“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum
3. Syarat dan Rukun Wakaf
bahwa setiap permasalahan yang berhubungan dengan peribadatan dan keperluan suci lainnya dalam Hukum Agraria akan mendapatkan perhatian sebagaimana mestinya. Peraturan UU yang bersangkutan dengan hal ini tercantum dalam PP No 28 Tahun 1977 yang lahir pada tanggal 17 Mei 1977 tentang perwakafan tanah yang berasal dari zaman pemerintah Kolonial Belanda. Selanjutnya PP 28/1977 ini dinyatakan tidak berlaku lagi setelah disempurnakan dengan kehadiran PP No 42 Tahun 2006.
Pada umumnya regulasi perwakafan yang dimiliki Indonesia sejak dahulu berkaitan dengan pengaturan tata cara perwakafan tanah milik dan tidak mengatur harta benda wakaf bergerak lainnya (sebelum kehadiran UU No 41 Tahun 2004
dan PP No 42 Tahun 2006). Sehingga, pengaturan wakaf tanah54 sangat
diperlukan disebabkan tanah memiliki peran penting baik sebagai tempat tinggal, tempat peribadatan, tempat pendidikan, tempat kegiatan perkantoran, tempat kegiatan usaha seperti untuk perdagangan, pertanian, peternakan, dan lain sebagainya. Peranan negara dalam pengaturan kepemilikan tanah juga menjadi hak setiap warga negara apalagi situasi dan kondisi zaman selalu berkembang disertai dengan pembangunan pesat di berbagai bidang.
3. Syarat dan Rukun Wakaf
Selain penjelasan dari sisi etimologis dan terminologis wakaf, ada pula rukun dan syarat yang harus dipenuhi saat seorang waqif (pewakaf) berniat untuk mewakafkan harta yang dimilikinya. Penjelasan mengenai persyaratan wakaf juga diiringi dengan pelaksanaan wakaf yang tentu saja memiliki rukun (unsur-unsur
utama yang harus dipenuhi) sebagai berikut:55
1. Waqif (subyek wakaf). Waqif adalah pemilik benda yang bersedia untuk mewakafkan hartanya. Waqif dapat meliputi perseorangan, organisasi, dan badan hukum. Penjelasan dalam UU No. 41 Tentang Wakaf bahwasanya waqif adalah seseorang yang harus memenuhi syarat seperti dewasa, berakal sehat, tidak terhalang melakukan perbuatan hukum, dan merupakan pemilik sah benda wakaf. Sedangkan untuk organisasi dan
54
H.M. Athoillah, Hukum Wakaf , (Bandung: Yrama Widya, 2014), hlm. 67.
55“Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf”, http://www.bpkp.go.id/uu/filedownload/2/39/246.bpkp, (online), diakses 20/03/2015 pukul 19.21.
33
badan hukum, syarat untuk dapat melakukan wakaf adalah keduanya menjadi pemilik sah benda wakaf yang sesuai dengan ketentuan organisasi dan badan hukum.
2. Mauquf (obyek wakaf) merupakan harta benda wakaf yang dapat berupa benda tidak bergerak dan juga benda bergerak. Mauquf (obyek wakaf) dalam pandangan Imam Nawawi ialah setiap harta tertentu yang dimiliki dan memungkinkan untuk dipindahkan dan diambil manfaatnya. Namun disebutkan juga bahwa mauquf (obyek wakaf) adalah barang tertentu yang dapat diambil manfaatnya dengan tidak melenyapkan barang tersebut dan menjadi hak milik dari waqif. Mauquf haruslah benda yang dimiliki dan dikuasai penuh oleh waqif. Namun terdapat lima syarat bagi benda untuk dapat menjadi obyek wakaf diantaranya adalah: a) harta wakaf memiliki harga, b) harta wakaf harus jelas (diketahui), c) harta wakaf merupakan hak milik waqif, d) harta wakaf dapat diserah
terimakan bentuknya, dan e) harta wakaf harus terpisah.56 Berkaitan
dengan salah satu kriteria57 ‘bukan milik bersama (musyaa’)’ pendapat yang dikemukakan Abu Yusuf dari mazhab Hanafi, tidak menetapkannya sebagai syarat karena benda yang diwakafkan tidak harus diterima langsung (bisa dinantikan penyerahannya hingga sebuah milik bersama dibagi). Secara umum benda yang diwakafkan terbagi dua, yakni benda yang tidak bergerak seperti tanah, dan kedua benda bergerak di mana dalam fiqh disyaratkan, seperti: 1) berhubungan dengan tanah, misal bangunan dan pohon, 2) alat bagi tanah, misal hewan, 3) telah dipraktikkan pada periode sahabat, misal senjata, dan 4) hal yang
menjadi kebiasaan, misal wakaf buku dan Alquran58.
3. Mauquf ‘alaih (tujuan wakaf). Tujuan harta benda yang diwakafkan haruslah jelas semisal wakaf untuk kepentingan umum seperti pembangunan masjid, sekolah, dan lain sebagainya atau wakaf dari waqif
56
Sudirman Hasan, Wakaf Uang, Perspektif Fiqih, Hukum Positif dan Manajemen, (Malang: UIN Maliki Press, 2011), hlm. 4.
57
Sukron Kamil, Ekonomi Islam, Kelembagaan, dan Konteks Keindonesiaan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2016), hlm. 159.
58
Sukron Kamil, hlm. 159 disadur dari Muhammad Abu Zahrah, Muhaadarat fi Al-Waqf, (Kairo: Dar Al Fikr, 2004), hlm. 103-109.
34
yang diperuntukkan bagi anggota keluarganya walaupun keluarganya termasuk golongan yang mampu. Selain harus jelas dalam tujuannya, wakaf juga haruslah diniatkan dalam rangka ibadah kepada Allah Swt. karena wakaf sendiri merupakan salah satu bentuk shadaqah jariyah. Oleh karena itu mauquf ‘alaih ini tidak boleh bertentangan dengan nilai-nilai ibadah setidaknya tujuan wakaf berkaitan dengan hal-hal yang
mubah atau jaiz (diperbolehkan).59
4. Sighat (akad/ikrar wakaf) yaitu pernyataan waqif sebagai tanda penyerahan barang atau benda yang diwakafkan. Sighat ini dapat berupa
ucapan lisan ataupun tulisan yang biasanya berbentuk akta ikrar wakaf.60
Dalam undang-undang wakaf, ikrar wakaf haruslah disaksikan oleh dua orang saksi yang harus memenuhi persyaratan seperti dewasa, beragama Islam, berakal sehat, dan tidak terhalang melakukan perbuatan hukum. Dalam kitab Ushul al-Tasyri’ al-Islami yang dikarang oleh Ali
Hasabalah61 orang yang berwakaf (waqif) disyaratkan cakap hukum atau ahliyah.
Ahliyah adalah kemampuan untuk melakukan tindakan tabarru’ (melepaskan hak
milik untuk hal-hal yang bersifat nirlaba atau tidak mengharapkan imbalan materil). Seseorang dianggap memiliki kecakapan hukum saat berwakaf apabila ia pertama berakal dan bukanlah orang gila, idiot, pikun, dan sedang pingsan. Kedua, baligh dimana ia haruslah orang dewasa atau cukup umur (sekitar usia 9-15 tahun) sehingga belum sah apabila wakaf dilakukan oleh anak-anak yang belum baligh karena dia belum mumayiz. Ketiga, ia harus cerdas, memiliki kemampuan, dan kecakapan melakukan tindakan. Keempat, dilakukan atas kemauan sendiri dan bukan atas tekanan serta paksaan dari pihak lain. Dan yang kelima, waqif harus orang yang merdeka dan pemilik harta wakaf sehingga wakaf tidak sah dilakukan seorang budak, seseorang yang mencuri harta orang lain, atau mengeluarkan wakaf dari harta orang lain.
59
Mohammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, (Jakarta: UI-Press, 2006), hlm. 87.
60
Mohammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, hlm. 87. 61
Rozalinda, Manajemen Wakaf Produktif, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2015), hlm. 22-24.
35
Selain rukun yang telah dijelaskan di atas, wakaf memiliki syarat-syarat
sah yakni sebagai berikut:62
a) Wakaf benda tidak dibatasi untuk jangka waktu tertentu saja melainkan untuk selamanya. Hal ini berdasarkan tujuan wakaf yaitu untuk
ber-taqarrub kepada Allah Swt.
b) Tujuan wakaf sebagaimana disebutkan dalam rukun wakaf harus jelas. Namun untuk perwakafan benda tidak bergerak seperti tanah kepada lembaga yang sudah memiliki kredibilitas di bidang wakaf dan sudah jelas tujuan dan usahanya, maka wewenang penentuan tujuan wakaf berada pada lembaga tersebut yang berlandaskan tujuan dan usahanya. c) Pelaksanaan wakaf harus segera. Hal yang dimaksud adalah wakaf
harus mu’ajjalan (seketika) setelah ikrar wakaf diucapkan oleh waqif. Jadi wakaf tidak boleh ditunda pelaksanaannya.
d) Wakaf yang telah sah maka wajib dilaksanakan. Ikrar wakaf yang telah diucapkan oleh waqif selanjutnya berlaku seketika dan untuk selama-lamanya.
Berkaitan dengan sighat wakaf ada beberapa poin yang menyebabkan
menjadi syarat sahnya wakaf63, yakni:
a) Lafal wakaf harus bersifat tanjiz atau jelas menunjukkan terjadinya wakaf dan memunculkan akibat hukum wakaf. Sighat tanjiz ini menjadi syarat sah karena menunjukkan terjadinya wakaf untuk keadaan sekarang misalnya seseorang berkata “saya akan mewakafkan tanah ini tiga bulan yang akan datang”.
b) Lafal atau pernyataan wakaf harus tegas (jazim) ataupun ilzam sebagaimana dikemukakan Muhammad ibn Hasan dari golongan Hanafiyah, Hanabilah, dan Syafi’iyah. Sehingga wakaf batal apabila dilakukan dengan sighat yang tidak tegas (ghairu jazim) seperti pernyataan yang mengandung janji-janji semata.
62
Mohammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, (Jakarta: UI-Press, 2006), hlm. 88.
63
Rozalinda, Manajemen Wakaf Produktif, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2015), hlm. 31-33 bersumber dari Muhammad Kamaluddin Imam, al-Washiyah wa al-Waqfu fi al-Islam
Maqashid wa Qawa’id, (Iskandariyah: an-Nasyir al-Ma’arif, 1998), hlm. 249.
36
c) Pernyataan wakaf tidak diiringi dengan syarat yang batal yakni syarat yang meniadakan makna wakaf atau bertentangan dengan tabiat wakaf seperti kalimat ‘saya wakafkan tanah ini dengan syarat tanah ini tetap milik saya’.
d) Harus adanya pernyataan jelas terhadap tujuan wakaf (mauquf ‘alaih) sebagaimana pendapat fuqaha’ dari kalangan Syafi’iyah dan Hanafiyah. Dalam hal menghindari penyalahgunaan benda wakaf, pemerintah mewajibkan setiap ikrar wakaf yang diucapkan oleh waqif kepada nazhir harus dilakukan di hadapan PPAIW (Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf) dan disaksikan dua orang saksi. Kemudian ikrar ini dinyatakan secara lisan dan atau tulisan serta dituangkan dalam akta ikrar wakaf oleh PPAIW. Hal ini tercantum jelas dalam UU No 41 Tahun 2004 Pasal 17.