(Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu,
Provinsi Nusa Tenggara Timur)
AGUSTINA ROSWITA ATOK
DEPARTEMEN
KONSERVASI SUMBERDAYA HUTAN DAN EKOWISATA
FAKULTAS KEHUTANAN
AGUSTINA ROSWITA ATOK. E34051530. The Ethnobotany of Bunaq Ethnic Community (Case Study at Dirun Village, Lamaknen Subdistrict, Belu Regency, the Province of East Nusa Tenggara). Under supervision of AGUS HIKMAT and ERVIZAL A. M. ZUHUD
The traditional life of community has close relation to the naturalresources and environmental. One of their interactions is related of the plants utilization. This interaction is an experience from traditional knowledge which has been inherited by the ancestors, generation to generation. That knowledge is lather developed by adapting to the environmental in order to keep the survival. This study is aimed to understand and explore traditional knowledge of Bunaq ethnic in using plants The result of this study hopefully can be information material to the development, utilization and preservation of useful plants sustainably and based on local wisdom. This study was conducted at Dirun Village, Lamaknen Subdistrict, Belu Regency, the Province of East Nusa Tenggara during 2 months, July to September 2009. The material that used in his study were documents, report from certain institutions, herbarium, alcohol 70%, while the tools that used were camera, secondary newspapers, plastics, wattle, tally sheet, questioner, tape recorder, label and stationary.
The data collected during this study were primary and secondary data. The primary data consisted of species of useful plants, habitus, usages, parts of plants that are usually used, traditional processing, traditional application and cultivation methods of plants. The secondary data consisted of general condition of study location, history, location and width of study areas, topography, geology, soil, climate and hydrology data, flora, fauna, social condition, education and ethnic characteristic (occupation). There were 3 phases in this study; those were literature study, field survey and data processing and analyzing.
The utilization of biodiversity at Dirun Village can be classified into 12 groups of utilization. The local people use 41 species of plants for food, 69 species for medicinal purpose, 43 species for cattle feeding, 33 species for building materials, 10 species for firewood, 20 species for plaited materials and handicraft, 7 species for toxic, 5 species for colouring materials, 5 species for tannin, 17 species for aromatic purpose, 21 species for ornamental plants, 5 species for cultural purpose and 8 species for other utilization. The local people of Bunaq ethnic have close relation to culture and nature regarding on recognizing, classifying and using the plants surround them. The utilization of plants is not for economical purpose only but for spiritual purpose also. The utilization for spiritual purpose is aimed to keep balance of the natural recourses.
Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur). Dibimbing oleh Dr. Ir. Agus Hikmat, M.Sc.F dan Dr. Ir. Ervizal A. M. Zuhud, MS
Kehidupan masyarakat tradisional mempunyai interaksi yang sangat dekat dengan sumberdaya alam dan lingkungannya. Salah satunya adalah interaksi yang berhubungan dengan pemanfaatan tumbuhan. Interaksi yang ada tersebut merupakan sebuah pengalaman dari sebuah pengetahuan tradisional yang secara turun-temurun diwariskan dari para leluhur ke generasi-generasi selanjutnya serta mengembangkan pengetahuan tersebut dengan mengadaptasikannya terhadap lingkungan untuk tetap bertahan hidup. Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan informasi untuk pengembangan, pemanfaatan dan pelestarian tumbuhan berguna secara lestari yang berbasis kepada kearifan lokal masyarakat. Penelitian ini dilaksanakan di desa Dirun Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur selama 2 bulan yaitu pada bulan Juli hingga September 2009. Bahan yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumen atau laporan dari instansi tertentu, tumbuhan untuk pembuatan herbarium, alkohol 70%, sedangkan alat yang digunakan kamera, kertas Koran, kantong plastik, sasak, tally sheet, kuisioner, tape recorder, label gantung dan alat tulis-menulis.
Adapun jenis data yang dikumpulkan pada penelitian ini berupa data primer dan data sekunder. Data primer terdiri dari spesies-spesies tumbuhan yang dimanfaatkan, habitusnya, kegunaannya, bagian tumbuhan yang digunakan, cara pengolahan, cara pemakaiannya hingga cara pembudidayaannya. Sedangkan untuk data sekunder terdiri dari kondisi umum lokasi, sejarah, letak dan luas, topografi, geologi dan tanah, iklim dan hidrologi, flora, fauna, kondisi sosial masyarakat, pendidikan, dan karakteristik etnik (mata pencaharian). Tahapan penelitian yang dilakukan melalui tiga tahap yakni kajian literatur, survey lapangan serta pengolahan dan analisis data.
Pemanfaatan keanekaragaman hayati di Desa Dirun ditemukan sebanyak 12 kelompok kegunaan. Masyarakat memanfaatkan tumbuhan sebagai penghasil pangan sebanyak 41 spesies, tumbuhan obat 69 spesies, pakan ternak 43 spesies, bahan bangunan 33 spesies, kayu bakar 10 spesies, tali, anyaman dan kerajinan 20 spesies, racun 7 spesies, pewarna dan tannin 5 spesies, aromatik 17 spesies, hias 21 spesies, adat 5 spesies, dan kegunaan lain 8 spesies. Kecenderungan memanfaatkan tumbuhan tidak hanya terbatas pada keperluan ekonomi tetapi juga untuk kepentingan spiritual yang juga diutamakan guna menjaga keseimbangan dengan sumber-sumber daya alam yang ada di lingkungannya.
(Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu,
Provinsi Nusa Tenggara Timur)
Skripsi
Sebagai Salah Satu Syarat Untuk
Memperoleh Gelar Sarjana Kehutanan Pada Fakultas Kehutanan
Institut Pertanian Bogor
AGUSTINA ROSWITA ATOK
DEPARTEMEN
KONSERVASI SUMBERDAYA HUTAN DAN EKOWISATA
FAKULTAS KEHUTANAN
(Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur)
Nama : Agustina Roswita Atok
NIM : E34051530
Menyetujui:
Pembimbing I, Pembimbing II,
Dr. Ir. Agus Hikmat, M.Sc.F Dr. Ir. Ervizal A. M.Zuhud, MS NIP 196209181989031002 NIP 195906181985031003
Mengetahui:
Ketua Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor
Prof. Dr. Ir. Sambas Basuni, MS NIP 195809151984031003
Bunaq (Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur) adalah benar-benar hasil karya saya sendiri dengan bimbingan dosen pembimbing dan belum pernah digunakan sebagai karya ilmiah pada perguruan tinggi atau lembaga manapun. Sumber informasi yang berasal atau dikutip dari karya yang diterbitkan maupun tidak diterbitkan dari penulis lain telah disebutkan dalam teks dan dicantumkan dalam Daftar Pustaka di bagian akhir skripsi ini.
Bogor, 2009
Agustina Roswita Atok
Penulis dilahirkan di Wedomu, Kecamatan Tasifeto Timur Kabupaten Belu Nusa Tenggara Timur pada tanggal 14 Agustus 1986. Penulis merupakan anak keenam dari enam bersaudara pasangan Servasius Atok dan Martha Lika dan berketurunan Bunaq asli.
Jenjang pendidikan formal yang ditempuh penulis, yaitu pendidikan Sekolah Dasar di SDI Wedomu pada tahun 1992-1998. Kemudian penulis melanjutkan ke Sekolah Lanjutan tingkat Pertama di SLTP Negri Tas-Tim pada tahun 1998–2001 dan Sekolah Menengah Atas di SMA Negri Weluli tahun 2002–2005 dan pada tahun yang sama lulus masuk IPB melalui jalur Beasiswa Utusan Daerah (BUD) Pemerintah daerah Kabupaten Belu.
Selama kuliah di Fakultas Kehutanan, penulis aktif mengikuti berbagai kegiatan organisasi, di antaranya UKM KEMAKI (Kesatuan Mahasiswa Katholik IPB), Anggota GAMANUSRATIM (Keluarga Mahasiswa Nusa Tenggara Timur di IPB) Anggota Kelompok Pemerhati Flora Rafflesia (Himpunan Profesi) dan pernah menjadi bendahara selama satu periode (2007-2008). Penulis juga pernah menjadi panitia Gebyar HIMAKOVA Departemen Konservasi sumberdaya Hutan dan Ekowisata (2007), Sekretaris Pelatihan Kultur Jaringan Biro Kewirausahaan HIMAKOVA 2008. Penulis juga mengikuti kegiatan HIMAKOVA lainnya yakni SURILI (Studi Konservasi Lingkungan) di Taman Nasional Bantimurung-Bulusaraung (2007) dan Taman Nasional Bukit Baka-Bukit Raya (2008) serta pada tahun yang sama mengikuti Eksplorasi Flora Fauna di CA Yan Lappa dan Rafflesia di Cagar Alam Gunung Simpang.
Pada tahun 2007 penulis mengikuti Praktek Pengenalan Ekosistem Hutan jalur Linggarjati-Indramayu. Pada tahun 2008 mengikuti Praktek Umum Konservasi Ex-situ (PUKES) jalur Jonggol-Kebun Raya Bogor. Pada tahun 2009 penulis melakukan Praktek Kerja Lapang Profesi (PKLP) di Taman Nasional Ujung Kulon, Propinsi Banten.
Yang Maha Kuasa lagi Maha Penyayang atas segala rahmat dan karunia-Nya yang berlimpah sehingga penulis dapat menyelesaikan karya ilmiah ini dengan baik. Tema yang dipilih dalam penelitian yang dilaksanakan pada bulan Juli-September 2009 adalah etnobotani dengan judul “Etnobotani Masyarakat suku Bunaq (Studi Kasus di Desa Dirun, Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Provinsi Nusa Tenggara Timur)” yang bertujuan untuk mengetahui dan menggali pengetahuan tradisional masyarakat suku Bunaq dalam pemanfatan tumbuhan.
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan informasi untuk pengembangan, pemanfaatan dan pelestarian tumbuhan berguna secara lestari yang berbasis kepada kearifan lokal masyarakat khususnya di Kabupaten Belu, Nusa Tenggara Timur.
Penulis menyadari “ Tak ada gading yang tak retak”. Oleh karena itu, penulis mengharapkan saran dan kritik demi penyempurnaan dan pengembangan penelitian selanjutnya. Harapan penulis, sebuah karya kecil ini kelak dapat bermanfaat bagi semua pihak yang membutuhkannya. Amin.
Bogor, Desember 2009
i
2.3.1 Tumbuhan penghasil pangan ... 5
2.3.2 Tumbuhan obat ... 5
2.3.3 Tanaman hias ... 6
2.3.4 Tumbuhan aromatik ... 6
2.3.5 Tumbuhan penghasil warna ... 6
2.3.6 Tumbuhan penghasil pakan ternak ... 7
2.3.7 Tumbuhan penghasil pestisida nabati ... 7
2.3.8 Tumbuhan untuk kegunaan adat ... 7
2.3.9 Tumbuhan penghasil kayu bakar ... 7
2.3.10 Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan ... 8
ii 5.1 Pemanfaatan Keanekaragaman Spesies Tumbuhan ... 22
5.1.1 Jumlah spesies dan famili tumbuhan berguna ... 22
5.1.2 Keanekaragaman spesies tumbuhan berdasarkan habitusnya ... 24
5.1.3 Bagian tumbuhan yang digunakan ... 25
5.1.4 Persentase asal tumbuhan ... 26
5.1.5 Keanekaragaman manfaat tumbuhan berguna ... 27
5.1.5.1 Tumbuhan penghasil pangan ... 28
5.1.5.2 Tumbuhan penghasil pakan ternak ... 30
5.1.5.3 Tumbuhan obat ... 31
5.1.5.4 Tumbuhan penghasil bahan bangunan... 33
5.1.5.5 Tumbuhan penghasil kayu bakar ... 34
5.1.5.6 Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan ... 36
5.1.5.7 Tumbuhan penghasil racun ... 38
5.1.5.8 Tumbuhan aromatik ... 39
5.1.5.9 Tumbuhan penghasil warna dan tannin ... 41
iii
5.1.5.11 Tumbuhan untuk acara adat ... 43
5.1.5.12 Tumbuhan untuk kegunaan lain ... 45
5.1.5.13 Tingkat kegunaan tumbuhan ... 46
5.2. Praktek konservasi masyarakat suku Bunaq ... 47
5.2.1 Hutan adat (Zobuq por) ... 47
5.2.2 Kawasan dilindungi (Natal gol mil) ... 49
5.2.3 Aturan larangan (Gole obon) ... 49
5.2.4 Pengontrol kelestarian sumberdaya alam ... 50
5.2.5 Penggunaan lahan ... 50
BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN 6.1 Kesimpulan ... 53
6.2 Saran ... 53
DAFTAR PUSTAKA ... 54
iv
DAFTAR GAMBAR
No. Halaman
1 Denah lokasi penelitian ... 9
2 Desa Dirun dan padang savana Fulan Fehan ... 15
3 Sumber air Fatumutin ... 16
4 Hubungan antara jumlah spesies dan famili yang ditemukan ... 23
5 Bagian tumbuhan yang digunakan ... 25
6 Persentase asal tumbuhan ... 26
7 Kelompok kegunaan tumbuhan pada masyarakat Bunaq ... 27
8 Paolelo (Phaseolus lunatus) dan kontas (Canna edulis)... ... 30
9 Pemberian pakan ternak dan lokasi penggembalaan liar ... 31
10 Maria Ili (dukun pengobatan tradisional) ... 33
11 Rumah suku dan rumah kebun ... 34
12 Pengambilan kayu bakar ... 36
13 Taka dan opa, nawa, hutus morok, kuni ... 37
14 Liana sebagai pengikat dan tali balanda (Agave cantula) ... 38
15 Bako (Nicotiana tabacum) dan Mebu zab (Girardinia sp) ... 39
16 U rikit (Hydrocotyle sibthorpiodes) dan nilam (Pogostemon cablin)... ... 41
17 Si koe (Kalanchoe pinnata) ... 43
18 Sirih dan pinang dalam budaya “molo pu”dan sebagai pelengkap sesaji ... 44
19 Zobuq por dan bosok ... 48
v
21 Gole obon ... 50
vi
DAFTAR TABEL
No. Halaman
1 Persentase habitus yang digunakan ... 24
2 Perbandingan antara etnobotani suku Bunaq dan suku Dawan ... 28
3 Beberapa spesies tumbuhan penghasil pangan yang ada di Desa Dirun ... 29
4 Beberapa spesies tumbuhan pakan ternak yang ada di Desa Dirun ... 30
5 Beberapa spesies tumbuhan obat yang ada di Desa Dirun ... di 32
6 Beberapa spesies tumbuhan penghasil bahan bangunan yang ada di
Desa Dirun ... 33 7 Beberapa spesies tumbuhan penghasil kayu bakar yang ada di
Desa Dirun ... 35 8 Beberapa spesies tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan
yang ada di Desa Dirun ... 36 9 Beberapa spesies tumbuhan racun yang ada di Desa Dirun ... 39
10 Beberapa spesies tumbuhan aromatik yang ada di Desa Dirun ... 40
11 Beberapa spesies tumbuhan penghasil warna dan tanninyang ada di
Desa Dirun ... 41
12 Beberapa spesies tumbuhan hias yang ada di Desa Dirun... 42
13 Beberapa spesies tumbuhan untuk keperluan upacara adat yang ada di
vii
DAFTAR LAMPIRAN
No. Halaman
1 Daftar famili teridentifikasi ... 58
2 Daftar spesies tumbuhan berdasarkan kelompok kegunaan ... 59
3 Daftar spesies tumbuhan yang ditemukan di tempat penelitian ... 67
4 Daftar responden kajian etnobotani masyarakat suku Bunaq ... 74
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang
Etnobotani merupakan ilmu yang mempelajari hubungan langsung antara manusia dengan tumbuhan dalam kegiatan pemanfaatannya secara tradisional. Kehidupan masyarakat tradisional yang sangat dekat dengan sumberdaya alam dan lingkungan, yang salah satunya adalah interaksi yang berhubungan dengan pemanfaatan tumbuhan merupakan pengalaman dari sebuah pengetahuan tradisional yang secara turun-temurun diwariskan dari para leluhur ke generasi-generasi selanjutnya.
Dalam sejarah perkembangan manusia, tumbuhan telah memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan budaya mereka. Suku-suku bangsa telah mengembangkan dan mengadaptasikan pengetahuannya terhadap lingkungannya, antara lain tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di sekitarnya yang merupakan keperluan pokok akan pangan, sandang, papan dan keperluan lainnya.
Ada pun masyarakat tradisional yang dalam kehidupannya tertanam nilai-nilai kearifan dalam pemanfaatan tumbuhan dan memandang perlunya menjaga alam, salah satunya adalah masyarakat suku Bunaq yang berada di Propinsi Nusa Tenggara Timur. Dalam kehidupannya, mereka membentuk perkampungan-perkampungan yang terpencar di antara bukit-bukit dan dengan berbekal pengetahuan yang diwariskan secara turun-temurun, mereka mampu memanfaatkan berbagai hal dari alam, salah satunya adalah dari ekosistem liar di sekitarnya. Pengetahuan tersebut merupakan salah satu aset budaya bangsa, sehingga perlu dipelajari dan diwariskan kepada generasi berikutnya.
sendiri yang bersifat lisan (dari mulut ke mulut). Sehubungan dengan itu melaui kajian etnobotani, diharapkan pengetahuan masyarakat Suku Bunaq dalam pemanfaatan tumbuhan dapat terdokumentasi dan diwariskan kepada generasi mendatang, sehingga pengetahuan tersebut tidak punah.
1.1 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menggali pengetahuan tradisional masyarakat suku Bunaq dalam pemanfatan tumbuhan.
1.2 Manfaat Penelitian
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Etnobotani
2.1.1 Definisi
Menurut Soekarman dan Riswan (1992) dan Harsberger (1895) diacu dalam Soekarman dan Riswan (1992), etnobotani merupakan ilmu yang mempelajari hubungan manusia dengan tumbuhan dalam kegiatan pemanfaatannya secara tradisional juga oleh suku-suku bangsa yang masih primitif atau terbelakang. Etnobotani berasal dari dua kata Yunani yaitu ethos yang berarti bangsa dan botany yang berarti tumbuh-tumbuhan.
Etnobotani dapat didefinisikan pula sebagai suatu studi yang mempelajari konsep-konsep pengetahuan masyarakat mengenai tumbuhan yang merupakan hasil perkembangan kebudayaan suatu masyarakat. Dinamika perubahan akan mewarnai perubahan kebudayaan sebagai sistem ide. Konsep-konsep mengenai tumbuhan dan pemanfaatan, pelestarian, dan konservasi secara tradisi lambat laun akan mengalami penyesuaian terhadap perubahan-perubahan yang terjadi. Dalam hal ini diantaranya adalah pengetahuan tradisional mengenai berbagai jenis tumbuhan, sifat-sifat yang menyertai dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia, serta perlakuan terhadap tumbuhan baik secara ritual maupun non ritual (Darnaedi 1998).
2.1.2 Ruang lingkup
yang terkait dalam penelitian etnobotani adalah antara lain anthropologi, sejarah, pertanian, ekologi, kehutanan, geografi tumbuhan (Sudarsono & Waluyo 1992).
2.2 Kearifan Tradisional Masyarakat
Bangsa Indonesia yang mendiami di seluruh pulau-pulau yang tersebar dari Sabang hingga Merauke terdiri dari suku-suku yang masing-masing mempunyai kebudayaan dan adat istiadat yang berkembang dan diwariskan secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. Kehidupan suku-suku tersebut terutama yang mempunyai interaksi dekat dengan sumberdaya dan lingkungannya secara turun-temurun pula mewarisi pola hidup tradisional yang dijalani oleh leluhurnya. Masyarakat setempat yang hidup secara tradisional tersebut dikenal dengan istilah-istilah tribal people (masyarakat suku), indigenous people (orang asli), native people (penduduk asli) atau tradisional people (masyarakat tradisional) (Primack et al. 1998) diacu dalam (Afrianti 2000).
Telah lama masyarakat tradisional hidup secara berdampingan dengan keanekaragaman hayati atau sumber daya alam yang ada di sekelilingnya. Di sebagian besar tempat, ternyata mereka tidak melakukan perusakan-perusakan besar-besaran terhadap sumber daya alam yang ada di sekitarnya tersebut. Masyarakat tradisional telah berhasil memanfaatkan metode-metode irigasi yang bersifat inovatif, misalnya dengan melakukan panen yang bervariasi. Metode tersebut telah memungkinkan kehidupan manusia dengan populasi yang tinggi tanpa menimbulkan kerusakan lingkungan maupun komunitas biologis di sekelilingnya. Namun, saat ini masyarakat tradisional sedang dihadapkan pada perubahan lingkungan secara besar-besaran akibat meningkatnya interaksi masyarakat dengan dunia luar, yang seringkali timbul perbedaan tajam antara generasi tua dan muda (Primack et al. 1998) diacu dalam (Afrianti 2000).
2.3 Pemanfaatan Tumbuhan
alat pertanian, tali temali, anyam-anyaman, pelengkap upacara adat, obat-obatan dan kosmetika, kegiatan sosial dan kegunaan lain.
2.3.1 Tumbuhan pangan
Tumbuhan pangan menurut Kamus bahasa Indonesia, adalah segala sesuatu yang tumbuh, hidup, berbatang, berakar, berdaun, dan dapat dimakan atau dikonsumsi oleh manusia (apabila dimakan oleh hewan maka disebut pakan). Contohnya yaitu buah-buahan, sayuran, kacang-kacangan, dan tumbuhan yang mengandung sumber karbohidrat.
Buah-buahan adalah jenis buah-buahan tahunan yang dapat dimakan, baik dalam keadaan segar maupun yang telah dikeringkan, umumnya dikonsumsi dalam keadaan mentah (Kartikawati 2004). Sebagian kecil jenis buah yang umum dikenal masyarakat Indonesia antara lain durian (Durio zibethinus), mangga (Mangifera indica), salak (Zalacca salacca) dan jambu (Psidium guajava).
2.3.2 Tumbuhan obat
Tumbuhan obat adalah semua tumbuhan, baik yang sudah dibudidayakan maupun yang belum dibudidayakan yang dapat digunakan sebagai obat, berkisar dari yang terlihat mata hingga yang nampak di bawah mikroskop (Rostiana diacu dalam Mujenah 1993). Sedangkan menurut Suyono (1991), tumbuhan obat adalah tumbuhan yang bagian tumbuhannya (akar, batang, kulit, daun umbi biji dan getah) mempunyai khasiat sebagai obat dan digunakan sebagai bahan mentah dalam pembuatan obat modern atau tradisional.
senyawa atau bahan bioaktif yang berkhasiat obat tetapi belum secara ilmiah atau penggunaannya sebagai bahan obat tradisional sulit dielusuri (Zuhud 2004).
2.3.3 Tanaman hias
Tanaman hias merupakan salah satu komoditi holtikultura non pangan yang digolongkan sebagai holtikultura dan pada kenyataannya dalam kehidupan sehari-hari, komoditas ini biasanya dibudidayakan untuk dinikmati keindahannya (Arafah 2005). Tanaman hias merupakan tanaman apapun yang mempunyai nilai hias baik hias bunga dan tajuk, cabang, batang, buah maupun hias aroma.
2.3.4 Tumbuhan aromatik
Tumbuhan aromatik dapat pula disebut sebagai tumbuhan penghasil minyak atsiri. Tumbuhan penghasil minyak atsiri ini biasanya memiliki ciri bau dan aroma karena fungsinya yang paling luas dan umum diminati adalah sebagai pengharum, baik sebagai parfum, kosmetik, pengharum ruangan, pengharum sabun, pasta gigi, pemberi rasa makanan ataupun produk rumah tangga lainnya. Minyak atsiri dapat diperoleh dengan cara ekstraksi atau penyulingan dari bagian-bagian tumbuhan (Kartikawati 2004).
Sementara itu, menurut Heyne (1987), tumbuhan yang menghasilkan minyak atsiri, antara lain : akar wangi (Andropogon zizinoides), kulit kayu manis (Cinnamomum burmanni), jahe (Zingiber officinale), sirih (Piper betle), cendana (Santalum album) dan kenanga (Cananga odorata).
2.3.5 Tumbuhan penghasil warna
2.3.6 Tumbuhan penghasil pakan ternak
Pakan ternak adalah makanan yang diberikan kepada ternak. Menurut Kartikawati (2004), tanaman pakan ternak adalah tanaman yang memiliki konsentarsi nutrisi rendah dan mudah dicerna yang merupakan penghasil pakan bagi satwa herbivora. Tanaman ini dapat diolah dan dibudidayakan meskipun ada pula yang tumbuh liar seperti alang-alang.
2.3.7 Tumbuhan penghasil pestisida nabati
Pestisida nabati adalah bahan aktif tunggal atau majemuk yang berasal dari tumbuhan yang dapat digunakan untuk mengendalikan organisme pengganggu tumbuhan. Pestisida nabati ini dapat berfungsi sebagai penolak, penarik, antifertilitas (pemandul), pembunuh, dan bentuk lainnya. Secara umum pestisida nabati diartikan sebagai suatu pestisida yang bahan dasarnya berasal dari tumbuhan yang relatif mudah dibuat dengan kemampuan dan pengetahuan yang terbatas (Arafah 2005).
2.3.8 Tumbuhan untuk kegunaan adat
Beberapa tumbuhan memiliki sifat spiritual, magis, dan ritual. Penggunaan tumbuhan untuk adat dapat berupa bentuk penggunaan dalam berbagai upacara adat terutama yang berkenaan dengan upacara daur hidup (Kartiwa & Wahyono 1992).
2.3.9 Tumbuhan penghasil kayu bakar
Menurut Sutarno (1996), jenis pohon yang ditujukan untuk pemenuhan kayu bakar, harus memenuhi persyaratan sebagai berikut :
a) Beradaptasi pada rentangan kondisi lingkungan yang luas
b) Pertumbuhan cepat, volume hasil kayu maksimal tercapai dalam waktu yang singkat
c) Tidak merusak tanah dan menjaga kesuburannya d) Tahan penyakit dan hama
e) Pengelolaannya singkat waktunya
g) Pertumbuhan tajuk baik, siap tumbuh pertunasan yang baru h) Memiliki manfaat lain yang menguntungkan pertanian
i) Menghasilkan percabangan dengan diameter yang cukup kecil untuk dipotong dengan peralatan tangan dan mudah pengangkutannya
j) Menghasilkan kayu yang mudah dibelah k) Kadar air rendah dan relatif cepat dikeringkan
l) Tidak memercikkan api dan cukup aman apabila dibakar m) Menghasilkan kayu yang padat dan lebih lama dibakar
2.3.10 Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan
Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan adalah tumbuhan yang biasa digunakan untuk membuat tali, anyaman maupun kerajinan. Beberapa tumbuhan yang sering digunakan oleh masyarakat untuk membuat anyaman adalah jenis rotan dan bambu.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di desa Dirun Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu, Propinsi Nusa Tenggara Timur selama 2 bulan yaitu pada bulan Juli hingga September 2009. Adapun denah lokasi penelitiannya dapat dilihat pada Gambar 1.
Gambar 1 Denah Lokasi Penelitian (Sumber : Friedberg, 1990)
3.2 Bahan dan Alat Penelitian
sedangkan alat yang digunakan kamera, kertas Koran, kantong plastik, sasak, tally sheet, kuisioner, tape recorder, label gantung dan alat tulis-menulis.
3.3 Jenis data yang dikumpulkan
Adapun jenis data yang dikumpulkan pada penelitian ini berupa data primer dan data sekunder. Data primer terdiri dari spesies-spesies tumbuhan yang dimanfaatkan, habitusnya, kegunaannya, bagian tumbuhan yang digunakan, cara pengolahan, cara pemakaiannya hingga cara pembudidayaannya.
Sedangkan untuk data sekunder terdiri dari kondisi umum lokasi, sejarah, letak dan luas, topografi, geologi dan tanah, iklim dan hidrologi, flora, fauna, kondisi sosial budaya masyarakat, pendidikan, dan karakteristik etnik (mata pencaharian).
3.4. Tahapan penelitian
3.4.1 Kajian literatur
Kegiatan ini betujuan untuk mengetahui dan mendapatkan informasi dasar mengenai kondisi umum (mencakup fisik, biotik dan sosial budaya masyarakat), data mengenai spesies tumbuhan berguna yang ada di lokasi penelitian guna verifikasi (cek silang) berdasarkan data yang diperoleh di lapangan. Pengumpulan data ini dilakukan melalui dua tahap yakni sebelum dan sesudah penelitian di lapangan.
3.4.2 Survey lapangan
3.4.2.1 Penentuan responden
3.4.2.2 Wawancara
Dalam tahapan wawancara yang ditanyakan adalah spesies tumbuhan yang dimanfaatkan berdasarkan kegunaannya sebagai tumbuhan penghasil pangan, obat, pakan ternak, bahan bangunan, kayu bakar, tali anyaman dan kerajinan, aromatik, racun, pewarna, hias, upacara adat, dan spesies tumbuhan untuk kegunaan lainnya. Di samping ditanyakan juga mengenai cara pengolahan, cara pemakaian, hingga cara budidaya dan tingkat kegunaan spesies tumbuhan yang dimanfaatkan tersebut. Wawancara dilakukan secara semi terstruktur dengan menggunakan kuisioner, dengan pendalaman pertanyaan sesuai keperluan. Di samping wawancara ini sekaligus dilakukan verifikasi dari hasil wawancara tersebut yang berupa sampel-sampel tumbuhan untuk didokumentasikan.
3.4.2.3 Pembuatan herbarium
Pengambilan sampel/contoh herbarium ditujukan untuk pengkoleksian spesimen tumbuhan yang terdiri dari bagian-bagian tumbuhan (ranting lengkap dengan daun, serta bunga dan buahnya jka ada) serta untuk penentuan nama ilmiahnya. Contoh herbarium dibuat dengan cara kering. Adapun tahapan dalam pembuatan herbarium ini adalah :
1. Mengambil contoh herbarium yang terdiri dari ranting lengkap dengan daunnya, serta bunga dan buah jika ada dengan menggunakan gunting daun, dipotong dengan panjang ± 40 cm.
2. Contoh herbarium yang telah diambil tersebut dimasukkan ke dalam kertas Koran dengan memberikan etiket yang berukuran (3x5) cm. Etiket berisi keterangan tentang nomor spesies, nama lokal, lokasi pengumpulan, dan nama pengumpul/kolektor.
3. Penyusunan herbarium pada sasak yang terbuat dari bambu dan disemprot dengan alkohol 70%, dan kemudian dijemur pada panas matahari.
Pembuatan herbarium ini tidak dilakukan pada semua spesies yang ditemukan tetapi hanya dikhususkan untuk spesies yang belum diketahui jenis dan familinya pada saat melakukan pengamatan serta identifikasi di lapangan.
3.4.3 Pengolahan dan analisis data
Pengolahan data primer maupun sekunder dilakukan dengan cara manual maupun komputerisasi guna menyajikan data tentang: nama spesies, family, habitus, bagian tumbuhan berguna yang digunakan, manfaat/kegunaan, data atau informasi lainnya tentang tumbuhan berguna, hasil identifikasi spesies tumbuhan berguna disusun berdasarkan famili dan spesies. Setiap spesies dianalisis mengenai potensi, bentuk hidup dan manfaatnya serta bagian yang digunakan.
3.4.3.1. Pengklasifikasian kelompok kegunaan
Tumbuhan memiliki berbagai kegunaan. Agar mempermudah dalam penyajian, dilakukan pengelompokkan berdasarkan kegunaan masing-masing spesies tumbuhan (Waluyo 1987, Waluyo et al 1992) diacu dalam (Waluyo 1992) sebagai berikut :
1. Tumbuhan penghasil pangan 2. Tumbuhan obat
3. Tumbuhan penghasil pakan ternak 4. Tumbuhan penghasil bahan bangunan 5. Tumbuhan penghasil kayu bakar
6. Tumbuhan penghasil bahan tali, anyaman dan kerajinan 7. Tumbuhan penghasil racun
8. Tumbuhan aromatik
9. Tumbuhan penghasil bahan pewarna dan tannin 10.Tumbuhan hias
3.4.3.2 Persentase bagian dan habitus tumbuhan yang digunakan
Dari tumbuhan berguna yang ditemukan, dibuat persentase untuk setiap bagian dari tumbuhan yang ditemukuan dan dimanfaatkan oleh masyarakat dan dihitung persentase keanekaragaman tingkat habitusnya. Penentuan persentase tersebut dibuat seperti berikut:
Persentase habitus tertentu yang digunakan
Persentase bagian tertentu yang digunakan x 100%
3.4.3.3 Tingkat kegunaan tumbuhan
Tingkat kegunaan tumbuhan merupakan analisis sederhana dimana tingkat kegunaan suatu tumbuhan dihitung berdasarkan pada berapa jumlah kegunaan yang diperoleh dari suatu spesies tumbuhan.
3.4.3.5Telaah praktek konservasi masyarakat
Telaah aksi konservasi pada masyarakat mengacu kepada praktek-praktek konservasi yang secara turun-temurun telah diwariskan dan dijalankan yang bertolak dari 3 kelompok stimulus amar (alamiah, manfaat dan religius) yang mendorong sikap dan perilaku konservasi tertentu (Amzu 2007). Adapun ketiga stimulus tersebut antara lain:
Stimulus alamiah, yang berkaitan dengan kelangkaan, karakteristik populasi dan regenerasi dari spesies tertentu yang dimanfaatkan oleh masyarakat.
Stimulus manfaat, yang berkaitan dengan manfaat ekonomi, obat ataupun manfaat lain dari spesies tertentu.
BAB IV
KONDISI UMUM LOKASI PENELITIAN
4.1 Letak dan Luas
Desa Dirun dengan luas 15,40 km2 terletak di Kecamatan Lamaknen dalam wilayah administrasi Pemerintah Daerah Kabupaten Belu dengan luas wilayah adalah 21.431 ha yang terdiri dari dataran 940 ha, lereng/bukit 19.419,5 ha dan pemukiman 1.071,5 ha. Dengan demikian diketahui Kecamatan Lamaknen sebagian besar lereng/perbukitan 90,5%, dataran 4,5% dan pemukiman 5%. Adapun batas-batasnya sebagai berikut :
Sebelah Utara : Kecamatan Raihat Sebelah Selatan : Negara Timor Leste Sebelah Timur : Negara Timor Leste
Sebelah Barat : Kecamatan Lasiolat dan Tasifeto Timur.
4.2 Topografi dan Iklim
Topografi Desa Dirun dan Kecamatan Lamaknen pada umumnya didominasi oleh pegunungan, perbukitan, bergelombang dengan variasi lereng-lereng yang curam dengan kemiringan 8-40% dan melengkung membentuk lembah serta lahan yang datar sangat jarang dijumpai seperti terlihat pada Gambar 2 dengan ketinggian 600-800 mdpl. Sementara itu, berdasarkan pembagian tipe iklim Schmidt & Ferguson (Orneling 1955) pulau Timor pada umumnya yang termasuk pula Kecamatan Lamaknen di dalamnya adalah termasuk tipe iklim E & F. Iklim ini dipengaruhi oleh iklim Australia yang ditandai oleh kekeringan yang terjadi hampir sepanjang tahun. Adapun lamanya musim kemarau adalah 7-9 bulan, musim hujan hanya selama 3-5 bulan. Pada tipe iklim ini, seperti di wilayah Kecamatan Lamaknen dapat ditemukan adanya padang savana Fulan Fehan yang berada dalam kawasan hutan Lindung Kelompok Gunung Lakaan seperti terlihat pada Gambar 2.
sangat membutuhkan curah hujan yang memadai baik intensitas maupun distribusinya selama setahun. Bagi daerah perbukitan/lereng tingginya curah hujan dalam suatu waktu tertentu bisa berakibat erosi maupun tanah longsor. Sebaliknya curah hujan yang kurang dari 3 bulan atau tidak menentu akan mengakibatkan gagal panen jagung, padi ladang, kacang-kacangan dan umbi-umbian.
Gambar 2 Desa Dirun dan padang savana Fulan Fehan
4.3 Geologi dan tanah
4.4 Hidrologi
Menurut hasil pengamatan lapangan yang dilakukan oleh panitia penyusunan revisi umum Rencana Umum Tata Ruang (RUTR) ibukota Kecamatan Lamaknen Kabupaten Belu tahun 2003-2013 ternyata di Wilayah Kecamatan Lamaknen terdapat beberapa mata air yang diantaranya berdebit kurang dari 1 liter/detik dan beberapa keluarga secara pribadi memasang pipa untuk mengalirkan air dari sumber air yang ada.
Sementara itu, sumur-sumur galian tidak ditemukan karena hingga sekarang, kebutuhan air bersih masih dipenuhi dari sumber air yang ada. Salah satu contohnya adalah pada masyarakat kampung Berloo yang mengalirkan air untuk memenuhi kebutuhannya dari sumber air yang berada di kaki bukit Fatumutin (Gambar 3).
Gambar 3 Sumber Air Fatumutin
4.5 Kondisi Flora dan Fauna
Keanekaragaman spesies-spesies flora maupun fauna yang ditemukan di Desa Dirun merupakan suatu bentuk adaptasi yang tinggi terhadap lingkungannya yang kering dan khas.
4.5.1 Flora
menelusuri suatu rangkaian seleksi alam yang keras sepanjang jalur evolusinya. Tidak banyak jenis yang ada di kawasan ini yang bersifat evergreen atau hijau sepanjang tahun. Adapun vegetasi yang dapat dijumpai adalah ampupu (Eucalyptus urophylla ), pohon putih (Eucalyptus alba, ) cemara gunung (Casuarina junghuniana), bambu (Bambusa spp.), gewang (Corypha sp.), kesambi (Schleichera oleosa) serta jenis lainnya dari family Fabaceae. Di samping itu terdapat pula tumbuhan yang menghambat pertumbuhan tumbuhan lain seperti u lakar (Boerhavia erecta), siol (Lantana camara) dan an in (Vetiveria zizanioides).
4.5.2 Fauna
Satwa-satwa liar yang dapat dijumpai di Desa Dirun adalah satwa-satwa yang berasal dari dalam kawasan Hutan Lindung Ekosistem Gunung Lakaan seperti babi hutan (Sus vittatus), kera (Macaca irus), kakatua (Cacatua galarita), ayam hutan (Callus galius varius) dan rusa (Cervus timorensis).
4.6.Kondisi Sosial Budaya Masyarakat
Masyarakat yang mendiami Desa Dirun memiliki hubungan yang sangat erat. Hal ini disebabkan karena adanya perkawinan antar kerabat yang telah terwariskan secara turun-temurun. Di Desa Dirun terdapat ± 20 suku yang mendiami 9 dusun yang ada di desa tersebut yang berjumlah 674 KK. Sedangkan pada dusun yang berada di pusat kecamatan telah banyak para pendatang yang bekerja sebagai tenaga pendidik, perawat ataupun tenaga jasa lainnya juga adanya para pengungsi Timor Leste yang telah menetap di Desa Dirun tersebut.
4.6.1. Bahasa
Dalam bahasa Bunaq ditemukan arti dari setiap huruf vokal yang terdiri dari huruf-huruf A, I, U, E, O. Huruf A mempunyai arti makan. Huruf vokal I berarti kita dan arti kedua atau arti lain dari vokal I adalah menggigit. Huruf vokal U berarti rumput atau arti lain hidup. Huruf vokal E berarti garam. Vokal O artinya udang. Gabungan huruf dua huruf vokal juga mempunya arti tersendiri. Misalnya AI artinya tanta. AU artinya bambu. AE artinya memberi makan kepada. AO artinya memanah. IA artinya memakan Anda. IU artinya berulat. IE artinya milikmu. IO artinya kotoranmu atau tahimu. UA artinya jejakmu. UI artinya ulat. UE artinya memukul. EA artinya memberi makan kepadamu. EI artinya mereka. OE artinya rotan.
4.6.2 Mata Pencaharian
4.6.3 Pendidikan
Masyarakat di Desa Dirun dilihat dari tingkat pendidikannya telah banyak yang bersekolah atau menikmati pendidikan dikarenakan telah adanya kesadaran akan pentingnya pendidikan. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya anggota masyarakat yang telah menyekolahkan anak-anaknya hingga jenjang perguruan tinggi. Meskipun demikian, pada umumnya masyarakat di Desa Dirun hanya berpendidikan SD atau bahkan tidak pernah menikmati bangku pendidikan sama sekali. Fenomena inilah yang secara teoritis menggambarkan adanya korelasi positif dengan peluang kerja. Sehubungan dengan itulah maka di Desa Dirun dijumpai pada umumnya masyarakat bermatapencaharian sebagai petani.
4.6.4 Sejarah
tempurung tengkorak kepalanya yang lebih besar dan memperlihatkan segala ciri-ciri dari bangsa Irian (Friedberg 1990).
4.6.5 Sistem Religi dan ritualnya
Pada masa sekarang dapat dikatakan , 100 % suku bangsa Bunaq di Lamaknen pada umumnya telah memeluk agama Katholik. Namun demikian , para pemeluk agama Katholik ini pada hakekatnya belum melepaskan konsep-konsep dan adat istiadat keagamaan yang berasal dari religi asli tersebut. Unsur penting dalam religi asli itu adalah adanya kepercayaan bahwa ada satu keadaan yang Tertinggi, disebut “Hot” atau “Hot Esen”. Dalam syair mitologis Hot Esen disebut “ Masaq Giral Kereq, Boal Gepal Uen” yang artinya Yang Agung bermata tunggal dan bertelinga tunggal yang berarti pula Yang Agung Maha Sempurna.
kepandaian bagi manusia. Manusia ini berdiam di Esen Hitu, As Hitu akan tetapi sejak kecil nakal, suka berkelahi, sesudah dewasa, juga mulai mencuri, merusakkan barang milik orang, lalu Hot memerintahkan mereka itu, untuk mendiami bumi.
Sehubungan dengan itu, religi yang dilakukan pada saat membangun rumah suku baru atau rumah adat ditujukan untuk memulihkan kembali keseimbangan antara para anggota suku yang membuat rumah dengan kayu, rumputan. Berdasarkan pemikiran masyarakat Bunaq, bahwa kayu dan bahan lainnya yang digunakan adalah sesama makhluk yang sama dan sederajat dengan manusia, sehingga harus diadakan perdamaian kembali dengan mereka.
Sementara itu, terdapat ritual mengenai bahan makanan yakni kayu cendana dan lilin (lebah). Hal ini berdasarkan syair mitologis, bahwa bahan makanan, kayu cendana dan lebah adalah hasil penjelmaan seorang putera dan puteri bernama Dasi Bau Maliq dan Dasi Bui Maliq. Dasi Bui Maliq menjadi lebah dan Dasi Bau Maliq menjelma menjadi bahan makanan dan kayu cendana. Kemudian, darah dagingnya menjelma menjadi padi-padian, giginya menjadi jagung, lidahnya menjadi tebu, biji matanya menjadi kacang-kacangan, perutnya menjadi labu, pantatnya menjadi ubi. Berdasarkan kepercayaan itu, maka ada berbagai upacara yang dilakukan yang berkaitan dengan bahan makanan yang ditujukan untuk menghindarkan bencana alam, pemusnah makanan, melancarkan curah hujan, menambah kesuburan tanah serta memberikan hasil panen yang berlimpah (Mali 2009).
4.6.6 Nama panggilan anak secara adat
22
BAB V
HASIL DAN PEMBAHASAN
5.1 Potensi Keanekaragaman Spesies Tumbuhan
Berdasarkan hasil identifikasi dan wawancara yang dilakukan dengan masyarakat suku Bunaq di Desa Dirun diperoleh bahwa dalam kehidupannya mereka memanfaatkan sebanyak 257 spesies tumbuhan dari 71 famili seperti yang tersaji pada Lampiran 1. Perolehan data ini menunjukkan bahwa dalam kesehariannya, masyarakat suku Bunaq memiliki interaksi yang sangat dekat dengan tumbuhan-tumbuhan di sekitarnya dan memiliki potensi sebagai tumbuhan-tumbuhan berguna untuk menunjang kehidupan mereka.
Berikut ini dikemukakan klasifikasi keanekaragaman tumbuhan berguna berdasarkan (1) Jumlah spesies dan famili tumbuhan berguna, (2) Keanekaragaman spesies tumbuhan berdasarkan habitusnya, (3) Bagian tumbuhan yang digunakan, (4) Persentase asal tumbuhan, dan (5) Keanekaragaman manfaat tumbuhan berguna.
5.1.1.Jumlah spesies dan famili tumbuhan berguna
Gambar 4 Hubungan antara jumlah spesies dan famili yang ditemukan
Famili Fabaceae merupakan famili yang memiliki spesies terbanyak yang ditemukan sebagai tumbuhan berguna pada kehidupan masyarakat di Desa Dirun. Menurut Anonim (2006) Fabaceae adalah nama botani untuk sebuah famili tumbuhan yang besar. Spesies-spesies anggota Fabaceae kebanyakan berupa kacang-kacangan yang merupakan sumber makanan yang paling bernilai, contohnya kacang tanah. Spesies lain yang merupakan sumber pakan ternak termasuk Cassia, lamtorogung dan kacang-kacangan pada umumnya yang merupakan sumber protein utama dari Nitrogen yang dihasilkan dari simbiosis pada akar spesies tumbuhan dari family Fabaceae ini. Sementara itu, genus seperti Laburnum, Robinia, Gleditsia, Acacia, Mimosa, dan Delonix merupakan tanaman hias. Spesies-spesies yang lain mempunyai
5.1.2.Keanekaragaman spesies tumbuhan berdasarkan habitusnya
Tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat jika ditinjau dari habitusnya sangat beragam sehingga dikelompokkan spesies-spesies tumbuhan berguna yang ditemukan berdasarkan tingkat habitusnya masing-masing seperti yang terekapitulasi pada Tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1 Persentase jumlah spesies yang digunakan masyarakat berdasarkan habitus
5.1.3 Bagian tumbuhan yang digunakan
Spesies-spesies yang digunakan oleh masyarakat Bunaq biasanya lebih dari satu bagian pada tumbuhan tersebut yang dimanfaatkan mereka. Dari total spesies yang diperoleh dapat dilihat adanya perbandingan bagian tumbuhan yang digunakan. Daun merupakan bagian tumbuhan yang paling banyak digunakan oleh masyarakat dalam potensinya untuk berbagai kegunaan. Hal ini bagi masyarakat Bunaq merupakan suatu pengetahuan atau pewarisan pengetahuan secara turun-temurun dari leluhur dan sebagai contohnya adalah penggunaan daun bagi manusia didasarkan pada penggunaannya sebagai pakan ternak atau pun pengobatan ternak. Masyarakat dapat menilai kegunaan tumbuhan tersebut berdasarkan efek pemberian tumbuhan tersebut bagi ternak. Di samping itu, pengambilan bagian tumbuhan seperti daun merupakan salah satu upaya konservasi karena tidak menimbulkan pengaruh yang besar terhadap pertumbuhan suatu spesies tumbuhan dibandingkan dengan bagian batang atau pun akar dari tumbuhan tertentu tersebut. Hal ini dikarenakan daun memiliki regenerasi yang tinggi untuk kembali bertunas dan tidak memberi pengaruh yang besar terhadap pertumbuhan suatu tanaman meskipun daun merupakan organ utama produsen fotosintesis.
5.1.4 Persentase asal tumbuhan
Dilihat dari asalnya tumbuhan yang digunakan oleh masyarakat dikelompokkan menjadi dua yakni yang berasal dari hasil budidaya dan tumbuhan liar yang persentasenya seperti tersaji pada Gambar 6.
Gambar 6 Persentase asal tumbuhan
spesies dengan presentase 2 % dan tumbuh di hutan sebanyak 178 dengan presentasenya adalah 98 % dari total 182 spesies yang tumbuh liar.
Pada dasarnya budidaya yang dilakukan dengan alasan tumbuhan-tumbuhan tersebut merupakan tumbuhan yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-sehari seperti bahan pangan atau jenis kegunaan lainnya yang tidak dijumpai pada ekosistem liar di sekitarnya serta bukan merupakan spesies asli daerah setempat. Spesies-spesies yang dibudidayakan dikelompokkan menjadi dua yakni yang ditanam di sekitar pekarangan rumah yang mana ditemukan sebanyak 36 spesies dengan dengan presentase 53 % dan yang ditanam di kebun sebanyak 40 spesies dengan presentasenya adalah 47 % dari total 76 spesies yang dibudidayakan.
5.1.5 Keanekaragaman manfaat tumbuhan berguna
Tumbuhan memiliki berbagai macam manfaat dan kegunaan sehingga spesies-spesies yang ditemukan dalam kehidupan masyarakat suku Bunaq dikelompokkan ke dalam 12 kelompok kegunaan. Adapun jumlah spesies tumbuhan berdasarkan kegunaannya dapat dilihat pada Gambar 11.
Dari Gambar 11 dapat dilihat bahwa spesies tumbuhan berguna yang paling banyak dimanfaatkan oleh masyarakat adalah tumbuhan obat, pangan, pakan ternak dan lain sebagainya yang dapat dilihat pada Lampiran 2. Apabila dibandingkan dengan penelitian serupa yang dilakukan pada masyarakat Dawan di Pulau Timor (Waluyo 1992) dapat dilihat pada Tabel 2 di bawah ini. Kedua suku ini sama-sama berada di daratan Pulau Timor yang mana suku Bunaq terletak di ujung Pulau Timor bagian barat yang sering dikenal dengan sebutan Timor Barat sedangkan suku Dawan berada di tengah dari arah utara Pulau Timor yang dikenal dengan Timor Tengah Utara.
Tabel 2 Perbandingan antara etnobotani suku Bunaq dan Dawan
Kategori pemanfaatan spesies dimanfaatkan oleh masyarakat Bunaq lebih banyak dibandingkan dengan spesies yang digunakan oleh suku Dawan. Meskipun demikian, terdapat kesamaan spesies yang dimanfaatkan oleh kedua suku tersebut. Hal ini dapat dilihat pada kelompok kegunaan penghasil pangan. Banyaknya spesies tumbuhan penghasil pangan yang ditemukan pada suku Dawan dapat dijumpai semuanya dalam kehidupan suku Bunaq. Artinya, pengetahuan dari kedua suku ini kurang lebih memiliki kesamaan.
5.1.5.1 Tumbuhan penghasil pangan
Tabel 3 Beberapa spesies tumbuhan penghasil pangan yang ada di Desa Dirun
No Nama Lokal
Nama Ilmiah Famili Bagian Yang Digunakan
Kegunaan
1 Pao Lelo Phaseolus lunatus Fabaceae Biji Makanan
pokok
2 Same' Discorea hispida Discoreaceae Umbi Makanan
3 Kontas Canna edulis Cannaceae Umbi Makanan
pokok
4 Balo Colocasia esculenta Araceae Umbi Makanan
pokok
5 Paol Zea mays Poaceae Biji Makanan
pokok
6 Diq Kaka
giri
Dioscorea esculenta Discoreaceae Umbi Makanan
pokok
7 Molo Piper amboinensis Piperaceae Buah Upacara adat
8 Pu Arecha catechu Arecaceae Buah Upacara adat
9 Diq Hotel Manihot esculenta Euphorbiaceae Umbi dan daun
Makanan pokok
10 Sekal Ipomea batatas Convolvulaceae Umbi Makanan
pokok
Masyarakat Bunaq mengenal berbagai spesies tumbuhan bahan pangan baik yang liar maupun yang telah lama dibudidayakan. Ada pun spesies penghasil karbohidratnya sehari-sehari yang terutama adalah paol/jagung (Zea mays). Spesies tumbuhan ini dikenalkan pertama kali oleh bangsa Portugis ketika mengadakan perjalanan mencari rempah-rempah (Waluyo 1992) pada abad XVIII. Selain jagung, masyarakat juga diperkenalkan dengan ubi jalar (Ipomea batatas), diq hotel (Manihot esculenta) yang kurang disukai. Hal ini disebabkan karena sebelumnya, masyarakat telah mengenal dan memanfaatkan same’ (Discorea hispida), diq kaka giri (Discorea esculenta), rik tali (Discorea bulbifera) dan diq kira pana (Discorea alata) dan me (Amorphophalus campanulatus). Masuknya spesies tumbuhan dari luar menyebabkan kurangnya fungsi dari umbi-umbian tersebut sehingga banyak ditemukan tumbuh liar dan hanya sebagai makanan pengganti ketika terjadi paceklik. Di samping itu, jenis umbi-umbian lain yang juga dikenal adalah kontas (Canna edulis) pada Gambar 8, balo (Colocasia esculenta) yang juga ditanam di ladang.
membutuhkan waktu yang lama karena mengandung senyawa beracun. Adapun prosesnya adalah dimasak atau dikenal dengan istilah “Hail” sebanyak sepuluh kali untuk menghilangkan senyawa beracun yang dikandungnya sehingga aman dikonsumsi. Pengambilan jenis pao dilakukan pada musim kemarau baik yang telah lepas dari polongnya ataupun yang belum terlepas dari polongnya.
Gambar 8 Paolelo (Phaseolus lunatus) dan kontas (Canna edulis)
5.1.5.2 Tumbuhan penghasil pakan ternak
Tumbuhan yang digunakan oleh masyarakat guna memenuhi kebutuhan ternak-ternaknya sebanyak 43 spesies seperti terlihat pada Tabel 4.
Tabel 4 Beberapa spesies tumbuhan pakan ternak yang ada di Desa Dirun
No Nama
2 Jati Belis Gmelina arborea Verbenaceae Daun Pakan ternak
3 Tese Saccharum spontaneum Poaceae Daun Pakan ternak
4 Lamtoro Leucaena leucocephala Fabaceae Daun Pakan ternak
5 Sibil Phragmites karka Cyperaceae Daun Pakan ternak
6 Kaleq Sesbania grandiflora Fabaceae Daun Pakan ternak
7 Mantalin Cyperus brevifolius Cyperaceae Daun Pakan ternak
8 Su kaqut Cyperus sp Cyperaceae Daun Pakan Ternak
9 An Paral Setaria faberii Poaceae Daun Pakan Ternak
10 Kura sisal Acanthospermum
hispidum
Tumbuhan yang sering digunakan oleh masyarakat, sebagai pakan ternak biasanya diambil di sekitar lingkungannya yang tumbuh liar di sekitar tempat tinggal mereka seperti tese (Saccharum spontaneum), sibil (Phragmites karka). Meskipun demikian guna mengatasi ketersediaan pakan ternak seperti kambing, sapi dan kuda di musim kemarau, masyarakat membudidayakan tumbuhan seperti kaleq (Sesbania grandiflora) pada Gambar 9 serta lamtorogung (Leucaena leucocephala), jati belis (Gmelina arborea) di sekitar pekarangan rumah atau pun di kebun mereka. Namun pada umumnya masyarakat Desa Dirun khususnya kampung Berloo dan Lookun melepasliarkan ternak (sapi dan kuda) di padang savanna yang berada dalam kawasan kelompok hutan Lakaan yang hanya dikontrol oleh pemiliknya tiga hari sekali.
Gambar 9 Pemberian pakan ternak dan lokasi penggembalaan liar
5.1.5.3 Tumbuhan obat
liar di sekitarnya dan spesies-spesies yang sering digunakan oleh masyarakat adalah seperti pada Tabel 5.
Tabel 5 Beberapa spesies tumbuhan obat yang ada di Desa Dirun
No Nama Lokal Nama Ilmiah Famili Bagian Yang Digunakan
Kegunaan
1 Up Bule'en Saccharum officinarum Poaceae Akar Mengatasi Muntah
darah
2 Mahoni Swietenia machrophylla Meliaceae Biji Obat malaria
3 Hotel guzu Picrasma javanica Simaroubaceae Kulit Obat tumor dan
sakit ginjal
4 Nenuq Morinda citrifolia Rubiaceae Kulit
Batang
Curculigo villosa Liliaceae Umbi Obat Disentri
8 Patal Muq Piper retrofractum Piperaceae Seluruh
Gambar 10 Maria Ili Dukun pengobatan tradisional
5.1.5.4 Tumbuhan penghasil bahan bangunan
Tumbuhan penghasil bahan bangunan yang sering digunakan oleh masyarakat suku Bunaq dalam kehidupannya sehari-hari guna memenuhi kebutuhan akan papan berdasarkan wawancara dan verifikasi yang dilakukan adalah sebanyak 32 spesies seperti terdapat pada Tabel 6.
Tabel 6 Beberapa spesies tumbuhan penghasil bahan bangunan yang ada di Desa Dirun
No Nama Lokal
Nama Ilmiah Famili Bagian Yang Digunakan
Kegunaan
1 Tal Eucalyptus urophylla Myrtaceae Batang Kayu bangunan
2 Pie Eucalyptus alba Myrtaceae Batang Kayu bangunan
3 Hur Casuarina junghuniana Casuarinaceae Batang Kayu bangunan
4 Hoza Cocos nucifera Arecaceae Batang Kayu bangunan
5 Mah Bambusa spp Poacea Batang Kayu bangunan
6 Siba
Leboq
Syzygium polyanthum Myrtaceae Batang Kayu bangunan
7 Wauk Garuga floribunda Burseraceae Batang Kayu bangunan
8 Nitu Garuga sp. Burseraceae Batang Kayu bangunan
9 Besak Acacia leucophloea Fabaceae Batang Kayu bangunan
10 Hut Imperata cylindrical Poaceae Daun Atap
Masyarakat pada umumnya memilih bahan bangunan untuk membuat rumah tempat tinggal ataupun rumah suku sesuai dengan fungsiya seperti untuk tiang utama menggunakan bahan kayu yang kuat dan tahan lama yakni tal (Eucalyptus urophylla), pie (Eucalyptus alba), hur (casuarinas junghuniana), dan siba leboq (Syzygium polyanthum) serta atapnya dari hut (Imperata cylindrica) pada Gambar 11. Sementara itu, untuk rumah kebun biasanya beratapkan daun kelapa (Cocos nucifera) dengan tiang-tiangnya terbuat dari bambu (Bambusa sp.) dan kayu lainnya.
Namun dalam perkembangannya, baik rumah suku maupun tempat tinggal masyarakat di Desa Dirun sebagian besar telah dibuat permanen dengan beratapkan seng. Adapun hal yang mendasar dalam pergeseran budaya ini adalah keamanan dari suatu bangunan tersebut dari terjadinya kebakaran yang disebabkan faktor sengaja ataupun tidak sengaja karena atapnya yang berasal dari hut (Imperata cylindrica) yang mudah terbakar.
Gambar 11 Rumah suku dan rumah kebun
5.1.5.5 Tumbuhan penghasil kayu bakar
Tabel 7 Beberapa spesies tumbuhan penghasil kayu bakar yang ada di Desa Dirun
1 Ai Rawan Scleichera oleosa Sapindaceae Batang Kayu Bakar
2 Tomol Cassia timoriana Fabaceae Batang Kayu Bakar
3 Lamtoro Leucaena leucocephala Fabaceae Batang Kayu Bakar
4 Tal Eucalyptus urophylla Myrtaceae Batang Kayu Bakar
5 Pie Eucalyptus alba Myrtaceae Batang Kayu Bakar
6 Hur Casuarina junghuniana Casuarinaceae Batang Kayu Bakar
7 Nor Nigi A Putrajiva roxburghii Sapotaceae Batang Kayu Bakar
8 Nor Nigi B Payena leerii Anacardiaceae Batang Kayu Bakar
9 Mokza Solanum verbascifolium Solanaceae Batang Kayu Bakar
10 Ai turis Myrsine avenis Myrsinaceae Batang Kayu Bakar
Gambar 12 Pengambilan kayu bakar
5.1.5.6 Tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan
Tumbuhan berguna yang berfungsi sebagai penghasil tali, anyaman dan kerajinan dalam kehidupan masyarakat Bunaq di Desa Dirun adalah sebanyak 20 spesies. Beberapa spesies tumbuhan yang sering digunakan oleh masyarakat untuk keperluan tersebut adalah seperti tercantum pada Tabel 8.
Tabel 8 Beberapa spesies tumbuhan penghasil tali, anyaman dan kerajinan yang ada di Desa Dirun
5 Kersen Muntingia calabura Elaeocarpaceae Kulit
Batang
Tali
6 Tali
Balanda
Agave cantula Agavaceae Kulit
Pada umumnya masyarakat membuat anyaman seperti tikar, wadah makanan, sirih ketika ada upacara adat pada umumnya yang disebut “Taka,opa”, wadah ketika memanen hasil seperti toluk dan nawa dengan berbahan dasar heran (Pandanus tectorius) serta hak (Corypha gebanga) dan juga membuat tenunan dengan berbahan buluh kapas (Gossypium sp.), yang dikenal dengan istilah “Hutus morok” yang prosesnya dilakukan secara sederhana (Gambar 13). Masyarakat juga membuat kerajinan menggunakan bambu seperti gelas bertutup yang dapat dengan mudah dibawa ketika sedang berpergian yang dikenal dengan istilah “Kuni” (Gambar 13).
Gambar 13 Taka dan opa, toluk dan nawa, hutus morok, kuni.
ibu-ibu rumah tangga yang bisa membuat anyam-anyaman dan menenun. Hal ini dapat dilihat selama penelitian yakni kegiatan tersebut hanya dijumpai pada ibu-ibu rumah tangga yang usianya 40 tahun ke atas.
Sementara itu, masyarakat pada umumnya menggunakan batang tumbuhan liana untuk keperluan tali temali seperti mun tumel (Elaegnus triflora), tali balanda (Agave cantula dan tilon asa (Caesalpinia furfurea) seperti terlihat pada Gambar 14. Berdasarkan hasil wawancara yang diperoleh dahulunya tumbuhan-tumbuhan liana sangat diperlukan ketika membangun suatu rumah. Namun seiring dengan masuknya perkembangan dengan munculnya bahan-bahan bangunan seperti paku dan sejenisnya maka kebutuhan akan tumbuhan-tumbuhan ini pun mulai berkurang fungsinya dan hanya digunakan sebagai pengikat kayu pada rumah-rumah kebun, dan kandang-kandang ternak dan pengikat bawaan seperti kayu bakar dan juga pakan yang diambil dari hutan.
Gambar 14 Liana sebagai pengikat dan tali balanda (Agave cantula)
5.1.5.7 Tumbuhan penghasil racun
Tabel 9 Beberapa spesies tumbuhan racun yang ada di Desa Dirun
No Nama Lokal Nama Ilmiah Famili Bagian Yang Digunakan
Kegunaan
1 Zul Albizia procera Fabaceae Daun Penyebab iritasi
2 E Albizia chinensis Fabaceae Daun Sebagai Racun
3 Mebu zab Girardinia sp. Urticaceae Daun Penyebab iritasi
4 Bako Nicotiana tabacum
Solanaceae Daun Racun Ular
5 Liwas Mucuna sp. Fabaceae Kulit Batang Penyebab iritasi
6 Katal Tetrastiqma lanceolarium Vitaceae Kulit Batang Penyebab iritasi
7 Balo Sai Katoq
Colocassia esculenta Araliaceae Umbi Penyebab iritasi
Tumbuhan racun yang sering dijumpai oleh masyarakat adalah e (Albizia chinensis) yang menyebabkan kematian ternak ketika daun dari tumbuhan ini dijadikan pakan dan tumbuhan yang sering digunakan sebagai racun bagi ular berbisa adalah bako (Nicotiana tabacum) pada Gambar 15. Selain itu dijumpai adanya tumbuhan yang mengandung racun sehingga menyebabkan iritasi pada kulit adalah mebu zab (Girardinia sp) pada Gambar 15, liwas (Mucuna sp), dan balo sai katoq (Colocassia esculenta).
Gambar 15 Bako (Nicotiana tabacum) dan Mebu zab (Girardinia sp.)
5.1.5.8 Tumbuhan aromatik
sebagai tumbuhan penghasil aromatik adalah seperti pada Tabel 10 dan pada Lampiran 3.
Tabel 10 Beberapa spesies tumbuhan aromatik yang ada di Desa Dirun
No Nama
1 Huraq Equisetum sp. Equisetaceae Batang Pasta gigi
2 Barut Aquilaria moluccana Euphorbiaceae Buah Minyak rambut
3 U rikit Hydrocotyle
Pandanaceae Daun Penyedap dan pewangi
7 Sirih Piper betle Piperaceae Daun Menghilangkan bau badan
8 Silasih Ocimum basilicum Labiatae Daun Penyedap
9 Kahaq
Zon
Ocimum sp. Labiatae Daun Penyedap Rasa
10 Sikon Kaempferia
galanga
Zingiberaceae Umbi Penyedap Rasa
Gambar 16 U rikit (Hydrocotyle sibthorpiodes) dan nilam (Pogostemon cablin)
5.1.5.9 Tumbuhan penghasil warna dan tannin
Tumbuhan penghasil warna dan tannin yang ditemukan dalam kehidupan masyarakat Bunaq adalah sebanyak 6 spesies tumbuhan seperti tersaji pada tabel 11. Tabel 11 Beberapa spesies tumbuhan penghasil warna dan tannin yang ada di Desa Dirun
Ammannia baccifera Lythraceae Daun Pewarna tenunan
(Ungu)
3 Kirun Curcuma longa Zingiberaceae Umbi Pewana makanan
(Kuning)
4 Silel Pleomele augustifolia Liliaceae Daun Warna Hijau
5 Nenuq Morinda citrifolia Rubiaceae Akar Warna Kecoklatan
6 Ai Rawan
Scleichera oleosa Sapindaceae Akar Warna Kecoklatan
dan silel (Pleomele angustifolia). Namun, untuk saat ini spesies tumbuhan yang digunakan sebagi pewarna tenunan tidak lagi dimanfaatkan. Hal ini dikarenakan sudah sangat jarang masyarakat yang membuat tenunan.
5.1.5.10 Tumbuhan Hias
Tumbuhan hias merupakan tanaman apapun yang mempunyai nilai hias baik hias bunga dan tajuk, cabang, batang, buah maupun hias aroma dan biasanya dibudidayakan untuk dinikmati keindahannya. Dalam kehidupan masyarakat suku Bunaq dijumpai sebanyak 21 spesies tumbuhan yang sering dijadikan sebagai tanaman hias dan hanya beberapa spesies saja yang merupakan spesies asli di tempat ini. Adapun spesies-spesies tanaman hias yang sering dibudidayakan oleh masyarakat seperti yang tercantum pada Tabel 12.
Tabel 12 Beberapa spesies tumbuhan hias yang ada di Desa Dirun
No Nama lokal Nama ilmiah Famili Bagian yang digunakan
Kegunaan
1 Anggrek hutan Vandopsis gigantea Orchidaceae Bunga Tanaman Hias
2 Mun Gipe Pandorea pandorana Bignoniaceae Bunga Tanaman Hias
3 Si koe Kalanchoe pinnata Crassulaceae Bunga Tanaman Hias
4 Gubug kuning Taraxacum officinale Asteraceae Bunga Tanaman Hias
5 Talas Homalomena occulta Araceae Daun Tanaman Hias
6 Nanas kerang Rhoeo discolor Commelinaceae Daun Tanaman Hias
7 Pacar air Impatiens balsamina Balsaminaceae Bunga Tanaman Hias
8 Bunga pukul empat
Portulaca grandiflora Portulacaceae Bunga Tanaman Hias
9 Bunga ungu Talinum triangulare Portulacaceae Bunga Tanaman Hias
10 Gubuq belis Hemigraphis colorata Acanthaceae Bunga Tanaman Hias
Arah dan gejala pergeseran pengetahuan tentang tumbuhan hias ini diperkirakan karena terbukanya peluang percampuran budaya serta lajunya perkembangan arus informasi dewasa ini (Waluyo 1989) diacu dalam (Waluyo 1992).
Gambar 17 Si koe (Kalanchoe pinnata)
5.1.5.11 Tumbuhan untuk acara adat
Masyarakat memanfaatkan tumbuhan tidak hanya untuk kepentingan ekonomis tetapi juga untuk kepentingan spritualnya. Hal ini dapat dilihat dari spesies yang digunakan oleh masyarakat dalam ritual tertentu. Terdapat 6 spesies tumbuhan yang sering digunakan oleh masyarakat sebagai tumbuhan untuk keperluan upacara adat seperti tersaji pada Tabel 13.
Tabel 13 Beberapa spesies tumbuhan untuk acara adat yang ada di Desa Dirun
No Nama Lokal
Nama ilmiah Famili Bagian Yang Digunakan
Kegunaan
1 Molo Piper betle Piperaceae Daun Upacara adat
2 Pu Arecha catechu Arecaceae Buah Upacara adat
3 Mok luan Musa paradisiacal Musaceae Buah Makanan adat
4 Hoja Cocos nucifera Arecaceae Buah dan daun Upacara adat
5 Ai rawan Scleichera oleosa Sapindaeace Buah Upacara adat
6 Goya' Syzygium sp Myrtaceae Buah Upacara adat
tersebut bertujuan untuk memisahkan orang yang sudah meninggal dari orang-orang yang masih hidup. Sehubungan dengan ritual ini dalam kehidupan masyarakat Bunaq adanya ritual yang dikenal dengan istilah “Lo lai” yang merupakan suatu ritual yang dilakukan terutama bagi orang yang meninggal karena kecelakaan tertentu. Ritual ini dimaksudkan agar kecelakaan yang dialami oleh orang yang telah meninggal tersebut tidak lagi terjadi bagi anggota atau orang-orang yang sesuku dengannya. Tumbuhan yang digunakan pada ritual ini adalah kelapa (Cocos nucifera) yakni daunnya dijadikan sebagai ketupat yang digantung pada sebuah tiang dan sebagai simbol dari ritual ini adalah dengan penghancuran ketupat-ketupat tersebut.
Kedua, menyatukan misalnya dalam upacara perkawinan. Menyatukan antara pasangan pengantin laki-laki dengan pengantin perempuan dan keluarganya. Berkaitan dengan ritual ini yang menjadi simbol menyatukan kedua pihak tersebut adalah menyertakan sirih (Piper betle) atau sirih buah (Piper amboinensis) dan pinang (Areca catechu) atau irisannya yang telah kering juga kapur sirih yang dikenal dengan budaya “ molo-pu” yang artinya budaya makan sirih dan pinang (Gambar 18). Di samping itu pula, makan sirih dan pinang ini menjadi satu kebiasaan untuk menghormati tamunya. Adapun makna dari perjamuan tersebut adalah sebagai simbol persaudaraan. Pengguna pinang untuk makan sirih adalah laki-laki maupun perempuan, tua ataupun muda. Kebiasaan menyertakan sirih dan pinang ini pun sebagai pelengkap sesaji dalam acara-acara ritual tertentu merupakan kebiasaan yang dilakukan secara turun temurun dari orang tua dan pelajaran dari para leluhurnya (Gambar 18).
Ketiga, tradisi atau peralihan misalnya dalam upacara khitanan yaitu upacara peralihan dari masa anak-anak ke masa dewasa atau remaja, nuju bulan dari masa sebelum mempunyai anak, mengandung hingga melahirkan bayi. Kekuatan magis dari tumbuhan-tumbuhan yang digunakan seringkali kekuatannya ditentukan sendiri oleh manusia karena di dalam diri manuia selalu ada harapan-harapan sedangkan tumbuhan atau sifat tumbuhan itu adalah seperti harapan manusia tersebut. Adapun spesies tumbuhan yang digunakan dalam ritual bagi bayi yang baru lahir yang dikenal dengan istilah uor said sagal yang menggunakan pisang luan (Musa paradisiaca) karena kharakteristik buahnya yang selalu hijau ketika masih muda hingga matang sekalipun direbus. Hal ini nantinya mengindikasikan sifat dan karakter bayi yang hendak dibentuk sejak dini sesuai dengan harapan-harapan orang tua dan sanak keluarga sehingga sampai dewasa pun tetap bertahan layaknya buah pisang yang selalu hijau. Masyarakat meyakini karakter dan sifat dari orang yang melakukan ritual ini akan nantinya diturunkan kepada si bayi tersebut. Sehubungan dengan itu, biasanya diundang sanak keluarga yang memiliki sifat dan karakter seperti yang diinginkan kedua orang tuanya dan keluarga pada umumnya. Sehubungan dengan itu, dalam ritual ini biasanya masyarakat mensimulasikan berbagai kegiatan berguna yang dilakukan dalam keseharian hidup sehingga kelak bayi tersebut ketika dewasa dapat melakukan semuanya itu. Ada juga ritual yang dilakukan ketika memasuki usia remaja guna menghindari sakit dan malapetaka besar yang disebut sebagai “Hotel hut palakter” dengan menggunakan kayu-kayu keras seperti goya’ (Syzygium sp), kesambi (Scleichera oleosa), hur (Casuarina junghuniana).
5.1.5.12 Tumbuhan untuk kegunaan lain
