Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri

(1)

(2)

Muka 1

Warisan Ilmu

Tok’ Kenali Kelantan

ﻦڠﺎ�

ﺖﳱ�ﺮ� ئأﭭﲰ

يﺮ�د ڽادا

Jangan

Sampai Terlihat

Adanya Diri

Oleh

(3)

Muka 2

JANGAN SAMPAI TERLIHAT

ADANYA DIRI

Penerbit

TUJUH LIKUR ENTERPRISE 168-01-12 Sentu1 Utara iii, Sentu1

51000 Kuala Lumpur ISBN 978-967-0513-06-5 Cetakan Ke-duabelas July2015

KaryaAsal

HJ. MOHD YUSOF CIK WOOK

NO.JLK 35A132I SE Kg. Jelakong Tok Samad, JIn. Gual Ipoh, Batang Merbau

17500 Tanah Merah, Ke1antan Penyunting

Hj. Shaari bin Hj.Mohd Yusof Blog : makrifattokkena1i.com No Hlp: 019-4444713,017-910 6011

Susun Atur oleh: Khairu1 Annuar

Di Tulis/diketik/dicetak ulang di Pekanbaru Pada 28hb April 2015

Guna Pemakaian kalangan sendiri Oleh : Kamal Arifin

Kamaruzaman Kaharuzaman Kemas Kamrus Kemas Kamrizal

bin Mahmudun ibnu Abdullah Sani ibnu Mohd. Toyib © HAKCIPTA TERPELIHARA. Tidak dibenarkan menge1uar u1ang

mana-mana bahagian rencana, gambar, i1ustrasi dan isi kandungan buku ini da1am apa jua bentuk dan dengan apa cara juapun samada

secara e1ektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebe1um mendapat izin bertu1is daripada Tujuh Likur Enterprise.

Dicetak di Malaysia oleh:

Litmus Print

(4)

Muka 3

Haji Mohd Yusoff Ahmad ( Tok’ Kenali )

(5)

Muka 4

ALIF LAM MIM ... ... MENTAUHIDKAN ALLAH... APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD

ALLAH MELIPUTI ... GAMBAR LUKISAN GELAS DAN GAMBAR

LUKISAN ORANG ... MENGENAL ALLAH MELALUI DAKWAT ... ILMU MAKRIFAT ITU HANYA ILMU UNTUK

DIDENGAR BUKAN ILMU UNTUK DIFAHAM .. APAKAH ITU SEBENAR BENAR TAUBAT ... TAUBAT ITU ARTINYA KEMBALI ... APA MAKSUD PERKATAAN HAMPIR MATI

MENGIKUT SULUHAN MAKRIFAT ... BERPISAHKAH ATAU BERSATUKAH ALLAH

DENGAN HAMBA ... UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR

BENAR ESA ... CARA CARA MELIHAT ALLAH ... BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN

LAUTAN ... SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA

ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN ... CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK

DAN BAIK ... PANDANG YANG SATU KEPADA YANG

BANYAK DAN PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU ... MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG

SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL ... PENGHUJUNG MAKRIFAT ITU KEMBALI

SEMULA KEPADA SYARIAT ... APAKAH KOSONGKAN GELAS FEQAH

SUPAYA AIR MAKRIFAT DAPAT MENGAMBIL TEMPAT ... KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT ...

BAB 1 BAB 2 BAB 3 BAB 4 BAB 5 BAB 6 BAB 7 BAB 8 BAB 9 BAB 10 BAB 11 BAB 12 BAB 13 BAB 14 BAB 15 BAB 16 BAB 17 BAB 18 BAB 19 BAB 20 1 11 17 21 31 35 37 53 73 85 89 95 101 105 113 117 119 123 125 127

(6)

Muka 5

MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN KEWUJUDAN DIRI ... MAKRIFAT DARI PANDANGAN IMAM

GHAZALI ... ISU PERTIKAIAN TENTANG NAMA ALLAH ... KAEDAH ULAMAK MAKRIFAT MENYATAKAN ALLAH ... LAFAZAN TAUHID YANG TIADA TAUHID ... MAKRIFAT DALAM IHYA ULUMUDDIN ... MANDI JUNUB ... DIMANAKAH HARAMNYA ANJING ... DIMANAKAH HARAMNYA ARAK 181

BAGAIMANA MULA MULA DITENTUKAN HARI ITU HARI JUM’AT ... BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN

DILAUTAN ... MINYAK WANGI ... DIMANAKAH MAKRIFAT DARI PANDANGAN

IMAM GHAZALI ... ISU PERTIKAIAN TENTANG NAMA ALLAH ... KAEDAH ULAMAK MENYATAKAN ALLAH .... LAPAZAN TAUHID YANG TIADA TAUHID ... MARTABAT TUJUH ... ILMU PENYERAHAN DIRI MELALUI KAEDAH

TUJUH ... KAEDAH TUJUH ADALAH KAEDAH GURU

TERDAHULU MANGAJAR MAKRIFAT ... YANG TERSEMBUNYI DISEBALIK

KELAZATAN MAKAM MAKRIFAT ... YANG TERSEMBUNYI DISEBALIK HARI

RAYA PUASA ... HAJI ITU MENGENAL HATI DAN MENGENAL

QALBU ATAU MENGENAL ROH ... YANG TERSEMBUNYI DISEBALIK HARI

RAYA KORBAN ... YANG TERSEMBUNYI DISEBALIK PERKARA

MEMBAYAR ZAKAT DAN FITRAH TAFSIRAN ZAKAT MELALUI HUKUM FEQAH ... YANG CARA UNTUK MENGHIDUPKAN IMAN

BAGAIMANA DIKATAKAN IMAN YANG HIDUP ... P E N U T U P ... BAB 21 BAB 22 BAB 23 BAB 24 BAB 25 BAB 26 BAB 27 BAB 28 BAB 29 BAB 30 BAB 31 BAB 32 BAB 33 BAB 34 BAB 35 BAB 36 BAB 37 BAB 38 BAB 39 BAB 40 BAB 41 BAB 42 BAB 43 BAB 44 BAB 45 TAMAT 131 137 145 157 169 179 183 189 195 199 203 207 229 237 249 261 271 301 333 343 345 369 379 403 415 425

(7)

Muka 6

ama sebenar tokoh pendidik yang dilahirkan di Kg. Kenali Kubang Kerian Kota Bharu pada 1287H/1870M ini ialah Mohd Yusof Ahmad Menuntut di Mekah selama 22 tahun (1305H – 1327H). Sangat Alim dalam Ilmu Tata Bahasa Arab (Nahu/Soraf).

ok Kenali tidak meninggalkan Karya Tulis yang besar, namun berjaya melahirkan satu angkatan Ulama pelapis paling berwibawa, bukan sahaja di negeri Kelantan.

ntara murud murud jempolannya termasuklah : Hj. Mat Jebeng (kemenakannya). HJ. Che Mat-Padang Mengkali. Lebai Deraman-Pasir Mas. Hj.Seman Sering (Syeikh Oeman Jalaluddin al-Kelantani). Hj.Yaakub lorong gajah mati. Hj.Abdul Kadir Melor. Hj.Abdullah Tahir Bunut Payong. Hj.Yusuf Padang Bemban. HjAwang Lambor. Dato’Hj.Ahmad Maher al-Azhari. Hj. Ali Pulau Pisang. Hj.Abdul Majid Kayu Rendang. Hj.Mat Pauh. Hj. Awang Serendah. Hj. Daud Bukit Abal. Hj.Awang Beta. Hj. Hamzah Padang Bemban. Hj. Ismail Perol. Dato’Hj. Ismail Yusof. Hj. Abdul Rahman Lubok Tapah. Hj. Hasbullah Bot dan Hj. Nor Bot. Mana kala yang diluar Kelantan tersenarai pula nama nama seperti Hj. Wan Abdul Latif Jerteh. Hj. Zainal Abidin Dungun. Dato’ Hj. Hasan Yunus al-Azhari (Menteri Besar Johor). Dato’Hj.Abdul Rahim Yunus (Mufti Kerajaan Johor). Hj.Abdul Wahid Osman sungai udang. Hj.Ibrahim Bongek Rembau. Syeikh Mohd Idris al-Marbawi al-Azhari Kuala Kangsar. Hj. Osman Bikit Besar. Hj.Abdullah Abbas Nasution Jitra. Hj.Baharuddin Sumatera Jeneri. Hj.Hasan Lampung. Hj.Yaakub Legor dan Tok’ Lata (Patani).

ok’ Kenali kembali kerahmatullah di kediamannya pada pukul 7.30 pagi. Ahad 2 Syaaban 1352H bertepatan 19 Nopember 1933 dan di kebumikan di Kubang Kerian.

N

T

A

(8)

Muka 7

penghijrahan beliau berdua kealam baqa, beliau sempat menghadiahkan kita dengan suatu harta yang tidak ternilai harganya. Harta peninggalan beliau itu, bukannya berupa harta benda atau wang ringgit. Harta yang teramat beharga peninggalan beliau itu, adalah berupa naskah ilmu makrifat dan naskah ilmu mengenal diri.

emasa hayatnya, Tok Kenali dan Tok Selehong mempunyai ramai anak murid. Diantara muridnya yang ramai itu, ada terdapat dua atau tiga orang muridnya yang teristimewa dan yang tersayang. Salah seorang diantaranya adalah Hj. Mohd Yusof cik Wook.

Tuan Guru Hj. Mohd Yusof Cik Wook

amba Allah yang bernama Mohd Yusof Cik Wook itu, seorang budak murid yang rajin berbakti kepada guru-gurunya. Sementara anak murid yang lain semuanya telah balik dari mengaji, Mohd Yusof masih tetap berrdammpingan dengan gurunya. Beliau urut tubuh gurunya hampir setiap malam. Sebelum balik dari mengaji, beliau tidak pernah meninggalkan kolah air gurunya kosong. Selagi tidak penuh kolah air, beliau tidak akan balik. Air kolah itu, seemata-mata bertujuan untuk bekal gurunya manndi dan mengambil air sembahyang.

alam pada murit yang lain telah kembali kekediaman masing-masing, Mohd Yusof Cik Wook, tetap berdamping dengan gurunya. Dengan cara memicit (mengurut) tubuh gurunya yang sekali-kali terasa lenguh, di situlah kelebihan Hj.Mohd Yusof berbanding dari murid yang lain. Disitulah rupa-rupanya dengan cara tidak sengaja, terluah dari bibir mulut sang guru, meluahkan segala rahsia ilmu, disebalik ilmu (rahsia disebalik rahsia) yang sulit-sulit.

T

S

H

(9)

Muka 8

mana Tok Kenali diketika itu sudah hampir-hampir mengantuk, disaat Tok Kenali hampir-hampir dibuai mimpi, sesungguhnya disitulah bibir Tok Kenali terlafas (terccerita) barang ilmu yang tinggi-tinggi dan ilmu yang sulit-sulit. Rupa-rupanya dalam keadaan sebeginilah kebarangkalian sang guru itu tadi, tercerita atau terlafas (dalamm keadaan tak senggaja mungkin, ilmu yang sulit-sulit itu terlafas dari mulluut guru.

alam keadaan separuh sedar (keadaan sedar denngan tidak sedar), kebarangkalian Tok Kenali sendiripun juga berkemungkinan dengan tidak sengaja atau mungkin juga dalam keadaan yang disengajakan, telah mengungkap kalimah batin (ilmu makroifat) kepada muridnya yang bernama Mohd Yusof Cik Wook. Dikesempatan keemasan itu juga, cuping telinga Mohd Yusof ditadahnya dengan penuh cermat dan berhati-hati. Setiap patah perkataan yang terkeluar dari bibir Tok kenali itu, disalin semula kedalamm buku catatan setibanya dipondok (sekembalinya kepondok).

egitulah rutin hidup Mohd Yusof Cik Wook dizaman remajanya. Sejaran sebenarnya asal mulanya Mohd Yusof Cik Wook, mendapat pendedahan ilmu asas makrifat itu, adalah dari Tuan Guru Tok Selehong. Rumah serta kampong orang tua Mohd Yusof berasal dari kampong dalam Rhu, Tumpat yang bersebelahan dengan kampong Selehong. Nama asal Tok Selehong adalah Abdul Rahman, dikeranakan beliau tingggal dikampong selehong, maka orang dahulu lebih dikenali melalui kampongnya berbanding namanya sendiri.

elepas berguru dengan Tuan Guru Tok Selehong, Tuan Guru Mohd Yusof Cik Woook, kemudiannya melanjutkan pula pelajarannya dengan Tuan Guru Tok Kenali. Namun ternyata kedua-dua gurunya itu, mempunyai persamaan ilmu. Maklumlah Tok kenalil dan Tok Selehong itu telah mendapat pendidikan ilmu makrifat dari guru yang sama.

utir permata yang indah itu, selalunya terdapat dan bertempat di tengah lautan yang dalam, tempat yang jarang dikunjungi dan tempat yang susah didekati). Tempat yang tidak ramai dikunjungi orang dan tempat yang jauh dari kunjunggan orang ramai, pada kebiasaanya disitulah seelalunya terdapat dan terbitnya mutiara yang indah-indah.

egitulah juga dengan nasib Mohd Yusof Cik Wook. Beliau tidak terkenal dan tidak dikenali ramai, tidak tersohor sebagaimana nama-nama besar yang tercatat dalam lipatan akhbar. Beliau hanya dikenali oleh murid-muridnya melalui lipatan sejaran hati mereka -mereka yang terdekat. yang paling dekat dan rapat mengenali diri dan hati budi ilmu makrifat Tuan Guru Hj.Mohd Yusof Cik Wook itu, ternyata tidak lain dan tidak bukan adalah anak kandungnya sendiri, yang bernama Hj.Shaari Mohd Yusof.

uan-tuan dan puan-puan yang budiman seekalian, ingat dan ketahuilah bahawasanya ilmu Allah itu, bukannya sebagaimana harta pusaka, yang boleh diageh-ageh atau yang boleh dibahagi-bahagikan kepada anak cucu. Harta dunia boleh dijadikan pusaka, manakala ilmu Allah itu, hanya kepada sesiapa yang dikehendaki Allah Taala. Barang siapa yang tidak dikehendaki atau barang mereka yang tidak mendapat petunjuk Allah Taala, biarpun ia belajar dengan 13 guru dan berpindah kepada 30 buah sekolah pondok sekalipun, mereka tidak akan mendapat ilmu Allah.

D

B

S

B

T

(10)

Muka 9

anaknya Hj.Shaari Mohd Yusof. Berlakunya semua itu, adalah dengan tidak sengaja dan tidak diketahui langsung oleh sang murid. Itu semua adalah pemberian dan anugerah Allah Taala.

ada mulanya anak kepada Tuan Guru Hj Mohd Yusof Cik Wook yang bernama Hj Shaari Mohd Yusof, seekali-kali tidak menduga yang beliau itu juga pada suatu harri nanti, berkemungkinan akan menerima titah harta peningalan Tok Kenali oleh ayahndanya!. Sungguhpun begitu, bagi ayahndanya beliau, ianya sudah dapat menduga yang suatu harri nanti anaknya yang bernama Shaari, akan dapat mewarisi serta dapat mengganti tempanya, sebaggaimana beliau dapat menganti tempat Tok kenali dan Tok selehoong.

j.Mohd Yusof Cik Wook, adalah seorang guru yang tidak terkenal sebagaimana orang lain, yang menempah nama dalam suratan akhbar. Tuan Guru Hj.Mohd Yusof cik Wook, sekaddar tercattat dalam lipatan sejarah hati para mukmin yang mengenal Allah.

aya mewakili Tuan Guru Hj. Mohd Yusof cik wook, berdoa kepada Allah Taala, agar dibuka pintu hati tuan-tuan, supaya dapat memahami kitab-kitab peningalannya. Untuk itu kiranya tuan-tuan berminat untuk mendalami dan menghayati ilmu makkrifat secara sebenar dan secara hakiki, milikilah kitab yang berjudul :

1. ILMU MENGENAL ALLAH (Tok Kenalil Kelanttan) 2. ILMU MENGENAL DIRI (Tok Kenalil Kelantan)

Tuan Guru Hj. Shaari Mohd Yusof Cik Wook

B

P

H

(11)

Muka 10

Peninggalan Arwah Tok’ Selehong Kelantan, yang dipelajari dari Syeikh Daud Al Fatani, yang ditinggalkan pula kepada satu satunya murid beliau yaitu Tuan Guru Hj. Mohd Yusuf Cik Wook, Bangol Chica pasir mas Kelantan, kemudian diturunkan pula kepada anakandanya Haji Shaari Mohd Yusof.

itab Tok Kenali ini mengajak kita menyeberangi sempadan lautan harian dan melewati batasan akal, Membicara Rahsia Ilmu yang tersembunyi disebalik huruf dan Ilmu yang terselindung disebalik penghujung rasa. Menyingkap Tabir Rahasia Allah yang tenggelam di lautan Ghaib.

itab Makrifat adalah pengembaraan Ilmu Kalam, menuju binasa, fana, baqa, zuk dan pengembaraan kalam menuju Ilmu Rasa. Ilmu rasa adalah ilmu penamat segala pencarian. Ilmu rasa adalah ilmu penyuluh kalbu, yang membawa makrifat kepada Allah.

akrifat adalah ilmu penyuluh didalam terang, seumpama mata mencari kening, api mencari cahaya, masin mencari garam dan ilmu pencarian barang yang tidak hilang. Sungguhpun tidak hilang, dikejar semakin jauh, dipanggil semakin sayup, digali semakin dalam, dilihat semakin ghaib yang akhirnya lemah akal dari berkata kata.

eninggalan Tok’ Kenali ini, adalah ilmu yang mudah difaham oleh semua golongan masyarakat dan semua peringkat umur. Makrifat tok’ kenali itu adalah ilmu segala rahsia tujuh petala langit tujuh petala bumi yang terkandung didalam diri sendiri. Carilah disana,...

K

M

P

(12)

Muka 11

Saya tidak punya tanah untuk menapakkan bangunan Universiti, saya tidak punya wang untuk menawarkan jawatan pensayarah!. Untuk itu, saya tubuhlah Universiti sendiri yang bertapak didalam Qalbu mukmin dan berpensyarah kepada diri saya sendiri!. Jadi tidak perlu kepada tanah atau wang untuk bayar gaji pensyarah!. Bagi sesiapa yang sudi melanjutkan ilmu, sila daftar hati tuan-tuan kedalam kampus website makrifattokkenali.com Bidang ilmu : Hanya dua, iaitu ilmu hakikat dan ilmu makrifat! Lokasi Universiti atau alamat Universiti Qalbu: Qalbu Para Mukmin, kg. jalan mati sebelum mati, Daerah ilmu hakikat dan makrifat, Negeri Baqo’ Billah, pos kod 000000″kosong”,

Kelantan Darul Naim !. Inilah alamat surat menyurat yang pasti sampai.

Bayaran masuk: Hendaklah dibayar dengan hati yang ikhlas!. (tak perlu wang pendaftaran masuk). Tuan-tuan tak perlu bawa wang ringgit atau mas perak untuk masuk Universiti saya, cukup hanya sekadar bawa “hati Ikhlas”.

Fakulti atau bidang ilmu: hanya ada tiga bidang ilmu : 1) Pelajaran awal: Mengenal diri 2) Pelajaran akhir: Mengenal Allah 3) Pelajaran penutup: Jangan sampai terlihat adanya diri!. Tarikh Tutup: Tidak ada tarikh tutup !.

Marilah kita beramai-ramai mendaftar diri kedalam Universiti Qalbu Mukmin, Universiti sepanjang hayat hj Shaari. Kita juga tak lama lagi, akan menubuhkan sebuah hospital rawatan. Hospital khas bagi tujuan rawatan untuk mempercepatkan mati iaitu (mati sebelum mati!). Kepada sesiapa yang rasa-rasa berhajat kepada mati sebelum mati, bolehlah masuk hospital saya. Alamat hospital ini, adalah juga sama dengan alamat Universiti, iaitu hospital “Qalbu Mukmin”. Maaf, sekadar melawak dengan tuan-tuan. drp hj Shaari

(13)

Hj.Shaari Mohd Yusof | ALIF LAM MIM 1

BAB 1

ALIF LAM MIM

1. Terjemahan huruf alif

Huruf Alif itu, adalah sesuatu yang melambang, menerang, mengambar, merujuk atau kiasan bagi menterjemahkan Allah!. Alif itu, adalah bangsa, bahasa atau suatu kiasan gambaran bagi Allah!.

Bagi huruf-huruf didalam Al-Quraan, huruf apa lagi yang boleh mengambaran Allah selain daripada huruf Alif?. Kerana huruf alif itu, adalah huruf yang menegak, huruf yang berdiri, huruf yang mula-mula dan huruf yang pertama.

Berdiri tegaknya huruf alif itu, adalah seumpama berdiri tegak semasa bersolat. Berdiri tegak sembahyang itu, adalah bagi mengambarkan berdirinya huruf alif. Menegakkan huruf alif itu, adalah seumpama menegakkan Allah!. Huruf yang pertama itu, adalah melambangkan Allah, sebab Allahlah yang pertama, yang mula-mula dan terawal. Huruf Alif itu adalah huruf yang awal dan yang awal itu, adalah mengambarkan Allah.

Banyak-banyak huruf dalam Al-Quraan itu, hanya huruf alif bertulisan secara lurus dan tegak, yang mana tegak dan lurus itu, adalah merujuk kepada Allah. Huruf-huruf lain, semuanya tidak berdiri, tidak tegak dan tidak lurus. Seumpama huruf lam, huruf lam tidak tegak, huruf lam bercangkuk seumpama mata kail. Satu-satunya huruf yang lurus dan berdiri tegak itu, adalah hanya huruf alif. Itu makanya huruf alif itu, dibangsa, dilambang, ditafsirkan atau dikias kepada Allah.

Sebut sahaja huruf alif, huruf itu, adalah huruf yang melambangkan kiasa berdiri. Sesungguhnya huruf tegak dan lurus yang berdiri sendiri itu, adalah hanya Allah!. Itulah makanya dipermulaan Al-Quraan kita baca huruf alif, lam, mim. Alif itu, adalah merujuk kepada pengertian Allah!

(14)

2 ALIF LAM MIM | Hj.Shaari Mohd Yusof

Untuk itulah makanya Allah swt. tekankan supaya kita baca huruf alif, lam, mim sebelum membaca Quraan, pastinya ada hikmah dan rahsia yang besar disebaliknya!. Apakah rahsia disebalik huruf alif, rahsia disebalik huruf lam dan apakah rahsia disebalik huruf mim itu?……….

Apakah gambaran maksud yang hendak ditafsirkan atas huruf alif?. Huruf alif itu, adalah huruf tauhid!. Semasa bacaan tahayat didalam ibadah sembahyang, huruf alif ada digambarkan melalui cara kita menggerak-gerak atau kita tegakkan jari telunjuk semasa membaca kalimah syahadah!. Itu tanda huruf alif atau huruf tauhid bagi mengambarkan satu, ke Esaan atau ketunggalan Allah!. Itu makanya kita lihat selalu orang mengerak atau menegakkan jari telunjuk semasa sembahyang bagi mengambar dan bagi menunjukkan huruf alif, huruf tegak, huruf satu (esa), huruf tauhid melalui jari telunjuk!.

Huruf alif meggambarkan anggka satu, anggka Esa, anggka tunggal dan anggka tauhid. Siapakah yang yang dimaksudkan dengan perkara satu?, siapakah yang dimaksudkan dengan perkara Esa dan siapakah yang dimaksudkan dengan anggka tunggal?, jika tidak Allah!. Itu makanya huruf alif itu, diisayaratkan kepada Allah ………

Huruf alif itu, bagi mengisyaratkan kepada Allah. Alif itu, bagi menunjuk, merujuk dan bagi mentafsirkan Allah. Yang satu itu Allah, yang tunggal itu Allah, yang permulaan itu Allah, yang berdiri sendiri itu Allah, yang lurus itu Allah dan yang Esa itu Allah……….Alif itu, adalah merujuk kepada Allah.

Dari kiasan huruf alif itu, hendaklah kita bawa kepada diri kita!. Bermulalah bacaan kita itu, dengan Allah!. Bermulalah kata-kata kita itu, dengan Allah. Bermulalah melihat kita itu, dengan Allah. Bermulah mendengar kita itu, dengan Allah. Bermulalah tidur, bangun, hidup dan mati kita itu dengan Allah!. Jangan terlihat kepada selain Allah dan jangan tertilik kepada selain Allah. Setelah kita nyata Allah dalam pandangan serta dalam tilikan, maka ayoh mari kita sama-sama baca Al-Quraan, sama-sama kita dirikan solat dengan ingat Allah!. Dirikanlah solat dan bacalah

(15)

Quraan dengan berkeadaan tiada lain selain Allah………Itulah maksud, erti atau makna huruf Alif……….

Bermula alam dengan huruf alif, bermula kiamat dengan huruf alif dan bermula segala yang bermula itu, adalah dengan huruf alif. Setelah kita kenal huruf alif, maka kenallah kita akan Allah. Bermula dengan huruf aliflah yang membuatkan huruf-huruf lain. Bermula dengan Allahlah yang membuatkan seluruh makhluk alam!.

Bermula dengan huruf alif (Allah)lah terjadinya diri kita. Tanpa alif (Allah), diri kita tidak akan terjadi!. Setelah terjadinya diri kita dan sertelah terjadinya alam dan setelah terjadinya segala macam 6666 ayat didalam Al-Quraan itu, hendaklah jangan kita tidur, terlena dan terleka dengan bunyi merdu suara yang mengalunkan ayat-ayat suci!. Jangan kita leka dengan kemerduan suara bacaan. Disebalik kelunakkan suara dan disebalik kelunakan merdunya suara bacaan Quraan itu, Allah suruh kita lihat, pandang dan tilik Allah disebaliknya!. Bacalah apapun hendaklah kita kias kepada Allah.

Sebutlah apapun, hendaklah tertlihat Allah disebaliknya. Allah bukan sesuatu, tetapi Allah nyata pada tiap-tiap sesuatu!.Jadi lihat. pandang dan tiliklah Allah pada setiap patah ayat yang kita baca. Baca syurga, syurga itu syurga Allah. Baca saja neraka, neraka itu adalah neraka Allah. Sebut sahaja malaikat, hari kiamat, soal kubur, titian, seksa kubur, pertanyaan kubur dan malahan sebutlah apapun yang tersebut dalam ayat-ayar suci Al-Quraan itu, segala-galanya adalah kalam Allah. Bilamanana kalam Allah, kalam Allah itu tidak lain dari Allah jua. jadi sebutlah apapun hendaklah tidak terhijab Allah disebaliknya, malahan Allahlah segala-galanya disebalik setiap ayat yang dibaca !.

Berkatalah apa yang hendak kita katakan, sesungguhnya Allahlah disebalik kata mu!. Sebutlah apa sahaja yang hendak kita sebut, sesungguhnya Allahlah disebalik sebutan mu!. Bergeraklah apapun yang hendak kita gerakkan, sesungguhnya Allahlah disebalik gerak mu!. Buatlah apa sekalipun yang hendak kita

(16)

perbuat, sesungguhnya Allahlah disebalik perbuatan mu!. Itulah makanya huruf alif itu, diletak dan dibaca dipermulaan Al-Quraan. Kerana dari huruf alif itu, boleh menjadikan huruf-huruf yang lain.

Sebab apa Allah letak huruf alif,lam, mim dipermulaan segala bacaan Quraan, sebabnya adalah kerana Allah mahu kita tahu, Allah mahu kita mengerti dan faham bahawa disetiap apa yang kita sebut dan yang kita baca itu, adalah Allah. Allah nak kita lihat Allah, pandang Allah dan tilik Allah. Lihat Allah disetiap apa yang kita kata. Allah nak kita lihat, nak kita tahu dan Allah nak bagi kita mengerti bahawa disetiap apa yang kita sebut itu, itulah AKU!. Bagi menunjukkan bahawa disetiap apa yang kita katakan itu, itulah Allah dan itulah AKU!.

Apa yang kamu sebut itu, itulah AKU!. Apa yang kamu kata itu, itulah AKU. Apa yang kamu buat itu, itulah Aku!. Setelah kita nampak Allah, maka bacalah apapun dan sebutlah apapun 6666 ayat itu, itulah Allah, Allah, Allah………

2) Apakah maksud Huruf Lam (ﻝ)

Huruf lam itu, adalah bagi membawa maksud “la” (nafi). Huruf lam itu, adalah bagi gambaran, tafsiran dan kiasan kepada perkara nafi atau menolak!. Lam itu bermaksud “la”. Perkataan “la” itu, adalah bahasa Arab, manakala maksud, erti dan makna “la” dalam terjemahan bahasa melayu pula, adalah membawa erti nafi (tolak) atau buang.

Setelah huruf “alif” pada permulaannya, manakala huruf yang keduanya, adalah huruf “lam”. Setelah kita belajat yag alif itu merujuk kepada Allah dan lam pula merujuk kepada nafi, tidak atau buang. Persoalannya disini, apakah yang hendak kita tolak, apakah yang hendak kita buang dan apakah yang hendak kita nafikan?.

Lam bermaksud untuk menyuruh kita tolak, buang atau nafi. permasalahannya disini, apakah yang hendak kita tolak?. Yang hendak kita tolak itu, ada terkandung didalam huruh mim ( ).

(17)

Bahasa Arab kata “la”, bahasa kita kata “nafi”. apakah yang hendak kita nafi?. Untuk tahu apakah yang hendak kita nafi, mari kita ikuti kupasan huruf mim!.

3) Apakah Maksud Atau Pengertian Huruf Mim?

Huruf mim itu, adalah huruf yang memberi pengertian kepada maksud maujud (yang dijadikan) iaitu maujud Nur Mohamad. Mim itu, untuk memberi faham kepada kita bahawa yang hendak kita nafi, yang hendak kita buang dan yang hendak kita tolak itu, adalah perkara maujud (perkara yang dijadikan).

Apa-apa yang maujud atau apa-apa yang dijadikanitu, hendaklah kita buanng, kita nafi dan hendaklah kita tolak. Biar Allah sahaja yang ujud, wujud dan maujud!. Segala selain Allah itu, hendaklah kita sucikan, bersihkan, buangkan dan perhilangkan dari pandangan atau buang dari iktikad !.

Dengan bahasa lain, hendaklah kita buang segala bayang (maujud) biar yang tinggal itu, adalah semata-mata tuan yang empunya bayang. Sekalipun kita terlihat bayang, sesungguhnya bayang itu, tidak boleh berdiri sendiri tanpa tuan yang empunnya bayang. Bayang (maujud) sebenarnya tidak ada, yang ada itu, itu adalah juga tuan yang empunya bayang!. Mim itu, adalah membawa maksud makhluk (maujud).

Setelah kita nampak Allah (huruf alif) dan setelah kita nampak la atau nafi (huruf lam). Mari kita lihat huruf mim, iaitu yang membawa maksud maujud. Apa yang hendak kita buang atau yang hendak kita nafikan dalam huruf min itu, adalah membuang segala yang maujud ia itu membuang atau menolak segala makhluk!. Itulah maksud atau pengertian huruf mim.

4) Bilamana Kita Gabungkan Ketiga-tiga Huruf !.

Bilamana kita gabungkan ketiga-tiga huruf alif, lam, mim bererti kita gabungkan perkataan Allah, la dan maujud dan jika kita

(18)

terjemahkan lagi perkataan Allah, perkataan la dan perkataan maujud, maka jadilah perkataan itu seperti berikut;

Allah itu, tidak ada maujud yang lain selan Allah!. Jika kita tinggikan sikit lagi maksud alim, lam, mim, ianya membawa maksud, “La Maujud Bil Haqqki Ilallah” (tidak ada yang maujud selain Allah).

Bilamana kita tahu yang tidak ada lain selain Allah, jadi barulah kita boleh mulai baca ayat-ayat suci Al-Quraan, kerana pada setiap patah ayat yang kita baca itu, jangan sampai tertilik kepada selain Allah!. Sedari awal lagi Allah telah memberi peringatan kepada kita semua bahawa, bilamana kita membaca ayat atau kalam Allah (Al-Quraan) hendaklah jangan sampai kamu terlihat kepada yang lain selan Aku (Allah).

La maujud bilhaqqki ilallah, jangan kita pandang ujud yang lain selain ujud Allah. Setelah kita nampak segala-galanya adalah Allah, barulah kita boleh baca Al-Quraan!. Selepas kita tahu segala-galanya itu adalah Allah, makanya sebutlah, katakanlah, dan lafaskanlah apa yang hendak kita sebut, apayang hendak kita kata dan lafaslah apa-apa yang hendak kita lafas, sesungguhnya semua apa yang kamu kata, kamu ucap dan segala apa yang kamu lafaskan itu, itulah Aku (Allah). Setelah segala-gala ayat itu menjadi Allah, maka itulah Allah dan itulah kalamNya!. Allah dan kalam Nya itu, tidak lain dari Allah jua. Seumpama yang menilik itu, adalah juga tuan dengan yang ditilik!. Begitulah ayat-ayat atau kata-kata Allah itu, tidak lain dari Allah jua. Untuk itu, bacalah apapun isi kandungan didalam quraan itu, itulah Allah, Allah dan Allah……….

Bermulalah dengan huruf alim, lam, mim iaitu bermulalah dengan Allah, nafi, maujud. Setelah kita menafikan sekalian yang maujud (sekalian yang dijadikan), maka disitulah akan kita terlihat, terpandang dan tertilik Allah pada setiap ayat yang kita baca. Untuk itu bacalah, bacalah dan bacalah, bahawa setiap apa yang kamu baca itu, itulah Aku, Allah, Allah dan Allah……… ‘LA MAUJUD BILHAQQKI ILALLAH” ingat itu, itulah maksud, erti dan makna huruf alif, lam, mim………

(19)

5) Sebelumnya Mari Kita Belajar Erti “Ingat kepada Allah”

Dalam menterjemah kalimah alif, kita tidak boleh lari dari megentahui konsep “ingat”. Jika tuan-tuan tidak tahu untuk menterjemah perkara “ingat kepada Allah”, maka tidaklah tuan-tuan akan dapat menterjemah perkara alif. Sebelum saya menghuraikan persoalan bab kalimah alif, saya minta tuan benar-benar tahu, faham, mengerti dan betul-betul menghayati perkara “ingat”!. Kiranya kita tidak faham konsep “ingat” kepada Allah, tidaklah dapat kita mentafsir kalimah alif. Alif itu, adalah bertujuan bagi menterjemah perkara “ingat kepada Allah”.

Ingat kepada Allah itu, setelah tidak lagi ingat selain dari Allah. Setelah tidak lagi ingat kepada selain Allah, barulah kita itu, dikatakan ingat kepada Allah.

Setelah ingat kepada Allah, barulah dibolehkan untuk kita membaca 6666 ayat-ayat Allah. Itu sebabnya bermula ayat Al-Quraan itu dengan huruf alif, lam, mim!……….. Persoalan disini, bagaimana nak ingat Allah?. Barang siapa yang tidak tahu cara-cara untuk ingat kepada Allah, maka tidaklah mereka itu tahu untuk mentafsir alif, lam mim dan bilamana tidak tahu mentafsir huruf alif, lam, min, maka tidaklah dikatakan ingat kepada Allah!.

Sembahyang, hendalah ingat Allah. membaca Quraan, hendaklah ingat Allah. Syahadah, hendaklah ingat Allah, Begitu juga semasa kita mengerjakan ibadah puasa, zakat, haji, umrah, sedekah, zikir, bekerja, dan sebagainya itu, hendaklah kita dalam keadaan ingat Allah!. Samaada dalam keadaan sedang melangkah berjalan, berfikir, tengah makan, sesudah makan, menonton talivesion, pekerjaan jual beli, belajar, buat kerja dan samaada didalam waktu sedang tidur sekalipun, kita hendaklah “ingat” kepada Allah. Sekiranya sedang sembahyang dan sedang membaca Al-Quraanpun kita tidak boleh ingat kepada Allah, apalah erti sembahyang dan apalah erti membaca Quraan?……… Apakah maksud lam?………..

(20)

Tuan-tuan, puan-puan, muslimin dan muslimah yang dirahmati Allah sekalian. Pada permulaan surah Al-Quraan, kita ada terlihat huruf ALIF LAM MIM. Menurut tafsiran ilmu feqah, maksud huruf alif lam mim itu, adalah bererti “hanya Allah sahaja yang megentahui”.

Jika hanya Allah sahaja yang megentahui maksuh huruf alif lam mim itu, maka timbullah satu kemuskilan atau pertanyaan di hati kecil kita yang jahil ini, apakah huruf itu untuk diketahui oleh Allah sahaja?. Jika untuk Allah sahaja, kenapa diperturunkan tulisan itu?. Jika huruf itu sahaja yang Allah ketahui, apakah huruf-huruf lain itu, Allah tidak megentahuinya dan apakah huruf alif lam mim sahaja yang Allah ketahui?.

Sebelum dibenarkan kita membaca dan melafaskan ayat-ayat suci yang lain, kita dikehendaki melafaskan terlebih dahulu perkataan alif lam mim, kenapa, kenapa dan kenapa……….

Itulah makanya didalam kitab Mengenal Diri Tok kenali, ada terdapat tulisan huruf alif lam mim di muka surat yang mula-mula!. Misti ada maksud, mesti ada makna dan mesti ada erti besar yang tersembunyi disebaliknya!. Ayahnda Mohd Yusof Cik Wook, mendapat ilmu ini dari mulut tuan guru Tok Selehongn dan dari mulut tuan guru Tok kenali sendiri.

Apakah maksud, apakah makna dan apakah ertinya huruf alif lam mim, sehingga di tulis pada permulaan surah, sudah barang pasti meyimpan maksud besar yang tersirat disebaliknya, apakah maksud itu?………

Barang siapa yang megetahui tiga huruf itu, seumpama mereka sudah megetahui seluruh 6666 ayat didalam Al-Quraan. Barang siapa yang megetahui tiga huruf itu, seluruh alam termasuk 7 petala bumi dan 7 petala langit itu, seumpama telah dan sedang bersujud dibawah tapak kaki kita!. Akan hancur segala isi bumi dan akan lebur segala isi langit.

Bilamana kita tahu erti huruf alif lam mim, lidah kita akan jadi kelu untuk meneruskan bacaan isi Al-Quraan, kerana sudah terkandung seluruh 6666 ayat itu didalam lipatan lidahnya!

(21)

Perbetulkan sikit tentang huruf mim. Mim itu bermaksud atau merujuk kepada nur muhamad (muhamad), manakala nur muhamad itu, adalah mrujuk makhluk dan makhuk itu pula, bermakna atau merujuk kepada “maujud”!. Untuk lebih fatonah dan untuk lebih manis, huruf mim itu, adalah bermakna, bermaksud dan bererti “maujud”.

Yang lain-lain itu, teramat benar dan betul. cuma perbetulkan huruf mim shj. Jika kita gabungkan ketiga-tiga huruf itu, bunyinya adalah “La maujud Bil haqqki Iallah” atau (Allah la maujud).Allah La Maujud, itulah tafsiran alif lam mim. Sy tak buka jawapan ini kpd org lain. amin hj shaari.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(22)

10 MENTAUHIDKAN ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(23)

Hj.Shaari Mohd Yusof | MENTAUHIDKAN ALLAH 11

BAB 2

MENTAUHIDKAN ALLAH

Cara menyatakan Allah itu ada, Bagaimana cara menyatakan sebenar benarnya Allah itu ada, Bagaimana cara menyatakan wujud Allah itu ada, kita mengatakan Allah itu ada, mana Allah? Terangnya cahaya matahari, terang lagi Allah, kenapa tuan tuan sampai tak nampak Allah? dekatnya putih dengan hitamnya mata dekat lagi Allah, kenapa sampai tak nampak? Allah tak ada hijap, Allah tak ada dinding, tak ada tembok, kenapa sampai tak nampak Allah? Allah itu meliputi sekalian alam, maknanya tiada tempat yang tiada Allah, cubalah tilik pada diri, dimana tempat yang tidak ada Allah, tapi kenapa tak nampak Allah? dimanapun kita berada, dimana tempat yang tidak ada Allah? tapi kenapa kita tak boleh nampak Allah? ayat Qur'an ada mengatakan, artinya dimana saja kamu hadapkan mukamu, disitulah,.. bukan kata wajah,.. disitulah AKU itu, bukan setakat wajah itu, Allah itu, tapi kenapa sampai kita tak nampak Allah? Tidak ada dalam dunia ini yang paling terang, paling jelas,paling dekat, paling nyata selain pada Allah. tak payah sebut perkataan istilah Wahdatul wujud wahdatul shuhud, mana bendanya? Hu Ha Hua, mana bendanya? Allah tak bersifat, Allah bukan putih, Allah bukan empat persegi, Allah itu nama saja, kalau kita sebut, sampai kiamat pun tak habis, mana bendanya?

Bagaimana kita menyatakan Allah itu ada, tidakkah tuan tuan tau, Allah jadikan sesuatu itu berpasang pasangan, putih adanya hitam, rendah adanya tinggi, ada lawannya tidak ada, barang siapa ingin mengetahui yang ada, musti mengetahui yang tidak ada. bagaimana tau susah jika tak pernah senang, bagaimana tau sakit jika tak pernah sihat, bagaimana tau hitam jika tak mengenal yang putih, bagai mana nak mengenal yang ada jika tak mengenal benda yang tidak ada. sebelum kita mengenal yang ada, terlebih dahulu hendaklah kita mengenal yang tidak ada.

(24)

12 MENTAUHIDKAN ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof

bagaimana tau tinggi jika tidak ada rendah? makanya Allah jadikan sesuatu itu berpasang pasangan, Jikalau nak tau Aku itu ada, hendaklah kau kenal yang tidak ada, Allah itu ada, taukah kamu apa yang tidak ada? "Aku ciptakan Mahluk, Aku ciptakan kamu, untuk menyatakan bahwa mahluk itu tidak ada, untuk menyatakan yang kamu itu tidak ada". setelah kenal yang tidak ada, siapa yang tidak ada? sebenarnya mahluk itu tidak ada, kita ini tidak ada, setelah kita kenal yang tidak ada, maka taulah kita, siapa yang ada. inilah tujuan kita (mahluk) dicipta. untuk menyatakan bahwa kita (mahluk) itu tidak ada, yang ada itu hanya Allah.

Setelah kita mengenal yang tidak ada itu tidak ada, maka barulah kita kenal yang ada itu ada. setelah yang tidak ada itu tidak ada, barulah yang ada itu ada. yang tidak ada itu tetap tidak ada. yang ada itu tetap ada.

Kita belajar, mati sebelum mati, kita belajar jangan terlihat adanya diri, kita belajar berserah diri, bagaiman kita menyatakan yang kita ini tidak ada? yang ada ada ini apa? yang ada ini siapa? kata mahluk, mahluk tidak ada, kata Allah, tak boleh, sebap kita bersifat, Allah tak bersifat, kita kata La Maujud Baihaqqi Ilallah, tiada yang ujud melainkan Allah, kita mahluk ini tidak ada, tapi sekarang yang ada ada ini apa? kalau kita tidak ada, kalau kita mati sebelum mati, berserah diri, artinya kita dah mati, habis siapa yang kawin? siapa yang makan minum? siapa yang sakit? kalau kita tidak ada. barang siapa kata kita ada Allah ada hukumnya adalah Syirik, menduakan wujud, ada aku ada Allah. kata kita tidak ada, ini yang ada ini, yang lagi cakap ini siapa? Cuba bayangkan, satu mayat di pembaringan dalam satu bilik, ini bagi nak tau siapa yang makan minum. cuba letak makanan yang lazat lazat dekat mayat kemudian kunci bilik 30 minit, lepas tu buka bilik, adakah makanan tadi luak/berkurang? jawabnya tentu tidak, kerana mayat itu sudah mati, yang perlukan makanan dan minuman itu adalah bagi yang hidup, yang makan itu bagi yang hidup.

Lagi bagi nak tau siapa yang kawin, belaki, beranak. sekarang kita kena pergi kecowket bawa pompuan/pelacur, bayar sesuai

(25)

tarip bawa masuk bilik mayat tadi, suruh dia buka pakaian, suruh dia pusing disekitar mayat, kemudian kunci bilik itu selama 30 minit, setelah itu buka bilik, adakah kita dapati mayat tadi bernafsu? jawabnya tentu tidak, sebab mayat dah mati mana ada nafsu, makanya yang bernafsu itu bagi yang hidup, yang nikah kahwin, beranak, belaki tiu bagi yang hidup. kerna hiduplah bernafsu, kerna hiduplah perlu makan minum.

Lagi, bagi nak tau mana akal kita, mana fikiran kita, mana usaha mana ikhtiar, sekarang kita bawakan pada mayat tadi, semua tagihan yang ia kena bayar, semisal bil air, bil api, bil talipon, letak dekat kepala mayat tadi, kemudian tutup bilik tadi selama 20/30 minit. lepas itu kita buka bilik tadi, tengok, adakah mayat tadi ada buat kira kira, menghitung jumlah yang harus ia bayarkan? sekali lagi tentu saja tidak, tetapi kenapa tidak? kan sebelumnya dia ada akal, ada fikran, ada usaha ada ikhtiar? itu semasa hidup. makanya dari itu, yang membuat usaha ikhtiar itu ada kerana hidup.

Sedarlah kita, sebab apa kita makan? sebab hidup, sebap apa kita kawin? sebab hidup. sebab apa kita sakit? sebab kita hidup. sebap apa ada usaha ikhtiar? sebap hidup. lantas siapa kita ini? adanya kita ini kerana Hayat, jika hayat tidak ada bolehkah kita hidup? makanya kita hidup ini diatas sifat hayat. melihat kita kerna kita hidup, mendengar kerna kita hidup, boleh berjalan kerna kita hidup, jadi semua sifat itu menumpang atas sifat hidup. hidup artinya Hayat, Hayat itu sifat Allah. Bila kita kata Roh, Roh itu masih mahluk, Roh artinya Hayat, Hayat artinya hidup, hidup artinya Allah. ingat, kita tak boleh terus kata kita ini Allah, kita ini jasad, kita kata Roh, Roh itu mahluk. Roh itu Hayat, Hayat itu Hidup Hidup itu Allah.

Seumpama Diri, didalam pokok kelapa itu, mana kelapa? begitu juga diri kita, mana kita? sebelum mana kita, eloknya jawab mana kelapa? kata pokok kelapa itu ada, coba tunjuk mana kelapa? Buah..? buah kelapa, kelapanya mana? batang..? batang kelapa, kelapanya mana? adakah tidak kelapa? begitu juga diri, kata diri itu ada, coba tunjuk mana diri? mana kelapa? sebenar

(26)

14 MENTAUHIDKAN ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof

kelapa itu hanya istilah, nak sebut buah, buah kelapa, sebut santan, santan kelapa, sebut minyak, minyak kelapa,....

Siapa Kita ini..?

Adanya kita ini umpama barang mati, malah bukan umapama lagi, kalau boleh mengakulah bahwa kita ini sebenarnya mati, seperti kata "Mutu Qabla anta Mautu" matikan dirimu sebelum mati. misalkan, kita ambil mata kita dan letak atas meja, bolehkah mata kita itu melihat? jawabnya sudah tentu tidak, ini menandakan mata itu barang mati, lagi misalkan kita potong tangan kita dan letak atas meja, boleh kah tangan kita itu angkat sesuatu atau bergerak? bermaknanya tangan kita itu barang mati. begitu juga telinga, letak atas meja, bolehkah ia mendengar? letak juga kaki atas meja, boleh kah ia berlari? jawabnya tentu saja tidak, kalau dah macamtu, siapa yang berlari? siapa yang melihat, siapa yang mendengar, jawabnya, yang berlari itu adalah sifat hidup, melihat, mendengar, bergerak dan seterusnya adalah diatas sifat hidup. Lawan sifat hidup adalah mati, sifat hidup itu adalah sifat Allah, sifat mahluk mati, dari itu mengakulah kamu, bahwa kita ini bersifat mati.

Kita ini barang mati, barang mati tak berguna, dulu istri kita cantik, suami kita segak, apabila jadi mayat. dah tak guna. anggaplah kita ini tak berharga, usah kata kita berilmu, kita kaya, kita hebat, tinggi. sebab yang berilmu itu Allah, yang kaya itu Allah dan yang ada itu hanya Allah. adapun kita ini adalah barang mati.

Selepas ini, jangan sekali kali bercakap benda yang kita tak tau, jangan guna bahasa bahasa istilah, bahasa istilah ini sedap didengar, lunak ditelinga, luluh, cair dijiwa dengan bahasa istilah, Seumpama Wahdatul Wujud, Nafas, tanafas itu cuma istilah, bendanya mana? kalau pun nak becakap boleh dengan bukti, buktikan apa yang disebut, sekarang ini, bagaimana kita nak buktikan Allah itu ada, kata Allah meliputi, kata dimana kau hadap disitu wajah Allah? bagaimana menyatakan Allah, biar benar benar menjadi Realiti, budak kecik pun tau itu Allah, orang buta pun tau itu Allah, orang pekak pun tau itu Allah, orang

(27)

bisupun tau itu Allah, Buktikan..! belajar ilmu biar buktikan, jangan cakap Allah Allah, itu nama saja, mana tuan yang ampunya nama? cuba buktikan.! Letak atas meja biar kita tengok..! tak nak nama, tak nak sifat, taknak zat, Allah sebenar benar yang punya nama,sifat,af'al,dan zat. Ini ilmu Ma'rifat, Allah ini biar diletak biar nyata, biar terang, orang buta boleh celik, orang pekak boleh dengar, orang bisu boleh becakap, tapi ingat, barang siapa menempatkan Allah didalam diri adalah Kafir lagi Zindik.

Barang siapa bertanya mana Allah, kita sebagai orang islam, kita berpandu pada sifat 2o, jangan lari dari sifat 20. umpama sifat bashar, artinya melihat, melihat itu adalah sifat Allah, sifat mahluk buta. kita melihat Traficligh, ada hijau ada kuning ada merah, ayat qur'an ada mengatakan :

ِﷲ ُﻪْﺟَو ﱠﻢَﺸّﻓاﻮﱡﻟَﻮُـﺗﺎَﻤَﻨْـﻳَﺄَﻓ

"Barang kemana kamu menghadap, disitu wajah Allah"

Al-Baqarah: 115

Bagaimanakah traficligh itu supaya jadi Allah? umapa lagi kita bawa kereta, tiba tiba lembu lintas depan kita, bagaimana nak menyatakan lembu itu Allah, sdangkan lembu ada kaki ada tanduk ada ekor, bagaimana nak menyatakan traficligh dan lembu itu wajah Allah? kita melihat traficligh, traficligh itu bukan Allah, dan mata ini bukan Allah, MELIHAT itu Allah. sekarang mana Allah? melihat itulah Allah.

Katakanlah mata itu buta, tapi kita boleh dengar lagu P Ramli di telepisen, Telepisen bukan Allah, P Ramli bukan Allah, telinga bukan Allah, MENDENGAR itulah Allah. Kenapa Tuan tuan susah sangat nak menyatakan Allah. katakanlah telinga kita pekak, boleh kah kita becakap? bolehkan, mulut bukan Allah, suara bukan Allah, BERKATA KATA itu Allah. katakanlah kita tidur, atau kita pengsan/koma, bagaimana nak menyatakan Allah? tidur, pengsan, koma itu hidupkan? hidup itu sifat Allah,

(28)

16 APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD ALLAH MELIPUTI | Hj.Shaari Mohd Yusof

orang pengsan pun nyata Allah, nyatanya Allah itu biarpun pengsan, biarpun koma biarpun tidur.

Katakanlah kita mati, bagaimana nak menyatakan Allah jika mati? mati tentu ada jenazahkan? jenazah itu bukan Allah, ADA nya itulah Allah. begitu juga lembu, kita bukan tengok kakinya, tanduknya lembu itu, lembu itu bukan Allah, tapi HIDUP nya itu Allah, katakanlah lembu itu mati, adakan bangkainyakan? bukan bangkai itu Allah, tapi ADA nya itulah Allah. ada itu Wujud, Wujud itu sifat Allah.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(29)

Hj.Shaari Mohd Yusof | APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD ALLAH MELIPUTI

17

BAB 3

APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD ALLAH MELIPUTI Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah sekalian, sesudah sekian lama kita membicarakan soal mengenal, memandang, menilik dan melilhat Allah Taala, ternyata kita masih lagi tidak dapat untuk menyatakannya. Ramai lagi di luar sana yang masih lagi tidak dapat untuk menghayati dan tidak dapat untuk memahami kaedah-kaedah atau cara-cara bagaimana untuk memandang Allah. Biarpun dikatakan Allah itu terang dan jelas, namun itu hanya satu ungkapan istilah sahaja, pada realiti dan pada hakikatnya, ramai di kalangan kita yang masih lagi tidak dapat untuk membenarkan ungkapan bahawa Allah itu nyata, terang, hampir dan jelas. Sekali lagi dinyatakan di sini bahawa terang cahaya matahari, sesungguhnya terang lagi Allah. Dekat atau hampirnya antara mata hitam dengan mata putih ternyata dekat dan hampir lagi Allah.

Persoalannya di sini, kenapa kita masih lagi tidak terlihat atau terpandang Allah. Tidakkah kita semua tahu yang bahawasanya Allah itu meliputi sekalian alam? Bilamana Allah meliputi sekalian alam, kenapa masih lagi tidak terlihat, tertilik dan kenapa masih lagi tidak terpandang Allah. Semua tahu dan semua mengaku yang bahawasanya Allah itu meliputi sekalian alam tetapi kenapa, kenapa dan kenapa masih lagi tidak terlihat Allah pada sekalian alam?

Tuan-tuan tahukah apa erti meliputi? Meliputi itu, ertinya “semua sekali” iaitu bermaksud tidak ada lain selainnya. Sekarang jika tuan-tuan dan puan-puan mahu tahu Allah, masih mahu kenal Allah, masih mahu lihat, pandang, tilik dan masih mahu tengok Allah, sekarang saya minta tuan masuk ke ruangan dapur dan ambil sebiji gelas kaca (gelas yang cerah).

(30)

18 APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD ALLAH MELIPUTI | Hj.Shaari Mohd Yusof

Sekarang berhenti membaca kitab dan sila masuk ke ruangan dapur dan ambil sebiji gelas (gelas cerah), sebagaimana yang saya sarankan (jika benar tuan ingin mendapat barokah guru, sila buat apa yang saya sarankan). Sesudah gelasnya diambil dan pegang gelas itu dengan tangan tuan-tuan. Apakah sudah dipegang gelasnya? Jika sudah dipegang diminta tuan-tuan tilik, tengok dan pandang betul-betul kepada gelas kaca tersebut. Apakah gelas itu, kaca, besi, tanah atau gelas tembaga? Jika benar-benar gelas itu gelas kaca, maka tiliklah baik-baik dengan mata hati.

Pastikan betul-betul bahawa gelas yang dipegang itu, diperbuat dari kaca, tidak ada unsur lain selain kaca. Sebagaimana yang kita tahu, gelas adalah diperbuat dari kaca manakala kacanya pula tidak bercampur dengan besi, tidak bercampur dengan api, tidak bercampur dengan batu dan tidak bercampur dengan selain kaca. Gelas itu adalah gelas yang mutlaknya diperbuat sepenuhnya dari kaca. Kacalah yang meliputi gelas tersebut. Saya mahu tuan-tuan ambil gelas yang benar-benar diperbuat dari kaca, yang tidak sedikitpun bercampur unsur-unsur selain kaca. Setelah ianya benar-benar gelas kaca, saya ingin bertanya kepada tuan-tuan sekalian. Ada atau tidak gelas itu bercampur atau bersalut selain dari kaca? Jika jawapannya benar-benar diperbuat dari kaca, bermakna di sini, gelas tersebut adalah “meliputi kaca sepenuhnya”.

Pertanyaan yang kedua, apakah erti meliputi? Seumpama “meliputi”nya kaca pada gelas? Jika jawapannya kaca meliputi gelas, bererti perkataan “meliputi” itu, adalah membawa maksud “semua sekali”. Gelas itu, semua sekali adalah kaca (itulah maksud atau erti meliputi). Bilamana semua sekali gelas itu “meliputi” kaca, bererti gelas itu “semua sekali” kaca.

Ambil pehatian kepada perkataan “meliputi” dan perkataan “semua sekali”. Erti, makna atau maksud meliputi di sini, adalah merujuk kepada maksud “semua sekali”. Semua sekali gelas itu, adalah kaca, iaitu kaca yang tidak ada sedikitpun bercampur dengan yang lain selain kaca. Apakah benar semua sekali gelas

(31)

Hj.Shaari Mohd Yusof | APAKAH ERTI, MAKNA DAN MAKSUD ALLAH MELIPUTI

19

itu kaca? Sila jawab? Jika benar dengan apa yang dikata itu, mari kita ikuti langkah selanjutnya.

Setelah benar-benar kaca meliputi sekalian gelas, bererti tidak ada lain gelas itu adalah kaca, iaitu kaca sepenuhnya yang tidak sedikitpun bercampur dengan yang lain selain kaca. Apakah maksud meliputi? Adapun erti atau makna perkataan “meliputi” di situ adalah membawa maksud “semua sekali”. Meliputi itu bermaksud “semua sekali”. Ertinya gelas itu semua sekalinya kaca.

Berbalik kita kepada perkara percaya kepada Allah Taala. Untuk menentukan keyakinan dan untuk menentukan kepercayaan kita, kita kena pastikan terlebih dahulu bahawa perkataan meliputinya Allah itu adalah bermaksud semua sekali Allah. Allah Taala itu meliputi sekalian alam (meliputi ertinya semua sekali). Jika meliputi itu bererti semua sekali, berertinya di sini semua sekalian alam ini adalah meliputi Allah (semua sekali Allah). Allah meliputi sekalian alam, bererti “semua sekali alam ini adalah Allah” (Allah semua sekali). Meliputi di sini bermaksud Allah semua sekali. Kaca meliputi gelas ertinya gelas itu semua sekali adalah kaca. Allah meliputi alam, ertinya alam itu semua sekali Allah. Tidak ada ruang di alam ini untuk tidak ada Allah (inilah erti meliputi).

... ... ... ... ... ... ...

(32)

20 GAMBAR LUKISAN GELAS DAN GAMBAR LUKISAN ORANG | Hj.Shaari Mohd Yusof ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(33)

Hj.Shaari Mohd Yusof | GAMBAR LUKISAN GELAS DAN GAMBAR LUKISAN ORANG

21

BAB 4

GAMBAR LUKISAN GELAS DAN GAMBAR LUKISAN ORANG Cuba tuan-tuan perhatikan kiasan gambaran di atas baik-baik dengan penglihatan yang jernih. Semua gelas itu adalah diliputi, diselimuti atau meliputinya kaca (semua sekali kaca) dan kemudian saya minta tuan-tuan lihat pula kepada gambar manusia. Tidakkah manusia itu diliputi, diselimuti atau yang meliputinya Allah (semua sekali Allah). Cuba perhatikan, di manakah di atas diri kita itu, yang tidak ada Allah, cuba jawab? Allah telah dikatakan meliputi diri kita. Seluruh jasad kita telah Allah liputi, setelah Allah meliputi diri kita, bermakna di sini, tubuh kita itu, tidak ada ruang yang tidak ada Allah. Di dalam jasad, di luar jasad, di kiri kanan jasad, di atas bawah jasad dan di tengah tepi jasad kita itu, adalah telah meliputi Allah. Tidak ada ruang untuk adanya jasad diri kita melainkan yang ada itu, itulah Allah. Bilamana Allah meliputi diri kita, sudah tentu sifat makhluk itu pasti binasa. Dalam kulit dan di luar kulit, di dalam daging dan di luar daging kita itu, telah meliputinya Allah. Sehingga tidak ada ruangan untuk adanya kulit, tidak ada ruang untuk adanya daging, tidak ada ruang untuk adanya diri kita, melainkan Allahlah yang meliputi segalanya. (Allahlah segala-galanya atau Allahlah semua sekali). Jika Allah sudah menyelimuti atau meliputi diri kita, sudah tentu tidak ada ruang untuk adanya sifat-sifat yang lain, selain Allah Taala.

Semua dan malah boleh dikatakan seluruh jasad kita ini, sesungguhnya telah di liputi Allah sehingga tidak ada peluang langsung untuk tumbuh sifat-sifat daging, tulang, kulit, urat, jantung, hati, darah malahan tidak ada ruang atau tidak peluang sama sekali untuk tumbuh atau terbentuk diri kita. Tidak akan ada peluang untuk ada yang lain, bilamana Allah sudah meliputi diri kita. Sebagaimana meliputinya kaca pada seluruh gelas, sebegitulah meliputinya Allah pada seluruh jasad diri kita. Bila

(34)

22 GAMBAR LUKISAN GELAS DAN GAMBAR LUKISAN ORANG | Hj.Shaari Mohd Yusof

kaca meliputi seluruh gelas, tentunya gelas sudah tidak kelihatan lagi, bilamana Allah meiputi diri kita, diri kita tidak akan kelihatan lagi, melainkan kita ini, hanya tinggal pada panggil-panggilan nama yang sesungguhnya tidak ada.

Saya mahu tuan-tuan pegang gelas, sekarang sudah tuan-tuan pegang gelasnya? Jika gelas sudah dipegang, inginlah saya ajukan satu pertanyaan kepada tuan-tuan, manakah yang dikatakan gelas? Sekarang saya mahu tuan-tuan tunjuk, manakah yang dikatakan gelas? Sedangkan yang tuan-tuan pegang itu, adalah “kaca”, yang tuan-tuan pegang itu, adalah kaca, manakah yang dikatakan gelas? Jika tuan-tuan kata tuan-tuan pegang itu gelas, cuba tunjuk, manakah yang dikatakan gelas. Cuba tunjuk, mana yang dikatakan gelas? Yang dipegang itu, adalah kaca, yang ditunjuk itu, adalah kaca dan yang dilihat itu, adalah kaca, mana yang dikatakan gelas? Inilah yang dikatakan bahawa meliputinya kaca pada gelas, sehingga tidak lagi tertilik gelas, setelah tidak lagi tertilik gelas, maka meliputilah kaca pada gelas itu.

Kemudian cuba alihkan perhatian tuan kepada diri tuan-tuan sendiri. Sekarang cuba jawab pertanyaan saya. Sekarang saya mahu tanya tuan-tuan dan harap tuan jawab, biarpun sekadar jawapan di dalam hati. Siapakah nama tuan? Sekarang jawab. Seandainya diri tuan-tuan bernama Abdullah, sekarang saya minta tunjukkan, mana yang dikatakan Abdullah atas diri tuan-tuan. Yang tuan-tuan sebut itu mulut, yang tuan-tuan tunjuk itu dada dan yang tuan-tuan angkat itu tangan, manakah yang dikatakan Abdullah? Saya minta tunjukkan Abdullah di atas diri tuan-tuan itu di mana? Cuba tunjuk, mana Abdullah? Inilah yang menggambarkan bahawa sebenar-benar diri kita tidak ada. Yang bersifat dengan sifat ada itu, adalah hanya Allah Taala (Allah Taala sahaja yang bersifat dengan sifat wujud atau yang bersifat dengan sifat ada).

Dengan yang demikian, saya dengan rasa rendah diri, memohon kepada sidang pembaca dan pendengar yang dirahmati Allah sekalian, bermula dari hari ini, ketika ini, saat ini dan detik ini,

(35)

23

marilah kita semua sama-sama mengaku dengan sepenuh percaya dan dengan sepenuh yakin, bahawa Allah itu meliputi sekalian alam dan sesungguhnya Allah itu meliputi sekalian jasad diri kita. Oleh itu, bilamana Allah meliputi sekalian alam dan meliputi sekalian jasad diri kita, bermakna leburlah sekalian jasad. Setelah jasad terlebur, maka sesungguhnya yang terlihat itu, itulah Allah, yang terpandang itu, itulah Allah, yang tertilik itu, itulah Allah Taala (dengan syarat jangan sampai terlihat adanya diri), barulah boleh terlihat nyata adanya Allah Taala. Lihat gelas sekali lagi, sesungguhnya gelas itu adalah kaca dan alihkan pandangan tuan-tuan kepada diri tuan-tuan sekali lagi, sesungguhnya diri tuan-tuan itu, sesungguh dan sebenar-benarnya tidak ada. Sebenar-benar diri pada hakikanya adalah tidak ada, yang bersifat dengan sifat ada (wujud) itu, adalah hanya Allah Taala.

Cuba lihat di atas langit, sekarang saya mahu tuan-tuan dongak muka kalian ke arah langit. Benar atau tidak yang Allah itu meliputi langit. Bererti Allah di atas langit dan Allah juga di bawah langit, kerana Allah itu meliputi. Lihat pula bumi yang kalian pijak ini, benar atau tidak yang Allah itu di dalam bumi dan Allah juga di luar bumi?

Cuba pula tuan-tuan dan puan-puan tilik kepada diri tuan-tuan sendiri. Cuba lihat betul-betul. Benar atau tidak yang Allah itu meliputi diri kita? Cuba tuan-tuan cari di manakah dalam diri kita ini yang tidak ada Allah? Cari tempat yang tidak ada Allah dalam diri kita. Melainkan Allahlah yang meliputi diri kita, yang sehinggakan tidak ada ruang di dalam atau di luar diri kita yang tidak ada Allah (melainkan Allah itu meliputi sekalilan alam). Cari di dalam diri kita masing-masing, manakah tempatnya yang tidak ada Allah! Di dalam lidah dan di luar lidah, wujud dan ada Allah. Di dalam mulut dan di luar mulut, wujud dan ada Allah. Di dalam tangan dan di luar tangan, wujud dan ada Allah. Di dalam kepala dan di luar kepala, wujud dan ada Allah. Di luar jasad dan di dalam jasad, wujud dan ada Allah. Di dalam darah

(36)

dan di luar darah, wujud dan ada Allah. Di dalam daging dan di luar daging, ada Allah. Tidak ada ruang di dalam diri kita yang tidak ada Allah Taala. Tidakkah Allah itu meliputi sekalian alam dan meliputi sekalian diri kita. Di dalam dan di luar diri kita itu diliputi dan dipenuhi oleh Allah sehingga tidak ada unsur lain selain Allah yang meliputi diri kita. Malahan keseluruhan (semua sekali) diri kita ini, diliputi dan dipenuhi oleh Allah Taala.

Bilamana Allah Taala sudah meliputi, memenuhi, merangkumi dan menepati sekalian alam diri kita, bererti diri kita ini semuanya dipenuhi Allah. Bilamana Allah sudah memenuhi dan sudah meliputi diri kita sepenuhnya, apakah tuan-tuan masih lagi tidak tertilik dan tidak mempercayai wujudnya Allah? Bilamana Allah sudah memenuhi atau sudah meliputi sekalian ruang, segala masa, segala rongga, segala tempat, segala jarak dan segala waktu, apakah masih terlihat lagi selain Allah?

Memenuhi itu ertinya meliputi dan meliputi itu pula adalah bererti memenuhi. Meliputi dan memenuhi Allah itu, akan segala waktu, segala tempat, segala ruang dan segala jarak. Sesudah meliputinya Allah pada sekalian alam dan pada sekalian diri, apakah masih lagi terlihat selain Allah? Sebagaimana perumpamaan kaca yang meliputi gelas, begitulah meliputinya Allah Taala atas diri kita. Meliputinya Allah itu, sehingga tidak ada yang lain lagi selain Allah. Sebagaimana kaca meliputi gelas, begitulah meliputinya Allah atas diri kita sehingga tidak terpandang lagi kepada yang lain selain kaca pada gelas dan sebegitu jugalah tidak tertilik lagi penglihatan kita kepada diri, melainkan terpandang, tertilik, terlihat dan ternampak Allah. Perhatikan sekali lagi terhadap sifat gelas, semua sekali gelas itu, adalah bersifat dengan sifat kaca. Perumpamaan gelas kaca itu, hendaklah tuan-tuan kiaskan kepada diri tuan-tuan. Bilamana semua sekali gelas meliputi kaca, begitu jugalah diri kita. Diri kita itu, sesungguhnya meliputinya Allah (Allah semua sekali). Bila semua sekali Allah, ertinya diri kita hanyalah sekadar nama sebut-sebutan sebagai sebutan nama gelas. Meliputi itu bererti semua sekali. Bila Allah meliputi diri kita ertinya Allahlah semua

(37)

25

sekali. Bilamana Allah meliputi alam, bererti Allahlah semua sekali alam (semua sekali diri kita dan semua sekali alam itu, adalah Allah meliputinya), itulah ertinya Allah itu meliputi sekalian alam.

Dalam kita melihat, memandang atau menilik Allah, hendaklah memandang, melihat dan menilik dengan yakin dan dengan percaya. Percaya dan yakinlah yang Allah itu meliputi sekalian alam (semua sekali Allah). FirmanNya:

“Barang ke mana kamu hadapkan mukamu, di situlah wajah Aku”

Firman di atas, sudah memang jelas sejelas-jelasnya bahawa Allah Taala itu meliputi (semua sekali). Tidak ada arah yang tidak tertilik Allah. Pandang dalam batang tubuh ada Allah dan pandang di luar tubuh ada Allah, kenapa masih lagi tuan-tuan tidak ternampak Allah? Tilik alam, tidakkah Allah itu meliputi (semua sekali), kenapa masih lagi tidak tertilik Allah? Yakin dan percayalah bahawa sesungguhnya tidak ada ruang yang tidak ada Allah, kenapa masih lagi tidak terlihat Allah.

Di alam ini, sesunguhnya tidak ada tempat yang tidak ada Allah, kerana Allah memenuhi ruang, memenuhi waktu dan memenuhi tempat, kenapa tuan-tuan masih lagi tidak terpandang Allah. Nak nyata, nak terang dan nak jelas yang bagaimanakah lagi Allah itu? Sedangkan terangnya cahaya matahari, sesungguhnya terang lagi Allah dan dekatnya di antara mata putih dengan mata hitam, sesungguhnya dekat dan hampir lagi Allah, kenapa sampai tuan tidak tertilik, tidak terlihat dan tuan-tuan tidak ternampak Allah? Tambahan pula Allah itu meliputi sekalian alam, kenapa masih tidak tertilik, kenapa masih tidak terlihat dan kenapa masih tidak terpandang Allah? Cuba tuan-tuan tanya kepada diri sendiri kenapa, kenapa dan kenapa?

Pengajaran sudah sampai dengan jelas dan dengan nyata di depan mata, sayangnya kenapa masih juga tidak faham-faham? Apakah salah penyampaian ilmu atau salah kefahaman tuan-tuan? Saya kira penyampaian ilmu oleh guru-guru terdahulu sudah lebih dari

(38)

cukup dan terang serta teramat-amat jelas. Untuk mendapat barokah kefahaman dalam bidang ilmu makrifat itu, seharusnya tuan-tuan ikut saranan guru. Dalam menimba ilmu Allah itu, harus ada adab dan kaedahnya yang tersendiri.

Untuk mendapat faham dalam bidang ilmu makrifat itu, harus ada cara, jalan, kaedah dan adab. Adapun adab atau caranya adalah, tuan-tuan mesti ikut dan patuh kepada saranan guru. Bilamana guru suruh tuan-tuan masuk ke halaman dapur ambil gelas kaca, hendaklah tuan ikut dan patuh. Bila guru suruh pegang gelas dan tilik, hendaklah tuan-tuan benar-benar pegang gelas dan tilik, barulah ilmu guru itu menjadi barokah (berkat) dan barulah kefahaman ilmu itu boleh meresap masuk ke dalam jantung kalbu! Sayangnya, bila disuruh berbuat begitu, tuan tidak endah dan tidak patuh kepada saranan guru, itulah makanya tuan-tuan tidak mendapat kefahaman dalam menuntut. Allah tidak jauh dan Allah tidak terdinding (terhijab), kenapa masih tidak percaya kepada Allah Taala?

Meliputinya Allah itu, seumpama kiasan kepada ombak, kepada gelora atau kepada buih di lautan. Seandainya tuan-tuan dan puan-puan mempunyai kelapangan masa di hujung minggu, sambil berjalan bersama keluarga, anak isteri, sudi kiranya mampir buat seketika ke tepi pantai. Untuk mempercayai Allah, untuk menyakini Allah, lepaskan pandangan ke arah lautan yang luas. Di situ, hendaklah tumpukan pandangan ke arah gelombang lautan itu, lepaskan pandangan ke arah ombak dan lepaskan pandangan ke arah buih-buih di lautan. Dengan melihat tanda ombak dan buih, yakinlah, di dalam hati masing-masing bahawasanya ombak, gelombang dan buih itu, sesungguhnya hanyalah zahir pada panggilan nama ataupun zahir pada tanggapan akal. Sesungguhnya, gelombang, ombak dan buih itu, pada hakikatnya adalah lautan AIR.

Begitulah, meliputinya lautan air pada ombak dan gelombang, pada pandangan mata kasar kelihatan seumpama ombak, sesungguhnya pada pandangan hakiki ianya adalah lautan AIR. Tandanya di sini bahawasanya meliputinya air laut di dalam

(39)

27

ombak, meliputinya air laut di dalam gelombang dan meliputi air di dalam buih, itulah tandanya gelombang tidak ada, gelora tidak ada. Ombak tidak ada, buih tidak ada, yang ada hanyalah lautan AIR.

Begitulah hendaknya kita semua insaf dan ambillah iktibar daripada lautan air itu, ditafsirkan meliputinya Allah itu atas diri kita dan meliputinya Allah pada sekalian alam. Bilamana meliputi air laut pada ombak, meliputinya air laut pada gelombang, begitulah meliputinya Allah pada diri kita sendiri iaitu meliputinya Allah pada tangan, meliputinya Allah pada mata, meliputinya Allah pada seluruh tubuh, meliputinya Allah pada diri sendiri dan meliputinya Allah pada seru sekalian alam. Tidak ada ruang pada ombak untuk tidak adanya air laut. Tidak ada ruang pada gelombang untuk tidak adanya air laut dan tidak adanya ruang pada buih untuk tiadanya air laut. Begitu juga tidak ada ruang pada tangan untuk tidak adanya Allah. Tidak ada ruang pada kaki untuk tidak adanya Allah. Begitulah juga seluruh anggota jasad diri kita dan seluruh 7 petala langit, 7 petala bumi alam ini. Allah itu meliputi sekalian alam dan meliputi diri kita. Tidak ada ruang yang tidak ada Allah. Tidak ada tempat yang tidak ada Allah. Tidak ada masa yang tidak ada Allah. Tidak ada ruang yang tidak ada Allah. Tidak ada penjuru yang tidak ada Allah. Tidak ada sudut yang tidak ada Allah. Allah meliputi setiap ruang, setiap sudut, setiap masa, setiap detik, setiap saat, setiap segala sesuatu.

Oleh itu, percayalah, yakinlah, bilamana tuan-tuan melihat tempat. Sesungguhnya bukan tempat yang tuan-tuan lihat. Sepatutnya Allahlah yang tuan-tuan lihat pada tempat. Allahlah yang tuan—tuan lihat pada masa. Allahlah sepatutnya tuan-tuan lihat pada penjuru. Allahlah yang tuan-tuan lihat pada sekalian Allah. Allahlah seru sekalian Alah. Sebegitulah tuan-tuan melihat sebagaimana meliputinya air laut pada ombak, pada gelombang, sebegitulah tuan-tuan melihat Allah pada seluruh jasad anggota diri dan seluruh seru sekalian alam.

(40)

Pada hari ini, pada masa ini dan pada saat ini, saya menyeru kepada tuan-tuan dan menyeru kepada diri saya sendiri, bilamana melihat tempat, sesungguhnya tempat itulah Allah. Bilamana tuan-tuan melihat masa, sesungguhnya masa itulah Allah. Bilamana tuan-tuan melihat bentuk, bentuk itulah Allah.

Bilamana tuan-tuan melihat ruang, ruang itulah Allah. Bilamana tuan-tuan melihat penjuru, sudut atau ruang, maka sudut, penjuru dan ruang itulah Allah. Itulah tandanya meliputinya Allah itu pada seru sekalian Allah. Tempat bukan Allah. Penjuru, sudut, masa bukan Allah. Ruangan bukan Allah tetapi itu tanda meliputinya Allah pada sekalian yang wujud dan pada sekalian yang ujud dan pada sekalian yang maujud.

Kepada para sahabat, dan kepada sidang pembaca yang budiman, seandainya ada kelapangan waktu, sudilah kiranya bawa diri tuan-tuan ke tepi pantai. Lihatlah, tengoklah, tiliklah lautan. Lautan di tepi pantai dan lepaskanlah pandangan tuan ke arah persisiran pantai. Dengan penghayatan mata hati, insyaalah kehadiran tuan-tuan untuk melihat lautan, mudah-mudahan tafsiran atau kiasan lautan itu boleh dibawa dan boleh dikiaskan pula pada diri kita sendiri. Ingat, ingat dan ingatlah, sesungguhnya, sebagaimana meliputinya air laut pada ombak, pada gelombang dan buih itu, sebegitulah meliputinya Allah pada diri kita sendiri.

Oleh itu, mulai pada hari ini, pada jam ini, pada saat ini, leburlah tanganmu, leburlah kakimu, leburlah dirimu dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki kerana meliputinya Allah atas dirimu. Sesunguhnya dirimu itu tidak ada. Yang ada hanya Allah (itulah ertinya Allah itu meliputi).

Sungguhnya Allah itu terang, nyata dan jelas, melata di semerata pelusuk alam dan itulah ertinya meliputi (meliputi Allah itu, di sekalian alam). Lihat masa akan terpandang Allah. Lihat tempat, akan tertilik Allah dan pandang ruang akan ternampak Allah. Tidak ada ruang yang tidak ada Allah, tidak ada tempat yang tidak ada Allah dan tidak ada masa yang tidak ada Allah. Meliputi dan memenuhinya Allah pada segenap ruang, pada

(41)

29

segenap tempat dan segenap masa. Allah memenuhi dan Allah meliputi langit dan bumi. Kenapa tuan-tuan masih lagi tidak terlihat, terpandang dan kenapa masih lagi tidak tertilik Allah? Allah itu kenyataan sekalian alam, kenapa masih tidak terpandang Allah? (Dengan kata lain, kenyataan alam inilah Allah). Kenapa kita masih tidak nampak Allah? Untuk mempercayai Allah dan untuk meyakini Alllah, terlebih dahulu hendaklah Allah itu dikenal dan nyata, barulah kita benar-benar boleh percaya dan yakin kepada Allah.

Kenal dan ingat Allah itu, bukan hanya setakat cerita perkhabaran atau cerita ilusi atau angan-angan khayalan akal. Kenal dan lihat Allah itu hendaklah dengan kenyataan sebenar-benar nyata. Kenal dengan cara dilihat, dipandang dan kenal dengan cara ditilik dengan sebenar-benar penglihatan yang jelas. Barulah Allah itu boleh dan dapat dipercayai dan diyakini dengan sungguh-sungguh. Sungguhpun Allah itu bukan sesuatu tetapi sesungguhnya Allah itu sebenar-benar nyata pada tiap sesuatu (Allah bukan sesuatu tetapi nyata pada tiap sesuatu).

... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(42)

30 MENGENAL ALLAH MELALUI DAKWAT | Hj.Shaari Mohd Yusof ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...