikhlas, redha dan sabar.
Ada salah seorang pembaca yang mengajukan soalan. Begini bunyinya, "Kiranya baik buruk dari Allah, bagaimanakah sekiranya adik beradik saya kena rogol? Apakah saya katakan yang ianya juga baik?"
Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah. Inilah payalmya bilamana kita berhadapan dengan orang awam. Tahunya hanya menghukurn, itu salah dan ini tidak benar. Cuba tuan-tuan jawab pertanyaan saya. Bilamana berlakunya perkara baik, semua di kalangan kita, akan mengatakan bahawa ianya datang dari Allah. Bilamana berlaku perkara: buruk, adakah ada Allah lain? Apakah ada Allah lain yanng:i mencipta sesuatu keburukan?
Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK 115
Ayat Al-Quran ada mengatakan bahawa "Kul Kullun.
Minindillah" (buruk dan baik itu, dari Allah). Baik dari Allah,
dan adakah buruk itu, ada Allah lain yang buat?
Sebenarnya, Allah tidak menyuruh kita melihat perkara buruk dan baik. Buruk dan baik itu, telah Dia cipta dan karangskripnya sedari alarn Luh Hul Mahfuz lagi. Apa-apa yang berlaku itu, adalah hasil dari karangan yang sudah siap Allah cipta.
Apa yang Allah kehendaki kita tilik dan lihat itu, bukan buruk atau baiknya, tetapi Dia menyuruh kita lihat kepada " titik yang disebalik huruf (lihat Allah disebalik buruk baik). Cuba baca atau ingat kembali karangan saya mengenai mengenal Allah melalui sejengkal benang dan kenaI Allah melalui titik noktah.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
116 PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU | Hj.Shaari Mohd Yusof
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Hj.Shaari Mohd Yusof | PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU
117
BAB 15
PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU
Penyerahan diri kepada Allah hendaklah bulat dan padu. Bulat atau padunya penyerahan diri kepada Allah itu, hendaklah seumpama besi bilatnana dibakar api, tetapi tidak pernah diambil iktibat darinya. Kamil itu ertinya tidak kelihatan lagi sifat-sifat diri yang terdahulu. Segala-galanya telah menjadi satu, sebagairnana leburnya besi didalam api.. Begitulah juga konsep penyerahan diri kepada Allah. Kita jangan menyerahkan sebahagian dan sebahagiannya pula kita pakai. Seumparna kita serah anggota tubuh kepada Allah, dalarn masa yang sarna kita. masih beranggapan bahawa akal flkiran itu, kita yang punya. Kita masih beranggapan bahawasanya akal fIkiran, ikhtiar dan usaha itu, milik kita. Itu bererti, penyerahan yang tidak habis (serah sebahagian dan sebahagiannya tidak). Penyerahan seumpama ini, adalah penyerahan yang tidak bulat, tidak putus dan tidak padu. lnilah yang dikatakan suatu penyerahan yang tidak sud dan tidak ikhlas. Kita mendakwa bahawa kita sudah berserah diri kepada Allah, tetapi dalam rnasa yang sarna, kita masih mengada atau masih mewujudkan sifat diri. Seumpama kita masih beranggapan il' yang bahawasanya kejayaan kita itu, adalah hasil dari\i pencarian ikhtiar dan usaha kita. lni semua memberil gambaran kepada kita bahawasanya, penyerahan kita itu, belum cukup sempurna putus dan belum cukup lengkap. Masih ada lagi sebahagian berserah kepada Allah dan~ sebahagiannya lagi masih bergantung harap kepada usaha dan ikhtiar kita. Mereka-mereka sebegini, adalah orang-orang yang belum bertaraf berserah diri. Seumpama besi belum sepenuhnya Iebur didalam api. Masih berada pada tahap tidak nampak yang satu. Pandangan seumpama itu, bukan suatu pandangan yang satu. Pandangan yang putus itu, adalah pandang yang banyak kepada yang satu dan pandang yang satu kepada yang banyak
118 MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL | Hj.Shaari Mohd Yusof
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Hj.Shaari Mohd Yusof | MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL
119
BAB 16
MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL