• Tidak ada hasil yang ditemukan

Perilaku Fobia dalam Komunikasi Intrapersonal

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2016

Membagikan "Perilaku Fobia dalam Komunikasi Intrapersonal"

Copied!
140
0
0

Teks penuh

(1)
(2)
(3)

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS

Skripsi ini adalah hasil karya saya sendiri, semua sumber baik yang dikutip maupun dirujuk telah saya cantumkan sumbernya dengan benar. Jika di kemudian hari saya terbukti melakukan pelanggaran (plagiat) maka saya

bersedia diproses sesuai dengan hukum yang berlaku.  

   

Nama : RENO CAESAR OLIVIER SIBARANI NIM : 090904086

(4)

HALAMAN PENGESAHAN

Skripsi ini diajukan oleh

Nama : RENO CAESAR OLIVIER SIBARANI

NIM : 090904086

Departemen : Ilmu Komunikasi

Judul Skripsi :PERILAKU FOBIA DALAM KOMUNIKASI

INTRAPERSONAL

(Studi Deskriptif Kualitatif Proses Komunikasi

Intrapersonal Hipnoterapi dalam Mengubah Perilaku Fobia di Klinik Tranzcare Jakarta)

Telah berhasil dipertahankan di hadapan Dewan penguji dan diterima sebagai bagian persyaratan yang diperlukan untuk memperoleh gelar Sarjana Ilmu Komunikasi pada Departemen Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara

Majelis Penguji

Ketua Penguji : ………. (………..)

Penguji : ………. (………..)

Penguji Utama : ………. (………..)

Ditetapkan di : ………..

(5)

KATA PENGANTAR

Bersyukur atas penyertaan, hikmat, dan anugerah Tuhan dalam kehidupan saya sebab oleh karena kasih dan kebaikanNya saya dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul “Perilaku Fobia dalam Komunikasi Intrapersonal (Studi Deskriptif Kualitatif Proses Komunikasi Intrapersonal Hipnoterapi dalam Mengubah Prilaku Fobia di Klinik Tranzcare Jakarta)” Penulisan skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Sumatera Utara (USU).

Sebagai peniliti saya menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan, dorongan, serta doa dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, saya mengucapkan terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. Badaruddin, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.

2. Dra. Fatma Wardy Lubis, M.A selaku ketua Departemen Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.

3. Dra. Dayana, M.Si selaku Sekretaris Departemen Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Sumatera Utara.

4. Dr. Nurbani, M.Si selaku dosen pembimbing dan dosen pemguji skripsi yang telah meluangkan waktu dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dengan penuh kesabaran dan perhatian sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

5. Drs. Safrin, M.Si selaku dosen wali yang telah banyak memberikan motivasi, saran serta pengarahan selama saya menjalani perkuliahan di Universitas Sumatera Utara.

6. Para dosen dan staff di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara khususnya dari Departemen Ilmu Komunikasi atas ilmu dan pengalaman hidup yang dibagikan selama masa perkuliahan sebagai bekal hidup di masa mendatang.

(6)

8. Pak Yan Nurindra selaku President of IBH dan Chairman School of Hypnotism yang telah memberikan izin penelitian di Klinik Tranzcare dan bersedia menjadi informan penelitian ini serta mengajari saya secara langsung mengenai hipnosis dan hipnoterapi.

9. Pak Sydney selaku Direktur PT. Magna Integra dan informan penelitian yang telah memberi kesempatan bagi saya untuk belajar mengenai hipnosis, hipnoterapi dan NLP serta memotivasi peneliti untuk terus mengembangkan skill saya di bidang tersebut.

10.Pak Juli selaku NNLP Master Trainer sekaligus informan penelitian yang telah banyak memberi masukan kepada peneliti mengenai penelitian yang sedang peneliti kerjakan dan yang telah mengajari peneliti secara langsung mengenai hipnosis, hipnoterapi dan NLP,

11.Informan penelitian, Pak Dodie yang telah bersedia berbagi ilmu mengenai hipnoterapi dan Javanese magnetism serta memberikan informasi berkenaan dengan penelitian yang saya lakukan dan Mba Vita sebagai klien yang menjalani hipnoterapi atas bantuan dan kesediaan untuk diwawancarai.

12.Seluruh staff PT. Magna Integra, Mba Mey, Mba Nissa, Mas Irwan, dan Mas Ahmad yang telah baik hati membantu saya dalam proses pengumpulan data yang diperlukan demi terselesaikannya skripsi ini. 13.Orang tua yang saya sayangi, Baniah Resya Maria atas doa dan perhatian

yang tiada hentinya, serta abang-abang saya, Benito, Diego, Roberto, dan Jose yang senantiasa mendukung dan memotivasi saya dalam proses penyelesaian skripsi ini.

14.Sahabat-sahabat saya, Rittar M. Samosir, Tryphosa Budiharjo, Nelly F. Kembaren, Novia Sabrina Titar, Norasina Br Pandia, Dea Ayu, Siti Komariah, PASKIBRA SMA 52 angkatan 2006, PASKIBRAKA-JU angkatan 2007, seluruh kawan-kawan di UKM KMK FISIP, dan seluruh kawan-kawan komunikasi terkhusus angkatan 2009 yang tidak dapat saya sebutkan satu per satu.

(7)

adik-adik saya, Winda, Nira, Sabeth, Julie, Rina, Freddy, dan Doin yang telah menerima saya sebagai keluarga dan mendukung saya di dalam doa dan. 16.Kedua PKK saya, Kak Ayu dan Kak Elida yang telah membimbing saya

kepada pengenalan akan Allah, dan teman-teman satu KTB saya, Jernih, Rouli, Mesra, Nesry dan Mianhot yang sama-sama berjuang dan belajar bertumbuh di dalam pengenalan akan Allah.

17.Sahabat PKK saya, Damai dan Tika yang selalu setia menyemangati dan memperhatikan kondisi saya serta pertumbuhan adik-adik kelompok kecil yang saya pimpin.

18.Adik-adik kelompok saya, Julius, Klinton, Rere, Josephine, Grace, Dewi, Laura, Salmon, dan Elyn yang telah banyak berdoa dan mendukung saya serta membuat saya semakin mengerti kasih dan kebaikan Tuhan di dalam hidup saya.

19.Kepada seluruh klien hipnoterapi saya yang tidak dapat saya sebutkan, yang secara tidak langsung telah mengajari saya tentang keunikan individu dan kemampuan alam bawah sadar manusia.

Semoga Tuhan menunjukan kasih karunia-Nya dan memberkati semua pihak yang telah membantu saya. Akhir kata, besar harapan saya agar skripsi ini dapat berguna dan membawa manfaat bagi pengembangan ilmu di masa mendatang serta pemanfaatan hipnoterapi dalam bidang keilmuan di Indonesia.

Medan, 18 Juli 2013 Peneliti,

(8)

HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Sebagai civitas akademik Universitas Sumatera Utara, saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : RENO CAESAR OLIVIER SIBARANI

NIM : 090904086

Departemen : Ilmu Komunikasi

Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas : Sumatera Utara

Jenis Karya : Skripsi

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Universitas Sumatera Utara Hak Bebas Royalti Non Eksklusif (Non ecsclusive Royalty-Free Right ) atas karya ilmiah saya yang berjudul:

PERILAKU FOBIA DALAM KOMUNIKASI INTRAPERSONAL (Studi Deskriptif Kualitatif Proses Komunikasi Intrapersonal Hipnoterapi dalam Mengubah Prilaku Fobia di Klinik Tranzcare Jakarta)

beserta perangkat yang ada (jika diperlukan). Dengan Hak Bebas Royalti Noneksklusif ini Universitas Sumatera Utara berhak menyimpan, mengalih media/ format-kan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), merawat, dan mempublikasikan tugas akhir saya tanpa meminta izin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/ pencipta dan sebagai pemiliki Hak Cipta.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di : Medan

Pada Tanggal :18 Juli 2013

Yang Menyatakan,

(9)

ABSTRAK

Penelitian ini berjudul Perilaku Fobia dalam Komunikasi Intrapersonal (Studi Deskriptif Kualitatif Proses Komunikasi Intrapersonal Hipnoterapi dalam Mengubah Prilaku Fobia di Klinik Tranzcare Jakarta). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik hipnoterapis di klinik Tranzcare, untuk mengetahui alasan informan menjadi hipnoterapis dan untuk mengetahui proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia. Hipnoterapi adalah sebuah metode terapi yang menggunakan hipnosis dan setiap hipnosis pada dasarnya adalah self hypnosis. Dengan demikian hipnoterapi dapat dikatakan sebagai terapi yang menggunakan metode self hypnosis, yang memposisikan hipnoterapis sebagai pembimbing (fasilitator). Hal ini mengartikan bahwa sebenarnya klien sendirilah yang mensugesti dirinya sendiri untuk bisa memasuki kondisi hipnosis. Klien yang mensugesti dirinya sendiri atau self hypnosis ini lah yang dimaksud sebagai komunikasi intrapersonal.

Teori yang relevan peneliti gunakan untuk membahas penelitian ini adalah teori Komunikasi Intrapersonal, S – O – R, Konsep Diri, Disonansi Kognitif, Penilaian Sosial, Emosi, Fobia, dan Hipnoterapi. Metode penelitian yang dipilih adalah metode deskriptif kualitatif yang dapat menggambarkan proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia yang merupakan tujuan dalam penelitian ini dan dinarasikan secara interpretatif yang merupakan pemberian arti atau makna terhadap pengalaman dan kehidupan sehari-hari, sehingga melalui penelitian ini dapat dipahami bagaimana individu memberi arti atau makna terhadap proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia. Informasi diperoleh melalui observasi dan wawancara mendalam (in-depth interview) terhadap 4 orang hipnoterapis yang juga merupakan seorang instruktur/trainer sebagai informan dan 1 orang klien yang menjalani sesi hipnoterapi di klinik Tranzcare sebagai informan tambahan.

(10)
(11)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ··· ··· ··· i

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS ··· ··· ii

HALAMAN PENGESAHAN ··· ··· ··· iii

KATA PENGANTAR ··· ··· ··· iv

HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ··· ··· vi

ABSTRAK ··· ··· ··· vii

DAFTAR ISI ··· ··· ··· ix

DAFTAR TABEL ··· ··· ··· xi

DAFTAR GAMBAR ··· ··· ··· xii

DAFTAR LAMPIRAN ··· ··· ··· xiii

BAB I PENDAHULUAN 1.1Konteks Masalah ··· 1

1.2Fokus Masalah ··· 6

1.3Tujuan Penelitian ··· 6

1.4Manfaat Penelitian ··· 6

BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1Perspektif/ Paradigma Kajian ··· 7

2.2Kajian Pustaka ··· 8

2.2.1 Komunikasi Intrapersonal ··· 8

2.2.2 S – O – R ··· 10

2.2.3 Konsep Diri ··· 11

2.2.4 Disonansi Kognitif ··· 15

2.2.5 Penilaian Sosial ··· 18

2.2.6 Emosi ··· 19

2.2.7 Fobia ··· 21

2.2.8 Hipnoterapi ··· 24

2.3Model Teoretik ··· 31

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1Metode Penelitian ··· 32

3.2Objek Penelitian ··· 32

3.3Subjek Penelitian ··· 32

3.4Kerangka Analisis ··· 33

3.5Teknik Pengumpulan Data ··· 33

3.5.1 Penentuan Informan ··· 34

3.5.2 Keabsahan Data ··· 34

3.5.3 Metode Pengumpulan Data ··· 35

(12)

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1Diskripsi Lokasi Penelitian ··· 37

4.1.1 Sejarah Singkat ··· 37

4.1.2 Profile Klinik Tranzcare ··· 38

4.1.3 Tahapan Penangan ··· 38

4.1.4 Ketentuan Umum ··· 39

4.2Diskripsi Subjek Penelitian ··· 40

4.3Profile Informan ··· 48

4.3.1 Informan ··· 48

4.3.2 Informan Tambahan ··· 54

4.4Hasil Pengamatan dan Wawancara ··· 55

4.5Pembahasan ··· 92

BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1Kesimpulan ··· 102

5.2Saran ··· 103 DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN  

(13)

DAFTAR TABEL

Nomor Judul Halaman

(14)

DAFTAR GAMBAR  

Nomor Judul Halaman

2.2.2 Model Stimulus Organism Respon (S – O – R) 11 2.2.4 Langkah-langkah dalam mengurangi ketidak pastian 17

2.2.8 Modeling Pikiran 27

2.3 Model Teoritik 31 4.5 Model proses terjadinya fobia sebagai sebuah program di

(15)

DAFTAR LAMPIRAN

- Surat izin Penelitian

- Panduan wawancara (Interview guide) - Dokumentasi penelitian

- Biodata peneliti

(16)

ABSTRAK

Penelitian ini berjudul Perilaku Fobia dalam Komunikasi Intrapersonal (Studi Deskriptif Kualitatif Proses Komunikasi Intrapersonal Hipnoterapi dalam Mengubah Prilaku Fobia di Klinik Tranzcare Jakarta). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik hipnoterapis di klinik Tranzcare, untuk mengetahui alasan informan menjadi hipnoterapis dan untuk mengetahui proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia. Hipnoterapi adalah sebuah metode terapi yang menggunakan hipnosis dan setiap hipnosis pada dasarnya adalah self hypnosis. Dengan demikian hipnoterapi dapat dikatakan sebagai terapi yang menggunakan metode self hypnosis, yang memposisikan hipnoterapis sebagai pembimbing (fasilitator). Hal ini mengartikan bahwa sebenarnya klien sendirilah yang mensugesti dirinya sendiri untuk bisa memasuki kondisi hipnosis. Klien yang mensugesti dirinya sendiri atau self hypnosis ini lah yang dimaksud sebagai komunikasi intrapersonal.

Teori yang relevan peneliti gunakan untuk membahas penelitian ini adalah teori Komunikasi Intrapersonal, S – O – R, Konsep Diri, Disonansi Kognitif, Penilaian Sosial, Emosi, Fobia, dan Hipnoterapi. Metode penelitian yang dipilih adalah metode deskriptif kualitatif yang dapat menggambarkan proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia yang merupakan tujuan dalam penelitian ini dan dinarasikan secara interpretatif yang merupakan pemberian arti atau makna terhadap pengalaman dan kehidupan sehari-hari, sehingga melalui penelitian ini dapat dipahami bagaimana individu memberi arti atau makna terhadap proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia. Informasi diperoleh melalui observasi dan wawancara mendalam (in-depth interview) terhadap 4 orang hipnoterapis yang juga merupakan seorang instruktur/trainer sebagai informan dan 1 orang klien yang menjalani sesi hipnoterapi di klinik Tranzcare sebagai informan tambahan.

(17)
(18)

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Konteks Masalah

Komunikasi merupakan kebutuhan manusia yang paling penting dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Dengan komunikasi manusia berinteraksi antar satu individu dengan individu lainnya, dalam interaksi ini manusia Saling bertukar pesan untuk mendapatkan informasi yang diinginkannya. Komunikasi juga merupakan hal yang paling esensial bagi individu maupun kelompok dalam menjalin dan membangun hubungan dengan orang lain. Komunikasi antar individu dalam kehidupan sosial ini kita kenal sebagai komunikasi interpersonal. Selain itu manusia tidak hanya berkomunikasi antar individu saja, namun juga selalu berusaha untuk berkomunikasi secara intrapersonal yaitu komunikasi yang dilakukan dengan dirinya sendiri.

Dalam komunikasi intrapersonal seorang individu menjadi pengirim sekaligus penerima pesan, memberi umpan balik bagi dirinya sendiri dalam proses internal yang berkelanjutan. Berkomunikasi dengan diri sendiri berarti mengkomunikasikan suatu informasi, ide, atau nilai, baru atau lama, kepada diri sendiri (Nugroho, 2008). Selain itu komunikasi intrapersonal juga dapat didefinisikan sebagai sebuah proses yang terjadi di dalam diri individu mulai dari kegiatan menerima pesan atau informasi, mengolah, menyimpan, dan menghasilkan kembali. komunikasi intrapersonal adalah proses pengolahan informasi. Proses ini melewati empat tahap yaitu sensasi, persepsi, memori, dan berpikir. (Rakhmat, 1985). Proses komunikasi intrapersonal yang kita lakukan sehari-hari dalam upaya memahami diri pribadi diantaranya adalah; berdoa, bersyukur, instrospeksi diri dengan meninjau perbuatan kita dan reaksi hati nurani kita, mendayagunakan kehendak bebas, dan berimajinasi secara kreatif (Hardjana, 2003).

(19)

oleh pesan tersebut (Nurindra, 2008). Pada dasarnya, semua hipnosis adalah self hypnosis dan peran penghipnosis (hipnotis) hanyalah sebagai pembimbing untuk menuju kondisi hipnosis lebih dalam, yaitu gelombang otak yang rendah (Wong dan Hakim, 2009). Self hypnosis adalah proses penyampaian pesan kepada diri sendiri kedalam pikiran bawah sadar untuk mengarahkan perilakunya di masa mendatang (Kahija, 2007). Dengan demikian dalam self hipnosis, seseorang menjadi orang yang di hipnosis sekaligus menjadi seorang penghipnosis (hipnotis). Sebenarnya ada perbedaan pengertian antara hipnotis dengan hipnosis. Hipnotis adalah orang yang melakukan kegiatan hipnosis. Namun, masih banyak masyarakat Indonesia yang mengalami miss konsepsi yang menerjemahkan hipnotis bukan sebagai orang (pelakunya) tapi sebagai ilmunya.

Dahulu dan sampai saat ini kata “hipnotis” di Indonesia masih memiliki stigma buruk. Mendengar kata “hipnotis” sering kali kita terasosiasi dengan berbagai hal yang berada di area “abu-abu”, mulai dari kejahatan, pemaksaan kehendak, sampai dengan kuasa kegelapan, serta penggunaan kekuatan mistik dan magis (Nurindra, 2008). Bahkan dalam kamus besar bahasa Indonesia hipnosis diterjemahkan sebagai keadaan seperti tidur, yang pada taraf permulaan orang itu berada di bawah pengaruh orang yang memberikan sugestinya, tetapi pada taraf berikutnya menjadi tidak sadar sama sekali (Balai Pustaka, kamus besar bahasa indonesia, 2009). Bahkan ketika saat ini kita mengetahui bahwa hipnosis merupakan salah satu bentuk komunikasi intrapersonalyang keberadaannya dapat dijelaskan secara ilmiah dan sistematis, serta telah banyak buku mengenai hipnosis yang menjelaskan tentang keilmiahan hipnosis dan pemanfaatnya diterbitkan, tetap tidak dapat merubah pandanganan tersebut begitu saja. hipnosis masih kerap kali diidentikan dengan kekuatan-kekuatan mistis yang digunakan untuk menguasai dan mengendalikan pikiran orang lain, hal ini dapat kita lihat dari banyaknya pemberitaan di media massa mengenai hipnosis yang dikaitkan dengan tindak kriminalitas.

(20)

Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya masyarakat Indonesia yang memiliki ketakutan dan adanya sikap penolakan terhadap praktik-praktik hipnosis. Praktik-praktik hipnosis seperti hipnosis untuk hiburan, terapi, olahraga, kelahiran, orang tua, dan penjualan sesungguhnya memberikan sangat banyak manfaat positif bagi pemberdayaan kehidupan manusia. Hipnosis untuk terapi atau hipnoterapi merupakan praktik komunikasi intrapersonal yang bermanfaat untuk proses penyembuhan dan pemberdayaan diri seperti, mengontrol kesehatan, mengelola rasa sakit, mengurangi keluhan atau gangguan kesehatan, menyembuhkan masalah emosional, membebaskan diri dari kecanduan dan kebiasaan buruk, serta meningkatkan kualitas hidup (http://nathaliainstitute.com/manfaat-hipnoterapi/).

Proses penyembuhan emosional yang dapat dilakukan melalui hipnoterapi salah satunya ialah mengubah perilaku fobia. Perilaku adalah segala sesuatu yang dilakukan dan dikatakan oleh manusia yang disadari maupun tidak disadari (http://www.scribd.com/doc/54012277/Definisi-perilaku). Fobia adalah ketakutan terhadap benda atau keadaan tertentu yang dapat menghambat kehidupan penderitanya (Balai Pustaka, kamus besar bahasa indonesia, 2009). Jadi dapat didefinisikan, Perilaku fobia adalah segala sesuatu yang dilakukan dan dikatakan oleh manusia yang timbul sebagai akibat rasa takut terhadap benda atau keadaan tertentu. Perilaku fobia ini menjadi sebuah kebiasaan buruk disebabkan seseorang akan melakukan respon yang sama terhadap stimulus fobianya. Pada umumnya fobia disebabkan karena pernah mengalami ketakutan yang hebat atau pengalaman pribadi yang disertai perasaan malu atau bersalah yang semuanya kemudian ditekan kedalam alam bawah sadar

(http://catatanmingguanku.blogspot.com/2012/02/pengertian-macam-dan-cara-mengatasi.html).

(21)

untuk menjalin hubungan akrab antar individu maupun kelompoknya. (Hadjam, 2011)

Ketakutan atau kecemasan yang tidak diatasi seawal mungkin berpotensi menimbulkan akumulasi emosi negatif yang secara terus menerus ditekan kembali ke bawah sadar (represi). Pola respon negatif tersebut dapat berkembang terhadap subjek-subjek fobia lainnya dan intensitasnya semakin meningkat. Walaupun terlihat sepele, “pola” respon tersebut akan dipakai terus menerus untuk merespon masalah lainnya. Itu sebabnya seseorang penderita fobia menjadi semakin rentan dan semakin tidak produktif. fobia merupakan salah satu hambatan yang dapat sangat mempengaruhi hidup si penderita. Pada kasus fobia yang lebih parah dapat menyebabkan penderita terus menerus berada dalam keadaan fobia dan menunjukan perilaku ketakutan dan kecemasan yang berlebihan walaupun tidak ada rangsangan (stimulus) spesifik.

Dasar perilaku adalah adanya stimulus yang diterima oleh seseorang. Stimulus tersebut diolah dalam proses pengolahan informasi melewati tahapan pengolahan informasi dalam komunikasi intrapersonal yaitu sensasi, persepsi, memori dan berpikir. Kemudian hasil dari pengolahan informasi tersebut keluar sabagai sebuah perilaku. Namun seringkali seseorang tidak mengetahui proses pengolahan informasi yang terjadi dalam dirinya, sehingga ia tidak mengetahui kapan dan bagaimana terjadinya fobia yang ia miliki. Proses pengolahan informasi tersebut dapat diamati melalui komunikasi intrapersonal dalam hipnoterapi. Melalui proses komunikasi hipnoterapi, hipnoterapis dapat mengetahui bagaimana pikiran bawah sadar seseorang mengolah informasi – stimulus penyebab fobia – hingga menjadi sebuah respon perilaku fobia. Bahkan dalam komunikasi intrapersonal hipnoterapi, melalui teknik age regression seseorang dapat diajak hipnoterapis kembali megalami secara nyata ingatan masa lalunya – revivification – dengan jelas untuk mengetahui bagaimana individu tersebut mengolah informasinya.

(22)

diterima dan dimanfaatkan sebagai salah satu metoda terapi yang efektif bagi penyembuhan penyakit mental maupun penyakit fisik yang bersumber dari gangguan atau ketidak seimbangan psikologis (psikosomatis). Selain itu The Indonesian Board of Hypnotherapy merupakan organisasi profesi Hypnotherapy yang pertama dan terbesar di Indonesia (The Indonesian Board of Hypnotherapy, “nd).

Dalam lembaga ini telah banyak praktisi hipnoterapi yang mendirikan klinik hipnoterapi secara mandiri dan telah melakukan praktik hipnoterapi penyembuhan dan pemberdayaan diri. Tranzcare merupakan salah satu dari klinik hipnoterapi yang ada di Indonesia. Didirikan pada tahun 2002 oleh Bapak Yan Nurindra sebagai salah satu pelopor perkembangan hypnosis di Indonesia. Selain Bapak Yan Nurindra, klinik Tranzcare juga memiliki beberapa hipnoterapis lain yang professional dan berpengalaman. Selain itu klinik Tranzcare termasuk sebagai salah satu pelopor klinik hypnotherapy di Jakarta. Dimana klinik Tranzcare dibentuk sebagai sebuah sentra transformasi pengembangan diri, yang menangani berbagai masalah mental, seperti fobia, kecemasan, insomia, penyakit dari psikosomatis, dan lainnya. klinik Tranzcare juga menyediakan program untuk Weight Contol, Managament stress, dan motivasi (http://tranzcare.com/). Penerapan prinsip-prinsip dan metode-metode hipnosis yang dilakukan dalam sesi hipnoterapi pada klinik Tranzcare dirasa perlu untuk di teliti untuk mengetahui manfaat hipnoterapi melalui proses komunikasi intrapersonal dalam mengubah prilaku fobia seseorang.

(23)

fobia, yang kemudian manfaat positif hipnosis bagi kesehatan, pendidikan dan juga profesi dapat di manfaatkan sepenuhnya untuk kepentingan pemberdayaan kehidupan manusia. Berdasarkan uraian di atas peneliti tertarik untuk meneliti proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia di Klinik Tranzcare Jakarta.

1.2 Fokus Masalah

Berdasarkan konteks masalah yang telah diuraikan di atas, maka fokus masalah dalam penelitian ini adalah: “Bagaimanakah proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia di Klinik Tranzcare Jakarta?”.

1.3 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui karakteristik hipnoterapis di klinik Tranzcare. 2. Untuk mengetahui alasan informan menjadi hipnoterapis.

3. Untuk mengetahui proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia di Klinik Tranzcare Jakarta.

1.4 Manfaat Penelitian

Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:

1. Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat memperluas penelitian dalam bidang komunikasi, khususnya bagi mahasiswa Departemen Ilmu Komunikasi FISIP USU.

2. Secara teoritis, Penelitian ini diharapakan dapat memberikan peneliti maupun mahasiswa lain pengetahuan dan wawasan mengenai komunikasi intrapersonal hipnoterapi dan proses perubahan perilaku fobia.

(24)

BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Paradigma Kajian

Apabila seorang peneliti melakukan penelitian, secara sadar atau tidak dalam dirinya ada cara memandang hal atau peristiwa tertentu. Hal ini secara wajar terjadi karena dalam diri peneliti sudah terbentuk suatu perangkat kepercayaan yang didasarkan atas asumsi-asumsi tertentu yang dinamakan aksioma (pernyataan yang dapat diterima sebagai kebenaran tanpa pembuktian) atau paradigma. Paradigma merupakan pola atau model tentang bagaimana sesuatu distruktur atau bagaimana bagian-bagian berfungsi.

Penelitian pada hakikatnya merupakan suatu upaya untuk menemukan kebenaran atau untuk lebih mudah membenarkan kebenaran. Usaha untuk mengejar kebenaran dilakukan oleh para filsuf, peneliti maupun para praktisi melalui model-model tertentu. Model-model tersebut biasanya disebut dengan paradigma (Moleong, 2009).

Dalam penelitian kualitatif “teori” lebih ditempatkan pada garis yang digunakan dibidang sosiologi dan antropologi dan mirip dengan istilah paradigma (Ritzer, dalam Bogdan & Biklen, 1982). Paradigma adalah kumpulan tentang asumsi, konsep, atau proposisi yang secara logis dipakai peneliti (Alsa, 2010).

(25)

2.2 Kajian Pustaka

2.2.1 Komunikasi Intrapersonal

Komunikasi intrapersonal merupakan keterlibatan internal secara aktif dari individu dalam pemrosesan simbolik dari pesan-pesan. Seorang individu menjadi pengirim sekaligus penerima pesan, memberikan umpan balik bagi dirinya sendiri dalam proses internal yang berkelanjutan. Komunikasi intrapersonal dapat menjadi pemicu bentuk komunikasi yang lainnya. Pengetahuan mengenai diri pribadi melalui proses-proses psikologis seperti persepsi dan kesadaran (awareness) terjadi saat berlangsungnya komunikasi intrapribadi oleh komunikator (http://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi_intrapersonal).

i) Untuk memahami apa yang terjadi ketika kita melakukan komunikasi intrapersonal, maka seseorang perlu untuk mengenal diri mereka sendiri. Karena pemahaman ini diperoleh melalui proses persepsi. Maka pada dasarnya letak persepsi adalah pada orang yang mempersepsikan, bukan pada suatu ungkapan ataupun obyek. Dalam ilmu komunikasi kita berkata, pesan diberi makna berlainan oleh orang yang berbeda. Words don’t mean; people mean. Kata-kata tidak memiliki makna; tapi oranglah yang memberikan makna (Rakhmat, 1985: 49).

Komunikasi intrapersonal juga dapat didefinisikan sebagai sebuah proses yang terjadi di dalam diri individu mulai dari kegiatan menerima pesan atau informasi, mengolah, menyimpan, dan menghasilkan kembali. komunikasi intrapersonal adalah proses pengolahan informasi. Proses ini melewati empat tahap yaitu:

1. Sensasi

(26)

disampaikan ke otak melalui proses transduksi (proses mengubah suatu bentuk ke bentuk lain).

Agar dapat diterima alat indra, stimuli harus cukup kuat. Batas minimal intensitas stimuli disebut ambang mutlak (absolute threshold). Mata, misalnya hanya dapat menangkap stimuli yang mempunyai panjang gelombang 380 sampai 780 nanometer. Telinga hanya mampu mendeteksi gelombang suara berkisar antara 20 sampai 20.000 hertz. 2. Persepsi

Persepsi adalah pemberian makna dari pada sensasi. Dengan kata lain persepsi juga dapat diartikan sebagai pengalaman tentang objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan. Persepsi juga ditentukan oleh faktor personal dan juga faktor situasional. Selain itu perhatian adalah faktor lain yang juga sangat mempengaruhi persepsi. Kenneth E. Andersen dalam Rakhmat mendefenisikan, “Perhatian adalah proses mental ketika stimuli atau rangkaian stimuli menonjol dalam kesadaran pada saat stimuli lainnya melemah”.

3. Memori

(27)

4. Berpikir

Dalam berpikir kita melihat semua proses yang kita sebut di muka: sensasi, persepsi, dan memori. Berpikir menunjukkan berbagai kegiatan yang melibatkan penggunaan konsep dan lambang, sebagai pengganti objek dan peristiwa. Jadi berpikir adalah mengolah dan memanipulasikan informasi untuk memenuhi kebutuhan atau memberikan respon (Rakhmat, 1985).

2.2.2 S – O – R

Teori S – O – R atau Stimulus-Organism-Response memiliki Objek materialnya yaitu manusia yang jiwanya meliputi komponen-komponen : sikap, opini, perilaku, kognisi, afeksi dan konasi. Teori S – O – R beranggapan bahwa organisme menghasilakan perilaku tertentu jika ada stimulus tertentu pula. Jadi efek yang ditimbulkan adalah reaksi khusus terhadap stimulus khusus sehingga seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan kesesuaian antara pesan dan reaksi yang ditimbulkan oleh komunikan (Effendi, 2003).

Teori ini dikenal sebagai model Stimulus – Organisme – Respon dimana unsur-unsur dasar ini terdiri dari:

1. Pesan atau stimulus 2. Komunikan

3. Efek atau Respon

Dalam proses perubahan sikap tampak bahwa sikap dapat berubah hanya jika stimulus yang menerpa melebihi semula. Prof.Dr.mar’at dalam bukunya “Sikap Manusia, Perubahan serta Pengukurannya”, mengutip pendapat Hovland, Janis dan Kelley yang menyatakan bahwa dalam menelaah sikap yang baru ada tiga variabel penting, yaitu perhatian, pengertian dan penerimaan.

(28)

Stimulus atau pesan adalah rasangan atau dorongan berupa pesan, organisme adalah manusia atau seorang penerima (proses yang terjadi di dalam diri seseorang), Respon adalah reaksi, efek, pengaruh atau tanggapan (feed back). Menurut Effendy, unsur-unsur teori S – O – R dapat digambarkan sebagai berikut:

Sumber: Effendy, 2003. 2.2.3 Konsep Diri

Menurut William D. Brooks bahwa konsep diri adalah pandangan dan perasaan kita tentang diri kita. Sedangkan Centi mengemukakan konsep diri ( self concept) tidak lain tidak bukan adalah gagasan tentang diri sendiri, konsep diri terdiri dari bagaimana kita melihat diri sendiri sebagai pribadi, bagaimana kita merasa tentang diri sendiri, dan bagaimana kita meninginkan diri sendiri menjadi manusia sebagaimana kita harapkan.

Konsep diri dapat didefinisikan secara umum sebagai keyakinan, pandangan atau penilaian seseorang terhadap dirinya. Menurut Rogers konsep diri merupakan konseptual yang terorganisasi dan konsisten yang terdiri dari persepsi-persepsi tentang sifat-sifat dari ’diri subjek’ atau ’diri objek’ dan persepsi-persepsi-persepsi-persepsi tentang hubungan-hubungan antar ’diri subjek’ diri objek’ dengan orang lain dan dengan berbagai aspek kehidupan beserta nilai-nilai yang melekat pada persepsi-perseepsi ini (Mulya, 2009).

Konsep diri memberikan motif penting untuk perilaku. pemikiran bahwa keyakinan, nilai, perasaan, penilaian-penilaian mengenai diri mempengaruhi perilaku adalah sebuah prinsip penting pada teori interaksionisme simbolik. Mead

Stimulus

Organisme:

 Perhatian  Pengertian  Penerimaan

Respon

(29)

berpendapat bahwa kerena manusia memiliki diri, manusia memiliki mekanisme untuk berinteraksi dengan dirinya sendiri. Mekanisme ini digunakan untuk menuntun perilaku dan sikap. Mead juga melihat diri sebagai sebuah proses, bukan struktur (West, Turner, 2008).

Konsep diri mempunyai peranan penting dalam menentukan tingkah laku seseorang. Bagaimana seseorang memandang dirinya akan tercermin dari keseluruhan perilakunya. Artinya, perilaku individu akan selaras dengan cara individu memandang dirinya sendiri. Apabila individu memandang dirinya sebagai orang yang tidak mempunyai cukup kemampuan untuk melakukan suatu tugas, maka seluruh perilakunya akan menunjukkan ketidakmampuannya tersebut. Menurut Felker (1974), terdapat tiga peranan penting konsep diri dalam menentukan perilaku seseorang, yaitu:

1. Konsep diri memainkan peranan dalam mempertahankan keselarasan batin seseorang. Individu senantiasa berusaha untuk mempertahankan keselarasan batinnya. Bila individu memiliki ide, perasaan, persepsi atau pikiran yang tidak seimbang atau saling bertentangan, maka akan terjadi situasi psikologis yang tidak menyenangkan. Untuk menghilangkan ketidakselarasan tersebut, individu akan mengubah perilaku atau memilih suatu sistem untuk mempertahankan kesesuaian antara individu dengan lingkungannya. Cara menjaga kesesuaian tersebut dapat dilakukan dengan menolak gambaran yang diberikan oleh lingkungannya mengenai dirinya atau individu berusaha mengubah dirinya seperti apa yang diungkapkan lingkungan sebagai cara untuk menjelaskan kesesuaian dirinya dengan lingkungannya.

(30)

terhadap dirinya sendiri. Sebaliknya, tafsiran positif terhadap pengalaman hidup disebabkan oleh pandangan dan sikap positif terhadap dirinya.

3. Konsep diri juga berperan sebagai penentu pengharapan individu. Pengharapan ini merupakan inti dari konsep diri. Bahkan McCandless sebagaimana dikutip Fellcer (1974) menyebutkan bahwa konsep diri seperangkat harapan-harapan dan evaluasi terhadap perilaku yang merujuk pada harapan-harapan tersebut. Siswa yang cemas dalam menghadapi ujian akhir dengan mengatakan "saya sebenarnya anak bodoh, pasti saya tidak akan mendapat nilai yang baik", sesungguhnya sudah mencerminkan harapan apa yang akan terjadi dengan hasil ujiannya. Ungkapan tersebut menunjukkan keyakinannya bahwa ia tidak mempunyai kemampuan untuk memperoleh nilai yang baik. Keyakinannya tersebut mencerminkan sikap dan pandangan negatif terhadap dirinya sendiri. Pandangan negatif terhadap dirinya menyebabkan individu mengharapkan tingkah keberhasilan yang akan dicapai hanya pada taraf yang rendah. Patokan yang rendah tersebut menyebabkan individu bersangkutan tidak mempunyai motivasi untuk mencapai prestasi yang gemilang (Pudjijogyanti, 1988).

Komponen-komponen konsep diri menurut Hurlock (1976:22) antara lain : 1. The perceptual component

Gambaran dan kesan seseorang tentang penampilan tubuhnya dan kesan yang dibuat pada orang lain atau sering disebut konsep diri fisik. Tercakup didalamnya gambaran yang dipunyai seseorang tentang daya tarik tubuhnya (attractiveness) dan keserasian jenis kelamin (sex approriateness). Komponen ini sering disebut physical self concept. 2. The conseptual component

(31)

3. The attitudinal component

Perasaan tentang kebanggaan dan rasa malunya. Yang termasuk dalam komponen ini adalah keyakinan nilai, aspirasi dan komitmen yang membentuk dirinya.

Sedangkan menurut Pudjijogyanti (1988:3) komponen-komponen konsep diri ada dua yaitu :

1. Komponen kognitif

Komponen kognitif merupakan pengetahuan individu tentang keadaan dirinya, misalnya “saya anak bodoh” atau “saya anak nakal”. Jadi komponen kognitif merupakan penjelasan dari “siapa saya” yang akan memberi gambaran tentang diri saya. Gambaran diri (self-picture) tersebut akan membentuk citra diri (self- image).

2. Komponen afektif

Komponen afektif merupakan penilaian individu terhadap diri. Penilaian tersebut akan membentuk penerimaan terhadap diri (self acceptance), serta harga diri (self-esteem) individu.

Fitts (Agustiani 2006:139-142) membagi konsep diri dalam dua dimensi pokok, yaitu sebagai berikut:

a. Dimensi Internal

Dimensi internal atau kerangka acuan internal (internal Frame of reference) adalah penilaian yang dilakukan individu terhadap dirinya sendiri berdasarkan dunia didalamnya. Dimensi ini terdiri atas tiga bentuk

1. Identitas diri (identity self)

Merupakan bagian aspek paling mendasar untuk menggambarkan dirinya dan membangun identitasnya. mengacu pada pertanyaan, "siapakah saya?".

2. Diri pelaku (behavioral self)

Diri pelaku merupakan persepsi individu tentang tingkah lakunya yang berisikan segala kesadaran mengenai "apa yang dilakukan diri".

3. Diri penerimaan/penilai (judging self)

(32)

b. Dimensi Eksternal

Pada dimensi eksternal, individu menilai dirinya melalui hubungan dan aktivitas sosialnya, nilai-nilai yang dianutnya, serta hal-hal lain di luar dirinya. Dimensi eksternal terbagi atas lima bentuk, yaitu:

1. Diri Fisik (physical self)

Diri fisik menyangkut persepsi seseorang terhadap keadaan dirinya secara fisik (cantik, jelek, menarik, tinggi, pendek, gemuk, kurus, dsb). 2. Diri etik-moral (moral-ethical self)

Bagian ini merupakan persepsi seorang terhadap dirinya dilihat dari pertimbangan nilai moral dan etika. Hal ini menyangkut keberadaan seseorang dengan kehidupan keluarganya, Agama dan Tuhan yang meliputi aspek batasan baik dan buruk.

3. Diri Pribadi (personal self)

Diri pribadi merupakan perasaan atau persepsi seseorang tentang keadaan pribadinya. Hal ini tidak dipengaruhi oleh kondisi fisik atau hubungan dengan orang lain tapi dipengaruhi oleh sejauhmana ia merasa dirinya sebagai pribadi yang tepat.

4. Diri Keluarga (family self)

Diri keluarga menunjukkan perasaan dan harga diri seseorang dalam kedudukannya sebagai anggota keluarga. Bagian ini menunjukkan sejauhmana seseorang merasa dekat terhadap dirinya dari suatu keluarga. 5. Diri Sosial (social self)

Diri sosial maupun bagian ini merupakan penilaian individu terhadap interaksi dirinya dengan orang lain maupun lingkungan sekitarnya. Seluruh bagian ini, baik eksternal maupun internal saling berkaitan dan berinteraksi dan membentuk satu kesatuan yang utuh. (Rahmat 1971:7-8).

2.2.4 Teori Disonansi Kognitif

(33)

sebelumnya. Jikalau rangsangan baru tersebut tidak sesuai dengan pola yang ada atau tidak konsisten, maka orang tersebut akan mengalami ketidaknyamanan. Ketidaknyamanan tersebut timbul ketika seseorang menemukan diri mereka sendiri melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang mereka ketahui, atau menemui pendapat yang tidak sesuai dengan pendapat lain yang mereka pegang (inkonsisten). Konsistensi merupakan prinsip penting dan teratur yang ada dalam proses kognitif manusia, dan perubahan respon terjadi sebagai akibat adanya informasi yang menggangu keteraturan tersebut.

Menurut Festinger dalam Morissan (2013), manusia membawa berbagai unsur (elemen) dalam kognitifnya. Elemen tersebut adalah sikap, persepsi, pengetahuan dan tingkah laku (behavior). Elemen-elemen tersebut barada dalam suatu sistem yang tidak terpisah dan saling mempengaruhi. Ada tiga jenis hubungan yang mungkin terjadi antar elemen-elemen tersebut. Pertama, hubungan yang tidak memberikan pengaruh apa-apa terhadap elemen-elemen yang ada, disebut sebagai hubungan nihil atau tidak relevan (irrelevant). Kedua, hubungan konsisten atau hubungan konsonan, yaitu hubungan antar elemen yang saling menguatkan. Ketiga adalah hubungan yang menimbulkan ketidaksesuaian (inkonsisten) atau disonansi.

Terdapat dua ide penting yang menjadi dasar teori disonansi kognitif ini yaitu: pertama, adanya disonansi akan menimbulkan ketegangan dan stress yang membuat seseorang tertekan dan mencari jalan untuk berubah. Kedua, kondisi disonansi membuat seseorang tidak hanya berupaya untuk menguranginya tetapi juga menghindarinya.

Festinger dalam Morissan (2013) membayangkan sejumlah merode yang digunakan manusia untuk mengatasi ketidaksesuaian kognitif.

1. Mengubah satu atau lebih elemen kognitif yang ada. Misal elemen tingkah laku (tindakan) dan atau elemen sikap

2. Menambahkan elemen baru dalam hubungan yang inkonsisten guna menetralkan disonansi.

(34)

Di

4. Mencari informasi yang dapat mendukung suatu tindakan agar seseorang punya penguatan atas tindakannya yang dilakukannya.

5. Menguarangi disonansi yang terjadi dengan mendistorsi atau menyalah artikan informasi yang ada sehingga terbentuk pemahaman yang dapat diterima oleh kognisinya.

Banyak teori dan riset mengenai teori disonanasi kognitif yang mengemukakan berbagai situsasi atau keadaan yang memungkinkan disonansi dapat terjadi kondisi. Situasi atau keadaan yang dapat mendorong timbulnya disonansi adalah sebagai berikut: saat membuat keputusan (decision making), kepatuhan yang dipaksakan (forced compliance), memasuki kelompok baru (initiation), dukungan sosial (social support), dan usaha atau daya upaya (effort) (Morissan, 2013).

Menurut Leon Festinger (1957) dalam West & Turner perasaan ketidakseimbangan kognisi yang timbul atas ketidaksesuaian rangsangan dengan pola rangsangan yang sudah ada sebelumnya disebut sebagai disonansi kognitif. Ia juga berpendapat inti dari teori disonansi kognitif adalah adanya sebuah perasaan tidaknyaman yang memotivasi orang untuk mengambil langkah demi mengurangi ketidaknyamanan tersebut.

Dapat digambarkan proses disonansi kognitif sebagai berikut:

   

  Sumber: Festinger, 1957.

Perubahan yang

Sikap, pemikiran dan prilaku yang tidak konsisten

Berakibat pada

(35)

Festinger menyatakan bahwa ketidaknyamanan yang disebabkan oleh disonansi akan mendorong terjadinya perubahan, pernyataan ini sangat penting bagi para peniliti komunikasi. Dengan berdasar dari pernyataan tersebut dapat dipahami bahwa disonansi kognitif dapat memotivasi perilaku komunikasi saat orang melakukan persuasi kepada orang lainnya dan saat orang berjuang untuk mengurangi disonansi kognitifnya. Dengan kata lain, ketika seseorang menemui orang lain dalam rangka mengurangi disonansi maka hal tersebut merupakan cara dan usahanya untuk mempengaruhi dirinya sendiri demi mengalami perubahan dalam dirinya (West, Turner, 2008).

Sebagian besar pandangan teori kognitif percaya bahwa manusia memperoleh informasi yang diterima melalui lima tahap berikut:

1. Sensory input, yaitu tahap dimana terjadinya proses pengindraan terhadap stimulus yang ada di lingkungan

2. Central processing, yaitu tahap proses pemberian makna terhadap informasi yang masuk

3. Information storage, yaitu tahap dimana informasi dimasukkan dan dikumpulkan dalam memori manusia

4. Information retrieval, yakni tahap memori tersebut dipanggil kembali 5. Utilization pada tahap ini terjadi proses bagaimana cara kita memanggil

dan mentransformasikan informasi akan mempengaruhi perilaku non-verbal dan pembicaraan yang akan dilakukan (Griffin,2003)

Dalam upaya mengurangi disonansi, seseorang akan secara aktif menolak situasi-situasi dan informasi yang memungkinkan meningkatnya disonansi yang dialaminya (Severin dan Tankard, 2008). Tingkat disonansi akan menentukan tindakan yang akan di ambil seseorang dan kognisi yang mungkin ia gunakan untuk mengurangi disonansi. Tindakan yang diambil oleh seseorang ini adalah upaya seseorang untuk mencapai perubahan yang mengembalikan konsistensi 2.2.5 Teori Penilaian Sosial

(36)

seseorang beropini terhadap sesuatu hal. Tiga hal yang mempengaruhi seseorang dalam memberi penilaian yaitu:

1. Keterlibatan ego

Menurut Sherif keterlibatan ego mengacu pada seberapa penting suatu isu dalam kehidupan seseorang. Dengan kata lain, jika suatu isu berdampak atau berakibat secara langsung pada seseorang maka orang tersebut akan menganggap isu itu sebagai sesuatu yang sangat penting. Sebaliknya, jika suatu isu tidak berdampak secara langsung bagi seseorang maka isu tersebut tidaklah penting bagi dirinya.

2. Jangkar sikap

Sherif mengatakan orang cenderung menggunakan acuan atau jangkar sikap sebagai pembanding ketika menerima sejumlah pesan yang berbeda-beda atau bahkan bertentangan. Dalam kehidupan sosial, acuan yang seseorang gunakan saat menduga sesuatu (memberikan penilaian) tanpa alat ukur pasti adalah referensi serta pengalaman yang sudah ada sebelumnya. Dengan kata lain seseorang cenderung memberikan penilaian dengan acuan internal yang dimilikinya.

3. Efek kontras

Dengan berdasar pada pemahaman yang Sherif kemukakan maka dapat diketahui bahwa seseorang memberikan penilaian untuk menerima atau menolak pesan berdasarkan dua hal yaitu keterlibatan ego dan acuan internal. Namun demikian, proses penilian ini tetap dapat menimbulkan distorsi (penyimpangan). Distorsi ini terjadi jika seseorang menilai suatu pesan menjadi lebih jauh atau bertentangan dengan pandangannya sendiri dari pada yang seharusnya, penilaian yang menjadi lebih jauh dari yang seharusnya ini di sebut sebagai efek kontras. Sebaliknya, distorsi juga terjadi ketika seseorang memberi penilaian terhadap suatu pesan menjadi lebih dekat dengan pandangannya sendiri dari pada yang seharusnya, penilaian ini disebut dengan efek asimilasi,

2.2.6 Emosi

(37)

merupakan rasa yang berbeda dan diungkapkan dengan cara yang berbeda pula. Emosi dan perasaan adalah dua konsep yang berbeda, tetapi perbedaan keduanya tidak dapat dinyatakan secara tegas. Emosi dan perasaan merupakan gejala emosional yang secara kualitatif berkelanjutan tetapi tidak jelas batasannya. Walgito 1997 dalam Khodijah memahami emosi dari beberapa teori emosi berikut:

1. Teori Emosi Sentral

Menurut teori Emosi sentral, jasmani merupakan akibat dari emosi yang dialami oleh individu. Untuk memahami teori ini kita bisa memperhatikan orang yang menangis. Pada orang yang menangis tentu akan merasakan adanya emosi, baik itu berupa rasa sakit ataupun kesedihan yang mendalam, setelah itu muncul perubahan-perubahan yang pada akhirnya memunculkan tetesan air mata yang dikeluarkan. Jadi, individu mengalami emosi terlebih dahulu, baru kemudian mengalami perubahan-perubahan.

2. Teori Emosi Peripheral

Teori emosi ini dikemukakan oleh William James (1842 – 1910). Teori emosi peripheral berbanding terbalik dengan teori emosi sentral. Menurut teori peripheral, gejala pada kejasmanian bukanlah merupakan akibat dari emosi yang dialami oleh individu. Menurut teori ini orang tidak menangis karena susah, tetapi sebaliknya, ia susah karena menangis. 3. Teori Emosi Kepribadian

Teori emosi yang ketiga adalah teori emosi kepribadian. Menurut teori ini, emosi merupakan suatu aktivitas pribadi. Antara pribadi dan jasmaniah tidak bisa dipisah-pisahkan. Oleh karena itu, emosi meliputi pola perubahan-perubahan jasmaniah (Khodijah, 2006)

Fungsi Emosi

(38)

mampu memberi tahu diri kita mengenai kondisi atau keadaan seseorang yang berada di sekitar kita (Khodijah, 2006).

Ada dua jenis emosi yaitu:

1. Emosi Positif adalah emosi menyenangkan yang bisa menimbulkan perasaan positif pada orang yang mengalaminya, yaitu jatuh cinta, senang, gembira, kagum dan sebagainya.

2. Emosi Negatif adalah emosi tidak menyenangkan, yaitu emosi yang menimbulkan perasaan negatif, di antaranya sedih, marah, benci, takut, dan sebagainya.

Emosi positif atau negatif sebenarnya tidak memaksa kita untuk bertingkah laku secara tertentu. Tetapi, karena kita memberi arti pada emosi itulah yang menyebabkan kita bertingkah laku tertentu. Itulah yang dinamakan motif. Motif adalah sesuatu yang menggerakkan orang baik dalam keadaan sadar atau tidak untuk melakukan suatu tindakan. Demikianlah emosi yang diberikan arti negatif dapat menimbulkan perasaan negatif yang dapat melukai diri sendiri dan juga merusak hubungan baik dengan orang lain. Sebaliknya, jika emosi diartikan positif, emosi tersebut dapat dipakai untuk lebih mengenali diri sendiri dan orang lain. Perasaan yang timbul dari emosi positif juga bisa dijadikan motivasi untuk melakukan yang terbaik bagi diri sendiri maupun orang lain.

Seringkali kita menekan emosi yang tidak sesuai harapan ke dalam diri kita. Sebenarnya apabila emosi ini ditekan, emosi tersebut bisa menyebabkan penyakit batin dan juga penyakit jasmani. Misalnya, Pusing sebagai pengganti rasa marah, lelah mengganti rasa sedih dan sesak nafas sebagai pengganti rasa takut.

2.2.7 Fobia

(39)

Seorang yang memiliki ketakutan yang sangat berlebihan pada suatu stimulus atau situasi yang menurut kebanyakkan orang lain tidaklah sangat berbahaya, disebut orang yang memiliki fobia. Orang tersebut biasanya menyadari ketakutannya tersebut tidak rasional tetapi dia tidak bisa mengontrolnya dan tetap merasakan kecemasan (mulai dari serba salah yang amat sangat sampai panik) yang hanya dapat diredakan dengan menghindari benda atau situasi itu.

Tampaknya terdapat suatu kontinum (rangkaian) antara rasa takut yang umum dengan fobia, sehingga sering kali kesulitan untuk membedakan keduannya. Namun demikian, rasa takut tidaklah dikatakan sebagai fobia apabila rasa takut tersebut tidak sampai mengganggu kehidupan sehari-hari individunya.

Contoh-contoh ketakutan yang digolongkan sebagai gangguan fobia: 1. Seseorang yang sangat ketakutan dan menjerit histeris ketika melihat

seekor kecoa terbang di sekitarnya

2. Seorang wanita yang takut menggunakan lift, sehingga menolak untuk menggunakannya dan memilih untuk menggunakan tangga untuk mencapai lantai 3

3. Seseorang yang takut dengan suara petir, sehingga menjerit dan menutup telinga setiap kali mendengar suara petir

4. Seorang siswa yang menjadi gagap, keringat dingin dan gemetaran ketika harus berdiri di depan kelas (di depan publik), dan sebagainya.

Menurut Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM IV), fobia dapat digolongkan menjadi dua jenis, yaitu fobia spesifik (dalam DSM II “simple fobia”) dan fobia sosial.

1. Fobia spesifik

Davison & Neale (2001) Fobia yang spesifik berarti ketakutan yang tidak diinginkan karena kehadiran atau antisipasi terhadap obyek atau situasi yang spesifik. Kaplap, Sadock, & Grebb, 1994 (Kessler dalam Davison & Neale,2001) Prevalensi (kelaziman) fobia spesifik di Amerika sekitar 5-10 orang pada setiap 100 orang, dan umumnya terjadi pada perempuan. Jenis fobia menurut DSM IV dapat digolongkan dalam 5 hal, yaitu:

(40)

b. Tipe lingkungan alam (misalnya ketinggian, kilat atau air), c. Tipe fobia terhadap darah, suntikan, atau luka,

d. Tipe situasional (contohnya berada dalam pesawat terbang, lift, atau tempat tertutup),

e. Tipe lainnya (misalnya ketakutan terhadap kostum karekter tertentu pada anak-anak).

2. Fobia Sosial

Kaplap, Sadock, & Grebb (1994); Davison & Neale (2001) Merupakan ketakutan yang tidak rasional dan menetap biasanya berhubungan dengan kehadiran orang lain, individu menghindari dimana ia mungkin dievaluasi atau dikritik, yang membuatnya merasa terhina atau dipermalukan, dan menunjukan tanda-tanda kecemasan atau menampilkan perilaku yang memalukan. Prevelensinya (kelazimannya) di Amerika terjadi kepada 2-3 orang per 100 penduduk, dan pada umumnya juga perempuan. Disebutkan bahwa pada tipe fobia sosial yang umum ketakutan terjadi pada sebagian besar situasi sosial, sehingga tipe ini sulit dibedakan dengan gangguan kepribadian menghindar (avoidant personality disorder) (Hadjam, 2011).

Berikut ini rincian ciri fisik dan kognitif fobia sosial: 1) Fisik

a. Gemetar pada tangan dan kaki, seperti tremor ketika kecemasan meningkat yang juga disertai gemetar pada saat berbicara

b. Berkeringat terutama pada tangan

c. Rasa cemas secara berlebihan yang ditandai dengan adanya serangan panik

d. Meningkat ketegangan pada otot, ditandai mudah pegal e. Ingin buang air kecil dalam waktu singkat

f. Sering sakit kepala g. Mudah merasa lelah h. Rasa sesak di dada i. Pusing

2) Kognitif

(41)

b. Selalu berpikir negatif, beranggapan bahwa orang lain menilai buruk tentang dirinya.

c. Kesulitan menemukan ide-ide baru dan cenderung tidak mampu berpikir secara jernih terhadap permasalahan yang dihadapinya.

d. Mengisolasi diri

e. Merasa dirinya lemah, bodoh dan selalu merasa khawatir. f. Merasa dirinya selalu dilihat oleh orang lain.

g. Rasa takut untuk melihat atau bertemu orang asing.

h. Merasa dirinya tidak mampu berkompetisi dan berperilaku sebagaimana orang lainnya.

i. Menghindari kerumunan atau kumpulan orang ramai/keramaian tertentu saja.

j. Ketakutan untuk tampil di depan orang lain atau publik.

2.2.8 Hipnoterapi

Hipnoterapi adalah terapi yang menggunakan hipnosis sebagai sarana untuk menjangkau pikiran bawah sadar seseorang. Hipnosis dapat diartikan sebagai sebuah kondisi rileks, fokus, atau konsentrasi. Selain itu hipnosis juga dapat diartikan sebagai komunikasi verbal atau nonverbal yang bersifat persuasif dan sugestif sehingga adanya keterbukaan wawasan internal yang menimbulkan respon. Seperti halnya defenisi komunikasi, defenisi mengenai hipnosis juga merupakan suatu hal yang kompleks. Hal ini dikarenakan oleh banyaknya defenisi yang diberikan oleh para ahli sesuai bidang keilmuan yang dimilikinya. Pada dasarnya, semua hipnosis adalah self hypnosis dan peran penghipnosis hanyalah sebagai pembimbing untuk menuju kondisi hipnosis lebih dalam, yaitu gelombang otak yang rendah (Wong dan Hakim, 2009). Self hypnosis adalah proses penyampaian pesan kepada diri sendiri kedalam pikiran bawah sadar untuk mengarahkan perilakunya di masa mendatang (Kahija, 2007).

(42)

kreativitas, dan kepribadian. Pikiran bawah sadar manusia memegang peranan lebih besar dibanding dengan pikiran sadar. Pikiran sadar hanya berpengaruh sekitar kurang lebih 12%, sementara pengaruh pikiran bawah sadar memegang kendali hidup manusia sekitar 88%. Pikiran sadar berfungsi berdasarkan akal sehat dan logika. Melalui pikiran ini, manusia berpikir secara sadar dan secara logis untuk menetapkan sesuatu atau memutuskan pilihan tertentu (Wong, 2009).

Pikiran sadar mempunyai empat fungsi spesifik, yaitu: 1. Mengidentifikasi informasi yang masuk

Informasi diterima melalui pancaindra yaitu pengelihatan, pendengaran, penciuman, pengecapan, sentuhan, atau perasaan.

2. Membandingkan

Informasi yang masuk dibandingkan dengan database (referensi, pengalaman, dan segala informasi) yang berada di pikiran bawah sadar. 3. Menganalisis

4. Memutuskan

Memutuskan apakah infomasi yang diperoleh dapat diterima atau tidak sebagai sebuah kebenaran

Pikiran bawah sadar mempunyai fungsi atau menyimpan hal-hal berikut: 1. Kebiasaan (baik, buruk dan refleks)

a. Kebiasaan baik bersifat positif dan produktif

b. Kebiasaan buruk bersifat negative dan destruktif, seperti merokok, makan secara berlebihan dan lain-lain.

c. Kebiasaan refleks antara lain dapat dilihat pada aktivitas seperti secara otomatis menutup pintu setelah membukanya, menutup mulut saat batuk dan bersin.

2. Emosi

Bagaimana perasaan kita mengenai suatu keadaan, hal-hal tertentu, dan terhadap orang lain.

3. Memori jangka panjang

(43)

b. Ada memori yang tidak dapat diingat dalam kondisi, sadar tetapi dapat dimunculkan kembali dengan bantuan hipnosis.

4. Kepribadian

Kepribadian adalah karakteristik individual kita berhubungan dengan orang lain dan dengan lingkungan yang kita jumpai sehari-hari.

5. Intuisi

a. Intuisi adalah perasaan mengetahui sesuatu secara instingtif b. Berhubungan dengan spiritual dan atau metafisik

6. Kreativitas

Kreativitas adalah kemampuan kita untuk mewujudkan visi, pikiran, dan impian menjadi kenyataan.

7. Persepsi

Persepsi adalah bagaimana kita melihat dunia menurut kacamata kita. 8. Belief dan value

Belief atau kepercayaan adalah segala sesuatu yang kita yakini sebagai hal yang benar. Sedangkan value atau nilai adalah segala sesuatu yang kita pandang sebagai hal penting. Kedua hal ini sama seperti program di komputer. Jika programnya canggih, sehat, dan tidak terinfeksi virus, kinerja komputerpun akan bagus. Demikian pula dengan belief dan value (Gunawan, 2009: 17-19)

(44)

Sumber: Gunawan, 2009. 1. Conscious area

Bagian ini menyimpan dan mengingat informasi dari setiap kejadian dan perasaan kita dalam kurun waktu satu hingga satu setengah jam terakhir.

2. Critical area

Sebagian dari critical area berada di wilayah pikiran sadar dan sebagian lagi di wilayah bawah sadar.critical area hanya mrnyimpan informasi yang masuk kepikiran dalam waktu dua puluh empat jam terakhir. Setiap sugesti yang bersifat merugikan atau membahayakan bagi klien dan bertentangan dengan cara berpikir sistem kepercayaannya akan langsung ditolak. Penolakan ini sangat jelas bahkan saat klien berada dalam kondisi trance.

Critical area sebenarnya berfungsi sebagai antisuggestive barrier untuk melindungi pikiran bawah sadar dari pengaruh luar. Ada tiga jenis antisuggestive barrier, yaitu yang bersifat logis, emosional dan etis. Dalam kondisi normal, perubahan sangat sulit dilakukan kerena harus melewati ketiga filter ini. Sebaliknya, dalam kondisi trance atau hipnosis ketiga barrier ini berada dalam kondisi off sehingga kondisi yang diberikan akan langsung masuk dan diterima oleh pikiran bawah sadar tanpa penolakan.

Conscious Area Critical Area

Modern Memory Area

Primitive Area Pikiran Sadar

10%

(45)

3. Modern memory area

Bagian ini menyimpan semua informasi, mulai dari saat terjadinya pembuahan, awal mula kehamilan, hingga masa sekarang. Saat melakukan terapi, untuk mencari akar masalah dari suatu trauma, terapis sering kali menggunakan teknik age regression dan membawa klien mundur ke masa lalunya. Bila perlu, klien dibawa ke saat ia masih berada dalam kandungan ibunya. Informasi yang didapat saat melakukan regresi ini berasal dari modern memory area.

4. Primitive area

Memori ini terletak di pikiran bawah sadar dan berisi semua memori primitif yang bersifat pasif, termasuk informasi yang bersifat genetik, hasil pengembangan dari proses pemelajaran dan pengkondisian. Area ini hanya aktif bila mendapat stimulus yang spesifik. Sugesti yang bisa mempengaruhi area ini akan menghasilkan reaksi yang cepat tanpa dipikir lebih dulu.

Dalam kondisi normal, informasi masuk kepikiran sadar dan kemudian diteruskan ke critical area di pikiran sadar. Disini semua unit informasi ditampung dan disimpan untuk sementara waktu, menunggu waktu yang tepat untuk di-download ke pikiran bawah sadar, yaitu saat kita tidur.

Critical area di pikiran bawah sadar berkembang sejalan dengan proses pendidikan dan pengkondisian yang dialami seseorang dalam proses tumbuh-kembangnya. Bagian ini berfungsi untuk mengevaluasi secara kritis semua informasi yang diterima pikiran sadar.

Critical area di pikiran bawah sadar berfungsi untuk memeriksa apakah sebuah informasi mengancam atau membahayakan diri kita. Segesti yang membahayakan diri kita akan ditolak oleh critical area ini.

(46)

sugesti yang sama, sugesti ini akhirnya akan masuk ke modern memory area. Begitu sugesti diterima oleh modern memory area, sugesti ini kembali ke critical area, kemudian ke pikiran sadar untuk diterima dan ditindak lanjuti. Efek ini dikenal dengan nama post hypnotic suggestion. (Gunawan, 2009:26-31)

Ada beberapa tahapan hipnosis dalam praktik hipnoterapi yaitu sebagai berikut:

1. Pra induksi

Pra induksi adalah Pembentukan suatu konteks atau kondisi yang akan mendukung dan menghasilkan kerjasama dari seseorang dalam proses induksi. Dengan kata lain pra induksi merupakan suatu proses mempersiapkan suatu situasi dan kondisi yang bersifat kondusif antara penghipnosis dan klien.

2. Induksi

Merupakan teknik untuk membawa subjek berada dalam kondisi hipnosis. Atau Induksi adalah cara yang digunakan oleh hipnotis (orang yang menghipnosis) untuk membimbing klien mengalami trance hypnosis. Trance hypnosis adalah suatu kondisi kesadaran dimana bagian kritis pikiran sadar tidak aktif, sehingga klien sangat reseptif (dapat menerima) terhadap sugesti yang diberikan oleh hipnotis.

3. Deepening

Merupakan suatu teknik yang bertujuan membawa “subjek” memasuki kondisi hipnosis yang lebih dalam lagi dengan memberikan suatu sentuhan imajinasi. Dikatakan subjek karena kegiatan hipnosis sebenarnya adalah proses penyampaian pesan kepada diri sendiri.

4. Depth/trance level test

Digunakan sebagai indikator kedalam trance seseorang untuk mnemastikan kedalaman hasil kegiatan deepening yang telah dilakukan. 5. Sugesti

Anjuran atau saran yang dikemukan untuk dapat diterima oleh subjek setelah dicapai kedalaman hipnosis yang telah dibentuk.

(47)

Segesti sesudah hipnosis adalah sugesti yang diberikan selama subjek berada dalam kondisi trance, sehingga sugesti yang telah diberikan dapat digunakan serta mempengaruhi perilaku subjek setelah ia bangun dari kondisi trance.

7. Terminasi

Tahap pengakhiran untuk mengembalikan subjek pada kondisi semula. Dengan kata lain ialah membangunkan subjek dari kondisi trance (Wong dan Hakim, 2009), Kahija, 2007. Majid, “nd.

(48)

2.3 Model Teoretik

Sumber: Peneliti, 2012.

Stimulus

Sugesti

hipnosis

 

Organisme

Berpikir

Respon

Sensasi

+ Perhatian

Persepsi

(Pemahaman)

Memori

(Penerimaan)

Merekam

Menyimpan

Memanggil

Feed -back Perubaha

(49)

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan yang juga disebut pendekatan

investigasi karena biasanya peneliti mengumpulkan data dengan cara bertatap muka

langsung dan berinteraksi dengan orang-orang di tempat penelitian (McMillan &

Schumacher, 2003).

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian dengan metode deskriptif merupakan

penelitian yang menggambarkan situasi, proses atau gejala-gejala tertentu yang

diamati. Penelitian yang menggunakan metode kualitatif bertujuan untuk

menggambarkan, meringkas berbagai kondisi dan situasi serta fenomena realita sosial

yang ada di masyarakat yang menjadi penelitian dan berupaya menarik realita itu

kepermukaan sebagai suatu ciri, karakter, model, tanda atau gambaran tentang

kondisi, dan fenomena tertentu (Bungin 2006: 68)

3.2 Objek Penelitian

Objek penelitian merujuk pada masalah yang sedang diteliti. Objek penelitian

ini adalah komunikasi intrapersonal hipnoterapi dan perilaku fobia pada klien di

Klinik TranzcareJakarta Selatan.

3.3 Subjek Penelitian

Subjek penelitian ini merujuk pada responden ataupun informan yang akan

dimintai informasi berkenaan dengan penelitian yang dilakukan. Subjek penelitian

dalam penelitian ini, sebagai informan adalah hipnoterapis di klinik Tranzcare Jakarta

Selatan. Kemudian peneliti juga memakai informan tambahan yaitu klien yang

menjalani sesi hipnoterapi untuk mengubah perilaku fobianya di klinik Tranzcare

(50)

Hipnoterpis dipilih sebagai informan karena dalam komunikasi intrapersonal

hipnoterapi, hipnoterapis memegang peranan penting dalam mengetahui komunikasi

intrapersonal hipnoterapi dan juga proses pengolahan pesan yang terjadi di dalam diri

klien. Hipnoterapis dapat mengetahui bagaimana pikiran bawah sadar seseorang

mengolah informasi – stimulus penyebab fobia – hingga menjadi sebuah respon

perilaku fobia.

3.4 Kerangka Analisis

Menurut Spradly unit analisis dalam penelitian ini meliputi tiga komponen

yaitu:

1. Tempat, tempat dimana penelitian berlangsung. Tempat dalam penelitian

ini adalah Klinik Tranzcare Jakarta.

2. Pelaku, yaitu pelaku atau orang yang sesuai dengan objek penelitian.

Pelaku penilitian ini adalah seseorang yang menjadi hipnoterapis dan

seseorang yang menjadi klien hipnoterapi.

3. kegiatan, kegiatan yang dilakukan pelaku berkaitan dengan objek

penelitian. Yang menjadi kegiatan dalam penelitian ini adalah proses

hipnoterapi yang dilakukan guna mengubah perilaku fobia (sugiyono,

2007)

Dalam penelitian ini, data yang dikumpulkan dari informan di lapangan akan

dilakukan dengan proses pengumpulan data yang dilakukan terus menerus hingga

data jenuh. Dan teknik analisis data selama dilapangan berdasarkan model Miles dan

Huberman. Langkah-langkah dalam analisis data adalah sebagai berikut:

Peneliti akan melakukan reduksi data. Data yang diproleh dari lapangan yang

sangat banyak, sehingga perlu dilakukan analisis data melalui reduksi data.

Meruduksi berarti merangkum dan memilih hal-hal apa saja yang pokok, dan

berfokus pada hal-hal penting saja. Data yang telah direduksi akan memberikan

gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti melakukan pengumpulan data

selanjutnya dan mencarinya bila diperlukan (Sugiyono, 2005:92).

(51)

Dalam penelitian kualitatif, sumber data utama ialah kata-kata dan tindakan,

selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Sumber data utama

dicatat melalui perekaman video/audio tapes, pengambilan foto atau film (Moleong,

2009)

Teknik pengumpulan data adalah teknik atau cara-cara yang dapat digunakan

periset dalam mengumpulkan data (Kriyanyono, 2006 : 91).

3.5.1 Penentuan informan

Penentuan informan dalam penelitian ini dilakukan secara sengaja (purposive

sampling ). Purposive sampling adalah teknik penentuan sampel dengan

pertimbangan tertentu ( Sugiyono, 2005 : 96 ).

Adapun kriteria yang harus dimiliki oleh informan:

1. Informan adalah orang-orang yang terlibat dalam sesi hipnoterapi.

2. Informan adalah hipnoterapis di Klinik Tranzcare yang telah memberikan

terapi penyembuhan kepada klien yang memiliki perilaku fobia dan

informan tambahan adalah klien yang baru akan menjalani proses

penyembuhan perilaku fobianya.

3. Hipnoterapis di Klinik Tranzcare adalah hipnoterapis yang sudah memiliki

pengalaman minimal 5 kali dalam menerapi klien yang memiliki perilaku

fobia sehingga peneliti dapat memperoleh data mengenai karakteristik

hipnoterapis, alasan informan menjadi hipnoterapis, serta proses

komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah perilaku fobia.

3.5.2 Keabsahan Data

Penelitian ini menggunakan teknik triangulasi data untuk mengecek

keabsahan data penelitian. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data

yang memanfaatkan sesuatu yang lain dalam membandingkan hasil wawancara

terhadap objek penelitian.

Dezin dalam moleong, membedakan empat macam triangulasi data

(52)

keempat macam triangulasi data tersebut, peneliti hanya menggunakan teknik

pemeriksaan dengan memanfaatkan sumber (Moleong 2009).

Triangulasi data sumber adalah teknik pemeriksaan data dengan cara

membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang

diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton,

1987). Dalam mencapai kepercayaan tersebut, maka diambil langkah sebagai

berikut:

1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara.

2. Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang

dikatakan secara pribadi.

3. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi dengan apa

yang dikatakannya sepanjang waktu.

4. Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat

dan pandangan masyarakat dari berbagai kelas.

5. Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan

(moleong, 2009).

3.5.3 Metode pengumpulan data

Penelitian ini menggunakan dua metode pengumpulan data, yaitu:

1. Data primer

Data primer adalah data yang diperoleh dari sumber data pertama

dan tangan pertama di lapangan (Kriyantono, 2006: 43). Adapun data

untuk mendapatkan data primer, yaitu:

a. Wawancara mendalam

Tipe wawancara mendalam adalah wawancara tidak berstruktur,

yaitu tidak memiliki setting wawancara yang baku. Penyampaian dan

peruntunan pertanyaan akan berbeda dari wawancara ke wawancara.

Tetap, Peneliti tetap membuat interview guide agar memiliki panduan

(53)

bertatap muka untuk mendapatkan data lengkap dan mendalam

(Kriyantono, 2006).

b. Observasi

Kegiatan observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara

langsung di lapangan oleh peneliti. Dengan demikian peneliti dapat

mendokumentasikan kegiatan informan sebagai data pendukung.

2. Data sekunder

Pada umumnya data sekunder berbentuk catatan atau laporan

dokumentasi oleh lembaga tertentu (ruslan 2003: 138) pengumpulan data

dilakukan dengan cara studi kepustakaan, yaitu mencari, melihat dan

membuka dokumen, situs-situs atau buku-buku ilmiah yang berhubungan

dengan penelitian.

3.6 Teknik Analisis Data

Menurut Bogdan dan Biklen, Analisis data adalah upaya yang dilakukan

dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilih-milihnya

menjadi satuan yang dapat dikelola, mendeteksinya, mencari, dan menemukan pola,

menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang

dapat diceritakan kepada orang lain (Moleong, 2009: 248).

Methew B. Milles dan Michael Huberman membagi tiga alur dalam proses

analisis data kualitatif, yaitu:

1. Reduksi data, proses pemilihan, pemusatan perhatian pada

penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data yang muncul dari

catatan-catatan di lapangan

2. Penyajian data, yaitu sekumpulan informasi tersusun yang memberi

kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengamatan tindakan

3. Penarikan kesimpulan, kesimpulan tergantung pada besarnya kumpulan

catatan lapangan (Patilima, 2005)

Kegiatan analisis data ini, akan dimulai pengumpulan data-data, kemudian

(54)

data yang diperoleh melalui teknik pengumpulan data kemudian akan disusun

membentuk laporan yang sistematis. Selanjutnya data yang disusun akan dibagi

menjadi data yang utama dan data penjelas.

Hasil penelitian kemudian disajikan didalam pembahasan secara deskripsi

yang didukung dengan teori dan kemudian akan dianalisis untuk mengetahui

“Bagaimanakah proses komunikasi intrapersonal hipnoterapi dalam mengubah

perilaku fobia di klinik Tranzcare Jakarta?” serta selanjutnya akan ditarik beberapa

kesimpulan hasil penelitian.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Referensi

Dokumen terkait

Jenis usahatani di Desa Makmur Jaya, Kecamatan Kongbeng, Kabupaten Kutai Timur sebelum berdirinya perusahaan kelapa sawit sebagian besar didominasi oleh tanaman

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat iman, Islam serta rahmat, maghfirah dan inayah-Nya sehingga skripsi ini selesai sebagaimana diharapkan

Sejalan dengan Hammad et al (2010) dalam penelitiannya menemukan bahwa penggunaan kontrasepsi modern pada umur lebih dari 30 tahun adalah negatif. Semakin muda umur

Di samping itu, kata pondok mungkin berasal dari Bahasa Arab Funduq yang berarti asrama atau hotel, pesantren juga dapat dipahami sebagai lembaga pendidikan dan

Penyelidikan ini adalah bertujuan untuk mendapatkan maklum balas berkaitan dengan Hubungkait antara tekanan kerja dan kepuasan kerja dengan komitmen dikalangan guru sekolah

(5) Prosentase peningkatan SMA/SMK yang memiliki ruang belajar yang kondusif sesuai SNP, dengan target 2 SMA/3 SMK. Sasaran ini merupakan pencapaian tujuan 4.3 dari misi 4 9)

PENERAPAN PEND EKATAN REALISTIC MATHEMATICS ED UCATION (RME) UNTUK MENINGKATKAN HASIL BELAJAR SISWA KELAS IV SEKOLAH.. Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

Penelitian ini akan mengkaji formulasi minuman fungsional temu mangga yang berkhasiat antioksidan dan memiliki kualitas sensoris yang tidak kalah dibanding