Pe rnikahan b e r ke n a a n d e n ga n n a fka h , h a r t a biasa dar i sisi syarat-syarat substantif, ber sama, pensiun, transaksi hukum, for malitas, seremoni, pembatalan dan Belanda adalah Negara per tama war is dan sebagainya. Yang ber beda b u k t i p e r n ik a h a n n ya . Ba h k a n , di dunia yang melegalkan per nikahan ter let ak p ad a p en gat u r an ten t an g per nikahan ini juga memiliki efek yang sesama jenis. Dalam pikiran orang- anak. sama seper ti per nikahan biasa. orang Muslim, per nikahan seper ti itu Belan da m en gan ut p r in sip Perbedaan pentingnya, hubungan ini tentu sangat aneh.Kisah kaum Sodom per n ikahan m on ogam i. In i ber ar ti tidak menciptakan hubungan darah yan g d icer it akan d alam al-Qu r ' an tidak diperbolehkan bagi seseorang a n t a r a a n a k d e n ga n s a la h s a t u surah asy-Syu'ara: 165-166 dan Hud: memiliki ister i dar i satu orang ister i pasangan.
8 1 m en jelaskan kem ar ah an Allah d a la m w a k t u ya n g b e r s a m a a n .
t e r h a d a p p r a k t e k - p r a k t e k ya n g Seseorang boleh menikah ketika telah Perceraian
dilakukan oleh kaum Sodom , b e r u s ia 1 8 t a h u n d a n d ila r a n g
homoseksual. m e n ik a h d a la m h u b u n ga n Sama halnya dengan di Indonesia, Ya begitulah Belanda. Belanda kekerabatan. perceraian di Belanda hanya ter jadi bukanlah negara yang menerapkan Mir ip dengan praktek di setelah melalui proses per sidangan di h u ku m -h u ku m a ga m a s e p e r t i Indonesia, per nikahan di catatan sipil pengadilan. Ini sebuah per ubahan bar u Indonesia. di Belanda m em ber ikan kepastian dar i praktek “perceraian kilat” yang Pe r n ik a h a n s e s a m a je n is sebelumnya jamak dilakukan. Sebelum d ile ga lka n s e ja k Un d a n g-Un d a n g 1 Maret 2009, sebuah per kawinan Per nikahan Terbuka untuk Pasangan r esm i d ap at d iubah p en catatan nya Sesam a Jenis yang ber laku efektif m en jad i “p asan gan hid up ber sam a mulai 1 Apr il 2000. Undang-Undang t e r d a ft a r ”. Ke t i k a m e r e k a i n g i n i n i m e m u a t p e r u b a h a n s a n g a t m en gakhir i kehidup an ber sam a, s i g n i fi k a n t e r h a d a p k o n s e p mereka tidak perlu datang ke per nikahan. Di banyak negara di dunia, pengadilan untuk cerai (W.D. Kolkman, per nikahan dipahami sebagai ikatan dkk (ed), 2012: 56).
suci antara laki-laki dan perempuan. Perceraian dapat diajukan oleh Sem entara di Belanda, per nikahan su am i ist er i secar a b er sam a-sam a juga bisa ter jadi antara sesama jenis at au p u n salah sat u nya. Tid ak ad a ( M a x w e l l , N . G . , d a l a m per syaratan sebuah perceraian hanya bisa d iaju kan d alam ku r u n wakt u ). Setidaknya hingga saat ini ada ter tentu setelah menikah. Yang menjadi sekitar 23 negara di dunia yang telah alasan utama perceraian adalah melegalkan per nikahan sesama jenis.( “ir reparable breakdown of the Sejak per tama kali dilegalkan, m ar r iage” (p er n ikahan yan g p ecah ada sekitar 2.387 per nikahan sesama yang tidak dapat diperbaiki) (Masha jenis yang ter jadi di Belanda. Dar i Antokolskaia and Kathar ina Boele- jumlah itu, 1.325 per nikahan dar i W o e l k i , d a l a m pasangan pr ia dan 1.062 dar i
pasangan wanita (Masha Antokolskaia ).
hukum. Per nikahan di gereja hanya
and Kathar ina Boele-Woelki, dalam Suam i ister i dapat m em buat boleh dilakukan setelah terdaftar di
k e s e p a k a t a n u n t u k b e r c e r a i . catatan sipil. Bila terdapat masyarakat
). Kesepakatan seper ti itu tidak dikenal di
yang melanggar aturan ini, dianggap
Me n t e r i Aga m a RI Lu k m a n p e n ga d ila n a ga m a d i In d o n e s ia . telah melakukan tindak pidana.
Ha k im Sa ifu d d in m e m a n d a n g Kesepakatan perceraian ter sebut har us Di Belanda, selain per nikahan
per nikahan sesama jenis sangat sulit dibuat di depan notar is atau pengacara. r esm i ya n g t er ca t a t ju ga d iken a l
ter jad i d i In d on esia. Men u r u t nya , Da la m s u r a t t e r s e b u t ju ga h a r u s “p a s a n ga n h id u p b e r s a m a ya n g
masyarakat Indonesia sangat religius. mengatur tentang nafkah, har ta terdaftar ” (registered par tner ship).
Pe r n ika h a n d iya kin i t id a k h a n ya perkawinan dan sebagainya. Registered par tner ship sebuah istilah
p e r is t iw a h u ku m s e m a t a , t e t a p i Bila p er cer aian d iaju kan oleh yang digunakan bagi pasangan yang
sebagai sesuatu yang sakral bahkan salah satu pihak, maka pihak lain har us ingin hidup ber sama dan difor malkan.
b a g i a n d a r i i b a d a h bisa membuktikan bahwa per nikahan- Pada per nikahan ini, perbedaan atau
( ). nya masih dapat diperbaiki ketika ia
kesamaan jenis kelamin tidak menjadi
Konsekuensi hukum per nikahan tidak ingin bercerai. Lalu nanti penting.
sesama jenis di Belanda sama seper ti p e n ga d ila n la h ya n g m e n e n t u k a n Register ed p ar t n er ship in i
halnya per nikahan antara laki-laki dan apakah pasangan har us bercerai atau hampir tidak ber beda dar i per nikahan
p er em p u an . Tid ak ad a p er bed aan tidak.
h t t p : / / w w w .e j c l .o r g / 4 3 / a r t 4 3 - 1.html h t t p : / / w w w .e j c l .o r g / 6 4 / a r t 6 4 - 5.html h t t p : / / w w w .e j c l .o r g / 6 4 / a r t 6 4 - 5.html http:/ / nasional.kompas.com
46 MAJALAH PERADILAN AGAMA Edisi 8 | Desember 2015
Selain karena perceraian, suatu m e m ilik i h u t a n g p iu t a n g, m a k a realitas biologis saja.
p er kaw in an juga d ap at ber akhir sumber aset untuk melunasi hutang Dalam hukum keluarga Belanda, karena faktor lain. Menur ut Pasal piutang tidak boleh menyentuh har ta dikenal ada dua orang tua biologis. 1:149 KUH Perdata, kematian dan yang dikecualikan ter sebut. Per tama, mereka yang melahir anak p a s a n ga n ya n g h ila n g d a n t e la h Ketika ter jadi perceraian, secara m ela lu i h u b u n ga n seksu a l. Ked u a , diperkirakan meninggal atau telah pr insip har ta dibagi m enjadi dua. mereka yang melahirkan anak tanpa dinyatakan meninggal, menjadi sebab Namun kedua belah pihak bisa ad anya h u b u n gan seksu al (d on or ) berakhir nya suatu perkawinan. m em b u at kesep akat an ten t an g ( Ma t h t e ld Vo n k , d a la m Ren can a p en gasu h an m en jad i pembagian har ta ter sebut baik ketika https:/ / macht eldvonk.files.w ordpress. penting ketika pasangan suami ister i ter jadi perceraian ataupun setelah itu com/ 2013/ 08/ tensions.pdf).
ingin ber cerai. Suam i ister i har us (Masha Antokolskaia and Kathar ina Dalam hukum keluarga Belanda, m enyusun r en can a pen gasuhan B o e l e - W o e l k i , d a l a m hubungankekeluargaan dipandang sah sebelum per cer aian diputuskan. secara secara hukum dalam empat cara Ren can a p en gasu h an h ar u s ber isi ). yang ber beda, yaitu melalui:
pengaturan tentang ber bagai aspek
pengasuhan setelah perceraian. Ini Asal Usul Anak 1. Kelahiran
Kelahir an seor ang anak secar a otom at is m en gakibat kan h u bu n gan kekeluargaan yang sah secara hukum dengan seorang ibu dan juga dengan seor an g ayah yan g ter ikat d en gan perkawinan yang sah.
Jika seorang wanita telah bercerai dengan suaminya sejak har i ya n g k e -3 0 6 s e b e lu m k e la h ir a n anaknya, ia dapat menyatakan bahwa almar hum suaminya bukanlah ayah dar i anak ter sebut. Hal yang sama juga ber laku ketika suami wanita ter sebut m en in ggal sejak har i yan g ke-3 0 6 sebelum kelahiran anak.
m e lip u t i r in cia n h a k a k s e s d a n Putusan Mahkamah Konstitusi
2. Pengakuan diri sebagai ayah
kewajiban, biaya perawatan, ber bagi Nom or 4 6 / PUU-VIII/ 2 0 1 0 ten tan g
Ketika seorang anak lahir dar i infor masi dan ber konsultasi terkait Status Anak Luar Kawin adalah salah
seorang wanita yang tidak dalam ikatan kepentingan anak. satu putusan yang sangat populer di
perkawinan yang sah dengan seorang Kewajiban ini juga ber laku bagi Indonesia. Dalam putusan ini, anak
laki-laki (p asan gan hid up ber sam a “p a sa n ga n h id u p b e r sa m a ya n g ya n g la h ir d i lu a r k a w in ya n g
yang terdaftar ), maka anak ter sebut terdaftar ” yang ingin membubar kan m e r u p a ka n h a s il b io lo gis d ia ku i
secara otomatis hanya memiliki k e h id u p a n b e r s a m a m e r e k a . sebagai anak sah. Ide anak biologis
h u b u n ga n ke ke lu a r ga a n ya n g s a h Pengadilan dapat tidak mengabulkan dalam putusan terebut tampak mir ip
dengan ibunya, tidak dengan ayahnya. perceraian ketika rencanapengasuhan dengan konsep asal usul anak yang ada
Anak yang lahir ter sebut bisa ini tidak dibuat (W.D. Kolkman, dkk pada hukum keluarga di Belanda.
m e m ilik i h u b u n ga n ke ke lu a r ga a n (ed), 2012: 57). P a d a t a h u n 1 9 9 8 , Be la n d a
ayahnya jika ayahnya mengakui sebagai melakukan revisi ter hadap hukum
ayah dar i anak yang lahir itu.
Harta Be rsama tentang adopsi dan asal usul anak. Pad a Bu ku 1 b a gian 7 KUH Revisi hukum ter sebut member ikan
3. Penetapan status hukum ayah
Per d at a d i Belan d a, sem u a h ar t a makna bar u tentang hubungan asal
Bila seorang ayah tidak mengakui ataupun hutang piutang yang ada u s u l a n a k d a la m k e lu a r ga .
status seorang anak yang lahir, maka sebelum atau sesudah per nikahan Sebelumnya, dipahami bahwa seorang
ibu dan anak ter sebut dapat dianggap sebagai har ta dan hutang anak pastilah memiliki seorang ibu
mengajukan tuntutan status hukum ke ber sama antara suami dan ister i. Har ta dan seorang ayah. Hubungan biologis
p e n ga d ila n . ( Pa s a l 1 :2 0 7 KUH yang diperoleh dar i hibah dan war is m e n ja d i d a s a r ya n g s a n ga t
Perdata). Dalam Pasal 1:207 (3) KUH juga dianggap har ta ber sama. Semua menentukan ter hadap status anak.
Per d at a, seor an g ibu m asih d ap at har ta ter sebut d ap at d ikecualikan Pe r u b a h a n h u k u m ya n g t e r ja d i
m e n ga ju ka n p e r m oh on a n t e r se b u t sebagai har ta ber sama bila suami dimaksudkan untuk mengakomodir
selam a an aknya m asih b er u sia d i ister i membuat per janjian pra nikah. r e a lit a s s o s ia l ya n g b e r ke m b a n g
bawah enam belas tahun. Ketika umpamanya, seorang suami d e n ga n t id a k la gi t e r p a ku p a d a
h t t p : / / w w w .e j c l .o r g / 6 4 / a r t 6 4 - 5.html
Status hukum seorang ayah tidak ber beda seper ti pengasuhan tunggal telah ber ubah. Lalu pengadilan akan hanya dapat diajukan ketika ayah oleh salah satu pihak saja. Untuk memer ika apakah situasi yang ter sebut masih hidup, bahkan setelah ke in gin ga n se m a ca m it u , m e r e ka kon d u sif m em an g b aik u n t u k kematian ayah juga bisa dilegalkan. har us mengajukan per mohonan ke kepentingan anak.
Klaim atas per ninggalan ayah dapat p e n ga d ila n . Bia s a n ya p e n ga d ila n
diajukan seorang anak ketika ayahnya en ggan m en gabulkan p er m ohon an Be be rapa Catatan
telah lama meninggal. Pembuktian seper ti itu. Ma s h a An t o k o l s k a i a a n d fakta ayah biologis melalui tes DNA Men u r u t p asal 1 :2 5 1 a KUH Ka t h a r in a Bo e le -Wo e lk i d a la m menjadi sangat penting dalam Per data, m em un gkin kan hak asuh tulisannya, melihat hukum keluarga di penetapan status hukum ayah. tunggal diber ikan kepada salah satu Belanda sebagai “trend settling”. Lain orang tua. Ini dilakukan semata-mata lagi dengan Machteld Vonk, seorang
4. Adopsi untuk kepentingan anak. Umpamanya, peneliti dar i Univer sitas Utrecht
Seor ang anak yang lahir dar i kepentingan anak akan sangat Be la n d a , i a m e m a n d a n g h u k u m rahim seorang wanita secara otomatis terganggu karena ter perangkap dan keluarga Belanda sebagai sesuai yang ad alah an ak sah wan it a ter seb u t terombang-ambing di antara kedua kom pleks. Ini ter lihat pada aturan walaupun sel telur berasal dar i wanita orang tuanya. Ketika dipandang tidak t e n t a n g ga r is ke t u r u n a n d a n lain. Wanita pemilik sel telur asli dapat a d a p e lu a n g p e r b a ika n t e r h a d a p k e w a jib a n o r a n g t u a d a la m mengadopsi anak yang lahir ter sebut situasi pengasuhan yang tidak bagus pengasuhan. Juga pada ketegangan soal setelah wanita yang melahirkannya d an m er u gikan kep en t in gan an ak kedudukan orang tua biologis, sosial, m e n ya t a k a n s e t u ju m e m b e r ik a n d im a s a ya n g a ka n d a t a n g, m a ka dan hukum di Belanda. Kompleksitas a n a k n ya d a n m e le p a s k a n dilakukan pember ian hak asuh ini disebabkan pemer intah terlalu kewenangannya sebagai orang tua tunggal. Anak yang belum ber umur 12 ber usaha keras mengakomodir realitas (W.D. Kolkman, dkk (ed), 2012: 5-8). tahun bisa saja diasuh oleh ayahnya. s o s ia l t a n p a m e m p e r t im b a n gk a n
Sejak 28 Febr uar i 2009, ketika pr insip-pr insip utama yang telah ada.
Hak Asuh pengadilan telah memutuskan hak Se o r a n g w a n it a le s b ia n ya n g Di Belanda, suami ister i memiliki asuh tunggal, salah satu orang tua menginginkan seorang anak, lalu ia hak asuh ber sam a ter hadap an ak d a p a t m e n ga ju k a n p e r m o h o n a n m e m b u t u h k a n d o n o r s p e r m a . ketika mereka bercerai. Ini adalah supaya hak asuh ber sama dipulihkan Per tanyaan yang muncul adalah aturan baku. Mereka bisa saja kembali. Alasan untuk mengajukan siapakah yang paling ber hak terhadap m e n gin gin k a n a t u r a n la in ya n g per mohonan ter sebut adalah keadaan status anak ter sebut?
48 MAJALAH PERADILAN AGAMA Edisi 8 | Desember 2015
Terlepas dar i kompleksitas yang t e r ja d i ya n g d is e b a b k a n k a r e n a mengakomodir realitas sosial, usaha Be la n d a m e r e fo r m a s i h u k u m keluarganya menjadi sangat menar ik. Ba ya n gk a n , h u k u m p e r k a w i n a n Indonesia sejak awalnya diundangkan pada tahun 1974 hingga saat ini masih b e r la ku . Mu n gk in a d a ya n g ber pendapat bahwa Undang-Undang ter sebut m asih r elevan . Tap i, mungkinkah Undang-Undang ter sebut masih sanggup merespon per ubahan- per ubahan sosial yang ter jadi hingga saat ini?
Un t u n gnya, h akim p en gad ilan agama memiliki kewajiban melakukan p en em uan huku m ketika Un d an g- Undang luput pada suatu per soalan.
| Rahmat Arijaya |
Daftar Pustaka:
Ma ch t e ld Vo n k , Pa r e n t -Ch ild Relationships in Dutch Family Law: Do Social and Legal Reality C o i n c i d e ? , d a l a m
Masha Antokolskaia and Kathar ina Boele-Woelki, Dutch Family Law In Th e 2 1 st Cen t u r y: Tr en d - Setting And Straggling Behind At T h e S a m e T i m e , d a l a m
Ma x w e l l , N.G., “Op e n i n g Ci v i l Ma r r i a g e s t o Sa m e - Ge n d e r Couples: A Netherlands - United St a t e s Com p a r ison”,Ele ct r on ic Jou r n a l of Com p a r a t ive Law,
.
W.D. Kolkm a n , d kk ( e d ) , Hu ku m Tentang Orang, Hukum Keluarga Dan Hukum War is Di Belanda Dan Indonesia, Jakar ta: Pustaka Larasan, 2012.
http :/ / n asion al.kom p as.com / r ead / 2 015/ 07/ 02/ 17045061/ Men ag.I ndonesia.Sulit .Ter im a.Per nikaha n.Sesama.Jenis
http :/ / w w w.r ep ublika.co.id / ber ita/ i nter nasional/ global/ 15/ 06/ 30/ n q r 2 r l-in i-n e ga r a n e ga r a -ya n g- t e l a h - l e g a l k a n - p e r n i k a h a n - sejenis-4-habis
https:/ / macht eldvonk.files.w ord p r ess.com / 2 0 1 3 / 0 8 / ten sion s.p df
h t t p :/ / w w w.ejcl.or g/ 6 4 / ar t 6 4 - 5.html
h t t p :/ / w w w.ejcl.or g/ 4 3 / ar t 4 3 - 1.html
Belanda menganut sistem civil law. Awalnya hukum yang ber laku di Belanda adalah hukum kebiasaan. Ketika ter jadi penjajahan oleh Perancis, Belanda lalu mengadopsi hukum perdata Perancis (Code Napoleon), yang berasal dar i hukum Romawi (Cor pus Jur is Civilis).
Sejak terbentuk pada tahun 1838, Burgerlijk Wetboek telah mengalami per ubahan beberapa kali. Per ubahan terbesar ter jadi pada tahun 1992. The Dutch Civil Code (DCC, BW), yang telah direvisi pada tahun 1992 terdir i dar i 10 Bab yaitu: Buku 1: Orang dan Hukum Keluarga, Buku 2: Badan Hukum, Buku 3: Hukum Har ta Benda Secara Umum, Buku 4: War is, Buku 5: Hak Kekayaan, Buku 6: Kontrak dan Obligasi, Buku 7: Kontrak Ter tentu, Buku 8: Hukum Transpor tasi, Buku 9: Kekayaan intelektual, Buku 10: Hukum Perdata Inter nasional.