HUBUNGAN PERILAKU
MARTAROMBO
DENGAN
KEPEDULIAN SUKU BATAK TOBA TERHADAP SESAMA
SUKU BATAK TOBA
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi persyaratan Ujian Sarjana Psikologi
Oleh
ERIKA GRESIA SEREPMA SIHOMBING
081301098
FAKULTAS PSIKOLOGI
HALAMAN PENGESAHAN
SKRIPSI
HUBUNGAN PERILAKU
MARTAROMBO
DENGAN
KEPEDULIAN SUKU BATAK TOBA TERHADAP SESAMA
SUKU BATAK TOBA
Dipersiapkan dan disusun oleh:
ERIKA GRESIA SEREPMA SIHOMBING 081301098
Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Pada Tanggal 26 Augustus 2014
Mengesahkan Dekan Fakultas Psikologi
Prof. Dr. Irmawati, M.Si, psikolog NIP. 19530131 198003 2 001
Tim Penguji
1. Rodiatul Hasanah S, M.Si., psikolog Penguji I
NIP. 197812192003122004 Merangkap Pembimbing 2. Rahma Fauzia, M.Psi Penguji II
NIP. 197905152010122002
3. Etty Rahmawati, M. Si Penguji III
LEMBAR PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi saya yang berjudul:
Hubungan Perilaku Martarombo dengan Kepedulian Suku Batak Toba Terhadap Sesama Batak Toba
adalah hasil karya sendiri dan belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi manapun.
Adapun bagian-bagian tertentu dalam penulisan skripsi ini saya kutip dari hasil karya orang lain yang telah dituliskan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah dan etika penulisan ilmiah.
Apabila di kemudian hari ditemukan adanya kecurangan di dalam skripsi ini, saya bersedia menerima sanksi dari Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Medan, November 2014
Hubungan Perilaku Martarombo dengan Kepedulian Suku Batak Toba Terhadap Sesama Suku Batak Toba
Erika Gresia S. Sihombing dan Rodiatul Hasanah Siregar
ABSTRAK
Suku Batak Toba dikenal sangat melestarikan budaya dan identitas diri mereka. Adat istiadat, bahasa, pakaian tradisional, bahkan kepribadian terus dipertahankan oleh orang Batak Toba dimanapun mereka berada. Solidaritas kelompok orang Batak Toba ditunjukkan dengan keikutsertaan dalam mempersiapkan acara adat baik acara suka maupun duka. Orang Batak Toba memiliki kepedulian dan saling tolong menolong dalam berbagai situasi. Kepedulian adalah cara memelihara hubungan dengan orang lain yang disertai dengan komitmen dan tanggungjawab (Swanson,1991). Kepedulian ini terdorong oleh ikatan Dalihan Na Tolu yang mendasari setiap hubungan kekerabatan diantara orang Batak Toba sehingga dapat menanamkan persekutuan antar masyarakat Batak Toba. Salah satu hal penting yang dilakukan untuk mempertahankan persekutuan adalah martarombo. Martarombo adalah mencari titik pertalian darah terdekat untuk menentukan hubungan kekerabatan (Vergouwen, 2004).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesame suku Batak Toba. Jumlah sampel penelitian ini adalah 100 orang Batak Toba yang diperoleh dengan teknik incidental sampling. Alat ukur berupa skala kepedulian terdiri dari 43 aitem dan skala martarombo terdiri dari 10 aitem yang disusun sendiri oleh peneliti. Metode analisis data dalam pengujian hipotesis menggunakan teknik korelasi Pearson Product Moment.
Hasil penelitian menunjukkan ada hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesame suku Batak Toba dengan nilai r sebesar 0,426 dan p sebesar 0,000.
The Relationship Between Martarombo Behavior with Caring of Batak Toba for other Batak Toba
Erika Gresia S Sihombing and Rodiatul Hasanah Siregar
ABSTRACT
Toba Batak people are known to be preserving their culture and identity. Customs, language, traditional clothing, and even personalitymaintained by the Batak Toba wherever they are. Solidarity of Batak Toba demonstrated by participation in preparing custom event joy and sorrow events.Batak Toba people do caring and help each other in a variety of situations.Caring is how to maintain a relationship with another person who is accompanied by a commitment and responsibility (Swanson, 1991).Caring is driven by bond Dalihan Na Tolu underlying each of kindship among Batak Toba so can embed alliance between society of Batak Toba. One important thing to do to maintain alliance is martarombo.Martarombo is questioning for consanguinity point nearest to determine kinship (Vergouwen, 2004).
This research aimed to determine the relationship martarombo behavior with caring ofBatak Toba for others Toba Batak. The number of samples of thisresearch were 100 Batak Toba people which obtained with incidental sampling technique.Measuring instrument consists of a 43-itemkepedulian scaleand a 10-item martarombo scale compiled by researcher based on dimensions of caring by Swanson (2000) and martarombo scale based on things that are done when doing martarombo. Methods of data analysis in hypothesis testing using Pearson Product Moment correlation techniques.
The results showed there is relationship between martarombo behavior with caringof Toba Batak for other Toba Batak with ris of 0.426 and pis 0,000.
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Allah Bapa di surge untuk semua berkat dan penyertaanNya.Karena hanya karena Kasih Karunia-Nya saya mampu menyelesaikan penelitian ini, yang berjudul “Hubungan Perilaku Martarombo Dengan Kepedulian Suku Batak Toba Terhadap Sesama Suku Batak Toba”. Penelitian ini dilakukan dalam rangka memenuhi syarat mencapai Sarjana Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara. Pembuatan skripsi ini merupakan pengalaman pertama penulis, sehingga penulis mohon maaf jika sekiranya dalam skripsi ini terdapat kejanggalan-kejanggalan, baik isi maupun cara penulisannya, yang masih banyak kesalahan.
Peneliti menyadari bahwa tanpa bantuan dan bimbingan dari banyak pihak, sangatlah sulit menyelesaikan penelitian ini. Untuk itu peneliti mengucapkan banyak terima kasih kepada :
1. Prof. Dr. Irmawati, M.Si, psikolog selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara, beserta Pembantu Dekan I, II, dan III Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.
2. Liza Marini, M.Psi, psikolog selaku dosen pembimbing akademik selama empat tahun lebih. Terima kasih kepada Ibu atas bimbingan dan arahannya selama menjadi mahasiswa di Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.
3. Rodiatul HasanahSiregar, M.Psi, pembimbing seminar dan skripsi. Terima kasih atas segala bimbingan, saran, arahan dan waktu yang selalu diluangkan hingga penyelesaian skripsi ini. Sangat berterimakasih kepada Ibu atas pengorbanan waktu dan tenaga yang luar biasa.
4. Kedua dosen penguji Ibu RahmaFauzia M.Psi dan Ibu Etti Rahmawati M.Si yang telah bersedia meluangkan waktu untuk menjadi dosen penguji serta memberikan masukan dan saran yang sangat berarti bagi penulis. 5. Seluruh staf pengajar dan pegawai Fakultas Psikologi Universitas
Sumatera Utara. Terimakasih atas pengabdian, bantuan dan dukungan yang diberikan.
7. Terimakasih juga saya ucapkan kepada teman-teman yang sering menghabiskan waktu bersama baik semasa kuliah, sharing, jalan, tugas kelompok, bahkan teman-teman yang membantu menyebarkan skala dsb yaitu Debby, Satri, Erika Sinaga, Rentika, Asda, Christine, Susi, Alfine, Laura, kakDewi, Siti, Friska, Hitler, Nisha, Ajeng, Rahma, Fatma, Dina, Rusli, Egi, Tasya, Nana Annisa, Sari, dan seluruh teman-teman seangkatan 2008 yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu yang selalu mendoakan dan mendukung saya. Terima kasih teman-teman untuk dukungan, perjuangan bersama dan kenangan manisnya. Juga kepada kak Erni, kakVivin dan Desy 09, sudah ikut membantu menyebarkan skala.
8. Teman-teman di Pelayanan UKM KMK USU UP Psikologi, adek-adek yang baik Lia, Rani, Tina, Grace, Irvine, Friska, Rahel, Kristin, Ester dan Susi Bancin. Terima kasih atas doa dan dukungannya selamaini.
9. Seluruh orang Batak Toba di kota Medan yang telah bersedia mengisi skala penelitian ini. Terima kasih atas kesedian dan waktunya.
Seluruh isi penelitian ini sepenuhnya menjadi tanggung jawab peneliti. Peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih banyak kekurangan. Karena itu , peneliti mengharapkan masukan dan kritik yang membangun guna pengembangan penelitian ini. Semoga penelitian ini membawa manfaat bagi rekan-rekan semua.
Medan, November 2014
DAFTAR ISI
Surat Pernyataan Keaslian Penelitian i
ABSTRAK ii
KATA PENGANTAR iv
DAFTAR ISI viii
DAFTAR TABEL xi
DAFTAR LAMPIRAN xii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Rumusan Masalah `` 7
C. Tujuan Penelitian 7
D. Manfaat Penelitian 7
E. Sistematika Penulisan 8
BAB IILANDASAN TEORI 10
A. Kepedulian 10
1. Definisi Kepedulian 10
2. DimensiKepedulian 13
3. TujuanKepedulian 14
E. Hipotesis Penelitian 23
BAB III METODE PENELITIAN 24
A. Identifikasi Variabel Penelitian 24 B. Definisi Operasional Variabel Penelitian 25 C. Populasi, Sampel dan Metode Pengambilan Sampel 26 D. Metode dan Alat Pengumpulan Data 28 E. Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur 32
1. Validitas Alat Ukur 32
2. Reliabilitas Alat Ukur 32
F. Hasil Uji Coba Alat Ukur 34
G. ProsedurPenelitian 37
1. Tahap Persiapan Penelitian 37
2. Tahap Pelaksanaan Penelitian 38
3. Tahap Pengolahan Data 38
H. MetodeAnalisa Data 38
BAB IV ANALISA DATA DAN PEMBAHASAN 40
A. Karakteristik Subjek Penelitian 40
B. UjiAsumsi Penelitian 41
C.Hasil Analisis Data 43
D.Pembahasan 47
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 51
A. Kesimpulan 51
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Blue Print Skala Kepedulian Sebelum Uji Coba 30
Tabel 2 : Blue Print Skala Martarombo Sebelum Uji Coba 31
Tabel 3 : Distribusi Aitem-Aitem Setelah Uji Coba Skala Kepedulian 34
Tabel 4 : Distribusi Aitem-Aitem Setelah Uji Coba Skala Martarombo 36
Tabel 5 : Gambaran Karakteristik Subjek Penelitian 40
Tabel 6 : UjiNormalitas 41
Tabel 7 : UjiLinearitas 42
Tabel 8 : Korelasi antara Perilaku Martarombo dengan Kepedulian 42
Tabel 9 : Deskripsi skor hipotetik data Kepedulian 43
Tabel 10 :Kategorisasi Data hipotetik Kepedulian 44
Tabel 11 : Deskripsi Skor Hipotetik Data Perilaku Martarombo 44
Tabel 12 : Kategorisasi Data Hipotetik Kepedulian 45
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1.Uji daya beda aitem dan reliabilitas Skala PerilakuMartarombo 56 Lampiran 2.Uji daya beda aitem dan reliabilitas Skala Kepedulian 58 Lampiran 3 :SkalaT ry Out dan Penelitian Skala Martarombo dan Skala
Hubungan Perilaku Martarombo dengan Kepedulian Suku Batak Toba Terhadap Sesama Suku Batak Toba
Erika Gresia S. Sihombing dan Rodiatul Hasanah Siregar
ABSTRAK
Suku Batak Toba dikenal sangat melestarikan budaya dan identitas diri mereka. Adat istiadat, bahasa, pakaian tradisional, bahkan kepribadian terus dipertahankan oleh orang Batak Toba dimanapun mereka berada. Solidaritas kelompok orang Batak Toba ditunjukkan dengan keikutsertaan dalam mempersiapkan acara adat baik acara suka maupun duka. Orang Batak Toba memiliki kepedulian dan saling tolong menolong dalam berbagai situasi. Kepedulian adalah cara memelihara hubungan dengan orang lain yang disertai dengan komitmen dan tanggungjawab (Swanson,1991). Kepedulian ini terdorong oleh ikatan Dalihan Na Tolu yang mendasari setiap hubungan kekerabatan diantara orang Batak Toba sehingga dapat menanamkan persekutuan antar masyarakat Batak Toba. Salah satu hal penting yang dilakukan untuk mempertahankan persekutuan adalah martarombo. Martarombo adalah mencari titik pertalian darah terdekat untuk menentukan hubungan kekerabatan (Vergouwen, 2004).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesame suku Batak Toba. Jumlah sampel penelitian ini adalah 100 orang Batak Toba yang diperoleh dengan teknik incidental sampling. Alat ukur berupa skala kepedulian terdiri dari 43 aitem dan skala martarombo terdiri dari 10 aitem yang disusun sendiri oleh peneliti. Metode analisis data dalam pengujian hipotesis menggunakan teknik korelasi Pearson Product Moment.
Hasil penelitian menunjukkan ada hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesame suku Batak Toba dengan nilai r sebesar 0,426 dan p sebesar 0,000.
The Relationship Between Martarombo Behavior with Caring of Batak Toba for other Batak Toba
Erika Gresia S Sihombing and Rodiatul Hasanah Siregar
ABSTRACT
Toba Batak people are known to be preserving their culture and identity. Customs, language, traditional clothing, and even personalitymaintained by the Batak Toba wherever they are. Solidarity of Batak Toba demonstrated by participation in preparing custom event joy and sorrow events.Batak Toba people do caring and help each other in a variety of situations.Caring is how to maintain a relationship with another person who is accompanied by a commitment and responsibility (Swanson, 1991).Caring is driven by bond Dalihan Na Tolu underlying each of kindship among Batak Toba so can embed alliance between society of Batak Toba. One important thing to do to maintain alliance is martarombo.Martarombo is questioning for consanguinity point nearest to determine kinship (Vergouwen, 2004).
This research aimed to determine the relationship martarombo behavior with caring ofBatak Toba for others Toba Batak. The number of samples of thisresearch were 100 Batak Toba people which obtained with incidental sampling technique.Measuring instrument consists of a 43-itemkepedulian scaleand a 10-item martarombo scale compiled by researcher based on dimensions of caring by Swanson (2000) and martarombo scale based on things that are done when doing martarombo. Methods of data analysis in hypothesis testing using Pearson Product Moment correlation techniques.
The results showed there is relationship between martarombo behavior with caringof Toba Batak for other Toba Batak with ris of 0.426 and pis 0,000.
BAB I
PENDAHULUAN
A
. Latar BelakangIndonesia merupakan negara yang kaya akan suku dan budaya. Hingga kini tercatat Indonesia mempunyai 1.123 suku bangsa (Pujiati, 2009). Tentunya suku-suku tersebut memiliki adat dan kebudayaan yang khas. Adat dan kebudayaan tersebut bisa berupa bahasa, kesenian, norma, dan sebagainya. Begitu juga dengan suku Batak Toba. Batak Toba merupakan salah satu sub bagian dari suku bangsa Batak (Vergouwen, 2004). Batak Toba memiliki bahasa tradisional, kesenian, norma hidup, pakaian adat, dan sebagainya. Suku Batak Toba sangat menjaga dan melestarikan nilai-nilai budaya yang dimilikinya. Khususnya nilai budaya sebagai identitas, seperti bahasa, adat istiadat dan marga. Hingga saat ini suku Batak Toba masih menggunakan bahasa dan pakaian tradisional di berbagai kegiatan adat. Mereka juga masih menjalani adat istiadat Batak Toba di dalam kehidupan mereka. Hal ini dilakukan untuk menjaga kelestarian budayanya (Sibarani, 2007).
menolong ketika ada yang membutuhkan. Orang Batak Toba selalu diingatkan untuk menjaga solidaritas kelompok. Hal ini sering terlihat ketika orang Batak Toba bersama-sama ikut berpartisipasi dalam mempersiapkan sebuah acara adat, baik acara suka seperti pernikahan maupun acara duka seperti pemakaman. Orang Batak Toba memiliki inisiatif dan kepedulian untuk mengambil peran masing-masing sesuai kedudukan marganya dan mengerjakan tugasnya masing-masing-masing-masing dalam sebuah acara adat. Suku Batak dalam kebudayaannya selalu memelihara kepribadian sendiri. Kepribadian yang memiliki rasa kekeluargaan selalu terpupuk tidak hanya pada keluarga dekat tetapi juga keluarga jauh yang semarga. Meskipun orang Batak sudah banyak yang berpindah ke kota mereka tetap mempertahankan sistem kampungnya secara utuh. Mereka tetap dikumpulkan oleh perasaan solidaritas kelompok ( Tambunan, 1982).
Menurut Swanson (1991), kepedulian merupakan cara memelihara hubungan dengan orang lain disertai komitmen dan tanggung jawab. Noddings (2002) mengungkapkan bahwa ketika kita peduli, kita akan merespon positif apa yang menjadi kebutuhan orang lain. Kita juga harus melakukan sesuatu kepada orang lain untuk mengekspresikan kepedulian kita tersebut. Hal tersebut dialami juga oleh seorang wanita Batak Toba berikut ini.
”... aku pernah ke prapat, disana ketemu penjaga penginapan, terus kami kenalan, yah ber-tutur gitulah. Ditanya-tanya boru apa, mamak boru apa, eh ternyata kami pariban, karena marga ku dengan marga ibunya sama. Sesudah itu dia bilang kalo ada butuh apa, bilang aja ya, nanti dicarikan, setelah itu sepanjang liburan disana aku sama temanku dibantu cari kapal lah, cari angkutan ke kota lah, cari tempat makan, dan sebagainya. Memang kalo pergi kemana-mana gitu ketemu sama-sama orang Batak, jadi merasa nyaman...”
Wawancara diatas menunjukkan gambaran kepedulian oleh orang Batak Toba setelah mengetahui hubungan kekerabatannya dengan martarombo. Kepedulian tersebut ditunjukkan dengan perilaku menolong, empati, dan sebagainya.
Sikap tolong menolong dan solidaritas kelompok tersebut terdorong oleh ikatan Dalihan Na Tolu yang melandasi segala segi hidup dan adat istiadat masyarakat Batak. Setiap upacara-upacara adat dan tutur sapa selalu didasarkan atas Dalihan Na Tolu itu. Adapun Dalihan Na Tolu tersebut diartikan dengan tungku nan tiga. Sistem Dalihan Na Tolu dalam masyarakat Batak ini terbagi atas tiga golongan fungsional, yaitu dongan sabutuha yang merupakan orang-orang yang semarga. Kedua adalah boru (artinya anak perempuan), yang termasuk golongan boru dalam masyarakat Batak antara lain suami anak perempuan dan anak-anaknya, orang tua suaminya dan dongan sabutuha suaminya. Ketiga adalah hula-hula yang merupakan pihak yang memberi pengantin perempuan. Semua dongan sabutuha orang tua pengantin perempuan dan saudara-saudara laki-laki ibu dari pengantin laki-laki menjadi hula-hula bagi pihak pengantin laki-laki (Tambunan, 1982). Demikianlah Dalihan Na Tolu yang menjadi peraturan adat yang menanamkan persekutuan antar masyarakat Batak.
menentukan hubungan kekerabatan (partuturanna) dalam satu klan atau marga (Vergouwen, 2004). Sudah menjadi hal yang penting bagi masyarakat Batak untuk mengetahui silsilahnya. Setiap orang Batak harus mengetahui sejarah leluhur yang mewariskan marga sesuai dengan jenjang silsilah yang turun temurun.
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (2005), marga merupakan kelompok kekerabatan yang eksogam dan unilinear, baik secara matrilinear (garis keturunan ibu) maupun patrilinear (garis keturunan ayah). Selain sebagai nilai identitas, marga dalam Batak Toba ini pun bertujuan untuk membina kekompakan dan solidaritas sesama anggota marga sebagai keturunan dari satu leluhur. Walau pun keturunan suatu leluhur pada suatu ketika mungkin akan terbagi atas marga-marga cabang, namun sebagai keluarga besar, marga-marga-marga-marga cabang tersebut akan selalu mengingat kesatuannya dalam marga pokoknya. Dengan adanya keutuhan marga, maka kehidupan sistem kekerabatan Dalihan Natolu akan tetap lestari (Sinaga, 1998).
leluhur mereka sebenarnya masih memiliki hubungan. Dalam Batak Toba ada juga istilah yang disebut Dongan Sabutuha yang merupakan sebutan pada yang semarga dan masih dekat dengan pertalian darah. Seperti misalnya marga Sihombing yang terdiri atas marga Silaban, Lumbantoruan, Nababan, dan Hutasoit. Begitu juga dengan marga yang lainnya (Sinaga, 1998).
Sebenarnya pencarian hubungan kekerabatan seperti ini pun kerap kali dilakukan oleh Batak lainnya, seperti Batak Karo, Mandailing, Simalungun, dan lain-lain. Hanya saja yang membedakan adalah dalam martarombo Batak Toba tidak hanya sekedar bertanya marga, tetapi juga nomor marga dan bahkan asal kampung marganya. Sedangkan dalam martutur Batak lainnya, hanya sekedar bertanya marga. Martarombo dalam Batak Toba lebih detail. Berikut sesuai dengan hasil wawancara di bawah ini.
“…martutur ato martarombo lebih ribet di Batak Toba daripada Batak lainnya. Kalo Batak lainnya kan kayak karo misalnya, kalo ertutur cuma nanya marga ato cabang dari marga mana. Batak Simalungun juga kalo ertutur cuma nanya marga, dan Batak lainnya juga tidak seribet Batak Toba deh. Kalo Batak Toba kan sesudah nanya marga, pasti nanya nomor marganya berapa, asal kampung marganya, dan seterusnya…”
( sumber : Wawancara personal, 29 Juni 2012 )
mendatangkan keuntungan. Minat yang dimiliki oleh orang Batak dalam mengetahui asal usulnya tercermin dalam sebuah peribahasa (umpama) yaitu “Tinitip sanggar bahen huru-huruan, dijolo sinungkun marga asa binoto pertuturan. Untuk membuat sangkar burung, orang harus membuat gelagah. Untuk tahu hubungan kekerabatannya, orang harus menanyakan marga.” (Vergouwen, 2004).
Setelah mengetahui adanya kesamaan, baik itu kesamaan marga, nomor keturunan atau bahkan asal usul keturunan, maka masyarakat suku Batak Toba pun cenderung menjalin hubungan dengan orang tersebut. Hasil penelitian Morry (2007) menunjukkan ketertarikan seseorang terhadap yang lain dipengaruhi oleh kemiripan sifat dan perilaku. Kemiripan kepribadian, keyakinan, dan nilai yang dimiliki sebagai orang Batak Toba ini membuat orang Batak Toba cenderung menjalin hubungan dengan sesama orang Batak Toba. Kesamaan itu menimbulkan perasaan atau ikatan emosional. Slote (2007) menyatakan bahwa perasaan atau ikatan emosional yang kita berikan kepada orang yang kita kehendaki, menyebabkan munculnya empati. Empati itu pun akhirnya mengarahkan kita untuk peduli terhadap sesuatu yang terjadi dengan orang yang kita sukai atau yang dekat dengan kita.
kepeduliannya seperti menolong, memberi perhatian, berbuat baik dan sebagainya, meskipun mereka sebenarnya bukanlah saudara kandung se-ibu dan se-ayah. Menurut Noddings (2002), kita akan meresponi apa yang dibutuhkan oleh orang yang kita pedulikan. Kita juga harus melakukan sesuatu kepada orang lain untuk mengekspresikan kepedulian kita tersebut. Kepedulian mendorong perilaku muncul sebagai perwujudan dari perasaan kepada orang lain tersebut. Oleh karena pertimbangan di atas, maka peneliti tertarik untuk mengetahui bagaimana hubungan martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesama suku Batak Toba.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat dirumuskan permasalahan yang akan diteliti adalah apakah ada hubungan perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesama suku Batak Toba.
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan perilaku martarombo dengan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesama suku Batak Toba.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan bagi ilmu Psikologi khususnya Psikologi Klinis, terutama mengenai perilaku martarombo dan kepedulian suku Batak Toba terhadap sesama suku Batak Toba.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi orang Batak Toba agar tetap memelihara budaya martarombo sehingga dapat meningkatkan kepedulian. Penelitian ini juga diharapkan memberikan pengetahuan kepada pembaca mengenai perilaku martarombo dan kepedulian pada suku Batak Toba.
E. Sistematika Penulisan
Adapun sistematika penulisan penelitian ini adalah sebagai berikut: Bab 1 : Pendahuluan
Terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab 2 : Landasan Teori
Bab 3 : Metodologi Penelitian
Pada bab ini akan dijelaskan mengenai identifikasi variabel, defenisi operasional dari masing-masing variabel, sampel penelitian, teknik pengambilan sampel, metode pengumpulan data, prosedur penelitian serta metode analisa data.
Bab 4 : Hasil dan Pembahasan
Pada bab ini akan dijabarkan gambaran subjek penelitian, uji asumsi yang meliput i uji korelasi, kategorisasi data, dan pembahasan.
Bab 5 : Kesimpulan dan saran
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Kepedulian
1. Definisi Kepedulian
Kata peduli memiliki makna yang beragam. Banyak literatur yang menggolongkannya berdasarkan orang yang peduli, orang yang dipedulikan dan sebagainya. Oleh karena itu kepedulian menyangkut tugas, peran, dan hubungan. Kata peduli juga berhubungan dengan pribadi, emosi dan kebutuhan (Tronto dalam Phillips, 2007). Tronto (1993) mendefinisikan peduli sebagai pencapaian terhadap sesuatu diluar dari dirinya sendiri. Peduli juga sering dihubungkan dengan kehangatan, postif, penuh makna, dan hubungan (Phillips, 2007).
Swanson (1991) mendefinisikan kepedulian sebagai salah satu cara untuk memelihara hubungan dengan orang lain, dimana orang lain merasakan komitmen dan tanggung jawab pribadi. Noddings (2002) menyebutkan bahwa ketika kita peduli dengan orang lain, maka kita akan merespon positif apa yang dibutuhkan oleh orang lain dan mengeksresikannya menjadi sebuah tindakan.
juga bukan merupakan hal yang dilakukan karena mengharapkan sesuatu sebagai imbalan.
May (dalam Leininger 1981) mendefinisikan kepedulian sebagai perasaan yang menunjukkan sebuah hubungan dimana kita mempersoalkan kehadiran orang lain, terdapat hubungan pengabdian juga, bahkan mau menderita demi orang lain. Dedication, mattering, dan concern menjadi elemen-elemen penting dalam kepedulian. Kepedulian bermula dari perasaan, tetapi bukan berarti hanya sekedar perasaan. Kepedulian mendorong perilaku muncul sebagai wujud dari perasaan tersebut. Ketika sesuatu terjadi maka kita rela memberikan tenaga, agar yang baik dan positiflah yang terjadi pada orang yang kita pedulikan. Kepedulian atau memperdulikan itu meminta perasaan berubah ke dalam bentuk perilaku. Perilaku dan perasaan tersebut tentunya berdasarkan pemikiran. Perasaan dari kepedulian tersebut bukanlah tanpa pemikiran, tapi justru sebaliknya perasaan itu juga berdasarkan pertimbangan.
Heidegger (dalam Leininger 1981) mengatakan bahwa kepedulian merupakan “sumber dari kehendak”. Menurut Heidigger, kehendak itulah yang mendorong kekuatan hidup dan kepedulian adalah sumbernya. Peduli merupakan fenomena dasar dari eksistensi manusia termasuk dirinya sendiri, dengan kata lain jika kita tidak peduli, maka kita akan kehilangan kepribadian kita, kemauan kita dan diri kita.
konstruktif dan positif, dengan meningkatkan kedekatan dan self actualization satu sama lain. Leininger (1981) mengusulkan ada empat tahap dari kepedulian, attachment, assiduity, intimacy dan confirmation. Masing-masing tahap dicapai dengan memenuhi tugas kebutuhan secara baik. Kepedulian menjadi tidak berfungsi atau terhambat, apabila satu atau lebih kebutuhan tidak tepenuhi.
Menurut Boyatzis dan McKee (2005), kepedulian merupakan wujud nyata dari empati dan perhatian. Ketika kita bersikap terbuka kepada orang lain, maka kita dapat menghadapi masa-masa sulit dengan kreativitas dan ketegaran. Empati mendorong kita untuk menjalin hubungan dengan orang lain. Empati akan muncul ketika kita memulai rasa ingin tahu kita terhadap orang lain dan pengalaman-pengalaman mereka. kemudian empati itu akan diwujudkan ke dalam bentuk tindakan. Kepedulian didasarkan pada hasrat secara penuh untuk membina ikatan dengan orang lain dan untuk memenuhi kebutuhan mereka. Namun bagaimanapun cara terbaik untuk memahami apa itu kepedulian adalah dengan cara meihat bagaimana kepedulian tersebut dipraktikan. Kepedulian juga dapat didefenisikan sebagai sesuatu yang memiliki tiga komponen, yaitu :
1. Pemahaman dan empati kepada perasaan dan pengalaman orang lain 2. Kesadaran kepada orang lain
3. Kemampuan untuk bertindak berdasarkan perasaan tersebut dengan perhatian dan empati.
2. Dimensi Kepedulian
Menurut Swanson (2000), ada lima dimensi penting dalam kepedulian. 1. Mengetahui
Berusaha keras memahami kejadian-kejadian yang memiliki makna dalam kehidupan orang lain. Pada aspek ini menghindari asumsi tentang kejadian yang dialami orang lain sangat penting, berpusat pada kebutuhan orang lain, melakukan penilaian yang mendalam, mencari isyarat verbal dan non verbal, dan terlibat pada kedua isyarat tersebut.
2. Turut hadir
Hadir secara emosi dengan menyampaikan ketersedian, berbagi perasaan, dan memantau apakah orang lain terganggu atau tidak dengan emosi yang diberikan. 3. Melakukan
Melakukan sesuatu bagi orang lain, seperti melakukannya untuk diri sendiri, apabila memungkinkan, seperti menghibur, melindungi, dan mendahulukan, seperti melakukan tugas-tugas dengan penuh keahlian dan kemampuansaat mem- pertahankan martabat.
4. Memungkinkan
Memfasilitasi perjalanan hidup dan kejadian yang tidak biasa yang dimiliki oleh orang lain dengan memberikan informasi, memberikan penjelasan, memberikan dukungan, fokus pada perhatian yang sesuai, dan memberikan alternatif.
5. Mempertahankan keyakinan
penuh makna. Tujuan tersebut untuk memungkinkan orang lain dapat memaknai dan memelihara sikap yang penuh harapan.
3. Tujuan Kepedulian
Menurut Leininger (1981) adapun maksud dari kepedulian dapat ditunjukkan dengan melihat tujuan dari kepedulian tersebut. Tujuan pertama dari kepedulian adalah untuk memudahkan pencapaian self actualization satu sama lain. Mencapai potensial secara maksimal merupakan tujuan yang paling penting dalam kehidupan. Beberapa diantara kita terus berusaha mencapai prestasi yang ingin dicapai. Prestasi tidak hanya berarti kita dapat memproduksi sebuah buku terbaik misalnya, menjadi Presiden dari sebuah perusahaan, kepala staf dan lain sebagainya. Prestasi berarti mengembangkan kemampuan, kemampuan untuk mengetahui dan mengalami secara penuh human being, kemampuan untuk bersabar, melakukan kebaikan, terharu, kasih, dan kepercayaan, dan kemampuan untuk melatih kemampuan fisik yang tersembunyi, wawasan, imajinasi dan kreatifitas. Pada intinya, prestasi merupakan kemampuan untuk memenuhi ambisi, tujuan, dan impian, sehingga mendapat kepuasaan terhadap hidup dan kemajuannya, dan akhirnya menjadi manusia yang berpotensial penuh.
4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kepedulian
Kepedulian merupakan fenomena universal, dimana sebuah perasaan yang secara alami menimbulkan pikiran tertentu dan mendorong perilaku tertentu di seluruh budaya di dunia. Bisa jadi semua orang mengalami perasaan yang mirip ketika peduli dengan orang lain. Bagaimanapun kepedulian itu dipikirkan dan diwujudkan dalam bentuk perilaku, kepedulian dipengaruhi oleh kondisi budaya dan variabel-variabel lainnya. Pengalaman dari perasaan peduli (ketika mencapai level perasaan dan perilaku) melalui sebuah proses intrepretasi dari bahasa dan tindakan yang merupakan simbol dan perwujudan dari perasaan yang hanya bisa diekspresikan secara sosial (Leininger, 1981).
1) Budaya mempengaruhi bagaimana kepedulian tersebut diekspresikan dan diwujudkan ke dalam tindakan. Budaya mengendalikan bagaimana aksi atau tindakan tersebut diwujudkan. Penerimaan sosial dan harapan sosial juga mempengaruhi bagaimana kepedulian diberikan di tempat tertentu.
2) Nilai yang dianut oleh individu berpengaruh terhadap proses pengambilan keputusan bagi seseorang, seperti bagaimana menentukan prioritas, mengatur keuangan, waktu dan tenaga. Motivasi, maksud dan tujuan juga bergantung pada nilai yang dianut.
peduli mungkin akan melukai dirinya sendiri. Tetapi jika mengarah kepada hal yang membahayakan tentu saja bukan termasuk wujud dari kepedulian. 4) Faktor berikutnya adalah keeksklusifan. Pada sebuah hubungan, hal ini bisa
saja dialami. Jika hal ini terus terjadi, maka faktor ini akan memberikan pengaruh yang negatif dan oleh karena itu bukan lagi merupakan wujud dari kepedulian. Hubungan lain terlihat sebagai kebutuhan untuk kondisi manusia seperti untuk bertumbuh, stimulasi, memperdulikan, tetapi bagi hubungan yang eksklusif, hal ini tidak akan diberikan.
B. Martarombo
1. Pengertian Martarombo
Martarombo berasal dari kata mar dan tarombo. Mar artinya ber, sedangkan tarombo artinya silsilah, daftar asal usul sebuah keluarga (Marbun & Hutapea, 1987).
Martarombo adalah mencari atau menentukan titik pertalian darah yang terdekat, dalam rangka menentukan hubungan kekerabatan. Dengan mengetahui hubungan kekerabatan tersebut, maka dengan sendirinya pula dapat ditentukan kata sapaan yang tepat digunakan, sapaan yang dimaksud tentu saja sapaan dalam kekerabatan Batak. Apabila dua orang memiliki marga yang sama maka yang ditanyakan adalah dari generasi keberapa atau biasa disebut nomor marga. Sedangkan apabila dua orang tersebut berlainan marga martarombo tetap perlu dilakukan. Karena bisa saja marga ayah ibunya atau bahkan neneknya sama dengan orang tersebut, maka hubungan kekerabatan tetap bisa ditentukan. Dalam Batak Toba ada juga dikenal istilah yang disebut Dongan Sahutuha yang merupakan sebutan pada yang semarga dan masih dekat dengan pertalian darah. Seperti misalnya marga Sihombing yang terdiri atas marga Silaban, Lumbantoruan, Nababan, dan Hutasoit. Begitu juga dengan marga yang lainnya. (Sinaga, 1998).
Apakah mardongan tubu/dongan sabutuha (semarga) dengan panggilan "Ampara", atau "Marhula-hula/Mora" dengan panggilan "Lae/Tulang". Martarombo juga dapat mengetahui apakah ia harus memanggil "Namboru" (adik perempuan ayah/bibi), "Amangboru/Makela" (suami dari adik ayah/om) "Bapatua/Amanganggi/ Amanguda" (abang/adik ayah), "Ito/boto" (kakak/adik), Pariban atau Boru Tulang (putri dari saudara laki laki ibu) yang dapat kita jadikan istri, dan seterusnya (Pardede, 2010).
Adapun marga yang merupakan aspek penting dalam martarombo adalah nama persekutuan dari orang-orang bersaudara, sedarah, seketurunan menurut garis bapak, yang mempunyai tanah sebagai milik bersama di tanah asal atau tanah leluhur. Misalnya, Lambok Marbun. Lambok adalah nama kecil atau nama pribadi, sedangkan Marbun adalah nama warisan yang telah diterimanya sejak ia masih dalam kandungan ibunya, yaitu nama kesatuan atau persekutuan keluarga besar Marbun (Sinaga, 1998).
yakni keturunan (pinompar) mereka inilah kemudian menyebar ke segala penjuru daerah di Tapanuli baik ke utara maupun ke selatan sehingga munculah berbagai macam marga Batak. Legenda mengenai bagaimana Si Raja Batak dapat disebut sebagai asal mula orang Batak masih perlu dikaji lebih dalam (Sibarani, 2007).
Fungsi marga adalah sebagai landasan pokok dalam masyarakat Batak, mengenai seluruh jenis hubungan antara pribadi dengan pribadi, pribadi dengan golongan, golongan dengan golongan , dan lain-lain. Misalnya, dalam adat pergaulan sehari-hari, dalam adat parsabutuhaon, parhulahulaon, dan parboruon (hubungan kekerabatan dalam masyarakat Dalihan Natolu), adat hukum, milik, kesusilaan, pemerintahan, dan sebagainya (Sinaga, 1998).
C. Suku Batak Toba
1. Sejarah Suku Batak Toba
Suku Batak Toba merupakan salah satu sub bagian dari suku bangsa Batak (Vergouwen, 2004). Suku Batak adalah salah satu dari ratusan suku yang terdapat di Indonesia, suku Batak terdapat di wilayah Sumatera Utara. Menurut legenda yang dipercayai sebagian masyarakat Batak bahwa suku batak berasal dari pusuk buhit daerah sianjur Mula Mula sebelah barat Pangururan di pinggiran danau toba. Kalau versi ahli sejarah Batak mengatakan bahwa si Raja Batak dan rombonganya berasal dari Thailand yang menyeberang ke Sumatera melalui Semenanjung Malaysia dan akhirnya sampai ke Sianjur Mula mula dan menetap disana. Sedangkan dari prasasti yang ditemukan di Portibi yang bertahun 1208 dan dibaca oleh Prof. Nilakantisari seorang Guru Besar ahli kepurbakalaan yang berasal dari Madras, India menjelaskan bahwa pada tahun 1024 kerajaan Cola dari India menyerang Sriwijaya dan menguasai daerah Barus.pasukan dari kerajaan Cola kemunggkinan adalah orang-orang Tamil karena ditemukan sekitar 1500 orang Tamil yang bermukim di Barus pada masa itu.Tamil adalah nama salah satu suku yang terdapat di India (Sibarani, 2007).
marga dengan yang lainnya begitu akrab sehingga secara tegas hal itu menyatakan tata hidup yang bernilai tinggi. Sifat kekeluargaan yang berdasarkan Dalihan Na Tolu tersebut menjadi landasan hidup masyarakat Batak Toba. Sistem marga sebagai alat penyatuan dan penggolongan setiap pribadi Batak. Berdasarkan filsafat ini, masyarakat Batak Toba berkumpul, bersama-sama mengawinkan anak, menerima adat pernikahan, dan membayar tuntutan adat sesuai peraturan yang berlaku pada orang Batak Toba (Tambunan, 1982).
Sifat-sifat mereka yang khas, gaya dan pribadinya, merupakan gambaran yang dapat melukiskan keseluruhan kehidupan mereka, baik di rantau maupun di daerah asal. Keuletan dan kesungguhan dalam bekerja, sifat yang lembut tetapi kadang kasar, dan lagu-lagu daerah yang menggambarkan kampung halaman juga menunjukkan identitas bangsa Batak Toba. Kepribadian yang khas dalam sistem marga turut membantu kelestarian marga itu, sebagai identitas turun temurun dan turut mengatur kehidupan sosial terutama dalam hubungan perkawinan (Tambunan, 1982).
D. Dinamika Hubungan Martarombo dengan Kepedulian Suku Batak Toba Terhadap Sesama Suku Batak Toba
Martarombo merupakan kebudayaan suku Batak Toba yang dilakukan untuk mencari atau menentukan titik pertalian darah yang terdekat, dalam rangka menentukan hubungan kekerabatan. Martarombo kerap dilakukan oleh suku Batak Toba, dalam rangka memelihara kebudayaan dan kesejahteraan hubungan masyarakat Batak Toba. Ketika mengetahui hubungan kekerabatan tersebut, maka dengan sendirinya pula dapat ditentukan kata sapaan yang tepat digunakan (Sibarani, 2007). Masyarakat suku Batak Toba pun cenderung menjalin hubungan dengan orang tersebut, sesudah mengetahui hubungan kekerabatan.
Hasil penelitian Morry (2007) menunjukkan ketertarikan seseorang terhadap yang lain dipengaruhi oleh kemiripan sifat dan perilaku. Kemiripan kepribadian, keyakinan, dan nilai yang dimiliki sebagai orang Batak Toba ini membuat orang Batak Toba cenderung menjalin hubungan dengan sesama orang Batak Toba. Kemiripan itu menimbulkan perasaan atau ikatan emosional. Bahkan perasaan atau ikatan emosional itu ditunjukkan dengan adanya perhatian, menolong, dan sebagainya.
Kita juga harus melakukan sesuatu kepada orang lain untuk mengekspresikan kepedulian kita tersebut, seperti menolong dan sebagainya.
E. Hipotesis Penelitian
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuantitatif korelasional. Penelitian korelasional adalah penelitian noneksperimen yang mencoba untuk mengetahui hubungan antara dua alau lebih variabel. Penelitian korelasi berfokus pada tingkatan dan hubungan langsung dari dua atau lebih variabel (Howitt & Craer, 2011). Pada penelitian ini, metode penelitian korelasional digunakan karena metode ini mampu melihat hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian pada suku Batak Toba terhadap sesama suku Batak Toba.
A. IDENTIFIKASI VARIABEL PENELITIAN
Variabel adalah atribut, karakter, objek, kejadian, situasi yang nilainya berbeda pada tiap orang dan dapat berubah sehingga memungkinkan untuk dilakukan pengukuran. Variabel yang akan diukur dalam penelitian ini tediri dari variabel bebas dan variabel tergantung. Variabel bebas adalah variabel yang akan mempengaruhi variabel tergantung. Sebaliknya variabel tergantung adalah variabel yang nilainya akan dipengaruhi variabel bebas (Caputi & Balnaves, 2001).
Variabel-variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah: 1. Variabel tergantung : Kepedulian
B. DEFINISI OPERASIONAL VARIABEL PENELITIAN
Definisi variabel-variabel dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Kepedulian
Kepedulian adalah perasaan yang ditunjukkan dengan perbuatan seperti memperhatikan orang lain, berbelas kasih dan menolong. Kepedulian dalam penelitian ini akan diukur dengan menggunakan skala Kepedulian yang disusun oleh peneliti berdasarkan lima dimensi dalam kepedulian yang diungkapkan oleh Swanson (2000) yaitu mengetahui, turut hadir, melakukan, memungkinkan, dan mempertahankan keyakinan. Semakin tinggi skor total yang diperoleh subjek dalam alat ukur Kepedulian, menunjukkan semakin tinggi tingkat kepedulian subjek. Begitu pula sebaliknya, semakin rendah skor total yang diperoleh subjek, semakin rendah pula tingkat kepedulian subjek.
2. Perilaku Martarombo
C. POPULASI, SAMPEL DAN METODE PENGAMBILAN SAMPEL
1. Populasi Penelitian
Pada setiap penelitian masalah populasi dan sampel yang dipakai dalam penelitian merupakan salah satu faktor penting yang harus diperhatikan. Populasi adalah seluruh subjek yang dimaksud untuk diteliti (Hadi, 2004). Populasi dibatasi sebagai sejumlah subjek atau individu yang paling sedikit memiliki satu sifat yang sama (Hadi, 2004). Kelompok subjek ini harus memiliki kesamaan ciri-ciri atau karakteristik-karakteristik sama yang dapat membedakannya dengan kelompok subjek yang lain (Azwar, 2010).
Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat suku Batak Toba. Adapun karakteristik populasi dalam penelitian ini adalah :
a. Masyarakat suku Batak Toba
b. Berusia minimal 20 tahun, karena pada usia ini seseorang sudah dapat berpikir secara abstrak, menalar secara logis, dan menarik kesimpulan dari informasi yang tersedia.
c. Bertempat tinggal di kota Medan
2. Sampel Penelitian
secara tradisional, statistika menganggap jumlah sampel yang lebih dari 60 subjek sudah cukup banyak. Namun, sesungguhnya tidak ada angka yang dapat dikatakan dengan pasti. Hadi (2004) menyatakan bahwa menetapkan jumlah sampel yang lebih banyak lebih baik daripada menetapkan jumlah sampel yang sedikit. Sehingga pada penelitian ini sampel yang digunakan adalah sebanyak 100 orang. Nantinya 100 orang yang menjadi sampel penelitian harus mampu menulis dan membaca, hal ini karena peneliti akan menggunakan inventori dalam penelitian ini, dimana inventori akan lebih efektif digunakan apabila sampel dapat menulis dan membaca.
3. Metode Pengambilan Sampel
D. METODE PENGUMPULAN DATA
Metode pengumpulan data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuesioner. Hadi (2004) mengemukakan bahwa metode kuesioner merupakan metode yang berdasarkan laporan tentang diri sendiri atau selfreport. skala psikologis mendasarkan diri pada laporan-laporan pribadi. Menurut Hadi (2004) metode kuesioner yang berfokus pada selfreport memiliki kelebihan dengan asumsi sebagai berikut:
1. Subjek adalah orang yang paling tahu tentang dirinya.
2. Apa yang dikatakan oleh subjek tentang kepada peneliti adalah benar dan dapat dipercaya.
3. Interpretasi subjek tentang pernyataan–pernyataan yang diajukan sama dengan apa yang dimaksud oleh peneliti.
Akan tetapi perlu diingat bahwa asumsi tersebut juga memiliki beberapa kelemahan (Hadi, 2004). Ada kemungkinan jawaban yang diberikan dipengaruhi oleh keinginan pribadi. Individu tidak selalu jujur, dan mungkin saja mereka berbohong terlebih untuk hal-hal yang dirasa memalukan. Selain itu unsur-unsur yang tidak disadari oleh peneliti tidak akan dapat diungkap lebih jauh. Dan juga adanya kesukaran individu dalam merumuskan keadaan dirinya sendiri dalam suatu bahasa. Menurut Hadi (2004), karena kelemahan-kelemahan tersebut maka pernyataan-pernyataan yang diberikan oleh peneliti sebisa mungkin harus jelas agar dapat mengurangi kelemahan tersebut.
kekuatan karakter. Prosedur penskalaan model Likert ini didasari oleh dua asumsi (Azwar, 2010) :
1. Setiap pernyataan yang ditulis dapat disepakati sebagai pernyataan yang favorabel atau pernyataan yang unfavorabel.
2. Jawaban yang diberikan oleh individu yang mempunyai sikap positif harus diberi bobot atau nilai yang lebih tinggi daripada jawaban yang diberikan oleh responden yang mempunyai sikap negatif.
Lebih lanjut, menurut Hadi (2004), kuesioner tipe pilihan akan lebih menarik bagi responden dibanding kuesioner tipe isian. Hal ini terutama disebabkan kemudahannya dalam memberikan jawaban dan dapat lebih cepat dalam menjawab. Untuk menjaga obyektivitas jawaban, maka pernyatan-pernyataan harus disusun sedemikian rupa sehingga pernyataan tersebut bagi responden tidak mempunyai arti yang bermacam-macam. Peneliti akan menggunakan dua jenis alat ukur dalam penelitian ini, yaitu alat ukur Matarombo dan Kepedulian.
1. Alat Ukur Kepedulian
Tabel 1. Blue Print Skala Kepedulian sebelum Uji Coba
NO DIMENSI INDIKATOR
PERILAKU
AITEM TOTA
L FAVORA BLE UNFAV ORABL E 1. Mengetahui Berusaha memahami
kejadian penting dalam hidup orang lain.
1,15. 29, 33, 41
8, 20, 28, 32, 50
10
2. Turut hadir Hadir secara emosi dan berbagi perasaan
3, 17, 27, 37, 43
6, 12, 22, 26, 48
10
3. Melakukan Melakukan sesuatu bagi orang lain, seperti menghibur, melindungi, mendahulukan
5, 19, 21, 31, 45
4, 16, 24, 36, 44
10
4. Memungkin kan
Memfasilitasi orang lain seperti,
memberikan informasi dan penjelasan,
memberi dukungan dan perhatian
7, 11, 23, 35, 47
10, 14, 30, 38, 46
10
5. Memperta-hankan keyakinan
Mendukung keyakinan orang lain
9, 13, 25, 39, 49
2, 18, 34, 40, 42
10
Jumlah 25 25 50
skor satu, pilihan TS akan mendapatkan skor dua, dan pilihan STS akan mendapatkan skor tiga.
2. Alat Ukur Perilaku Martarombo
[image:47.595.109.506.255.482.2]Perilaku martarombo adalah mencari atau menentukan titik pertalian darah yang terdekatdalam rangka menentukan hubungan kekerabatan.
Tabel 2. Blue print Skala Martarombo Sebelum Uji Coba
NO Perilaku Martarombo Aitem Total
1. Menanyakan dan memberitahukan marga,
1,4,5,8,9 5
2. Menanyakan dan memberitahukan nomor marga
2,6 2
3. Menanyakan dan memberitahukan asal daerah
3,7 2
4. Menentukan hubungan kekerabatan. 10 1
Total 10
E. VALIDITAS DAN REABILITAS
1. Validitas Alar Ukur
Validitas berasal dari kata validity yang mempunyai arti sejauhmana ketepatan dan kecermatan suatu alat ukur dalam melakukan fungsi ukurnya. Suatu tes atau instrumen pengukur dapat dikatakan mempunyai validitas yang tinggi apabila alat tersebut menjalankan fungsi ukurnya, atau memberikan hasil ukur yang sesuai dengan maksud dilakukannya pengukuran tersebut (Azwar, 2009).
Dalam penelitian ini validitas yang digunakan adalah validitas isi (content validity). Yaitu sejauhmana aitem-aitem dalam skala mencakup keseluruhan kawasan isi objek yang hendak diukur atau sejauhmana isi tes mencerminkan ciri atribut yang hendak diukur. Selanjutnya validitas isi terbagi menjadi face validity (validitas muka) dan logical validity (validitas logik).
Validitas muka didasarkan pada penilaian terhadap format penampilan tes, sedangkan validitas logik merujuk pada sejauhmana isi tes merupakan representasi dari ciri-ciri atribut yang hendak diukur. Validitas isi (baik itu validitas muka dan validitas logik) akan diestimasi lewat pengujian terhadap isi tes dengan analisis rasional atau lewat professional judgment (Azwar, 2009).
2. Reliabilitas Alat Ukur
Penelitian ini menggunakan pendekatan reliablitas konsistensi internal dengan single trial administration yaitu suatu bentuk tes yang hanya memerlukan satu kali pengenaan tes pada sekelompok individu sebagai subjek penelitian. Teknik seperti ini dipandang ekonomis, praktis dan berefisiensi tinggi (Azwar, 2009).
Untuk menguji reliabilitas dari aitem-aitem yang ada digunakan formula Alpha Cronbach melalui bantuan SPSS 17.0. Reliabilitas dinyatakan oleh koefisien reliabilitas (rxx’) yang angkanya berada dalam rentang dari 0 sampai dengan 1,00. Semakin tinggi koefisien reliabilitas mendekati angka 1,00 berarti semakin tinggi reliabilitasnya. Sebaliknya koefisien yang semakin rendah mendekati angka 0 berarti semakin rendahnya reliabilitas.
3. Uji Daya Beda Aitem
Parameter yang paling penting dalam menyeleksi aitem skala psikologi adalah daya beda atau daya diskriminasi aitem. Daya diskriminasi aitem merupakan sejauh mana aitem mampu membedakan antara individu atau kelompok individu yang memiliki dan yang tidak memiliki atribut yang diukur (Azwar, 2010).
pula dengan sebutan parameter daya beda aitem (Azwar, 2010).
Skala-skala yang setiap aitemnya diberi skor pada level interval menggunakan formula koefisien korelasi product moment Pearson. Semakin tinggi koefisien korelasi positif antara skor aitem dengan skor skala berarti semakin tinggi konsistensi antara aitem tersebut dengan skala secara keseluruhan yang berarti semakin tinggi daya bedanya. Bila koefisiennya rendah mendekati nol berarti fungsi aitem tersebut tidak cocok dengan fungsi ukur skala dan daya beda aitemnya tidak baik. Bila koefisien korelasi yang dimaksud bernilai negatif, artinya terdapat cacat serius pada aitem yang bersangkutan (Azwar, 2010).
F. HASIL UJI COBA ALAT UKUR
1. Skala Kepedulian
[image:50.595.108.506.555.759.2]Uji coba skala kepedulian dilakukan terhadap 200 orang Batak Toba dengan usia minimal 20 tahun. Adapun distribusi aitem-aitem hasil uji coba skala kepedulian akan dijelaskan pada tabel berikut :
Tabel 3. Distribusi Aitem-Aitem Setelah Uji Coba Skala Kepedulian
NO DIMENSI INDIKATOR
PERILAKU
AITEM TOTAL
FAVORA BLE
UNFAVO RABLE 1. Mengetahui Berusaha
memahami kejadian penting dalam hidup orang lain.
15. 29, 33, 41
8, 20, 50 7
2. Turut hadir Hadir secara emosi dan berbagi
perasaan
3, 17, 27, 37, 43
6, 12, 22, 48
3. Melakukan Melakukan
seseuatu bagi orang lain, seperti menghibur, melindungi, mendahulukan 19, 21, 31, 45
4, 16, 36, 44
8
4. Memung-kinkan
Memfasilitasi orang lain seperti, memberikan informasi dan penjelasan,
memberi dukungan dan perhatian
7, 11, 35, 47
10, 14, 30, 38, 46
9
5. Memperta-hankan keyakinan
Mendukung keyakinan orang lain
9, 13, 25, 39, 49
2, 18, 34, 40, 42
10
Jumlah 22 21 43
Berdasarkan hasil uji coba sebanyak 50 aitem skala kepedulian diperoleh 43 aitem yang memiliki koefisien korelasi aitem total yang memenuhi syarat untuk dapat digunakan dalam penelitian (rix ≥ 0, 30). Aitem yang dapat mencapai koefisien korelasi minimal 0,30 daya pembedanya dianggap memuaskan (Azwar, 2010). Jumlah aitem yang digunakan dalam penelitian adalah sejumlah 43 aitem dengan koefisien alpha sebesar 0, 912. Koefisien korelasi aitem-aitem yang reliabel berkisar 0,302 hingga 0,582.
Pada skala di atas akan dilakukan perubahan tata letak urutan nomor aitem-aitem. Hal ini dilakukan karena aitem-aitem yang gugur tidak diikutsertakan lagi dalam penelitian.
2. Skala Martarombo
dengan usia minimal 20 tahun. Skala martarombo berisi 10 aitem mengenai hal-hal yang dilakukan ketika orang Batak Toba ber-tarombo. Adapun distribusi aitem-aitem hasil uji coba skala kepedulian akan dijelaskan pada tabel berikut :
Tabel 4
Distribusi Aitem-Aitem Setelah Uji Coba Skala Martarombo
NO Aspek-aspek
Perilaku Martarombo
Aitem Total
1. Menanyakan dan memberitahukan marga,
1,4,5,8,9 5
2. Menanyakan dan memberitahukan nomor marga
2,6 2
3. Menanyakan dan memberitahukan , asal daerah
3,7 2
4. Menentukan hubungan kekerabatan. 10 1
Total 10
G. PROSEDUR PENELITIAN
Penelitian ini memiliki prosedur pelaksanaan penelitian yang terdiri dari 3 tahap, yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan dan tahap pengolahan data.
1. Tahap Persiapan Penelitian
Tahap persiapan yang dilakukan oleh peneliti mencakup; a. Pembuatan Alat Ukur
Tahap persiapan penelitian diawali dengan menyusun alat ukur penelitian. Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari 2 skala yaitu Skala Kepedulian dan Skala Martarombo. Pembuatan alat ukur Skala Kepedulian dan Skala Martarombo dimulai dengan mengkaji teori-teori maupun hasil penelitian yang berkaitan dan dilanjutkan dengan membuat indikator-indikator dari tiap aspek untuk memudahkan dalam penjabarannya. Penyusunan skala ini dilakukan dengan membuat blue print dan kemudian dioperasionalisasikan dalam bentuk aitem-aitem pernyataan. Setelah aitem tersusun, peneliti meminta penilaian ahli yaitu pada dosen pembimbing untuk mendiskusikan apakah aitem yang telah dibuat dapat diterima oleh subjek penelitian secara umum.
b. Uji Coba Alat Ukur
Alat ukur penelitian terlebih dahulu diujicobakan. Alat ukur diberikan kepada 200 orang bersuku Batak Toba.
c. Revisi Alat Ukur
diketahui aitem-aitem yang memenuhi validitas dan reliabilitasnya, maka kemudian peneliti menyusun aitem-aitem tersebut menjadi alat ukur yang dapat digunakan untuk mengambil data penelitian (Azwar, 2010).
2. Tahap Pelaksanaan Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan dari tanggal 30 Maret 2014 sampai 20 Juni 2014. Penyebaran skala dilakukan dengan cara memberikan skala kepada orang-orang Batak Toba yang ada di kota Medan.
3. Tahap Pengolahan Data
Setelah diperoleh hasil skor skala kepedulian dan skala martarombo, maka dilakukan pengolahan data. Pengolahan data dilakukan dengan menggunakan bantuan komputer program SPSS Versi 17.00 untuk windows.
H. METODE ANALISA DATA
Data-data yang terkumpul akan dianalisis dengan menggunakan korelasi Pearson product moment. Teknik ini dapat digunakan oleh peneliti untuk menerangkan keeratan hubungan antar dua variabel (Hadi, 2004). Keseluruhan analisa data dilakukan dengan menggunakan fasilitas komputerisasi SPSS 17.0 for windo ws. Sebelum data-data yang terkumpul dianalisa, maka terlebih dahulu dilakukan uji asumsi yang meliputi :
1. Uji Normalitas
dengan menggunakan uji one sample kolmogorov-smirnov. Data dikatakan terdistribusi normal jika nilai p > 0,05.
2. Uji Linearitas
BAB IV
ANALISA DATA DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini akan menguraikan analisa data dan pembahasan, yang diawali dengan memberikan gambaran umum subjek penelitian dan pembahasan.
A. Karakteristik Subjek Penelitian
Populasi penelitian ini adalah orang-orang bersuku Batak Toba usia minimal 20 tahun yang berdomisili di kota Medan. Jumlah sampai dalam penelitian ini adalah 100 orang. Karakteristik subjek dapat dilihat pada Tabel 5 yang terdiri atas jenis kelamin, usia, dan asal daerah.
[image:56.595.130.516.389.707.2]Tabel 5
Gambaran Karakteristik Subjek Penelitian
DATA JUMLAH (N) PERSENTASE (%)
Jenis kelamin
Laki-laki 70 70
Perempuan 20 20
Usia
20 – 30 tahun 58 58
31 – 40 tahun 33 33
41 – 50 tahun 7 0,07
>50 tahun 2 0,02
Asal Daerah
Dalam Kota Medan 89 89
B. Uji Asumsi Penelitian
Sebelum dianalisis, terlebih dahulu dilakukan uji asumsi pada data penelitian yang diperoleh, meliputi uji normalitas sebaran, uji linearitas kemudian dilakukan uji hipotesis. Analisa tersebut dilakukan dengan menggunakan fasilitas komputerisasi SPSS 17.0 for windows.
1. Uji Normalitas sebaran
[image:57.595.129.513.389.517.2]Uji normalitas dilakukan untuk mengetahui apakah distribusi data penelitian telah menyebar secara normal. Uji normalitas dilakukan dengan menggunakan metode One Sample Kolmogorov Smirnov. Data dikatakan terdistribusi normal dengan harga p > 0,05.
Tabel 6. Uji Normalitas
NO Variabel
Kolmogorov-Smirnov Z
p Keterangan
1. Kepedulian 0,84 0,200 Terdistribusi
normal 2. Martarombo 0,81 0,106 Terdistribusi
normal
2. Uji Linearitas
[image:58.595.140.511.308.419.2]Uji linearitas digunakan untuk mengetahui apakah distribusi data penelitian, yaitu variabel bebas (perilaku martarombo) dan variabel tergantung (kepedulian ) memiliki hubungan linear. Berdasarkan hasil uji linearitas antara kedua variabel tersebut, signifikan linearity sebesar 0,000 (p < 0,05) dan deviation from linearity sebesar 0,520 maka dapat disimpulkan bahwa variabel kepedulian memiliki hubungan yang linear dengan variabel perilaku martarombo.
Tabel 7. Uj Linearitas
Variabel Deviation
from linearity
Sign. linearity Keterangan
Perilaku Martarombo dengan Kepedulian
0,520 0,000 Linear
C. Hasil Analisa Data
1. Korelasi
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah korelasi pearson product moment dengan bantuan program komputer SPSS 17.0. Hasil pengujian statistik yang dilakukan dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 8. Korelasi antara Perilaku Martarombo dengan Kepedulian
Variabel Pearson correlation p
Perilaku Martarombo dan kepedulian
Hipotesis dalam penelitian ini:
Ha (Hipotesa Alternatif) : p < 0, 05 artinya ada hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian antar suku Batak Toba. Berdasarkan hasil pengolahan data yang diperoleh koefisien korelasi (r) sebesar 0,426 dengan taraf signifikansi (p) sebesar 0,000 sehingga p < 0,01. Hal ini artinya hipotesa alternatif (Ha) diterima.
2. Kategorisasi Data
a. Kategorisasi Data Kepedulian
[image:59.595.221.412.474.546.2]Kategorisasi ini didasarkan pada asumsi bahwa skor populasi terdistribusi normal dan jumlah subjek termasuk dalam kategori besar, maka dilakukan pengkategorisasian data kepedulian dengan menggunakan kategorisasi jenjang (ordinal). Deskripsi skor hipotetik data dapat dilihat dalam tabel berikut :
Tabel 9. Deskripsi skor hipotetik data Kepedulian
Skor Hipotetik
Min Maks Mean SD 65 120 91,60 11,591
Berdasarkan tabel 9 skor hipotetik menunjukkan hasil mean hipotetik untuk variabel kepedulian didapat sebesar 91,60 dengan standar deviasi hipotetik sebesar 11,591. Data dikelompokkan dalam tingkatan-tingkatan untuk kemudian disusun menurut norma tertentu. Data dikategorikan menjadi tiga kelompok dengan rumus (Azwar, 2004) :
Tinggi = Mean + 1 (SD) ≤ X
Rendah= X < Mean – 1 (SD)
[image:60.595.111.556.197.301.2]Kategorisasi data keberfungsian keluarga beserta persentase dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 10. Kategorisasi Data hipotetik Kepedulian
Variabel Rentang Nilai Kategori Frekuensi Persentase
Kepedulian 103,191≤ X Tinggi 16 0,16
80,009≤ X <103,191 Sedang 66 0,66
X <80,009 Rendah 18 0,18
Berdasarkan kriteria kategorisasi pada tabel menunjukkan bahwa 16 orang (0,16%) termasuk dalam kepedulian yang tinggi, 0,66 orang (0,66%) termasuk dalam kepedulian yang sedang, dan 18 orang (0,18) termasuk dalam kategori kepedulian yang rendah (0%). Hal ini dapat diartikan bahwa sebagian besar kepedulian dari subjek berada dalam kategori sedang.
b. Kategorisasi Data Perilaku Martarombo
Kategorisasi ini didasarkan pada asumsi bahwa skor populasi terdistribusi normal dan jumlah subjek termasuk dalam kategori besar, maka dilakukan pengkategorisasian data perilaku martarombo dengan menggunakan kategorisasi jenjang (ordinal). Deskripsi skor hipotetik data dapat dilihat dalam tabel berikut :
Tabel 11. Deskripsi Skor Hipotetik Data Perilaku Martarombo
Skor Hipotetik
Min Maks Mean SD
[image:60.595.196.436.657.765.2]Berdasarkan tabel 11 skor hipotetik kematangan emosi menunjukkan hasil mean hipotetik untuk variabel perilaku martarombo didapat sebesar 20,62 dengan standar deviasi hipotetik sebesar 3,861. Berdasarkan kategorisasi data penelitian secara hipotetik, data dikelompokkan dalam tingkatan-tingkatan untuk kemudian disusun menurut norma tertentu. Data dikategorikan menjadi tiga kelompok dengan rumus (Azwar, 2004):
Tinggi = Mean + 1 (SD) ≤ X
Sedang= Mean – 1 (SD) ≤ X < Mean + 1 (SD) Rendah= X < Mean – 1 (SD)
[image:61.595.107.520.418.506.2]Kategorisasi data kematangan emosi beserta persentase dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 12. Kategorisasi Data Hipotetik Kepedulian
Variabel Rentang nilai Kategori Frekuensi Persentase Perilaku
Martarombo
24,481≤ X Tinggi 15 0,14
16,759≤ X <24,481 Sedang 78 0,72
X <16,759 Rendah 7 0,14
Berdasarkan kategorisasi pada tabel 12 menunjukkan bahwa 15 orang (0,15%) termasuk dalam perilaku martarombo yang tinggi, 78 orang (0,78%) termasuk dalam perilaku martarombo yang sedang, dan 7 orang (0,07%) termasuk dalam kategori perilaku martarombo yang rendah. Hal ini dapat diartikan bahwa sebagian besar perilaku martarombo subjek berada dalam kategori sedang.
Tabel 13. Matriks Kategorisasi Variabel Perilaku Martarombo Dengan Kepedulian
Kepedulian Perilaku
Martarombo
Rendah Sedang Tinggi
Jumlah subjek
% Jumlah subjek
% Jumlah subjek
%
Rendah 3 0,03 7 0,07 0 0
Sedang 14 0,14 51 0,51 `12 0,12
Tinggi 2 0,2 7 0,07 4 0,04
100 (100%)
D. Pembahasan
Hasil pengujian hipotesis menyatakan bahwa Ha diterima. Hasil pengujian korelasi sebesar r = 0,426 dengan p = 0,000. Tingkat signifikansi korelasi p = 0,000 ( p<0,05) menunjukkan adanya hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian pada suku Batak Toba.
Hasil perhitungan korelasi tersebut sejalan dengan Leininger (1981) yang menyatakan bahwa budaya mempengaruhi kepedulian untuk mengekspresikannya atau mewujudkannya ke dalam suatu tindakan. Budaya mengendalikan bagaimana aksi atau tindakan tersebut diwujudkan. Penerimaan sosial dan harapan sosial mempengaruhi bagaimana kepedulian diberikan di tempat tertentu.
dengan kepedulian (Tambunan, 1982).
Kepedulian didefinisikan sebagai salah satu cara untuk memelihara hubungan dengan orang lain, dimana orang lain merasakan komitmen dan tanggung jawab pribadi (Swanson, 1999). Kepedulian juga merupakan perasaan yang ditujukan kepada orang lain dan itulah yang memotivasi untuk bertindak seperti berbelas kasih dan menolong (Leininger, 1981).
Perilaku martarombo yang berada pada kategori tinggi sebanyak 15 orang (0,15 %) yang artinya orang Batak Toba yang sering atau bahkan selalu melakukan tarombo yaitu ketika berkenalan dengan sesama Batak Toba menanyakan marga, nomor marga, asal daerah dan akhirnya menentukan hubungan kekerabatan (partuturanna). Perilaku martarombo yang berada pada kategori sedang sebanyak 78 orang (0,78%) yang artinya orang Batak Toba agak sering menanyakan marga, nomor marga, asal daerah, hingga menentukan partuturanna saat berkenalan dengan orang Batak Toba. Perilaku martarombo yang berada pada kategori rendah sebanyak 7 orang (0,07%) yang artinya orang Batak Toba yang jarang menanyakan marga, nomor marga, asal daerah, hingga menentukan partuturanna.
18 orang (0,18) yang berart orang Batak Toba yang kurang memahami orang lain bahkan dalam melakukan sesuatu untuk orang lain.
Hasil pengujian korelasi pada penelitian ini menunjukkan r=0,426 pada p=0,00. Berdasarkan kriteria interpretasi harga r menurut Hadi (2004) , hubungan perilaku martarombo dengan kepedulian antar sesama suku Batak Toba menunjukkan korelasi yang rendah. Hal ini disebabkan adanya faktor-faktor lain yang dapat mempengaruhi kepedulian yang tidak dikontrol oleh peneliti seperti keluarga. Keluarga memegang peranan penting dalam mengajarkan budaya dalam kehidupan keluarga (Swanson, 1999). Faktor nilai yang dianut juga mempengaruhi motivasi, maksud ataupun tujuan dari kepedulian tersebut. Kepribadian individu juga dapat mempengaruhi kualitas kepeduliannya terhadap orang lain (Leininger, 1981).
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Pada bab ini akan diuraikan kesimpulan dan saran-saran yang berhubungan dengan hasil yang diperoleh dari penelitian. Pada bagian pertama akan dijabarkan kesimpulan dari penelitian dan di bagian akhir akan dijelaskan tentang saran-saran yang bersifat psikis dan metodologis yang dapat berguna untuk penelitian yang akan datang dengan menggunakan variabel yang sama dengan penelitian ini.
A. KESIMPULAN
1. Hasil penelitian menunjukkan adanya hubungan antara perilaku martarombo dengan kepedulian antar suku Batak Toba dengan r = 0,426 dan p = 0,000. 2. Berdasarkan kategori data perilaku martarombo diketahui bahwa sebagian
besar orang Batak Toba di kota Medan yang menjadi sampel dalam penelitian ini memiliki perilaku martarombo dalam kategori sedang yaitu sebesar 78 orang (0,78%).
3. Berdasarkan kategori data kepedulian diketahui bahwa sebagian besar orang Batak Toba di kota Medan yang menjadi sampel dalam penelitian ini memiliki kepedulian berada dalam kategori sedang yaitu sebesar 66 orang (0,66%). 4. Berdasarkan matriks kategorisasi, diketahui bahwa sebagian besar orang Batak
B. SARAN
1. Saran Metodologis
a) Peneliti selanjutnya jika ingin meneliti variabel yang sama diharapkan menggunakan teknik sampling yang berbeda.
b) Peneliti selanjutnya dapat mempertimbangkan untuk melihat seberapa besar pengaruh martarombo terhadap kepedulian antar sesama suku Batak Toba.
2. Saran Praktis
a. Bagi Suku Batak Toba
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa perilaku martarombo mempengaruhi kepedulian pada suku Batak Toba. Oleh karena itu, mengingat betapa pentingnya menjalin tali persaudaraan diantara suku Batak Toba, maka sangatlah baik bila kepedulian diantara suku Batak Toba dapat terus dipelihara. Hubungan yang dimulai dengan tarombo dapat meningkatkan hubungan antar sesama. Hubungan ini melahirkan kepedulian yang akhirnya dapat meningkatkan kehidupan yang gotong royong sesuai dengan harapan suku Batak Toba.
DAFTAR PUSTAKA
.
Azwar, S (2009). Reliabiltas dan Validitas (Cetakan IX). Jakarta : Pustaka Pelajar.
Azwar, S (2010). Penyusunan Skala Psikologi (Cetakan XIII). Jakarta : Pustaka Pelajar.
Bangkaru, M (2001). Handbook to North Sumtra Indonesia. Banda Aceh : Penerbit Balohan.
Bender, Marie (2003). Caring Counts. United States : Abdo Consulting Group.
Boyatzis, Richard & Annie McKee. 2005. Resonant Leadership: Memperbarui Diri Anda dan Berhubungan dengan Orang Lain Melalui Kesadaran, Harapan, dan Kepedulian. Jakarta : Penerbit Erlangga.
Caputi, P & Balnaves, M (2001). Quantitative Methods. London : Sage Publication.
Departemen Pendidikan Nasional. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Held, Virginia (2006). The Ethic of Care : Personal, Political, and Global. New York : Oxford University Press.
Howit, D & Craer,D (2011). Introduction to Research Methods in Psychology. England : Pearson.
Leininger, Madeleine M (1981) Caring ; an Essential Human Need : Proceedings of Three National Caring. Michigan : Wayne State University Press.
Marbun, M.A & Hutapea, Idris. M.T . (1987). Kamus Budaya Batak Toba. Jakarta: Balai Pustaka.
Morry, Marrian M. (2007). ”The Attraction-Similarity Hypothesis among Cross-Sex Friends: Relationship Satisfaction, Perceived Similarities, and Self-Serving Perceptions”. Journal of Social and Personal Relationship,24, 117-138.
Peterson, Sandra.J & Bredow, Timothy. S. Middle Range Theories: Application to
