NILAI BUDAYA DALAM TATAK MAMURO PADA
MASYARAKAT PAKPAK BHARAT
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
RINDIKA MILZAR MIRAZA
NIM. 2103340049
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
i
ABSTRAK
Rindika Milzar Miraza, 2103340049. Nilai Budaya Dalam Tatak Mamuro Pada Masyarakat Pakpak Bharat. Skripsi. Medan. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan, 2017.
Tatak Mamuro merupakan tari yang menggambarkan tentang bagaimana
cara mengusir burung di ladang agar padi yang hendak dipanen tidak dimakan oleh burung. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai budaya dalam Tatak Mamuro pada masyarakat Pakpak Bharat.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Koentjaraningrat tentang nilai budaya terkait tiga hal yaitu: simbol-simbol, sikap tindak laku, dan kepercayaan yang tertanam.
Waktu yang di gunakan dalam penelitian di mulai bulan Oktober 2016 hingga Januari 2017. Lokasi penelitian ini dilakukan di Desa Pardomuan Kecamatan Kerajaan Kabupaten Pakpak Bharat. Populasi dalam penelitian ini adalah tatak mamuro, penari, masyarakat yang mengetahui Tatak Mamuro. Sampel nya adalah narasumber keturunan pencipta Tatak Mamuro, dan masyarakat yang pernah menarikan Tatak Mamuro. Teknik pengumpulan data di lakukan melalui observasi, studi pustaka, wawancara, dan dokumentasi. Analisis penelitian data yang digunakan adalah deskriptif kualitatif,
Hasil penelitian berdasarkan data yang terkumpul, dapat diketahui bahwa nilai budaya yang terkandung dalam Tatak Mamuro terkait dalam tiga hal, adalah (1) terkait simbol dalam ragam gerak berisi tentang bagaimana sikap masyarakat Pakpak yang mengutamakan tuhan, bahwa dalam segala hal mereka selalu menyembah kepada Tuhan yang Maha Esa, selain itu menunjukkan bagaimana mereka melindungi padi sebagai hasil utama mata pencaharian mereka menjadi lebih baik, tetap utuh dan dapat di tingkatkan hasilnya, dan berguna bagi masyarakat. (2) terkait dengan sikap tindak laku dalam ragam gerak berisi penghalusan dari gerak wantah menjadi gerak tari seperti sikap bagaimana masyarakat Pakpak menghormati tuhan, sikap bagaimana seorang petani yang sedang menjaga padi nya dari serangan burung seperti berburu, mengusir burung dengan ketter, hingga sikap seorang petani yang sedang mengikat setiap padi yang mulai menunduk. (3) terkait kepercayaan dalam ragam gerak berisi bagaimana mereka tetap mengandalkan tuhan untuk segala macam sisi kehidupan dalam pekerjaan, dan bagaimana keyakinan mereka dengan menggunakan ketter dapat menghalau burung agar tidak memakan padi yang hendak di panen.
ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur pertama sekali penulis panjatkan kehadirat Allah SWT
atas segala rahmat, ridho, dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan
skripsi ini dengan judul “Nilai Budaya Dalam Tatak Mamuro Pada Masyarakat Pakpak Bharat”. Tujuan dari Skripsi ini adalah sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di Jurusan Sendratasik
Program Studi Pendidikan Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri
Medan.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan Skripsi ini masih jauh dari kata
kesempurnaan, karena keterbatasan penulis. Disini penulis dengan segala
kerendahan hati mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd, Rektor Universitas Negeri Medan
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum, Dekan Fakultas Bahasa Dan Seni.
3. Uyuni Widiastuti, M.Pd, Ketua Jurusan Sendratasik.
4. Sitti Rahmah, S.Pd, M.Si, Ketua Program Studi Pendidikan Tari.
5. Dra. Rr. RHD. Nugrahaningsih, M.Si, Dosen Pembimbing I.
6. Irwansyah, S.Sn, M.Sn, Dosen Pembimbing II.
7. Dr. Nurwani. S.S.T, M.Hum, Dosen Penguji Skripsi I sekaligus Dosen
Pembimbing Akademik penulis selama duduk di bangku kuliah.
8. Martozet, S.Sn, M.Sn, Dosen Penguji.
9. Seluruh Dosen Jurusan Sendratasik Prodi Pendidikan Tari.
10.Muhammad Abror Harahap, SE, Tata Usaha Sendratasik
11.Ali Mahaji, Narasumber yang telah banyak membantu penulis.
12.Teristimewa untuk Ayahanda Muhammad Nizhar. dan Ibunda Jamilah,
Saudara Muhammad Ridho Fadly Alfizari, S.Pd, serta Syafiqa Ladiba
Nasution. Terima kasih telah memberikan kasih sayang, doa, motivasi
serta dukungan baik moral maupun material sehingga penulis dapat
iii
13.Sahabat-sahabat serta orang tersayang penulis, Arvika Tari, S.Pd,
Immanensia Tambun, S.Pd, Sylvia Purnama Sari, S.Pd, Gesty Riwanda,
Dini Wutsq Amelia, Nur Sari Rahmadiana, S.Pd serta Muhammad Amri
yang banyak membantu, serta memberikan motivasi bagi penulis serta
rekan-rekan Mahasiswa Pendidikan Tari 2012.
Terima kasih atas kebaikan dan keikhlasan yang telah diberikan. Penulis
hanya dapat berdoa semoga semua kebaikan yang telah kalian berikan akan
dibalas oleh Allah dengan yang lebih baik. Dan semoga amal yang telah kita
lakukan dijadikan amal yang tiada putus pahalanya, dan bermanfaat untuk kita
semua di dunia maupun diakhirat.
Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini dapat berguna, khususnya
bagi penulis sendiri dan bagi para pembaca umumnya.
Medan, Maret 2017 Penulis,
iv
BAB II LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL ... 7
A. Landasan Teoritis ... 7
1. Tatak Mamuro ... 8
2. Nilai Budaya... 8
B. Kerangka Konseptual ... 11
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 13
A. Metodologi Penelitian ... 13
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 14
1. Lokasi Penelitian ... 14
2. Waktu Penelitian ... 14
C. Populasi dan Sampel Penelitian ... 14
1. Populasi Penelitian ... 14
2. Sampel Penelitian ... 14
D. Teknik Pengumpulan Data ... 15
1. Observasi ... 16
2. Wawancara ... 16
3. Dokumentasi ... 16
4. Studi Kepustakaan ... 17
v
BAB IV PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN ... 20
A. Gambaran Umum Kabupaten Pakpak Bharat ... 20
1. Letak Geografis Kabupaten Pakpak Bharat ... 20
2. Sejarah Pakpak Bharat ... 22
3. Sistem Mata Pencaharian ... 23
4. Kesenian ... 24
B. Tatak Mamuro Pada Masyarakat Pakpak Bharat ... 27
C. Nilai Budaya Dalam Tatak Mamuro ... 29
1. Simbol-Simbol ... 29
2. Sikap, tindak laku, gerak gerik ... 32
3. Kepercayaan yang Tertanam (Believe System) ... 38
BAB V PENUTUP ... 40
A. Kesimpulan ... 40
B. Saran ... 41
DAFTAR PUSTAKA ... 42
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sumatera Utara adalah salah satu Provinsi yang terletak di Negara
Indonesia. Sumatera Utara memiliki keanekaragaman suku dan budaya. Suku asli
di daerah Sumatera Utara ada 8 yaitu: Simalungun, Mandailing, Melayu, Pesisir
Sibolga, Pak-pak, Karo, Batak Toba dan Nias. Setiap suku tersebut memiliki
budaya yang berbeda-beda, hal ini disebabkan karena setiap suku mempunyai
pandangan hidup, cara mengekspresikan diri dan kebiasaan hidup yang berbeda.
Suku Pakpak sebagai salah satu suku pribumi di Provinsi Sumatera Utara,
tersebar di berbagai macam daerah di antaranya di Kabupaten Dairi, Kabupaten
Pakpak Bharat, Kota Madya Subulussalam, dan Kabupaten Tapanuli Tengah.
Perbedaan kebudayaan menjadi ciri dan identitas masyarakat Sumatera Utara
menjadi aset bagi bangsa, sehingga kita patut menjaga dan melestarikannya.
Masyarakat Pakpak mempunyai bermacam ragam bentuk kesenian, yaitu
(1) tarian, (2) musik, dan (3) rupa. Suryodiningrat dalam Heni Rohani (2007 : 2)
menjelaskan bahwa tari adalah gerakan-gerakan dari seluruh bagian tubuh yang
disusun selaras dengan irama musik, serta mempunyai maksud tertentu. Tari pada
masyarakat Pakpak dikenal dengan sebutan tatak.Tatak yang dihadirkan oleh
masyarakat Pakpak dalam kehidupannya salah satunya bertujuan untuk
menyampaikan kebiasaan, misalnya untuk menunjukkan kebiasaan mereka dalam
bertani, karena masyarakat Pakpak Bharat mayoritas bermata pencaharian sebagai
2
Tatak Mamuro. Tatak Mamuro atau tari menghalau burung (mengusir
burung) ini diciptakan pada tahun 1977 oleh Almahrum Djauli Padang. Tatak
Mamuro ini menggambarkan tentang bagaimana cara mengusir burung agar padi
yang hendak dipanen tidak dimakan oleh burung. Ketika padi sudah mulai tua
atau sudah mulai menguning maka para petani harus menjaga padinya agar tidak
dimakan oleh burung. Karena biasanya burung akan semakin banyak berdatangan
ketika padi sudah mulai menguning.
Pencipta Tatak Mamuro ini terinspirasi dari bagaimana para petani
menjaga padinya di ladang. Petani merasa jenuh dan lelah karena harus
mengelilingi ladangnya dan harus memperhatikan dengan seksama tanaman
padinya supaya tidak dimakan burung. Untuk mengatasi masalah tersebut, maka
digunakanlah ketter (tali panjang yang diujung nya ada bambu). Ketika tali
ditarik, maka bambu tersebut akan mengeluarkan bunyi, yang menyebabkan
burung akan berterbangan. Ketter ini membantu petani untuk mengusir burung
tanpa harus berkeliling, tetapi tinggal menarik tali ketter tersebut. Terinspirasi
oleh situasi inilah, Almahrum Djauli Padang menyusun tari yang gerakannya
menyiratkan bagaimana para petani menghalau burung di ladang. Tatak mamuro
dapat ditarikan baik laki-laki, perempuan, atau gabungan laki-laki dan perempuan
tanpa batasan umur. Tatak Mamuro ini dari sejak diciptakan hingga sekarang
keberadaannya masih terpelihara oleh masyarakat Pakpak, karena pada setiap
acara pesta tahunan Tatak Mamuro ini selalu di tampilkan.
Setiap gerak pada Tatak Mamuro ini mengandung nilai budaya. Nilai
3
kelakuan, maksudnya menunjukkan bahawa nilai budaya biasanya juga berfungsi
sebagai tata kelakuan yang mengatur, mengawal dan memberi arah kepada
kelakuan dan perbuatan manusia dalam masyarakat.".
Berdasarkan penjelasan di atas, penulis akan menjelaskan dalam penelitian
ini nilai budaya yang terkandung dalam Tatak Mamuro ini. Maka dari itu penulis
menjadikan topik penelitian dengan judul “Nilai Budaya Dalam Tatak Mamuro
Pada Masyarakat Pakpak Bharat.”
B. Identifikasi Masalah
Dalam latar belakang penelitian ini, maka penulis perlu membuat
identifikasi masalah yang bertujuan untuk memperoleh gambaran yang luas
terhadap apa yang akan diteliti serta agar penelitian yang dilakukan menjadi
terarah dan cakupan masalah yang diketahui tidak terlalu luas. Identifikasi
masalah tersebut sesuai dengan pendapat Sugiyono (2008:385) yang mengatakan
bahwa : “Untuk dapat mengidentifikasi masalah dengan baik, maka penelitian
perlu melakukan penelitian studi pendahuluan ke objek yang akan
diteliti,melakukan observasi dan wawancara keberbagai sumber sehingga semua
permasalahan dapat teridentifikasi”.
Berdasarkan uraian yang tercatat dalam latar belakang maka menimbulkan
beberapa masalah yang perlu diidentifikasi yaitu:
1. Bagaimana ragam gerak Tatak Mamuro?
4
3. Bagaimana nilai budaya yang terkandung dalam Tatak Mamuro pada
masyarakat Pakpak?
C. Pembatasan Masalah
Mengingat luasnya cakupan masalah yang diidentifikasi serta keterbatasan
waktu, dana dan kemampuan teoritis maka peneliti perlu mengadakan pembatasan
masalah untuk memudahkan penyelesaian masalah yang dihadapi dalam
penelitian. Hal ini dilakukan agar dalam proses penelitian, pembahasan tidak
meluas sehingga penelitian yang dilakukan lebih terarah. Sesuai dengan pendapat
Surakhmad (2000:31) yang menyatakan bahwa: “sebuah masalah yang
dirumuskan terlalu umum dan luas,tidak pernah dipakai sebagai masalah
penyelidikan, oleh karena itu tidak jelas batas-batas masalahnya”.
Oleh sebab itu pembatasan masalah yang dilakukan terhadap penelitian ini
adalah:
1. Bagaimana nilai budaya yang terkandung dalam Tatak Mamuro pada
masyarakat Pakpak?
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah adalah usaha yang dilakukan peneliti untuk menyatukan
secara tersurat, pertanyaan penelitian apa saja yang perlu dijawab atau dicarikan
jalan keluar. Dalam menentukan masalah peneliti berpedoman pada pendapat
Maryaeni (2005:14) yang menjelaskan bahwa: “Rumusan masalah merupakan
5
semacam kontrak bagi peneliti karena penelitian merupakan upaya dalam
menentukan jabatan pertanyaan sebagaimana terpapar dalam rumusan masalah”.
Menurut pendapat diatas, sekaligus berdasarkan uraian latar belakang
masalah, identifikasi masalah dan pembatasan masalah, adapun rumusan masalah
dalam penelitian ini adalah: “Bagaimana Nilai Budaya Dalam Tatak Mamuro
Pada Masyarakat Pakpak Bharat?”
E. Tujuan Penelitian
Setiap penelitian selalu berorientasi pada tujuan. Tanpa tujuan yang jelas
maka arah kegiatan yang dilakukan tidak terfokus karena tidak tahu apa yang
ingin dicapai dari kegiatan tersebut. Tujuan penelitian tidak lain untuk
mengetengahkan indicator-indikator apa yang hendak ditemukan dalam penelitian
teutama yang berkaitan dengan variable-variabel penelitian. Untuk melihat
berhasil tidaknya suatu kegiatan, dapat dilihat melalui tercapainya tujuan yang
diterapkan. Tujuan penelitian ini mengungkapkan sasaran hasil yang ingin dicapai
dalam penelitian, ini sesuai dengan fokus yang telah dirumuskan.
Menurut pendapat Syahrum (2011:95) menyatakan bahwa “Tujuan
penelitian adalah sesuatu yang ingin diketahui dan didapatkan dari pertanyaan
penelitian yang harus dijawab oleh peneliti itu sendiri”. Maka tujuan yang
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mendeskripsika nilai budaya dalam Tatak Mamuro pada masyarakat
6
F. Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian adalah kegunaan dari hasil penelitian yang dilakukan
dan juga merupakan sumber informasi dalam mengembangkan penelitian
selanjutnya. Manfaat penelitian juga dapat bersifat keilmuan, dan dapat menjadi
referensi untuk membuat suatu galian yang lebih luas cakupannya.
Setiap penelitian pastilah hasilnya akan bermanfaat, segala sesuatu yang
dapat digunakan baik oleh peneliti itu sendiri maupun lembaga instansi tertentu
ataupu orang lain. Sebuah penelitian diharapkan dapat menanamkan kesadaran
dan membangkitkan keinginan pada generasi muda. Hal ini sejalan dengan
pendapat Hariwijaya (2008:50) yang menyatakan bahwa: “Manfaat penelitian
adalah apa yang diharapkan dari hasil penelitian tersebut, manfaat penelitian
mencakup dua hal yaitu: kegunaan dalam pengembangan ilmu serta manfaat di
bidang praktik”.
Maka manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut
1. Sebagai bahan masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan
wawasan mengenai Tatak Mamuro.
2. Sebagai sumber informasi tertulis bagi setiap pembaca mengenai nilai
budaya dalam Tatak Mamuro pada masyarakat Pakpak.
3. Menambah pengetahuan peneliti tentang Tatak Mamuro pada masyarakat
Pakpak.
4. Menambah wawasan dan pengetahuan mengenai etnis Pakpak.
5. Dapat menjadi inspirasi untuk mengembangkan kesenian daerah Pakpak
khususnya seni tari.
6. Sebagai bahan apresiasi bagi masyarakat diluar etnis Pakpak di dalam
memahami budaya Pakpak.
43
BAB V
PENUTUP
A.Kesimpulan
Dari penelitian yang sudah dilakukan dilapangan dan berdasarkan uraian
yang sudah dijelaskan mulai dari latar belakang sampai dengan pembahasan,
maka penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa dari keseluruhan hasil
penelitian terhadap Tatak Mamuro (Tari Menghalau Burung) pada masyarakat
Pakpak Bharat adalah.
1. Tatak Mamuro (tari menghalau burung) ini berawal dari sebuah kesunyian,
dan kebosanan petani ketika menjaga padinya agar tidak dimakan oleh
burung. Petani selalu berfikir bagaimana cara menghalau burung tanpa
harus merasakan rasa lelah dan rasa sunyi.
2. Tatak Mamuro (tari menghalau burung) berfungsi sebagai tari hiburan.
Pada masyarakat Pakpak Bharat sendiri tarian ini di zaman sekarang masih
sering ditampilkan di setiap acara pesta tahunan dan acara-acara hiburan.
3. Tatak Mamuro (tari menghalau burung) mengandung nilai budaya yang
terkait dalam tiga hal, yaitu: simbol-simbol, sikap tindak laku, dan
kepercayaan. Nilai budaya terkait simbol dalam ragam gerak Tatak
Mamuro berisi tentang bagaimana sikap masyarakat Pakpak yang
mengutamakan tuhan, bahwa dalam segala hal mereka selalu menyembah
kepada tuhan yang maha esa, selain itu menunjukkan bagaimana mereka
melindungi padi sebagai hasil utama mata pencaharian mereka menjadi
44
4. masyarakat. Nilai budaya terkait dengan sikap tindak laku dalam ragam
gerak Tatak Mamuro berisi penghalusan dari gerak wantah menjadi gerak
tari seperti sikap bagaimana masyarakat Pakpak menghormati tuhan, sikap
bagaimana seorang petani yang sedang menjaga padi nya dari serangan
burung seperti berburu, mengusir burung dengan ketter, hingga sikap
seorang petani yang sedang mengikat setiap padi yang mulai menunduk.
Nilai budaya terkait kepercayaan dalam ragam gerak Tatak Mamuro berisi
bagaimana mereka tetap mengandalkan tuhan untuk segala macam sisi
kehidupan dalam pekerjaan, dan bagaimana keyakinan mereka dengan
menggunakan ketter dapat menghalau burung.
B.Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah dijabarkan di atas, maka penulis dapat
member beberapa saran, antara lain sebagai berikut :
1. Dengan dilaksanakannya penelitian ini, maka peneliti berharap kepada
pemerintah daerah Pakpak Bharat agar selalu memberikan perhatian
khusus pada Tatak Mamuro ini sebagai tradisi yang dapat diangkat
kepermukaan dan menjadi seni budaya yang dijunjung tinggi.
2. Diharapkan agar seluruh masyarakat dari berbagai suku khususnya Pakpak
Bharat agar menjaga apa yang telah diwariskan oleh leluhur kita.
3. Diharapkan kepada seluruh masyarakat Pakpak Bharat agar dapat
melestarikan Tatak Mamuro ini pada acara pesta rakyat, karena tarian ini
merupakan gambaran dari kegiatan masyarakat Pakpak Bharat yaitu
45
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. (1978). Prosedur Penelitian. Jakarta : Rineka Cipta.
Budiono Herusatoto, Simbolisme Jawa. (Yogyakarta: Ombak,2008)
Capah, Aisyah, Iska. (2013). Tatak Moccak Sebagai Seni Pertunjukkan Pada
Masyarakat Pakpak. Skrpipsi: Universitas Negeri Medan.
Dalman, H. (2012). Menulis Karya Ilmiah. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Dhorsono. (2007). Kritik Seni. Bandung : Rekayasa Sains.
Endraswara, Suwardi. (2006). Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Sleman: Pustaka Widyatama.
Esward Djamaris. (1993). Analisis Tema, Amanat dan Nilai Budaya. Jakarta: Balai Pustaka.
Herimanto, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 19
Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), h.24
Morris, (2015). Struktur Tatak Mamuro pada Masyarakat Pakpak di Kabupaten
Pakpak Bharat. Universitas Negeri Medan.
Royce, Anya Peterson. (2007). The Antropology of Dance. (F.X Widaryanto,
Terjemahan). _________: First Midland. Buku asli diterbitkan Tahun
1980.
Soedarsono. (1972). Djawa Bali: Dua Pusat Perkembangan Dramaturgi
Tradisional di Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada Universitas Press.
Smith, Jacqueline. (1985). Problematika Seni Terjemahan Ben Suharto. Jakarta.
Trinton, Hariwijaya. (2008). Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal dan Skripsi. Yogyakarta: Oriza.
http://unj-pariwisata.blogspot.com/2012/05/sistem-ekonomi-suku-pakpak.html
http://unj-pariwisata.blogspot.com/2012/05/kesenian-suku-pakpak.html
http://goegle.com/2015/01/berita-sumatera-utara-dan-nasional.html
