Versi Kontes Jin)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Sidang Sarjana Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Jurnalistik
Oleh :
ARIF FIRMANSYAH NIM. 41809111
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI JURNALISTIK FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA BANDUNG
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
I. DATA PRIBADI
Nama Lengkap : Arif Firmansyah
Tempat Tanggal Lahir : Subang, 18 Februari 1991
Umur : 23 Tahun
Jenis Kelamin : Laki – Laki
Golongan Darah : O
Agama : Islam
Kewarganegaraan : Indonesia
Status : Belum Menikah
Alamat Tinggal : Dusun Jalupang, No 59 Rt 02 Rw 01, Desa Rancabango
Kecamatan Patokbeusi, Kabupaten Subang, Jawa Barat
Telepon : 085721807900
II. RIWAYAT PENDIDIKAN 1. PENDIDIKAN FORMAL
Tahun Pendidikan Keterangan
2009 – Sekarang Universitas Komputer Indonesia
2006 – 2009 SMAN 1 CIASEM BERIJAZAH
2003 – 2006 SMPN 1 CIASEM BERIJAZAH
1997 – 2003 SDN GARDU BERIJAZAH
2. ORGANISASI
Tahun Organisasi
2004 PMR (Palang Merah Remaja) SMPN 1 CIASEM
3. SEMINAR
Tahun Seminar Keterangan
2009
Peningkatan Kualitas keilmuan keterampilan ICT dan Kewirausahaan sebagai fakultas
ilmu sosial dan ilmu politik
BERSERTIFIKAT
2010
Seminar Budaya Preneurship ”Mengangkat Budaya Bangsa
Melalui Jiwa Entrepreneurship”
yang Diadakan oleh Pusat Inkubator Bisnis Mahasiswa
Unikom.
BERSERTIFIKAT
2010 Tabble Manner Banana Inn Hotel BERSERTIFIKAT
2010 Mentoring agama Islam BERSERTIFIKAT
2011 Studi Tour Media Massa 2011 BERSERTIFIKAT
2012 Workshop Sinematografi BERSERTIFIKAT
2013
Seminar Hardware “Membuat
4. PENGALAMAN BEKERJA
Tahun Pekerjaan
ix
LEMBAR PERNYATAAN ... ii
LEMBAR PERSEMBAHAN ...iii
ABSTRAK ... iv
ABSTRACT ... v
KATA PENGANTAR ... vi
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR TABEL ...xiii
DAFTAR GAMBAR ... xiv
DAFTAR LAMPIRAN ... xv
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1
1.2 Rumusan Masalah ... 9
1.2.1 Pertanyaan Makro ... 9
1.2.2 Pertanyaan Mikro ... 9
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian ... 9
1.3.1 Maksud Penelitian ... 9
1.3.2 Tujuan Penelitian ... 10
1.4 Kegunaan Penelitian ... 10
1.4.1 Kegunaan Teoritis ... 10
x
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN
2.1 Tinjauan Pustaka ... 12
2.2 Tinjauan Komunikasi ... 19
2.2.1 Pengertian Komunikasi ... 19
2.2.2 Komunikasi Verbal ... 22
2.2.3 Komunikasi Non Verbal ... 23
2.2.4 Tinjauan Tentang Komunikasi Massa ... 24
2.2.5 Tinjauan Tentang Representasi ... 29
2.2.6 Tinjauan Tentang Korupsi ... 30
2.2.7 Komunikasi Tentang Iklan Televisi ... 33
2.2.8 Tinjauan Tentang Semiotika ... 35
2.3 Kerangka Pemikiran ... 36
2.3.1 Kerangka Teoritis ... 36
2.3.2 Kerangka Konseptual ... 43
BAB III OBJEK DAN METODE PENELITIAN 3.1 Objek Penelitian ... 48
3.1.1 Sinopsis Djarum 76 Kontes Jin ... 48
3.2 Metode Penelitian... 52
3.2.1 Desain Penelitian ... 54
3.2.2 Teknik Pengumpulan Data ... 56
3.2.3 Teknik Penentuan Informan ... 58
3.2.4 Teknik Analisis Data ... 59
xi
3.4 Lokasi dan Waktu Penelitian ... 62
3.4.1 Lokasi Penelitian ... 62
3.4.2 Waktu Penelitian ... 62
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 4.1 Profil Informan ... 66
4.2 Hasil Penelitian ... 67
4.2.1 Hasil Analisis Makna Denotatif Korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 ... 67
4.2.2 Hasil Analisis Makna Konotatif Korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 ... 72
4.2.3 Hasil Analisis Makna Mitos Korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 ... 78
4.2.4 Hasil Analisis Makna Representasi Korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 ... 87
4.3 Pembahasan ... 88
BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan ... 101
5.2 Saran ... 103
5.2.1 Saran Bagi Universitas ... 103
5.2.2 Saran Bagi Peneliti Selanjutnya ... 103
DAFTAR PUSTAKA ... 105
xii
xiii
DAFTAR TABEL
Hal
Tabel 2.1 : Tinjauan Pustaka ... 17
Tabel 2.2 : Tampilan Scene Iklan Djarum 76 Kontest Jin Memiliki Makna Korupsi ... 50
Tabel 3.2 : Informan pendukung ... 58
Tabel 3.3 : Jadwal Penelitian ... 63
Tabel 4.1 : Deskripsi Scene 1 ... 67
Tabel 4.2 : Deskripsi Scene 2 ... 68
Tabel 4.3 : Deskripsi Scene 3 ... 69
Tabel 4.4 : Deskripsi Scene 4 ... 70
Tabel 4.5 : Deskripsi Scene 5 ... 71
Tabel 4.6 : Deskripsi Scene 1 ... 72
Tabel 4.7 : Deskripsi Scene 2 ... 73
Tabel 4.8 : Deskripsi Scene 3 ... 74
Tabel 4.9 : Deskripsi Scene 4 ... 75
Tabel 4.10 : Deskripsi Scene 5 ... 77
Tabel 4.11 : Deskripsi Scene 1 ... 78
Tabel 4.12 : Deskripsi Scene 2 ... 80
Tabel 4.13 : Deskripsi Scene 3 ... 82
Tabel 4.14 : Deskripsi Scene 4 ... 82
xiv
DAFTAR GAMBAR
Hal
Gambar 2.1 : Peta Tanda Roland Barthes ... 38
Gambar 2.2 : Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes ... 42
Gambar 2.3 : Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes ... 44
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Hal
Lampiran 1 : Permohonan Persetujuan Pembimbing ... 110
Lampiran 2 : Persetujuan Menjadi PembimbingSkripsi ... 111
Lampiran 3 : Lembar Revisi Usulan Penelitian ... 112
Lampiran 4 : Berita Bimbingan Acara ... 113
Lampiran 5 : Surat Rekomendasi Pembimbing Untuk Mengikuti Sidang sarjana ... 114
Lampiran 6 : Pengajuan Pendaftaran Sidang Sarjana ... 115
Lampiran 7 : Lenbar Revisi Skripsi ... 116
Lampiran 8 : Biodata Informan Penelitian ... 116
Lampiran 9 : Pedoman Wawancara dan Pernyatan Informan ... 118
DAFTAR PUSTAKA
Ardianto & Erdinaya, Lukiati Komala. 2007. Komunikasi massa: suatu pengantar. Bandung. Simbiosa Rekatama Media.
Cangara, Hafied. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada
Effendy, Marwan. 2013. Korupsi dan Strategi Nasional. Jakarta. Referensi (GP Press Group)
Effendy , Onong Uchjana, 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung. PT. Citra Aditya Bakti
Eriyanto, 2008. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Text Media. Yogyakarta. PT. LKIS Pelangi Aksara.
Fiske, John. 2011. Cultural and Communication Studies; Sebuah Pengantar Paling Komprehensif. Yogyakarta. Jalasutra.
Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang. Indonesia Tera.
__________2008. Metodologi Penelitian Komunikasi. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya
Rakhmat, Jalaluddin. 2002. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi. Bandung.PT. Remaja Rosdakarya
__________. 200. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantiatif kualitatif dan R&D. Bandung. Penerbit Alfabeta.
Supriadi, Yadi. 2013. Periklanan, Perspektif Ekonomi Politik. Bandung. PT. Simbiosa Rekatama Media
Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. 2011. Semiotika Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media
Internet Searching :
http://irham93.blogspot.com/2013/11/pengertian-korupsi-menurut-undang.html diunduh pada tanggal 21 Februari 2014 (Pukul 22.00 WIB).
http://ekatheone.blogspot.com/2013/05/mendeskripsikan-pengertian-anti-korupsi.html diunduh pada tanggal 16 Maret 2014 (Pukul 01.05 WIB).
http://ode87.blogspot.com/2011/03/pengertian-semiotik.html diunduh pada tanggal 17 Maret 2014 (Pkl 20.00 WIB).
http://selalucintaindonesia.wordpress.com/2013/12/11/definisi-anti-korupsi/ html diunduh pada tanggal 17 Maret 2014 (Pukul 20.03 WIB).
http://farhad88.wordpress.com/2013/04/22/pengertian-anti-korupsi-dan-instrumen-anti-korupsi-di-indonesia/ html diunduh pada tanggal 18 Maret 2014 (Pukul 17.00 WIB).
Studi Pendahulu :
1. Makna Maskulinitas Pada Tayangan Iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia (Analsis Semiotika Roland Barthes Mengenai Makna Maskulinitas Pada Tayangan Iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia)
Penyusun : Arisa Sugiri
2. Representasi Rasisme Dalam Film This Is England (Analisis Semiotika Mengenai Rasisme Dalam Film This Is England)
3. Representasi Kesetaraan Ras Dalam Film Lincoln (Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Kesetaraan Ras Dalam Film Lincoln)
vi Assalamu‟alaikum Wr. Wb
Alhamdulillahirrabill‟alamin, puji syukur kehadirat Allah SWT, karena atas ridho-Nyalah peneliti dapat menyelesaikan Penelitian ini dengan tepat waktu. Penelitian ini disusun untuk memenuhi syarat mengikuti sidang sarjana. Tidak lupa juga penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada Allah SWT dan kedua orang tua H. Acib Sutisna S.Pd, dan HJ. Siti Muniroh yang telah memberikan kasih sayang kepada penulis, memberi dorongan kepada penulis, memberi semangat dan juga telah mendukung sepenuhnya, sehingga penelitian ini berjalan dengan lancar.
Dalam penyusunan penelitian ini peneliti menghadapi banyak kendala namun berkat adanya doa, dorongan dan dukungan akhirnya kendala itu dapat teratasi. Dan penelitian ini bisa dipertanggungjawabkan dengan baik. Pada kesempatan kali ini, dengan segala kerendahan hati peneliti ingin menyampaikan rasa hormat, terimakasih, dan penghargaan yang sebesar-besarnya kepada:
1. Yth. Bapak Prof. Dr. Samugyo Ibnu Redjo, Drs., M.A Selaku Dekan FISIP Universitas Komputer Indonesia Bandung. yang telah memberikan izin peneliti untuk melakukan penelitian.
vii tawa disetiap waktunya.
3. Yth. Bapak Sangra Juliano, M.Ikom, selaku dosen wali. Terima kasih karena telah memberikan pencerahan dan penyelesaian masalah bagi peneliti, kesabaran, yang juga sering memberikan masukan positif bagi peneliti. Terimakasih atas bimbingannya selama peneliti melakukan perkuliahan.
4. Ibu Melly Maulin P.,S.Sos.,M.Si selaku dosen pembimbing yang telah banyak memberikan masukan, dan nasehat kepada penulis dalam menyelesaikan Skripsi. 5. Yth. Ibu Rismawaty., S.Sos., M.Si., Ibu Desayu Eka Surya, S.Sos., M.Si., Bapak
Adiyana Slamet, S.IP, M.Si., Olih Solihin S.Sos., M.Ikom, Bapak Inggar Prayoga., S.I.Kom, Ibu Tine Agustin Wulandari., S.I.Kom, selaku Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Komputer Indonesia. yang telah memberikan ilmu pelajaran dan pengalaman kepada peneliti serta kehangatan dalam setiap perkuliahan.
6. Yth. Ibu Astri Ikawati., A.Md selaku Sekretariat Program Studi Program Studi Ilmu Komunikasi.
7. Buat kakakku Cucu tresnawati dan Adikku Sri Intan Rakmawati terima kasih atas dukungan dan do‟anya.
viii
9. Untuk rekan-rekan yang tahun depan berjuang untuk skripsi Ade Tri Sutrisno, Ahmad Aulia M, Claudio palapa Nusa, Dionisa suhartono, Feji Syarula, Oskar steviana, Aldo, dan semuanya yang berjuang tahun depan tetap semangat.
10.Rekan-rekan main di Bandung, Doni Indra, Arisa Sugiri, Padli Sundayana, Akbar, terima kasih atas kelonggaran waktunya.
11.Dan untuk semua pihak yang tidak bisa disebutkan secara satu persatu, penulis mengucapkan beribu-ribu maaf dan Terimakasih.
Akhir kata peneliti mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu peneliti dalam melakukan penelitian dan penyusunan Usulan Penelitian ini dan semoga Usulan Penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi peneliti khususnya dan pembaca lainnya umumnya. Semoga semua bantuan, dan bimbingan yang telah diberikan itu akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah SWT. Amiin.
Wassalamu’alaikum. Wr. Wb.
Bandung, juli 2014 Peneliti
1 1.1 Latar Belakang Masalah
Iklan-iklan yang tayang di televisi menarik untuk disaksikan salah satunya berbagai macam iklan rokok yang tayang di televisi Indonesia. Memang iklan rokok dilarang untuk ditayangkan pada jam-jam tertetnu dimana anak-anak dapat menyaksikan, sehingga iklan rokok di televisi dikemas dengan semenarik mungkin sehingga menunjukan kesan keunikan dalam iklan rokok di televisi. Sehingga sejumlah produsen rokok ini berlomba-lomba menampilkan iklan yang dapat menarik perhatian masyarakat dan mempromosikan tagline masing-masing agar merk rokok itu sendiri mudah diingat oleh konsumen tanpa menampilkan rokok yang merupakan produk dari perusahaan tersebut.
Rangkaian iklan rokok Djarum 76 ini menampilkan sesosok jin yang cukup unik, yaitu jin dengan pakaian adat Jawa lengkap beserta bahasa dan logat khas orang Jawa sebagai tokoh utama. Secara garis besar, iklan rokok djarum 76 ini selalu menyindir kasus korupsi yang terjadi di Indonesia. Tingkah laku jin yang slengean dan nyeleneh merupakan salah satu penyebab mengapa iklan djarum 76 yang menampilkan sosok jin tersebut mudah diingat oleh masyarakat, terlebih penggunaan kata “wani
piro?” yang dalam artian “berani berapa?” merupakan sindiran bagi para
pelaku tindakan korupsi. Kata-kata tersebut pun kini menjadi tren dikalangan masyarakat Indonesia.
Iklan Djarum 76 seringkali menampilkan tema-tema sosial yang kemudian dapat kita pahami sebagai bentuk kritik sosial. Dengan memunculkan sosok jin jawa dalam setiap iklannya, Djarum 76 berusaha menceritakan produknya sebagai produsen yang konsen terhadap masalah-masalah sosial. Citra yang muncul dari iklan tersebut adalah Djarum 76 peduli akan masalah-masalah sosial yang ada, yang kemudian dimunculkan dalam bentuk parodi namun sarat akan makna dan kritik sosial.
dilambangkan melalui penolakan terhadap korupsi yang ada di Indonesia dengan betema parodi kontes jin internasional. Iklan ini pertama tayang pada tahun 2012.
Pandangan peneliti, dalam tayangan iklan Djarum 76 versi kontes jin ini menceritakan sebuah tempat pertemuan yang bertaraf internasional yang cukup representatif dan diadakanlah kontes jin internasional. Dalam tayangan iklan ini yang diperlombakan adalah kekuatan sihir para jin yang berasal dari berbagai negara di dunia. Sehingga dari kontes tersebut tersisa 3 jin yang masuk ke babak final, dan di atas pentas mereka diminta untuk memperagakan kemampuan sihir masing-masing yang terhebat malaju ke babak final. Pada saat jin dari Indonesia melakukan aksinya, dia menghilangkan kasus korupsi yang menjadi sindiran untuk pemerintahan agar segera menghilangkan penyakit tersebut.
“Iklan televisi adalah iklan yang menggunakan seluruh alat serta unsur dalam kegiatan komunikasi dan disampaikan dalam bentuk audio-visual. Ruang eksplorasi iklan televisi sangat besar, hampir semua unsur baik verbal maupun non verbal, mendapat ruang dalam kreasi iklan televisi” (Supriadi,2013:34)
dalam kehidupan sosial. Iklan hanya menjadi sebagai alat pemasaran produk, tetapi iklan juga telah menjual nilai-nilai ideal dalam gaya hidup masyarakat.
Pada iklan yang ditayangkan di televisi pastilah mengandung faktor-faktor yang mampu mempengaruhi penonton sehingga timbul kesepahaman makna. Faktor-faktor yang saling mendekatkan antara pemeran dan penonton tersebut sedikit banyak akan berpengaruh terhadap berlangsungnya proses komunikasi di dalam tayangan iklan.
Selain itu, iklan juga merupakan yang sangat untuk membangun dunia usaha yang berfungsi menunjang lajunya arus pembangunan, mungkin alasan ini yang berkembang dunia usaha berkembang sangat pesat.
Iklan televisi merupakan salah satu jenis film, iklan televisi yang menggunakan seluruh alat serta unsur dalam kegiatan komunikasi dan disampaikan dalam bentuk audio-visual. Iklan televisi merupakan film yang diproduksi untuk kepentingan penyebaran informasi, baik tentang produk (iklan produk) maupun berupa layanan masyarakat (iklan layanan masyarakat atau public service announcement/PSA), iklan produk biasanya menampilkan produk yang di iklankan „secara eksplisit‟, artinya ada
Sebenarnya film merupakan alat transaksional sebagai penyampaian sebuah pesan dan makna yang terdapat di dalamnya, hal ini hampir sama saja dengan penayangan iklan di televisi yang biasanya terdapat sebuah pesan untuk penontonnya terhadap objek yang sama namun dengan bahasan yang berbeda karena adanya pemberian pesan terhadap sebuah karya seni berdasarkan sumber-sumber mengenai semiotika terhadap karya seni ataupun media-media komunikasi yang di buat oleh pengarangnya.
Semiotika berasal dari bahasa Yunani, Semeion yang berarti tanda. Kemudian diturunkan dalam bahasa Inggris menjadi Semiotics. Dalam bahasa Indonesia, semiotika atau semiologi diartikan sebagai ilmu tentang tanda. Dalam berperilaku dan berkomunikasi tanda merupakan unsur yang terpenting karena bisa memunculkan berbagai makna sehingga pesan dapat dimengerti. Semiotika atau dalam istlah Barthes adalah semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (Humanity) memaknai hal-hal (Things). Memaknai (to signify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak dikomunikasikan, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda (Barthes, 1988:179 dalam Sobur, 2009:15).
Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 tema kontes jin ini terdapat pesan-pesan yang memiliki makna tersembunyi didalamnya. Pesan tersebut memiliki makna yang langsung dan makna yang tidak langsung yang disampaikan kepada khalayak penonton. Berkaitan dengan tayangan iklan djarum 76 kontes jin yang terdapat tanda dan simbol pastinya memiliki makna yang akan disampaikan kepada khalayaknya, maka dari itu yang menjadi perhatian dari peneliti ialah dari segi semiotiknya, dimana dengan menggunakan semiotik membantu peneliti dalam menelaah arti kedalaman suatu bentuk komunikasi dan mengungkapkan makna yang ada di dalamnya.
Tanda-tanda yang berada dalam tayangan iklan televisi tentu saja berbeda dengan format tanda lainnya yang hanya bersifat tekstual atau visual saja. Jalinan tanda dalam tayangan iklan televisi terasa lebih kompleks karena pada waktu yang hampir bersamaan sangat mungkin berbagai tanda muncul sekaligus, seperti visual, audio, dan teks. Hal itu pun yang terdapat dalam tayangan iklan televisi yang akan diteliti yakni tayangan iklan Djarum 76 kontes jin.
Dalam penelitian ini, peneliti hendak untuk meneliti representasi praktek korupsi dalam iklan djarum 76 kontes jin. Menyikapi praktek korupsi, dewasa ini praktek korupsi kerap terjadi di Indonesia. Banyak diberitakan baik melalui media elektronik maupun cetak mengenai praktek kotor korupsi dari kelas bawah hingga praktek korupsi yag dilakukan kelas kakap. Di Indonesia sendiri, sudah hadir berbagai macam praktek korupsi, dari mulai korupsi pajak hingga kasus korupsi pengadaan ayat suci Al-quran.
Korupsi berasal dari bahasa latin yang disebut “Corruptio -corruptus” sedangkan dalam bahasa belanda korupsi disebut “corruptie” sedangkan dalam bahasa Inggris korupsi disebut “corruption” dan dalam bahasa sansekerta yang tertuang dalam naskah kuno negara kertagama arti harfiah “corrupt” menunjukan kepada perbuatan yang rusak, busuk, bejad dan tidak jujur yang disangkutpautkan dengan keuangan. (Effendy, 2013:13)
Korupsi merupakan suatu penyakit yang ada bukan saja di pemerintah, melainkan dalam kehidupan masyarakat pun korupsi kerap terjadi. Korupsi juga dapat dikatakan sebagai penyakit ganas yang menggerogoti kesehatan masyarakat seperti sebuah penyakit kanker yang pelan-pelan menghabisi diri sendiri. Korupsi dapat terjadi disektor swasta maupun di sektor pemerintahan dan malahan di kedua sektor itu pun sering terjadi praktek kotor korupsi.
pemerintah dimata negara lainnya semuanya dilakukan demi kepentingan memperkaya diri sendiri.
Korupsi hadir apabila seseorang secara tidak halal meletakan kepentingan pribadinya di atas kepentingan rakyat, serta cita-cita yang menurut sumpah serapah janji selama berkampanye akan dilayaninya namun yang terjadi sebaliknya korupsi kian banyak berlangsung. Korupsi dapat menyangkut janji, ancaman atau keduanya. Korupsi ini dapat dimulai oleh seorang pegawai negeri abdi masyarakat atau pihak-pihak yang memiliki kepentingan pribadi didalamnya.
Dalam tayangan iklan televisi Djarum 76 Kontes Jin ini terdapat beberapa tanda-tanda yang memiliki pesan-pesan tersembunyi. Pesan yang terdapat dalam iklan djarum 76 kontes jin tersebut menyinggung mengenai tindakan korupsi. Dalam penayangan iklan tersebut ditampilkan sosok-sosok jin yang menunjukan aksi sulapnya dan yang menjadi perhatian ialah jin dari Indonesia yang menghilangkan kasus korupsi yang ada di Indonesia.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang masalah diatas, serta masalah yang akan di teliti maka dari itu peneliti berusaha mengangkat sebuah rumusan masalah yaitu :
1.2.1 Rumusan Masalah Makro
“Bagaimana Representasi Korupsi Dalam Tayangan Iklan Djarum 76 kontes jin?”
1.2.2 Rumusan Masalah Mikro
1. Bagaimana makna denotatif korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin?
2. Bagaimana makna konotatif korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin?
3. Bagaimana makna mitos korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin?
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1 Maksud Penelitian
1.3.2 Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui makna denotatif korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin.
2. Untuk mengetahui makna konotatif korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin.
3. Untuk mengetahui makna mitos korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 kontes jin.
1.4 Kegunaan Penelitian 1.4.1 Kegunaan Teoritis
Penelitian ini secara teoritis diharapkan dapat bermanfaat bagi pengembangan program studi ilmu komunikasi secara umum pada iklan televisi. Selain itu penelitian ini juga diharapkan dapat berguna bagi pengembangan penelitian kualitatif secara umum dan kajian semiotika secara khusus. Dalam penelitian ini lebih khusus mengedepankan pada penelitian sebuah tayangan iklan televisi.
1.4.2 Kegunaan Praktis 1. Kegunaan Bagi Peneliti
penelitian ini juga dapat menunjukan bahwa dari sebuah tayangan iklan terdapat suatu pesan atau makna tertentu.
2. Kegunaan Bagi Universitas
Penelitian ini juga diharapkan berguna bagi lembaga dalam hal ini universitas dalam pengembangan ilmu khususnya dalam bidang metodologi analisis semiotika. Serta berguna sebagai literatur bagi mahasiswa yang akan meneliti mengenai tayangan iklan. Sehingga para peneliti yang akan meneliti mengenai tema yang sama mendapatkan suatu gambaran mengenai objek yang akan diteliti. 3. Kegunaan Bagi Khalayak
12 2.1 Tinjauan Terdahulu
A. Makna Maskulinitas Pada Tayangan Iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia (Analsis Semiotika Roland Barthes Mengenai Makna Maskulinitas Pada Tayangan Iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia)
Penyusun : Arisa Sugiri NIM : 41809039
Penelitian ini dilakukan dengan maksud untuk mengetahui makna semiotik tentang makna maskulinitas yang terdapat dalam tayangan iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia, menganalisis makna apa saja yang terdapat dalam tayangan iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia yang berkaitan dengan maskulinitas, yaitu makna denotasi, makna konotasi, mitos/ideologi menurut Roland Barthes.
Hasil penelitian menunjukan bahwa makna maskulinitas dalam tayangan iklan Djarum Super My Great Adventure Indonesia terdapat tiga makna. Makna denotasi yang terdapat dalam sequence tayangan iklan tersebut menggambarkan sebuah petualangan yang dilakukan selama duapuluh sembilan hari yang dilakukan di beberapa tempat di Indonesia. Makna konotasi yang didapat yaitu adanya berbagai kegiatan yang dilakukan dan properti yang digunakan yang identik dengan sifat laki-laki. Makna mitos/ideologi yang dapat diambil ,kegiatan yang berbahaya yang mengandalkan kekuatan fisik serta keahlian khusus hanya umum dilakukan oleh kaum laki-laki.
Kesimpulan penelitian memaknai maskulinitas dalam tayangan iklan rokok sangat identik dengan kekuatan, keberanian, dan juga keahlian. Berbagai kegiatan olahraga alam pun menjadi penggambaran sisi maskulinitas.
B. Representasi Rasisme Dalam Film This Is England (Analisis Semiotika Mengenai Rasisme Dalam Film This Is England)
Penyusun : Eko Nugroho NIM : 41807073
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna semiotik tentang rasisme yang terdapat dalam film This Is England, menganalisis apa saja makna yang terdapat dalam film This Is England yang berkaitan dengan rasisme, yaitu makna denotasi, makna konotasi, mitos/ideologi menurut Roland Barthes.
Penelitian ini merupakan Penelitian Kualitatif dengan menggunakan analisis semiotik Roland Barthes. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi pustaka, studi dokumentasi, observasi, dan penelusuran data online. Objek yang dianalisis merupakan sequence yang terdapat dalam film This Is England dengan mengambil tiga sequence.
memperoleh “jatah singa” dan menikmati berbagai keistimewaan di atas penderitaan kelompok lain.
C. Representasi Kesetaraan Ras Dalam Film Lincoln (Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Kesetaraan Ras Dalam Film Lincoln)
Penyusun : Bayu Rizki Maulana NIM : 41809088
Penelitian ini dilakukan dengan maksud untuk mengetahui makna semiotik tentang pesan kesetaraan ras yang terdapat dalam film Lincoln, dan menganalisis apa saja makna yang terdapat dalam film Lincoln yang berkaitan dengan pesan kesetaraan ras. yaitu level realitas, level representasi, dan level ideology yang merupakan kode-kode televisi John Fiske.
Penelitian ini merupakan Penelitian Kualitatif dengan menggunakan analisis semiotik John Fiske. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah Wawancara, studi dokumentasi, studi pustaka, dan penelusuran data online. Objek yang dianalisis merupakan sequence yang terdapat dalam film Lincoln dengan membagi kedalam tiga sequence yaitu sequence Prolog, Ideological Content, dan Epilog yang merepresentasikan 3 level yaitu level realitas, level representasi, dan ideologi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa representasi kesetaraan ras dalam film Lincoln, terdapat tiga level yang sesuai dengan kode-kode televisi John Fiske.
dari segi kamera, editing, hingga dalam dialog banyak tersampaikan pesan kesetaraan ras, dan yang terakhir ideology, yaitu pesan yang ingin disampaikan dalam film Lincoln, dan penulis menemukan pesan kesetaraan ras dalam film Lincoln melalui adegan-adegan yang ada pada sequence, lalu peneliti juga menghubungkan pesan film Lincoln ini dengan Teori Ideologi Hegemoni Antonio Gramsci bagaimana Lincoln digambarkan sebagai tokoh hagemonik yang berhasil membuat perubahan. Peneliti memberikan saran bagi akademis bahwa analisis semiotika merupakan analisis yang tepat untuk mendalami makna sebuah film, dan saran bagi audiens Penonton sebaiknya lebih bijak dalam memilih film yang berkualitas untuk ditonton.
[image:38.595.113.515.495.743.2]Tabel 2.1
Tabel Tinjauan Terdahulu
Peneliti Arisa Sugiri Eko Nugroho Bayu Rizki M
Tahun 2013 2012 2014
Metode Penelitian Analisis Semiotika Roland Barthes Analisis Semiotika Roland Barthes Analisis Semiotika John Fiske Judul Penelitian Makna Maskulinitas Pada Tayangan Iklan Djarum Super My
Great Adventure Indonesia
Representasi Rasisme Dalam Film
“This Is England”
Representasi Kesetaraan Ras Dalam Film Lincoln Hasil Penelitian
Makna Denotasi : Menggambarkan sebuah petualangan
yang dilakukan selama duapuluh sembilan hari yang dilakukan di beberapa
tempat di Indonesia.
Makna Denotasi : Adanya bentuk doktrinisasi, inisiasi,
dan perlawanan terhadap imigran di
Inggris dalam sequence. Makna Konotasi :
Makna Konotasi : Adanya berbagai kegiatan yang dilakukan dan properti yang digunakan yang identik dengan sifat
laki-laki. Makna Mitos : Makna mitos yang
dapat diambil ,kegiatan yang berbahaya yang
mengandalkan kekuatan fisik serta
keahlian khusus hanya umum dilakukan oleh kaum
laki-laki.
Didapat dari adanya bentuk tindakan perlawanan dan kata-kata yang di ucapkan terdapat unsur rasisme kepada para imigran.
Makna Mitos : Terjadi dari imigran Pakistan yang paling
sering mendapat tindakan rasis termasif yang dilakukan warga pribumi asli Inggris
gerakan, dan ekspresi. Level Representasi : mengulas teknis tentang film Lincoln mulai dari
segi kamera, editing, hingga dalam dialog banyak tersampaikan pesan kesetaraan ras. Level Ideology : pesan yang ingin disampaikan dalam
film Lincoln, dan penulis menemukan pesan
kesetaraan ras dalam film Lincoln
melalui adegan – adegan yang ada pada sequence, Perbedaan
Dengan Penelitian
Perbedaan dengan peneliti ialah dari
objek penelitian, peneliti akan mengambil objek
penelitian dari tayangan iklan Djarum 7 versi kontes
jin. Selain itu, dari penelitian ini reprsentasinya ialah makna maskulinitas, sedangkan peneliti
akan mengambil makna Korupsi pada tayangan iklan djarum
76
Perbedaan dengan peneliti ialah dalam
objek dan representasi berbeda,
dalam penelitian ini representasinya sebagai rasisme, sedangkan peneliti
ingin melihat representasi korupsi
objek pun berbeda, peneliti melakukan
penelitian dari tayangan iklan djarum 76 kontes jin sedangkan penelitian ini menggunakan objek film yakni film
This Is England
Perbedaan dengan peneliti dari segi
penggunaan semiotikanya, peneliti menggunakan analisis semiotika Roland Barthes, sedangkan dalam penelitian ini menggunakan analisis semiotika John Fiske.
2.2 Tinjauan Komunikasi
2.2.1 Pengertian Komunikasi
Manusia merupakan makhluk sosial yang setiap harinya memerlukan sebuah komunikasi. Manusia bukanlah makhluk hidup yang berdiri sendiri, didalam kehidupannya manusia berhubungan satu sama lainnya. Manusia berhubungan dengan manusia lainnya dengan berinteraksi dengan individu lainnya. Dalam interaksi tersebut tanpa disadari terjadi sebuah komunikasi. Komunikasi tersebut dapat berupa verbal maupun non verbal.
Dalam komunikasi terdapat berbagai macam istilah dari mulai komunikasi timbal balik, komunikasi tatap muka, komunikasi langsung, komunikasi tidak langsung, komunikasi vertikal, komunikasi horizontal, komunikasi dua arah dan lain sebagainya.
Kata komunikasi atau communication berasal dari kata latin yakni communis yang berarti sama, communico atau communicare yang berarti membuat sama (to make common). Sama disini maksudnya adalah sama makna, jadi jika dua orang terlibat komunikasi, maka komunikasi akan terjadi selama ada kesamaan makna mengenai apa yang dipercakapkan (Effendy, 2003:30)
Proses komunikasi pada hakikatnya adalah proses penyampaian pikiran atau perasaan oleh seseorang (komunikator) kepada orang lain (komunikan), pikiran itu dapar berupa gagasan, informasi, opini, dan lain-lain, sedangkan perasaan bisa berupa keyakinan, kepastian, keragu-raguan, kekhawatiran, kemarahan, keberanian, kegairahan, dan sebagainya.
Adapun pengertian menurut para ahli tentang komunikasi adalah sebagai berikut:
A. Harold Lasswell
Menjelaskan bahwa “(Cara yang baik untuk menggambarkan
B. Bernard Barelson & Garry A. Steiner
Komunikasi adalah proses transmisi informasi, gagasan, emosi, keterampilan dan sebagainya dengan menggunakan simbol-simbol, kata-kata, gambar, grafis, angka, dan sebagainya.
C. Theodore M. Newcomb
Setiap tindakan komunikasi dipandang sebagai suatu transmisi informasi terdiri dari rangsangan yang diskriminatif, dari sumber kepada penerima.
D. Everett M. Rogers
Proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber kepada suatu penerima atau lebih, dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka.
E. Gerald R. Miller
Komunikasi terjadi ketika suatu sumber menyampaikan suatu pesan kepada penerima dengan niat yang disadari untuk mempengaruhi perilaku penerima.
F. Raymond Ross
Dari pengertian-pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa komunikasi merupakan salah satu proses interaksi atau penyampaian antara komunikator kepada komunikan. Komunikasi dapat dengan berbagai macam cara baik dengan komunikasi verbal maupun komunikasi nonverbal. Ada pula komunikasi yang dilakukan melalui media massa, seperti melalui media koran, majalah, radio, televisi dan media online. 2.2.2 Komunikasi Verbal
Dalam komunikasi terdapat beberapa pengiriman pesan baik dengan menggunakan pesan verbal maupun dengan mnggunakan pesan non verbal.
Pesan verbal adalah suatu pesan yang disampaikan dengan menggunakan kata-kata yang dilancarkan secara lisan maupun tulisan. Dalam proses komunikasi, bahasa sebagai lambang verbal paling banyak dan paling sering digunakan, oleh karena hanya bahasa yang mampu mengungkapkan pikiran komunikator mengenai hal atau peristiwa baik yang kongret maupun yang abstrak, yang terjadi masa kini, masa lalu dan masa yang akan datang. (Effendy, 2003:33)
Komunikasi verbal dalam pemakaiannya menggunakan bahasa. Bahasa dapat didefinisikan seperangkat kata yang telah disusun secara berstruktur sehingga menjadi himpunan kalimat yang mengandung arti.
Menurut Hafied Cangara dalam bukunya pengantar komunikasi mengatakan bahasa memiliki banyak fungsi, namun sekurang-kurangnya ada tiga fungsi yang erat hubungannya dalam menciptakan komunikasi yang efektif yaitu :
2. Untuk membina hubungan yang baik diantara sesama manusia
3. Untuk menciptakan ikatan-ikatan dalam kehidupan manusia. (Cangara, 2012:113)
Dalam tayangan iklan djarum 76 ini pun terdapat unsur komunikasi non verbal yang melambangkan makna tersendiri didalamnya.
2.2.3 Komunikasi Non Verbal
Manusia dalam berkomunikasi selain memakai pesan verbal (bahasa) juga memakai pesan non verbal. Pesan non verbal biasa disebut bahasa isyarat atau bahasa diem (silent language).
Mark Knapp (1978) dalam Cangara (2012:118) mengatakan bahwa penggunaan pesan non verbal dalam berkomunikasi memiliki fungsi untuk:
1. Meyakinkan apa yang diucapkannya (repetition)
2. Menunjukan perasaan dan emosi yang tidak bisa diutarakan dengan kata-kata (substitution)
3. Menunjukan jati diri sehingga orang lain bisa mengenalnya (identity) 4. Menambah atau melengkapi ucapan-ucapan yang dirasakan belum
sempurna.
Dalam tayangan iklan ini pun terdapat unsur-unsur non verbal seperti ekspresi muka serta gerakan-gerakan yang membuat makna tersendiri didalamnya.
2.2.4 Tinjauan Tentang Komunikasi Massa
Komunikasi massa berasal dari istilah bahasa Inggris, mass communication, sebagai ringkasan dari mass media communication. Artinya, komunikasi yang menggunakan media massa atau komunikasi yang mass mediated. Istilah mass communication atau communications diartikan sebagai salurannya, yaitu media massa (mass media) sebagai ringkasan dari media of mass communication. Massa mengandung pengertian orang banyak, mereka tidak harus berada di lokasi tertentu yang sama, mereka dapat tersebar atau terpencar di berbagai lokasi, yang dalam waktu yang sama atau hampir bersamaan dapat memperoleh pesan-pesan komunikasi yang sama. Massa diartikan sebagai sesuatu yang meliputi semua orang yang menjadi sasaran alat-alat komunikasi massa atau orang-orang pada ujung lain dari saluran.
communication is messages communicated through a mass medium to a large number of people). Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa komunikasi itu harus menggunakan media massa. Jadi, sekalipun komunikasi itu disampaikan kepada khalayak yang banyak, seperti rapat akbar di lapangan luas yang dihadiri oleh ribuan, bahkan puluhan ribu orang, jika tidak menggunakan media massa, maka itu bukan komunikasi massa. Media komunikasi yang termasuk media massa adalah: radio siaran dan televisi, keduanya dikenal sebagai media elektronik; surat kabar dan majalah, keduanya disebut media cetak; serta media film. Film sebagai media komunikasi massa adalah bioskop (Rakhmat, 2003:188 dalam Elvinaro, dkk, 2007:3).
• Karakteristik komunikasi massa
Karakteristik komunikasi massa menurut Ardianto Elvinaro, dkk. Dalam bukunya “Komunikasi Massa Suatu Pengantar”. Sebagai berikut :
1. Komunikator terlambangkan. Ciri komunikasi masa yang pertama adalah komunikatornya. Komunikasi massa itu melibatkan lembaga dan komunikatornya bergerak dalam organisasi yang kompleks. (Elvinaro,dkk, 2007:7)
2. Pesan bersifat umum. Komuniksai massa itu bersifat terbuka, artinya komunikasi massa itu ditujukan untuk semua orang dan ditujukan untuk sekelompok orang tertentu. (Elvinaro,dkk, 2007:7)
komunikasinya mengunakan media dan tidak tatap muka. Di samping anonim, komunikan komunikasi massa adalah heterogen, karena terdiri dari berbagai lapisan masyarakat yang berbeda. (Elvinaro,dkk, 2007:8)
4. Media massa menimbulkan keserempakan. Effendy mengartikan keserempakan media massa itu sebagai keserempakan konteks dengan sejumlah besar penduduk dalam jumlah yang jauh dari komunikator, dan penduduk tersebut satu sama lainnya berada dalam keadaan terpisah. (Elvinaro,dkk, 2007:9)
5. Komunikasi mengutamakan isi ketimbang hubungan. Salah satu prinsip komunikasi adalah bahwa komunikasi mempunyai dimensi isi dan dimensi hubungan. Dimensi isi menunjukan muatan atau isi komunikasi, yaitu apa yang dikatakan, sedangkan dimensi hubungan menunjukkan bagaimana cara mengatakanya, yang juga mengisyaratkan bagaimana hubungan para peserta komunikasi itu. (Elvinaro,dkk, 2007:9)
7. Stimulasi Alat Indera Terbatas. Dalam komunikasi massa, stimulasi alat indra bergantung pada jenis media massa. Pada radio siaran dan rekaman auditif, khalayak hanya mendengar. (Elvinaro,dkk, 2007:11) 8. Umpan Balik Tertunda (Delayed) dan tidak langsung (Indirect).
Komponen umpan balik atau yang lebih populer dengan sebutan feedback merupakan faktor penting dalam proses komunikasi massa. Efektivitas komunikasi Umpan Balik Tertunda (Delayed) dan tidak langsung (Indirect), Komponen umpan balik atau yang lebih populer dengan sebutan feedback merupakan faktor penting dalam proses komunikasi massa. Efektivitas komunikasi sering dapat dilihat dari feedback yang disampaikan oleh komunikan. (Elvinaro,dkk, 2007:11) • Fungsi komunikasi massa
Fungsi komunikasi massa menurut Dominick dalam Ardianto, Elvinaro. dkk. 2007: 14 terdiri dari:
1. Surveillance (pengawasaan) Fungsi pengawasan komunikasi massa dibagi dalam bentuk utama: fungsi pengawasan peringatan terjadi ketika media massa menginformasikan tentang suatu ancaman; fungsi pengawasan instrumental adalah penyampaian atau penyebaran informasi yang memiliki kegunaan atau dapat membantu khalayak dalam kehidupan sehari-hari. (Elvinaro. dkk. 2007: 14)
memutuskan peristiwa-peristiwa yang dimuat atau ditayangkan. Tujuan penafsiran media ingin mengajak para pembaca, pemirsa atau pendengar untuk memperluas wawasan. (Elvinaro. dkk. 2007: 14) 3. Linkage (pertalian) Media massa dapat menyatukan anggota
masyarakat yang beragam, sehingga membentuk linkage (pertalian) berdasarkan kepentingan dan minat yang sama tentang sesuatu. (Elvinaro. dkk. 2007: 17)
4. Transmission of Values (penyebaran nilai-nilai) Fungsi penyebaran nilai tidak kentara. Fungsi ini disebut juga socialization (sosialisasi). Sosialisasi mengacu kepada cara, di mana individu mengadopsi perilaku dan nilali kelompok. media massa yang mewakili gambaran masyarakat itu ditonton, didengar dan dibaca. Media massa memperlihatkan kepada kita bagaimana mereka bertindak dan apa yang mereka harapkan. Dengan kata lain, Media mewakili kita dengan model peran yang kita amati dan harapan untuk menirunya. (Elvinaro. dkk. 2007: 17)
berita-berita ringan atau melihat tayangan hiburan di televisi dapat membuat pikiran khalayak segar kembali. (Elvinaro. dkk. 2007: 18) 2.2.5 Tinjauan Tentang Representasi
Representasi adalah bagian dari pengembangan dari ilmu pengetahuan social, dalam perkembangannya ada dua teori dalam teori pengetahuan sosial yaitu apa yang disebut kongnisi sosial, representasi adalah suatu konfigurasi atau bentuk atau susunan yang dapat menggambarkan, mewakili atau melambangkan sesuatu dalam suatu cara. Tujuan dalam menerapkan ilmu pengetahuan untuk memahami bagaimana interpersonal, understanding, moral judgement.
2.2.6 Tinjauan Tentang Korupsi
Korupsi berasal dari bahasa latin yang disebut “Corruptio -corruptus” sedangkan dalam bahasa belanda korupsi disebut “corruptie” sedangkan dalam bahasa Inggris korupsi disebut “corruption” dan dalam
bahasa sansekerta yang tertuang dalam naskah kuno negara kertagama arti harfiah “corrupt” menunjukan kepada perbuatan yang rusak, busuk, bejad dan tidak jujur yang disangkutpautkan dengan keuangan. (Effendy, 2013:13)
Menurut Robert Klilgaard dalam buku Marwan Effendy berjudul “Korupsi & Strategi Nasional mendefinisikan korupsi sebagai tingkah laku
yang menyimpang dari tugas-tugas resmi sebuah jabatan negara karena keuntungan status atau uang yang menyangkut pribadi. (Effendy, 2013:13) Korupsi merupakan suatu penyakit yang ada bukan saja di pemerintah, melainkan dalam kehidupan masyarakat pun korupsi kerap terjadi. Korupsi juga dapat dikatakan sebagai penyakit ganas yang menggerogoti kesehatan masyarakat seperti sebuah penyakit kanker yang pelan-pelan menghabisi diri sendiri. Korupsi dapat terjadi disektor swasta maupun di sektor pemerintahan dan malahan di kedua sektor itu pun sering terjadi praktek kotor korupsi.
pemerintah dimata negara lainnya semuanya dilakukan demi kepentingan memperkaya diri sendiri.
Korupsi hadir apabila seseorang secara tidak halal meletakan kepentingan pribadinya di atas kepentingan rakyat, serta cita-cita yang menurut sumpah serapah janji selama berkampanye akan dilayaninya namun yang terjadi sebaliknya korupsi kian banyak berlangsung. Korupsi dapat menyangkut janji, ancaman atau keduanya. Korupsi ini dapat dimulai oleh seorang pegawai negeri abdi masyarakat atau pihak-pihak yang memiliki kepentingan pribadi didalamnya.
Badan Pemeriksa Keuangan dan Pembangunan (BPKP) mengidentifikasi aspek penyebab terjadinya tindakan korupsi meliputi : 1. Aspek Individu Pelaku Korupsi
Sebab terjadinya korupsi dapat berupa dorongan dari dalam dirinya yang dapat pula dikatakan sebagai keinginan, niat atau kesadaran. 2. Aspek Organisasi
Organisasi dalam hal ini adalah organisasi dalam arti yang luas, termasuk dalam pengorganisasian lingkungan masyarakat. Organisasi yang menjadi korban korupsi terjadi biasanya member andil terjadinya korupsi karena membuka peluang atau kesempatan untuk terjadinya korupsi.
3. Aspek Masyarakat Tempat Individu dan Organisasi Berada
4. Aspek Peraturan Perundang-undangan
Korupsi mudah timbul karena adanya kelemahan didalam undangan yang mencakup adanya peraturan perundang-undangan yang ambiguistik dan monopolistic yang hanya menguntungkan pihak-pihak tertentu. (Effendy, 2013:27-29)
Perkembangan korupsi yang terjadi di Indonesia berkembang semakin tinggi. Dewasa ini tingkat korupsi baik di pemerintahan pusat maupun pemerintahan daerah mengalami peningkatan, hal ini bukanlah sebuah prestasi melainkan menjadi bukti betapa turunnya kejujuran para anggota pemerintah yang menjalankan praktek kotor ini.
Selain itu, bentuk dukungan dari pihak pemerintah sendiri mengenai tindak pidana korupsi yang berhubungan dengan korupsi ialah dengan dibangunnya badan penegak hokum korupsi yang diberi nama Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK).
KPK adalah komisi di Indonesia yang dibentuk pada tahun 2003 untuk mengatasi, menanggulangi dan memberantas korupsi di Indonesia. Komisi ini didirikan berdasarkan kepada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2002 mengenai Komisi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi.
Komisi Pemberantasan Korupsi, mempunyai tugas :
2. Supervisi terhadap instansi yang berwenang melakukan pemberantasan tindak pidana korupsi;
3. Melakukan penyelidikan, penyidikan, dan penuntutan terhadap tindak pidana korupsi;
4. Melakukan tindakan-tindakan pencegahan tindak pidana korupsi; dan
5. Melakukan monitor terhadap penyelenggaraan pemerintahan negara.
Dengan adanya komisi ini menjadikan kampanye mengenai anti korupsi semakin tinggi digalakan oleh selurh bangsa di Indonesia yang menolak adanya praktek kotor seperti ini.
2.2.7 Tinjauan Tentang Iklan Televisi
Iklan televisi merupakan salah satu jenis film yakni Film yang diproduksi untuk kepentingan penyebaran informasi, baik tentang produk (iklan produk) maupun layanan masyarakat (iklan layanan masyarakat atau public service announcement/PSA).
yang baik tidak akan digarap secara berlebihan, tidak mengabaikan sisi psikologis, sosiologis, dan ekologis penonton atau sasaran produk yang diiklankan. Sebaliknya, iklan yang buruk akan menyampaikan pesan dengan mengesampingkan estetika.
Terdapat tiga jenis iklan :
a) Iklan spot. Materi iklan televisi secara jelas, langsung dan gamblang berisi format tentang produk dan suatu perusahaan, yang digunakan untuk mencapai tingkat penjualan maksimal atas suatu produk. Iklan jenis ini bersifat komersial murni.
b) Iklan tak langsung. Informasi tentang suatu produk atau pesan/misi tertentu perusahaan yang disampaikan secara tidak langsung ke dalam meteri program siaran lain untuk mencapai tingkat pengetahuan pemirsa terhadap produk atau misi tertentu yang disampaikan. Iklan jenis ini bersifat tidak komersial murni.
c) Public service announcement (PSA). Informasi tentang suatu kegiatan atau pesan-pesan sosial yang dilakukan untuk mendapatkan tingkat perhatian yang maksimal dari pemirsa untuk beradaptasi dan atau bersimpati terhadap kegiatan atau masalah tertentu.
2.2.8 Tinjauan Tentang Semiotika
Kata semiotika berasal dari bahasa yunani, semeion yang berarti “tanda”. Atau seme yang berarti “tanda”. Semiotika berakar dari studi
dalam Sobur, 2009:17). Tanda pada masa itu bermakna sesuatu yang merujuk pada hal lain.
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. (Sobur, 2009:15)
Tanda-tanda (signs) adalah basis dari seluruh komunikasi (Littlejohn dalam Sobur, 2009:15). Manusia dengan perantaraan tanda-tanda, dapat melakukan komunikasi dengan sesamanya. Banyak hal bisa dikomunikasikan di dunia ini. (Sobur, 2009:15)
Konsep dasar ini mengikat bersama seperangkat teori yang amat luas berurusan dengan simbol, bahasa, wacana, dan bentuk-bentuk nonverbal, teori-teori yang menjelaskan bagaimana tanda berhubungan dengan maknanya dan bagaimana tanda disusun. (Sobur, 2009:16)
Dengan semiotika, kita lantas berurusan dengan tanda. Semiotika, seperti kata Lechte (2001:191 dalam Sobur, 2009:16) adalah teori tentang tanda penandaan. Lebih jelasnya lagi, semiotika adalah suatu disiplin yang menyelidiki semua bentuk komunikasi yang terjadi dengan tanda sarana signs “tanda-tanda” (Segers dalam Sobur, 2009:16)
2.3 Kerangka Pemikiran 2.3.1 Kerangka Teoritis
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, ditengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimnana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (to signify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda (Barthes, 1988:179; Kurniawan, 2001:53). (Sobur, 2003: 15).
Suatu tanda menandakan sesuatu selain dirinya sendiri, dan makna (meaning) ialah hubungan antara suatu objek atau idea dan suatu tanda (Littlejohn, 1996:64). Konsep dasar ini mengikat bersama seperangkat teori yang amat luas berurusan dengan simbol, bahasa, wacana, dan bentuk-bentuk nonverbal, teori-teori yang menjelaskan bagaimana tanda berhubungan dengan maknanya dan bagaimana tanda disusun. Secara umum, studi tentang tanda merujuk kepada semiotika.
disiplin yang menyelidiki semua bentuk komunikasi yang terjadi dengan sarana signs „tanda-tanda‟ dan berdasarkan pada sign system (code) „sistem tanda‟ (Seger, 2000:4 dalam Sobur,2003:16).
Tanda tidak mengandung makna atau konsep tertentu, namun tanda memberi kita petunjuk-petunjuk yang semata-mata menghasilkan makna melalui interpretasi. Tanda menjadi bermakna manakala diuraikan isi kodenya (decoded) menurut konvensi dan aturan budaya yang dianut orang secara sadar maupun tidak sadar (Sobur, 2003:14).
Gambar 2.1
Peta Tanda Roland Barthes
Sumber : Paul Cobley & Litza Jansz. 1999. Dalam Sobur, 2009:69
Dari peta Barthes di atas terlihat bahwa tanda denotatif (3) terdiri atas penanda (1) dan petanda (2). Akan tetapi, pada saat bersamaan, tanda denotatif adalah juga penanda konotatif (4). Dengan kata lain, hal tersebut merupakan unsur material: hanya jika Anda mengenal tanda “sign”, barulah konotasi seperti harga diri, kegarangan, dan keberanian menjadi mungkin (Cobley dan Jansz, 1999 dalam Sobur, 2009:69)
“Jadi, dalam konsep Barthes, tanda konotatif tidak sekedar
memiliki makna tambahan namun juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya. Sesungguhnya, inilah sumbangan Barthes yang sangat berarti bagi penyempurnaan semiologi Saussure, yang berhenti pada penandaan dalam tataran denotatif” (Sobur,
2009:69).
Pemetaan perlu dilakukan pada tahap-tahap konotasi. Tahapan konotasi pun dibagi menjadi 2. Tahap pertama memiliki 3 bagian, yaitu :
Signifier (Penanda)
Signified (Petanda)
Denotative Sign (Tanda Denotatif) Connotative Signifier
(Penanda Konotatif)
Efek tiruan, sikap (pose), dan objek. Sedangkan 3 tahap terakhir adalah : Fotogenia, estetisme, dan sintaksis.
1. Efek tiruan : hal ini merupakan tindakan manipulasi terhadap objek seperti menambah, mengurangi atau mengubah objek yang ada menjadi objek yang sama sekali lain (berubah) dan memiliki arti yang lain juga seprti tayangan dajrum 76 yang memakai model dengan tokoh tiruan Gayus Tambunan.
2. Pose/sikap : gerak tubuh yang berdasarkan stok of sign masyarakat tertentu dan memiliki arti tertentu pula seperti pada saat sorak sorai dan jabat tangan antara para pejabat yang memakai seragam sapari. 3. Objek : benda-benda yang dikomposisikan sedemikian rupa sehingga
diasumsikan dengan ide-ide tertentu. Seperti halnya penggunaan mahkota di asumsikan sebagai penguasa dengan keindahan yang ada dikepalanya sebagai symbol kekuasaan seperti penggunaan kardus yang menggunakan kata Korupsi yang terlihat dalam iklan tersebut. 4. Fotogenia : adalah seni memotret sehingga foto yang dihasilkan telah
5. Esestisisme : disebut juga sebagai estetika yang berkaitan dengan komposisi gambar untuk menampilkan sebuah keindahan senimatografi, seperti teknik long shoot, middle shot dan lain-lain yang digunakan dalam pembuatan iklan Djarum 76.
6. Sintaksis : biasanya hadir dalam rangkaian gambar yang ditampilkan dalam satu judul dimana waktu tidak muncul lagi pada masing-masing gambar, namun pada keseluruhan gambar yang ditampilkan terutama bila dikaitkan dengan judul utamanya, seperti kotak kardus yang bertuliskan korupsi yang menjadi tema dari tayangan iklan Djarum 76. (Barthes, 2010:7-11).
Barthes tidak sebatas itu memahami proses penandaan, tetapi dia juga melihat aspek lain dari penandaan, yaitu mitos (myth) yang menandai suatu masyarakat. Mitos atau mitologi sebenarnya merupakan istilah lain yang dipergunakan oleh Barthes untuk ideologi.
Barthes mengartikan Mitos sebagai cara berpikir kebudayaan tentang sesuatu, sebuah cara mengkonseptualisasikan atau memahami sesuatu hal. (Sobur, 2009:224)
atau campuran antara bentuk verbal dan nonverbal seperti dalam bentuk film, lukisan, fotografi, iklan dan komik, semuanya dapat digunakan untuk menyampaikan pesan. (Sobur, 2009:224)
Mitos merupakan hal yang penting karena tidak hanya berfungsi sebagai pernyataan bagi kelompok yang menyatakan, tetapi merupakan kunci pembuka bagaimana pikiran manusia dalam sebuah kebudayaan bekerja.
Mitos ini tidak dipahami sebagaimana pengertian klasiknya, tetapi lebih diletakan pada proses penandaan ini sendiri, artinya mitos berada dalam diskursus semiologinya tersebut. menurut Barthes, mitos berada pada tingkat kedua penandaan, jadi setelah terbentuk sistem tanda-penanda-petanda, maka tanda tersebut akan menjadi penanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru. Konstruksi penandaan pertama adalah bahasa, sedang konstruksi penandaan kedua adalah mitos, dan konstruksi penandaan tingkat kedua ini dipahami Barthes sebagai metabahasa (metalanguage). Perspektif Barthes tentang mitos ini, menjadi salah satu ciri khas semiologinya yang membuka ranah baru semiologi, yakni penggalian lebih jauh penandaan untuk mencapai mitos yang bekerja dalam realitas keseharian masyarakat. (Kurniawan, 2001: 22-23)
Gambar 2.2
Signifikasi Dua Tahap Barthes
Sumber: John Fiske, Introduction to Communication Studies, 1990, hlm.88 dalam (Sobur, 2001:12)
Dalam semiologi Roland Barthes, denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama, sementara konotasi merupakan tingkat kedua. Dalam hal ini denotasi justru lebih diasosiasikan dengan ketertutupan makna dan dengan demikian, merupakan sensor atau represi politis. Sebagai reaksi yang paling ekstrem melawan keharfiahan denotasi yang bersifat opresif ini, Barthes mencoba menyingkirkan dan menolaknya. Baginya, yang ada hanyalah konotasi semata-mata. Penolakan ini mungkin terasa berlebihan, namun ia tetap berguna sebagai sebuah koreksi atas kepercayaan bahwa makna “harfiah” merupakan sesuatu yang bersifat alamiah (Budiman,1999 dalam Sobur, 2009:22)
2.3.2 Kerangka Konseptual
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, ditengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia.
Dalam tayangan iklan Djraum 76 kontes jin terdapat beberapa scene, yang akan di analisis dengan konsepsi Roland Barthes.
Gambar 2.3
Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes
Sumber : Peneliti. Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes
Dari peta Barthes di atas diadaptasi bahwa tanda denotatif yang memiliki makna sebenarnya terdiri atas isi cerita berupa scene yang berfungsi sebagai penanda dan petanda.
Tayangan Iklan Djarum 76 Kontes Jin terdapat beberapa scene yang mempunyai makna denotatif yang dapat secara langsung dimaknai oleh khalayak. Khalayak dapat menerima pesan tersebut karena khalayak tidak memaknai secara dalam tentang apa yang ada dalam scene tersebut.
1. Efek tiruan : hal ini merupakan tindakan manipulasi terhadap objek seperti menambah, mengurangi atau mengubah objek yang ada menjadi objek yang sama sekali lain (berubah) dan memiliki arti yang lain juga. Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin terdapat beberapa penggunaan efek tiruan.
2. Pose/sikap : gerak tubuh yang berdasarkan stok of sign masyarakat tertentu dan memiliki arti tertentu pula. Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin pose/sikap dapat terlihat beberapa pose dan sikap yang ditunjukan dalam iklan ini.
3. Objek : benda-benda yang dikomposisikan sedemikian rupa sehingga diasumsikan dengan ide-ide tertentu. Seperti halnya penggunaan mahkota di asumsikan sebagai penguasa dengan keindahan yang ada dikepalanya sebagai symbol kekuasaan. Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin terdapat benda-benda yang dikomposisikan sedemikian rupa sehingga menimbulkan makna konotasi.
4. Fotogenia : adalah seni memotret sehingga foto yang dihasilkan telah dibumbui atau dihiasi dengan teknik-teknik lighting, eksprosure dan hasil cetakan. Dalam sebuah film, fotogenia digunakan untuk menghasilkan suasana yang disesuaikan dengan kondisi cerita yang ada dalam scene film itu sendiri. Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin suasana yang menimbulkan makna konotasi.
senimatografi. Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin terdapat berbagai komposisi gambar indah, yang sengaja dikonsep oleh senimatografernya.
6. Sintaksis : biasanya hadir dalam rangkaian gambar yang ditampilkan dalam satu judul dimana waktu tidak muncul lagi pada masing-masing gambar, namun pada keseluruhan gambar yang ditampilkan terutama bila dikaitkan dengan judul utamanya Dalam scene tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin rangkaian gambar ditampilkan dalam satu judul yaitu Kontes Jin.
Dari ke 6 perspektif konotasi diatas, merupakan salah satu pengkajian penandaan konotatif. Tidak hanya memiliki makna denotatif dan konotatif, perspektif dari Roland Barthes mengenai mitos menjadi salah satu ciri khas dari semiologinya yang membuka ranah baru semiologi. Mitos sendiri biasanya hadir dalam kehidupan sehari-hari dan menjadi realita dalam kehidupan masyarakat yang sudah dipercaya.
Gambar 2.4 Alur Pemikiran Peneliti
Sumber : Peneliti, 2014
Analisis Semiotik Roland Barthes
Korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin
Petanda Penanda
Makna Denotasi
Makna Konotasi
48 3.1 Objek Penelitian
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana semiotik praktek korupsi dalam tanyangan iklan Djarum 76 Kontes Jin. Adapun objek dalam penelitian ini adalah scene dalam tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin. Kategori adegan yang menggambarkan tentang Korupsi meliputi scene yang di dapat dari hasil pemotongan scene yang terdapat dalam tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin.
3.1.1 Sinopsis Iklan Djarum 76 Kontes Jin
Dalam tayangan iklan Djarum 76 versi kontes jin ini menceritakan sebuah tempat pertemuan yang bertaraf internasional yang cukup representatif dan diadakanlah kontes jin internasional. Dalam tayangan iklan ini yang diperlombakan adalah kekuatan sihir para jin yang berasal dari berbagai negara di dunia. Sehingga dari kontes tersebut tersisa 3 jin yang masuk ke babak final, dan di atas pentas mereka diminta untuk memperagakan kemampuan sihir masing-masing yang terhebat malaju ke babak final.
Tabel 3.1
Tampilan scene Iklan Djarum 76 Kontes Jin Memiliki Makna Korupsi
Timeline Potongan Gambar Video Visual
[image:71.612.107.528.157.579.2]00:15 Memperlihatkan
Gambar dua kontestan jin dan satu jin membawa tumpukan buku oleh jin Indonesia atau berkas.
00:24 Memperlihatkan
Gambar dua
kontestan jin melihat ke arah jin indonesia yang sudang
00:28 Memperlihatkan Gambar gayus sedang berjabat tangan dengan penonton lainnya dengan
menggunakan pakaian safari
00:31 Terlihat tulisan kasus
korupsi disamping kardus dan kedua jin yang membungkukan badannya.
00:36 Menggambarkan jin
Indonesia yang dihampin oleh tiga wanita cantik.
3.2 Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan prosedur yang dipergunakan dalam upaya mendapatkan data ataupun informasi guna memperoleh jawaban atas pertanyaan penelitian. Penentuan dan teknik yang diggunakan haruslah dapat mencerminkan relevansi dengan fenomena penelitian yang telah diuraikan dalam konteks penelitian.
Pendekatan yang dianggap sesuai dengan penelitian ini adalah pendekatan kualitatif menurut Judistira K.Garna (1999:32) menyebutkan bahwa :
“Pendekatan kualitatif dicirikan oleh tujuan peneliti yang berupaya memahami gejala-gejala yang sedemikian rupa yang tidak memerlukan kuantifikasi, atau karena gejala-gejala tersebut tidak dimungkinkan diukur secara tepat.”
Menurut Neuman (1997:329) Penelitian kualitatif di fokuskan harus fokus pada makna-makna subjektif, definisi, kiasan, simbol dan gambaran dari kasus tertentu, hingga mampu menangkap aspek-aspek sosial.
Hal seperti ini juga dipertegas oleh Littlejohn (1996:16).yang mengatakan bahwa :
Penelitian kualitatif dalam ilmu komunikasi adalah sebagai perspektif subjektif. Asumsi-asumsi dan pendekatan serta teknik penelitian yang digunakan dalam penelitian ini sangat relevan dengan ciri-ciri dari penelitian yang berperspektif subjektif seperti :
1) Sifat realitas yang bersifat ganda, rumit, semu, dinamis (mudah berubah-ubah), dikonstruksikan, dan holistic : pembenaran realitas bersifat relative. 2) Actor (subyek) bersifat aktif, kreatif dan memiliki kemauan bebas, dimana
prilaku komunikai secara internal ikendalikan oleh individu. 3) Sifat hubungan dalam dan mengenai realitas.
4) Sifat hubungan dalam dan mengenai realitas.
5) Tujuan penelitian terkait dengan hal-hal yeng bersifat khusus, 6) Metode penelitian yang deskriptif
7) Metode penelitian yang deskriptif
8) Otentisitas adalah kriteria kualitas penelitian subyektif, dan
9) Nilai, etika, dan pilihan moral penelitian melekat dalam proses penelitian. (Mulyana, 2002:147-148)
3.2.1 Desain Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti memakai analisis semiotika. Analisis semiotika sendiri merupakan salah satu penelitian yang meneliti tanda-tanda.
“Semiotika adalah ilmu tentang tanda-tanda. Ilmu ini menganggap bahwa fenomena sosial/masyarakat dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda. Semiotik itu mempelajari system-sistem, aturan-aturan, konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut memiliki arti.” (Sobur, 2009:96)
Dalam semiotik, mengenal istilah tanda denotasi dan konotasi yang dicetuskan oleh Roland Barthes. Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang pemikir strukturalis yang getol mempraktikan model linguistik dan semiologi Saussurean. Ia juga intelektual dan kritikus sastra Prancis yang ternama (Sobur, 2009:63)
Dalam semiotik, penarikan kesimpulan tidak selalu sama dengan apa yang akan dibahas, karena dalam semiotika Roland Barthes mengenal makna denotatif dan makna konotatif.
sebelumnya. Sastra merupakan contoh paling jelas sistem pemaknaan tataran dua yang dibangun di atas bahasa sebagai sistem yang pertama. Sistem ke-dua ini oleh barthes disebut konotatif, yang didalam mythologies-nya secara tegas ia bedakan dari denotatif atau sistem pemaknaan tataran pertama. (Cobley & Jansz, 1999 dalam Sobur, 2009:69)
Didalam semiologi Roland Barthes dan para pengikutnya, denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama, sementara konotasi merupakan tingkat kedua (Budiman dalam Sobur, 2009:70)
Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebutnya sebagai “mitos”, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. (Budiman 2001:28 dalam Sobur, 2009:71)
Didalam mitos juga terdapat pola tiga dimensi penanda, petanda dan tanda, namun sebagai suatu sistem yang unik, mitos dibangun oleh suatu rantai pemaknaan yang telah ada sebelumnya atau dengan kata lain, mitos adalah juga suatu sistem pemaknaan tataran ke-dua. Di dalam mitos pula sebuah petanda dapat memiliki beberapa penanda. (Sobur, 2009:71)
mendenotasikan sesuatu hal yang ia nyatakan sebagai mitos, dan mitos ini mempunyai konotasi terhadap ideologi tertentu.
Dari pengertian diatas maka penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan mendeskripsikan bagaimana makna denotatif, konotatif dan mitos mengenai praktek korupsi dalam tayangan iklan Djarum 76 Kontes Jin.
3.2.2 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data menurut Sugiyono merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan. (Sugiyono, 2011: 224)
1. Studi Pustaka
Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data yang peneliti lakukan yakni studi pustaka. Dimana penel
