GAMBARAN STRATEGI COPING STRES PADA IBU YANG
TIDAK MEMILIKI ANAK LAKI-LAKI DI TANAH GAYO
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi persyaratan Ujian Sarjana Psikologi
Oleh :
RAHMIATI TAGORE PUTRI 051301008
FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
SKRIPSI
GAMBARAN COPING STRES PADA IBU YANG TIDAKMEMILIKI ANAK LAKI-LAKI DI TANAH GAYO
Dipersiapkan dan disusun oleh :
RAHMIATI TAGORE PUTRI 051301008
Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Pada Tanggal 30 Juni 2012
Mengesahkan, Dekan Fakultas Psikologi
Prof. Dr. Irmawati, psikolog 195301311980032001
Tim Penguji
1. Rika Eliana, M.Psi, psikolog Penguji I / Pembimbing
NIP. 196609092002012001 ______________
2. Meutia Nauly, M.Si Penguji II
NIP. 196711272000032001 ______________
3. Ari Widiyanta, M.Si, psikolog Penguji III
Gambaran Strategi Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Tanah Gayo
ABSTRAK
Pada suku Gayo kedudukan dan peranan wanita dianggap penting, mereka dianggap sebagai sumber awal terjadinya kehidupan. Setia wanita Gayo dituntut untuk melahirkan keturunan laki-laki, karena bagi suku Gayo laki-laki adalah penerus garis keturunan. Pada suku Gayo kedudukan dan peranan wanita atau ibu yang tidak memiliki anak laki-laki akan terancam, atau mereka akan kehilangan kedudukan dan peranannya dalam rumah tangga dan keluarganya.
Para ibu yang tidak memiliki laki-laki di tanah Gayo akan mengalami tekanan yang bersifat negatif baik secara internal maupun secara eksternal. Tekanan yang tidak dikelola dengan baik akan menjadi stres. Kedaan yang diakibatkan oleh stres seringkali menimbulkan perasaan tidak nyaman. Oleh karena itu perlu dilakukan sesuatu untuk mengurangi stres yang disebut dengan coping.
Gambaran Strategi Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Tanah Gayo
ABSTRACT
At the Gayo tribe status and role of women is important, they are regarded as the initial source of life. Faithful women Gayo required to bear male offspring, because the Gayo tribe of men is the successor to the lineage. At the Gayo tribe status and role of women or mothers with no sons will be threatened, or they will lose their position and role in the household and family.
Mothers who did not have men on the ground Gayo will experience a negative pressure both internally and externally. The pressure that is not well managed will become stressed. Kedaan caused by stress often leads to feelings of discomfort. Therefore, something needs to be done to reduce stress called coping.
This study aims to see the picture of stress coping strategies for women who do not have a son on the ground Gayo using stress coping theory of Lazarus & Folkman. Retrieval of data in this study using a collective case study method with a number of respondents by 2 people. The results showed that the prosecution had a boy who becomes a source of stress in mothers with no sons in the land of Gayo. In general, the respondents stress coping used is the same, but the factors that influence stress coping strategies in each different respondents.
KATA PENGANTAR
Puji syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, karena berkat rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Gambaran Strategi Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Tanah Gayo” ini. Shalawat dan salam juga peneliti haturkan pada junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Penulisan skripsi ini agar peneliti mencapai derajat Sarjana S-1 Psikologi di bidang Psikologi Sosial pada Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.
Terimakasih yang tak terhingga penulis ucapkan kepada Ama dan Ine, Adik-adik dan Anak tercinta yang selalu memberi do’a, perhatian, semangat, kasih sayang dan harapan. Semoga dengan selesainya skripsi ini bisa menjadi awal kebangkitan kita sekeluarga Amin ya Rabbal Alamin.
Saya menyadari bahwa penelitian ini tidak akan terwujud tanpa bantuan dari banyak pihak. Untuk itu, saya ingin menyampaikan terima kasih kepada:
1. Ibu Rika Eliana, M. Psi., selaku pembimbing yang telah bersedia memberikan waktu, tenaga dan pemikiran untuk membimbing saya dengan sabar dan memberikan semangat yang berarti bagi penyelesaian skripsi ini. Terima kasih ya bu, saya mendaptkan banyak pelajaran sarat makna dari ibu.
2. Ibu Prof. Dr. Irmawati, selaku dekan Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara .
4. Ibu Josetta M. R. Tuapattinaja, M.Si, selaku pembimbing akademik saya, terima kasih atas bimbingan dan saran yang telah diberikan pada saya.
5. Berizin ari ate pada Mr. Slow yang telah menjadi sumber semangat di detik-detik terakhir ini (So, kapan? Hehehhehe).
6. Berizin juga Bang Win yang telah menjadi abang terbaik dan terimakasih pada teman-teman Peduli Bener Meriah yang selalu ada selama skripsi ini di proses.
7. Seluruh staf pengajar di Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara. Terima kasih atas bantuan dan dukungan yang telah diberikan kepada saya.
8. Ibu-ibu yang bersedia menjadi responden saya, terimakasih banyak atas kesediannya.
9. Semua pihak yang terlibat dalam pelaksanaan penelitian ini, peneliti menyampaikan terima kasih atas bantuan dan dukungan yang telah diberikan.
Penulis berharap Tuhan Yang Maha Esa berkenan membalas segala kebaikan saudara-saudara semua. Akhir kata, saya menyadari betapa penelitian ini tidaklah sempurna, oleh karena itu saya menerima masukan dan saran yang membangun untuk kebaikan skripsi ini. Terima kasih.
Medan, Juni 2012
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... i
DAFTAR ISI ... iii
BAB I. PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 8
C. Tujuan Penelitian ... 9
D. Manfaat Penelitian ... 9
E. Sistematika Penulisn ... 10
BAB II. LANDASAN TEORI ... 12
A. Coping Stres ... 12
1. Defenisi Stres ... 12
2. Defenisi Coping Stres ... 14
3. Strategi Coping Stres ... 15
4. Faktor yang Mempengaruhi Strategi Coping ... 18
B. Gayo ... 19
1. Sejarah Gayo ... 19
2. Masyarakat Gayo ... 20
3. Tradisi Gayo... 20
4. Sistem Kekerabatan Masyarakat Gayo ... 22
D. Paradigma Penelitian ... 26
BAB III. METODE PENELITIAN ... 27
A. Pendekatan Kualitatif ... 27
B. Responden Penelitian ... 28
C. Metode Pengumpulan Data ... 28
D. Alat Bantu Pengumpulan Data ... 29
E. Kredibilitas Penelitian ... 30
F. Prosedur Penelitian ... 31
BABIV. HASIL ANALISA DATA DAN INTERPRETASI ... 38
A. Responden I ... 38
B. Responden II ... 44
C. Diskusi ... 48
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ... 59
A. Kesimpulan ... 51
B. Saran ... 52
DAFTAR PUSTAKA ... v
LAMPIRAN ... viii
A. Pedoman Wawancara ... viii
Gambaran Strategi Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Tanah Gayo
ABSTRAK
Pada suku Gayo kedudukan dan peranan wanita dianggap penting, mereka dianggap sebagai sumber awal terjadinya kehidupan. Setia wanita Gayo dituntut untuk melahirkan keturunan laki-laki, karena bagi suku Gayo laki-laki adalah penerus garis keturunan. Pada suku Gayo kedudukan dan peranan wanita atau ibu yang tidak memiliki anak laki-laki akan terancam, atau mereka akan kehilangan kedudukan dan peranannya dalam rumah tangga dan keluarganya.
Para ibu yang tidak memiliki laki-laki di tanah Gayo akan mengalami tekanan yang bersifat negatif baik secara internal maupun secara eksternal. Tekanan yang tidak dikelola dengan baik akan menjadi stres. Kedaan yang diakibatkan oleh stres seringkali menimbulkan perasaan tidak nyaman. Oleh karena itu perlu dilakukan sesuatu untuk mengurangi stres yang disebut dengan coping.
Gambaran Strategi Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Tanah Gayo
ABSTRACT
At the Gayo tribe status and role of women is important, they are regarded as the initial source of life. Faithful women Gayo required to bear male offspring, because the Gayo tribe of men is the successor to the lineage. At the Gayo tribe status and role of women or mothers with no sons will be threatened, or they will lose their position and role in the household and family.
Mothers who did not have men on the ground Gayo will experience a negative pressure both internally and externally. The pressure that is not well managed will become stressed. Kedaan caused by stress often leads to feelings of discomfort. Therefore, something needs to be done to reduce stress called coping.
This study aims to see the picture of stress coping strategies for women who do not have a son on the ground Gayo using stress coping theory of Lazarus & Folkman. Retrieval of data in this study using a collective case study method with a number of respondents by 2 people. The results showed that the prosecution had a boy who becomes a source of stress in mothers with no sons in the land of Gayo. In general, the respondents stress coping used is the same, but the factors that influence stress coping strategies in each different respondents.
BAB I
PENDAHULUAN
I. A LATAR BELAKANG
Pada suku Gayo kedudukan dan peranan wanita dianggap penting, suku Gayo menganggap wanita sebagai sumber awal terjadinya kehidupan (Mahmud Ibrahim, 2005). Setiap wanita Gayo dituntut untuk melahirkan keturunan laki-laki, karena bagi suku Gayo laki-laki adalah penerus garis keturunan (Halim Tosa, 2000). Tentunya hal ini menimbulkan tekanan bagi setiap wanita Gayo untuk bisa memiliki anak laki-laki.
keturunan laki-laki. Dampak lainnya adalah harta bersama selama pernikahan yang diperoleh suami dan istri selama pernikahan, sebagian akan dibagikan dengan pihak keluarga suami (masyarakat Gayo menyebutnya “hak wali”)
(Mahmud Ibrahim, 2005).
Pada dasarnya dalam pernikahan adat Gayo yang tidak menghasilkan keturunan laki-laki, biasanya yang dianggap bersalah adalah pihak perempuan. Para ibu yang tidak memiliki anak laki-laki akan mengalami tekanan saat berada ditengah-tengah keluarga suami mereka, mereka tetap harus mematuhi apa yang menjadi tradisi dalam keluarga suami mereka. Tekanan yang mereka alami misalnya peran mereka sangat kecil, kesempatan untuk berpendapat di bandingkan anggota keluarga yang lain sangat kurang (Halim Tosa, 2000)
Para ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di Gayo akan merasakan adanya tekanan negatif sebagai dampak dari adat Gayo yang menekankan pentingnya anak laki-laki. Menimbulkan perasaan tidak nyaman ibu ketika suaminya diminta untuk menikah lagi, ketika harta bersama mereka harus dibagikan pada keluarga suami dan muncul juga perasaan tidak dianggap pada ibu saat berada di tengah keluarga suami. Halim Tosa (2000) menyatakan sistem patrilineal yang di anut oleh masyarakat Gayo secara tidak langsung
Stres disebabkan oleh faktor-faktor dalam kehidupan manusia yang mengakibatkan terjadinya respon stres atau biasa disebut stressor. Stressor dapat berasal dari berbagai sumber, baik dari kondisi fisik, psikologis, maupun sosial dan juga muncul pada situasi kerja, di rumah, dalam kehidupan sosial, dan lingkungan luar lainnya. Menurut Lazarus & Folkman (1986) stressor dapat berwujud atau berbentuk fisik (seperti polusi udara) dan dapat juga berkaitan dengan lingkungan sosial (seperti interaksi sosial). Pikiran dan perasaan individu sendiri yang dianggap sebagai suatu ancaman baik yang nyata maupun imajinasi dapat juga menjadi stressor.
Stres yang tidak diatasi dengan baik biasanya berakibat pada ketidakmampuan seseorang untuk berinteraksi secara positif dengan lingkungannya. Keadaan yang diakibatkan oleh stres tersebut seringkali menimbulkan perasaan tidak nyaman. Situasi penuh tekanan atau stres ini memang tidak bisa dihindari, namun harus disikapi dengan tepat agar bisa tetap sehat secara fisik dan psikologis.
Menurut Cooper Cary & Straw Alison (1995) gejala stres dapat berupa tanda-tanda berikut ini:
2. Perilaku, yaitu perasaan bingung, cemas dan sedih, jengkel, salah paham, tidak berdaya, tidak mampu berbuat apa-apa, gelisah, gagal, tidak menarik, kehilangan semangat, sulit konsentrasi, sulit berfikir jernih, sulit membuat keputusan, hilangnya kreatifitas, hilangnya gairah dalam penampilan dan hilangnya minat terhadap orang lain.
3. Watak dan kepribadian, yaitu sikap hati-hati menjadi cermat yang berlebihan, cemas menjadi lekas panik, kurang percaya diri menjadi rawan, pendiam, merasa tidak berarti, merasa bersalah, dan penjengkel menjadi meledak-ledak
adalah dampak negatif karena subjek tidak memiliki anak laki-laki Gayo, sehingga F mengalami stres. Berikut penuturan F :
“...dari situ terus lemah kondisi ibu sampe dirawat di rumah sakit ibu Mi kata dokter ibu ada asam lambung jadi kalo banyak pikiran bisa naek asam lambungnya itu yang menyebabkan kondisi ibu lemah Mi, ada la kadang sebulan baru pulih ibu.” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
“...pernah la ibu sampe sakit mikirin kelakuan orang tu Mi.” (Wawancara Personal 20 Mei 2012)
“Kalo udah kepikiran kali kadang sampe sakit la Mi, nggak sanggup mikir lagi, apapun rasanya nggak enak, kaya' orang udah kehilangan semangat Mi,...” (Wawancara Personal, 05 Juli 2012)
Dari kutipan di atas terlihat responden I menunjukkan gejala stres berupa tanda fisik. Responden I mengalami gangguan kesehatan seperti kondisi tubuh lemah dan pencernaan terganggu.
Selain itu responden I juga menunjukkan gejala stres secara perilaku, seperti yang dituturkan responden I berikut ini :
“Bohketa nak sedeh pedeh le naseb ku nak, gere inget ken kekanak so mera mate deh aku nak. (Baiklah nak, sedih kali lah nasib ku nak, kalo nggak ingat sama anak-anak lebih baik mati rasanya nak)” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
“...Sampe sekarang itu yang ibu alami Mi, mau melawan mana mungkin
orang tua kan dosa kita. Nggak dilawan sedih kali hati ni Mi,...” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
“...Ya Allah kalo dibilang menderita, menderita kali rasanya ibu Mi” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
“...sedih nya nggak terbilang lah mi, nggak abis pikir ibu nenek tu tega minta bapak nyeraikan ibu.” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
anak-anak sampe harus diatur-atur hidupnya?” (Wawancara Personal, 14 Juli 2012)
Dilihat dari kutipan diatas responden I mengalami kesedihan yang sangat dalam, sehingga responden merasa menderita terkadang timbul keinginannya untuk mengakhiri hidupnya. Responden I juga menunjukkan gejala stres berupa perubahan kepribadian seperti yang dituturkan responden I berikut ini :
“Banyak kali pengaruhnya Mi, terbeban kali ibu, kadang ibu juga merasa bersalah Mi, gak berguna kali ibu ni, nggak bisa punya anak laki-laki.” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
“...apa yang ibu kasi ke mamak ibu kasi juga ke nenek tu, walaupun la kadang nenek tu nggak suka Mi, karena dimatanya ibu ni cuma orang yang nggak berarti.” (Wawancara Personal, 20 Mei 2012)
Dari kutipan diatas terlihat subjek merasa dirinya tidak berarti dan merasa bersalah, hal itu menunjukkan responden I mengalami gejala stres berupa perubahan pada kepribadiannya.
parah setelah bayi laki-laki M meninggal dunia, perlakuan keluarga suaminya mebuat M mengalami stres.
Responden II juga menunjukkan gejala stres berupa tanda fisik, seperti yang dituturkan responden II berikut ini :
“....Kalo lagi sendiri nggak ada kerjaan kepikiran lah kakak dek, kadang sampe keluar air mata ni, nggak abis pikir kakak kok segitunya la mamak tu.” (Wawancara Personal, 12 Mei 2012)
“Gimana mau nanya dek? Akhir-akhir ni kadang kakak bicara pun kaya’ pura-pura nggak denger mamak tu dek, sedih lah kakak dek.” (wawancara Personal, 12 Mei 2012)
“Gimana kakak nggak sedih dek, mamak tu sayang kali sama menantunya yang lain, sama kakak keliatan kali bencinya dek, salah keh kakak nggak bisa punya anak laki-laki dek?....” (Wawancara Personal, 12 Mei 2012) “...Perasaan kakak waktu itu hancur kali lah dek, sedih, marah, kesal, kecewa udah campur aduk dek, mau teriak kakak dek, mau lari kakak pulang ke rumah mamak kakak, sedih nya nggak bisa kakak bilang dek....” (Wawancara Personal, 21 Juli 2012)
Dari kutipan diatas terlihat responden II mengalami gejala stres secara perilaku, terlihat responden mengalami kesedihan yang sangat dalam sehingga perasaan responden menjadi berubah-ubah, kadang sedih, marah, kesal dan kadang kecewa.
Selain itu responden II juga menunjukkan gejala stres berupa perubahan kepribadian, ini terlihat dari penuturan responden II berikut ini :
“Gimana lah kakak nggak mikir gitu dek, dari dulu kan memang nggak ada orang tu yang suka sama kakak, cuma abang lah yang mau bela kakak dek, yang lain tu mana ada. Entah apapun dianggap orang tu kakak dek.” (Wawancara Personal, 21 Juli 2012)
Dari kutipan di atas terlihat responden merasa dirinya tidak berarti bagi keluarga suaminya, responden juga sempat berubah, menjadi tidak banyak bicara dan terlihat seperti orang kebingungan.
Berdasarkan hasil wawancara di atas terlihat bahwa kedua responden mengalami stres. Ketika stres berkepanjangan tidak segera diatasi, akan mengakibatkan menurunnya produktivitas dan juga menimbulkan gangguan kesehatan. Oleh karena itu, manusia perlu melakukan sesuatu untuk mengurangi stres yang disebut juga dengan coping.
Coping merupakan usaha yang dilakukan individu untuk mengatur stres, kesulitan dan tantangan yang dialaminya (Blair, 1998). Coping dipandang sebagai suatu usaha untuk menguasai situasi tertekan tanpa memperhatikan akibat dari tekanan tersebut. Coping adalah cara yang digunakan individu dalam menyelesaikan masalah, mengatasi perubahan yang terjadi dan situasi yang mengancam baik secara kognitif maupun perilaku.
Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik untuk meneliti lebih dalam mengenai gambaran coping stres pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di Gayo.
I. B. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana gambaran strategi coping stres yang dilakukan ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo
2. Faktor apa saja yang mempengaruhi strategi coping stres pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo.
I. C. TUJUAN PENELITIAN
Berdasarkan rumusan diatas maka tujuan dari penelitian ini adalah :
1. Mengetahui gambaran strategi coping stres yang dilakukan ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo.
2. Mengetahui faktor apa saja yang mempengaruhi strategi coping stres pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo.
I. D. MANFAAT PENELITIAN
Penelitian ini diharapkan akan membawa 2 (dua) manfaat, yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis.
1. Manfaat Teoritis
Manfaat teoritis yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah dapat memberikan kontribusi informasi di bidang Psikologi sosial agar memperkaya hasil penelitian yang telah ada terutama dalam hal gambaran coping stres pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi masyarakat dan pemerintah
memiliki anak laki-laki dan memberikan masukkan berhubungan dengan sistem adat mereka.
b. Penelitian selanjutnya
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi atau acuan bagi penelitian selanjutnya khususnya pada penelitian yang berkaitan dengan budaya pada umumnya dan khususnya budaya Gayo dalam perspektif Psikologi Sosial. I. E. SISTEMATIKA PENULISAN
Penelitian ini disajikan dalam beberapa bab dengan sistematika penelitian sebagai berikut :
BAB I : Pendahuluan
BAB I berisi tentang uraian singkat mengenai latar belakang masalah, pertanyaan penelitian, tujuan dan manfaat penelitian
dan sistematika penelitian. BAB II : Landasan Teori
BAB III : Metode Penelitian
Membahas mengenai pendekatan kualitatif (studi kasus) yang digunakan, termasuk di dalamnya membahas mengenai responden penelitian, metode pengumpulan data, alat bantu pengumpulan data, prosedur analisa data, kredibilitas penelitan dan lokasi penelitian yang digunakan dalam penelitian.
Bab IV : Analisa Data dan Pembahasan
Berisi deskripsi data, interpretasi data dari hasil wawancara yang dilakukan, dan membahas data-data penelitian tersebut dengan teori yang relevan untuk menjawab pertanyaan penelitian.
Bab V : Kesimpulan dan Saran
BAB II
LANDASAN TEORI
III. A. COPING STRES
III. A. 1. Defenisi Stres
Stres adalah keadaan atau kejadian yang menimbulkan ketidaknyamanan atau situasi tertekan melebihi kemampuan individu untuk mengatasinya (Lazarus, 1999). Menurut Atkinson (2000) stres mengacu pada peristiwa yang dirasakan membahayakan kesejahteraan fisik dan psikologis seseorang. Menurut Sarafino (1998), stres muncul akibat terjadinya kesenjangan antara tuntutan yang dihasilkan oleh transaksi yang membuat individu mampu menerima ketidakcocokan diantara tuntutan psikologis dan fisiologis dari situasi dan dari sumber sistem biologis, psikologis atau sosial dari orang tersebut.
Stress adalah tekanan internal maupu eksternal serta kondisi bermasalah lainnya dalam kehidupan (Ridho Hudayana, 2011). Tekanan internal dalam hal ini misalnya, pikiran ibu tentang hal-hal negative yang terjadi jika suaminya menikah lagi dan tekanan eksternal dalam hal ini misalnya hubungan ibu yang kurang baik dengan keluarga suaminya dan adanya konflik dalam keluarga.
situasi kerja, dirumah, dalam kehidupan sosial, dan lingkungan luar lainnya. Istilah stressor diperkenalkan pertama kali oleh Selye (dalam Rice, 1992).
Menurut Lazarus & Folkman (1986) stressor dapat berwujud atau berbentuk fisik dalam hal ini misalnya, kekerasan yang dialami ibu dalam rumah tangga atau masalah ekonomi keluarga dan dapat juga berkaitan dengan lingkungan sosial seperti interaksi sosial dalam hal ini misalnya, masalah adaptasi dengan pasangan, mertua, saudara ipar, konflik peran yang dialami ibu dalam keluarga. Pikiran dan perasaan individu sendiri yang dianggap sebagai suatu ancaman baik yang nyata maupun imajinasi dapat juga menjadi stressor.
Cooper Cary & Straw Alison (1995) mengemukakan gejala stres dapat berupa tanda-tanda berikut ini:
1. Fisik, yaitu nafas memburu, mulut dan kerongkongan kering, tangan lembab, merasa panas, otot-otot tegang, pencernaan terganggu, sembelit, letih yang tidak beralasan, sakit kepala, salah urat, gelisah, kondisi tubuh lemah dan gangguan kesehatan lainnya.
2. Perilaku, yaitu perasaan bingung, cemas dan sedih, jengkel, salah paham, tidak berdaya, tidak mampu berbuat apa-apa, gelisah, gagal, tidak menarik, kehilangan semangat, sulit konsentrasi, sulit berfikir jernih, sulit membuat keputusan, hilangnya kreatifitas, hilangnya gairah dalam penampilan dan hilangnya minat terhadap orang lain.
rawan, pendiam, merasa tidak berarti, merasa bersalah, dan penjengkel menjadi meledak-ledak
Dalam kondisi seperti ini diperlukan strategi coping stress dalam menghadapi masalah dan konflik tersebut. Lazarus & Folkman (1986) mendefenisikan coping sebagai segala usaha untuk mengurangi stres, yang merupakan proses pengaturan atau tuntutan (eksternal maupun internal) yang dinilai sebagai beban yang melampaui kemampuan seseorang.
III. A. 2. Defenisi Coping Stres
Keadaan yang diakibatkan oleh kondisi stres seringkali menimbulkan perasaan tidak nyaman dan situasi tertekan. Oleh karena itu, manusia termotivasi untuk melakukan sesuatu untuk mengurangi stres yang disebut juga dengan coping. Menurut Taylor (2009) coping didefenisikan sebagai pikiran dan perilaku yang digunakan untuk mengatur tuntutan internal maupun eksternal dari situasi yang menekan. Menurut Stone & Neale (dalam Rice, 1992) coping meliputi segala usaha yang disadari untuk menghadapi tuntutan yang penuh dengan tekanan. Coping merupakan usaha yang dilakukan individu untuk mengatur stres, kesulitan dan tantangan yang dialaminya (Blair, 1998).
Coping stres itu adalah usaha atau strategi dalam mengatasi tuntutan atau
adaptif otomatis, karena coping membutuhkan suatu usaha, yang mana hal tersebut akan menjadi perilaku otomatis lewat proses belajar. Coping dipandang sebagai suatu usaha untuk menguasai situasi tertekan, tanpa memperhatikan akibat dari tekanan tersebut. Coping yang efektif untuk dilakukan adalah coping yang membantu seseorang untuk mentoleransi dan menerima situasi menekan dan tidak merisaukan tekanan yang tidak dapat dikuasainya (Lazarus & Folkman, 1986).
Berdasarkan beberapa defenisi Coping menurut beberapa tokoh tersebut, peneliti menyimpulkan coping sebagai upaya individu mengontrol reaksi mereka terhadap stres. Berbicara mengenai coping tidak terlepas dari alasan seseorang untuk melakukannya, dan ini terkait dengan stress yang dialami individu.
III. A. 3 Strategi Coping Stres
Gowan (1999) mendefinisikan strategi coping sebagai upaya yang dilakukan oleh individu untuk mengelola tuntutan eksternal dan internal yang dihasilkan dari sumber stres. Dodds (1993) mengemukakan bahwa pada esensinya, strategi coping
adalah strategi yang digunakan individu untuk melakukan penyesuaian antara sumber-sumber yang dimilikinya dengan tuntutan yang dibebankan lingkungan kepadanya.
Menurut Lazarus & Folkman (1986), dalam melakukan coping, ada dua strategi yang dibedakan menjadi
Problem focused coping, yaitu usaha mengatasi stres dengan cara
mengatur atau mengubah masalah yang dihadapi dan lingkungan sekitarnya yang menyebabkan terjadinya tekanan.
a) Confrontative coping, usaha untuk mengubah keadaan yang dianggap menekan dengan cara yang agresif, tingkat kemarahan yang cukup tinggi, dan pengambilan resiko.
b) Seeking social support, yaitu usaha untuk mendapatkan kenyamanan emosional dan bantuan informasi dari orang lain.
c) Planful problem solving, usaha untuk mengubah keadaan yang dianggap menekan dengan cara yang hati-hati, bertahap, dan analitis.
2) Emotion Focused Coping
Emotion focused coping, yaitu usaha mengatasi stres dengan cara
mengatur respon emosional dalam rangka menyesuaikan diri dengan dampak yang akan ditimbulkan oleh suatu kondisi atau situasi yang dianggap penuh tekanan.
a) Self-control, usaha untuk mengatur perasaan ketika menghadapi situasi yang menekan.
menciptakan pandangan-pandangan yang positif, seperti menganggap masalah sebagai candaan.
c) Positive reappraisal, usaha mencari makna positif dari permasalahan dengan terfokus pada pengembangan diri, biasanya juga melibatkan hal-hal yang bersifat religius.
d) Accepting responsibility, usaha untuk menyadari tanggung jawab diri sendiri dalam permasalahan yang dihadapinya, dan mencoba menerimanya untuk membuat semuanya menjadi lebih baik. Strategi ini baik, terlebih bila masalah terjadi karena pikiran dan tindakannya sendiri. Namun strategi ini menjadi tidak baik bila individu tidak seharusnya bertanggung jawab atas masalah tersebut.
e) Escape/avoidance, usaha untuk mengatasi situasi menekan dengan lari dari situasi tersebut atau menghindarinya dengan beralih pada hal lain seperti makan, minum, merokok, atau menggunakan obat-obatan.
secara bersamaan, namun tidak semua strategi coping pasti digunakan oleh individu (Taylor, 2009).
II. A. 3 Faktor yang Mempengaruhi Strategi Coping
Menurut Mutadin (2002) cara individu menangani situasi yang mengandung tekanan ditentukan oleh sumber daya individu yang meliputi :
a. Kesehatan Fisik
Kesehatan merupakan hal yang penting, karena selama dalam usaha mengatasi stres individu dituntut untuk mengerahkan tenaga yang cukup besar.
b. Keyakinan atau pandangan positif
Keyakinan menjadi sumber daya psikologis yang sangat penting, seperti keyakinan akan nasib (external locus of control) yang mengerahkan individu pada penilaian ketidakberdayaan (helplessness) yang akan menurunkan kemampuan strategi coping.
c. Keterampilan memecahkan masalah
Keterampilan ini meliputi kemampuan untuk mencari informasi, menganalisa situasi, mengidentifikasi masalah dengan tujuan untuk menghasilkan alternatif tindakan, kemudian mempertimbangkan alternatif tersebut sehubungan dengan hasil yang ingin dicapai, dan pada akhirnya melaksanakan rencana dengan melakukan suatu tindakan yang tepat.
d. Keterampilan sosial
e. Dukungan sosial
Dukungan ini meliputi dukungan pemenuhan kebutuhan informasi dan emosional pada diri individu yang diberikan oleh orang tua, anggota keluarga lain, saudara, teman, dan lingkungan masyarakat sekitarnya.
f. Materi
Dukungan ini meliputi sumber daya berupa uang, barang-barang atau layanan yang biasanya dapat dibeli.
III. B. GAYO
III. B. 1. Sejarah Gayo
Kata Gayo berasal dari kata : “Pegayon” artinya tempat mata air yang
jernih dimana tempat ikan suci hidup. Kebudayaan Gayo telah ada sejak orang Gayo bermukim diwilayah dataran tinggi Gayo dan mulai berkembang pada masa Kerajaan Linge pertama abad-X Masehi. Kebudayaan Gayo meliputi aspek kekerabatan, komunitas sosial, pemerintahan, pertanian, kesenian dan lain-lain. Adat istiadat sebagai unsur kebudayan Gayo menganut prinsip “keramat mupakat
behu berdedele” (kemuliaan karena mufakat, berani karena bersama), “tirus lagu
gelas, bulet lagu umut, rempak lagu re, susun lagu belo” (yang artinya tentang persatuan), “nyawa sara pelok, ratip sara anguk” (yang artinya tentang hubungan
III. B. 2 Masyarakat Gayo
Suku bangsa Gayo mendiami daerah dataran tinggi Gayo atau sering disebut Tanoh Gayo, komunitas masyarakatnya untuk saat ini yang banyak mendiami di lima kabupaten di Aceh yaitu Aceh Tenggara, Bener Meriah, Aceh Tengah, Aceh Tamiang, dan Gayo Lues. Pada dasarnya suku bangsa Gayo terdiri dari tiga bagian atau kelompok, Gayo laut mendiami daerah Aceh Tengah dan Bener Meriah, Gayo Lues mendiami daerah Gayo Lues dan Aceh Tenggara serta Gayo Blang mendiami sebagian kecamatan di Aceh Tamiang. Dalam hal hukum adat di kalangan masyarakat Gayo masih memegangnya dengan kuat, seperti
pepatah gayo “murib I kandung adat sedangkan menasa I kandung hukum” yang
artinya “Hidup di dalam adat, mati di dalam Islam” (dikutip dari Suku Gayo
2009).
III. B. 3 Tradisi Gayo
Hurgronje (dalam Aman Asnah, 1996) mengungkapkan bahwa tradisi masyarakat Gayo yang diungkapkan dalam berbagai pepatah dan ungkapan adatnya, jika dilihat sepintas lalu kadang-kadang mengandung pengertian yang mirip teka-teki. Akan tetapi, bagaimanapun juga kata-kata adat itu merupakan pegangan hukum. Sebab dalam sistem budaya (cultural system) Gayo pada dasarnya bermuatan pengetahuan, keyakinan, nilai agama, norma, aturan, hukum yang menjadi acuan bagi tingkah laku dalam kehidupan suatu masyarakat.
pengalaman hidup, dari masalah-masalah yang dihadapi, dari tata cara yang ditemui, yang pada akhirnya dijadikan suatu ketetapan hukum yang terus hidup dari generasi ke generasi. Oleh sebab itu, adat Gayo sejak zaman dahulu telah bermukim dilubuk hati masyarakatnya, karena para leluhur mereka pada zamannya menjadikan budaya dan adat mereka jadikan panutan dan falsafah hidup mereka, baik dalam hidup beragama, berbangsa dan bernegara, atau dalam arti yang lebih sederhana dalam hidup bermasyarakat (Syukri, 2007)
Mayarakat Gayo memiliki budaya atau adat istiadat sebagai undang-undang dan falsafah hidup mereka. Salah satu ciri khas yang sangat menonjol dari mereka adalah kepribadian yang keras dalam memegang adat-istiadat dan mempertahankan sendi-sendi ajaran agama Islam untuk diaktualisasikan dalam berbagai aspek kehidupan (Syukri, 2007)
Menurut H. Abdullah Husni dalam buku Sarakopat karangan Syukri (2007) sistem yang berlaku di Tanah Gayo adalah suatu sistem berdasarkan hukum adat. Hukum adat tidak tertulis, merupakan pancaran dari hukum islam yang tertulis, berdasarkan Alquran dan Hadis. Hubungan hukum adat dan hukum agama terjalin sangat erat, sebagaimana diungkapkan dalam kata-kata adat Gayo “Ukum ikanung edet, edet ikanung ukum”. Artinya setiap hukum mengandung adat, dan setiap adat mengandung hukum. Dalam kata lain disebutkan “agama i
III. B. 4 Sistem Kekerabatan Masyarakat Gayo
Menurut Prodjodikoro (2000) masyarakat Gayo menganut sistem patrilineal (yaitu bersifat kebapaan), dimana pada prinsipnya ini adalah sistem yang menarik garis keturunan ayah atau garis keturunan nenek moyangnya yang laki-laki.
Hurgronje (dalam Aman Asnah, 1996) sistem patrilineal yaitu susunan pertalian menurut garis keturunan lurus bapak, kakek dan seterusnya ke atas. Dalam sistem kekerabatan patrilineal hanya kaum pria yang meneruskan keturunan kepada anak dan keturunannya. Oleh karena itu anak laki-laki sangat didambakan dalam setiap keluarga di Gayo, sebab mereka inilah yang akan meneruskan keturunan dalam kehidupan bermasyarakat.
Adapun ciri-ciri atau karakteristik patrilineal masyarakat Gayo diantaranya adalah :
1. Berasal dari keturunan lurus bapak, dalam percakapan sehari-hari sering disebut Sara ine (anak yang berasal dari pernikahan ayah dan ibu yang sama).
2. Kesatuan antara anggota-anggota satu belah (clan) dengan sebutan Sara reje (dibawah pimpinan seorang raja).
4. Dalam pembagian harta warisan, bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan (Aman Asnah, 1996).
Berdasarkan penjelasan di atas jelas bahwa kehadiran anak laki-laki dalam keluarga Gayo sangatlah penting, jika dalam sebuah keluarga tidak memiliki anak laki-laki kemungkinan besar yang dianggap salah adalah para istri atau ibu. Oleh karena itu ibu yang memiliki anak laki-laki akan merasakan dampak dari peraturan adat Gayo tersebut.
III. C. Coping Stres pada Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki
Kondisi yang bisa menimbulkan tekanan pada wanita Gayo adalah tidak memiliki anak laki-laki mengingat bahwa peran anak laki-laki itu sangat penting, sesuai dengan adat patrilineal yang mereka anut (Halim Tosa, 2000). Ketika sorang istri tidak mampu menghasilkan keturunan laki-laki ia akan dihadapkan pada kondisi bahwa suaminya diminta menikah lagi oleh pihak keluarga suami dan harta bersama mereka akan dibagi dengan pihak keluarga suami, yang biasa disebut dengan hak wali (Mahmud Ibrahim, 2005). Belum lagi ditambah dengan persoalan lain di luar konteks budaya misalnya permasalahan ekonomi keluarga, kondisi ini harus diantisipasi mengingat tidak semua wanita siap dengan tekanan adat seperti ini.
semakin tidak baik setelah mereka tidak mendapatkan anak laki-laki. Keadaan tersebut akan menimbulkan perasaan tidak nyaman dan tertekan pada masing-masing responden yang memungkinkan mereka mengalami stres.
Stres yang tidak dikelola dengan baik bisa mengakibatkan berbagai gangguan pada fisik, misalnya hilangnya nafsu makan, gangguan tidur, penyakit jantung dan stroke (Irina Damayanti & Lutfi Puji Astuti, 2010). Sementar untuk mencari dukungan sosial dari pihak keluarga ibu tersebut, bukan hal yang mudah mengingat sejak menikah mereka sudah dianggap menjadi bagian keluarga suami mereka (Melalatoa, 2000). Oleh karena itu biasanya seorang manusia akan memiliki kemampuan untuk melakukan coping ketika menghadapi tekanan.
Ibu akan mengalami tekanan dimana kondisi stres muncul karena ancaman dari peristiwa negatif. Misalnya, merasa tertekan karena suami diminta menikah lagi dan adanya pembagian harta bersama dengan keluarga suami. Istri juga mengalami frustrasi, dimana kondisi stres akan muncul ketika individu tidak dapat memenuhi suatu keinginan. Misalnya, ibu hanya mendapatkan peran yang kecil dalam keluarga dan kesempatan berpendapat yang diberikan oleh keluarga suami sangat kecil.
III. D. Paradigma Penelitian
Kedudukan Wanita
(Kedudukan Wanita di Gayo sangatlah tinggi karena mereka dianggap sebagai sumber kehidupan)
Wanita Gayo Harus Memiliki Keturunan Laki-laki, karena di Gayo anak laki-laki adalah penerus garis keturunan
(Kekerabatan Patrilineal)
Ibu yang tidak memiliki memiliki anak laki-laki mengalami tekanan secara internal maupun eksternal. Tekanan yang tidak di atasi dengan baik akan menjadi stress.
Stres yg tidak dikelola dgn baik akan menimbulkan berbagai dampak negatif baik secara fisik maupun psikologis, untuk menghindari hal tersebut diperlukan adanaya coping stress.
Bagaimana gambaran strategi coping stress pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki?
Ibu yang Tidak Memiliki Anak Laki-laki di Gayo Tekanan yg dialami ibu yg tidak memiliki anak laki-laki di Gayo (sumber stres)
1. Suami diminta menikah lagi (Ibu merasa sedih karena hal ini)
2. Kehilanga peran dan hak sebagai istri (Ibu merasa tidak berguna dan tidak dianggap dalam rumah tangganya)
3. Ada perasaan tertekan saat berada di tengah keluarga suaminya (Ibu di tuntut untuk memiki anak laki-laki, oleh karena itu ibu mengalami tekana baik secara eksternal maupun internal
BAB III
METODE PENELITIAN
Pada bagian pendahuluan, telah dijelaskan bahwa tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran strategi coping stress pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di Gayo. Pada bab ini akan dijelaskan mengenai pendekatan yang akan dipakai, responden penelitian, metode pengumpulan data, alat bantu pengumpulan data, kredibilitas penelitian, dan prosedur penelitian. III.A. PENDEKATAN KUALITATIF
Bodgan dan Taylor (dalam Moleong, 2005) mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari perilaku yang dapat diamati. Salah satu kekuatan dari pendekatan kualitatif adalah dapat memahami gejala sebagaimana responden mengalaminya, sehingga dapat diperoleh gambaran yang sesuai dengan diri responden dan bukan semata-mata penarikan kesimpulan sebab akibat yang dipaksakan.
III.B. RESPONDEN PENELITIAN III.B.1. Karakteristik Responden
Sesuai dengan tujuan penelitian ini, karakteristik responden yang dipilih adalah ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di Gayo.
III.B.2. Pengambilan Responden
Prosedur pengambilan responden atau sampel dalam penelitian ini berdasarkan teori atau berdasarkan konstruk operasional lebih tepatnya menggunakan tehnik snowball, yaitu pengambilan sampel dilakukan dengan meminta informasi pada orang yang telah diwawancarai atau dihubungi sebelumnya. Responden dipilih berdasarkan adanya kriteria khusus dan sesuai dengan tujuan penelitian. Hal ini dilakukan agar sampel bersifat representatif yang artinya dapat mewakili fenomena yang dipelajari (Poerwandari, 2007).
III.B.3. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian bisa berada dimana saja, tergantung pada kenyamanan dan keinginan responden untuk diambil datanya. Lokasi penelitian ditentukan dengan kesepakatan peneliti dengan responden. Lokasi pengambilan data dalam penelitian ini dilakukan di wilayah Aceh.
III.C. METODE PENGUMPULAN DATA
bermaksud melakukan eksplorasi terhadap isu tersebut, suatu hal yang tidak dapat dilakukan melalui pendekatan lain (Bainster dalam Poerwandari 2007).
Pada saat proses wawancara disertai juga proses observasi terhadap perilaku responden. Tujuan observasi adalah mendeskripsikan setting yang dipelajari, aktivitas yang berlangsung, orang yang terlibat dalam aktivitas, dan makna kejadian (Poerwandari, 2007).
III.D. ALAT BANTU PENGUMPULAN DATA
Pencatatan selama penelitian ini penting sekali karena data dasar yang akan dianalisi berdasarkan kutipan hasil wawancara dan observasi. Oleh karena itu, pencatatan data harus dilakukan dengan cara yang sebaik dan setepat mungkin. Untuk memudahkan pengumpulan data, peneliti membutuhkan alat bantu. Alat bantu yang digunakan dalam penelitian ini adalah alat perekam, pedoman wawancara dan catatan responden.
III.D.1. Alat Perekam
III.D.2. Pedoman Wawancara
Selama wawancara dilakukan, peneliti menggunakan pedoman wawancara. Pedoman wawancara berisikan daftar pertanyaan yang berkaitan dengan tema penelitian dimana urutan pertanyaan akan bersifat fleksibel karena akan disesuaikan dengan situasi dan kondisi saat wawancara berlangsung.
Pedoman wawancara digunakan agar wawancara tidak menyimpang dari tujuan penelitian. Pedoman wawancara dipakai untuk mengingatkan peneliti mengenai aspek-aspek yang harus dibahas, sekaligus menjadi daftar pengecek (checklist) apakah aspek aspek relevan tersebut telah dibahas atau dinyatakan (Poerwandari, 2007).
Pedoman wawancara disusun berdasarkan teori-teori yang dijelaskan dalam Bab II sehingga peneliti mempunyai kerangka berpikir tentang hal yang ingin ditanyakan. Dalam pelaksanaan, pedoman wawancara tidak digunakan secara kaku sehingga tidak menutup kemungkinan bagi peneliti menanyakan hal-hal di luar pedoman wawancara agar data yang dihasilkan lebih akurat dan lengkap.
III.E. KREDIBILITAS PENELITIAN
masalah dan mendeskripsikan setting, proses, kelompok sosial atau pola interaksi yang kompleks.
Adapun upaya peneliti dalam menjaga kredibilitas dan objektifitas penelitian ini, antara lain dengan:
1. Memilih calon partisipan yang sesuai dengan karakteristik penelitian. 2. Membangun rapport dengan partisipan agar ketika proses wawancara
berlangsung partisipan dapat lebih terbuka menjawab setiap pertanyaan dan suasana tidak kaku pada saat wawancara.
3. Membuat pedoman wawancara berdasarkan teori strategi coping stress. Kemudian melakukan standarisasi pedoman wawancara dengan dosen pembimbing. Professional judgement di dalam penelitian ini adalah dosen pembimbing penelitian ini.
4. Menggunakan pertanyaan terbuka dan wawancara mendalam untuk mendapatkan data yang akurat.
5. Melibatkan dosen pembimbing untuk berdiskusi, memberikan saran dan kritik mulai dari awal kegiatan proses penelitian sampai tersusunnya hasil penelitian. Hal ini dilakukan mengingat keterbatasan kemampuan peneliti pada kompleksitas fenomena yang diteliti.
III.F. PROSEDUR PENELITIAN
III.F.1. Tahap Persiapan Penelitian
a. Mengumpulkan data
Peneliti mengumpulkan berbagai informasi dan teori-teori yang berhubungan dengan gambaran efektivitas strategi coping stress pada pasangan suami istri suku Gayo yang tidak memiliki anak laki-laki.
b. Menyusun pedoman wawancara
Agar wawancara yang dilakukan tidak menyimpang dari tujuan penelitian, peneliti menyusun butir-butir pertanyaan berdasarkan kerangka teori yang ada untuk menjadi pedoman wawancara.
c. Persiapan untuk mengumpulkan data
Peneliti mengumpulkan informasi tentang calon responden penelitian dari teman-teman peneliti. Setelah mendapatkannya, lalu peneliti menghubungi calon responden untuk menjelaskan tentang penelitian yang akan dilakukan dan menanyakan kesediaannya untuk berpartisipasi dalam penelitian.
d. Membangun rapport dan menentukan jadwal wawancara
Setelah memperoleh kesediaan dari responden penelitian, peneliti membuat janji bertemu dengan responden dan berusaha membangun rapport yang baik dengan responden. Waktu yang digunakan peneliti untuk membina rapport adalah sekitar 5-15 menit di setiap awal pertemuan. Setelah itu,
III.F.2. Tahap Pelaksanaan Penelitian
Setelah tahap persiapan penelitian dilakukan, maka peneliti memasuki beberapa tahap pelaksanaan penelitian, antara lain:
a. Mengkonfirmasi ulang waktu dan tempat wawancara
Sebelum wawancara dilakukan, peneliti mengkonfirmasi ulang waktu dan tempat yang sebelumnya telah disepakati bersama dengan responden.
b. Melakukan wawancara berdasarkan pedoman wawancara
Peneliti melakukan proses wawancara berdasarkan pedoman wawancara yang telah dibuat sebelumnya. Peneliti melakukan beberapa kali wawancara untuk mendapatkan hasil dan data yang maksimal.
TABEL 1
Jadwal Pelaksanaan Wawancara
No Responden Tanggal Waktu tempat
1. I 20 Mei 2012 16.30 –
18.00 WIB
Rumah Kerabat Responden 05 Juli 2012 12.00 –
13.30 WIB
Kantoe Responden
14 Juli 2012 13.00 – 14.30 WIB
Rumah Makan Milik Responden 2. II 09 Juni 2012 16.00 –
17.30 WIB
21 Juli 2012 15.00 – 16.00 WIB
Rumah Responden
c. Memindahkan rekaman hasil wawancara ke dalam bentuk transkrip verbatim
Setelah proses wawancara selesai dilakukan dan hasil wawancara telah diperoleh, peneliti kemudian memindahkan hasil wawancara ke dalam verbatim tertulis. Pada tahap ini, peneliti melakukan koding dengan membubuhkan kode-kode pada materi yang diperoleh. Koding dimaksudkan untuk dapat mengorganisasi dan mensistemasi data secara lengkap dan mendetail sehingga data dapat memunculkan gambaran tentang topik yang dipelajari (Poerwandari, 2007).
d. Melakukan analisa data
Bentuk transkrip verbatim yang telah selesai dibuat kemudian dibuatkan salinannya, peneliti kemudian menyusun dan menganalisa data dari hasil transkrip wawancara yang telah dikoding menjadi sebuah narasi yang baik dan menyusunnya berdasarkan alur pedoman wawancara yang digunakan saat wawancara. Peneliti membagi penjabaran analisa data responden ke dalam dimensi, tahapan, dan faktor yang mempengaruhi kebahagiaan.
e. Menarik kesimpulan, membuat diskusi dan saran
berdasarkan kesimpulan dan data hasil penelitian. Setelah itu, peneliti memberikan saran-saran sesuai dengan kesimpulan, diskusi dan data hasil penelitian.
III.F.3. Tahap Pencatatan Data
Untuk memudahkan pencatatan data, peneliti menggunakan alat perekam sebagai alat bantu agar data yang diperoleh dapat lebih akurat dan dapat dipertanggungjawabkan. Dari hasil rekaman ini kemudian akan ditranskripkan secara verbatim untuk dianalisa. Transkrip adalah salinan hasil wawancara dalam pita suara yang dipindahkan ke dalam bentuk ketikan di atas kertas.
III.F.4. Teknik dan Prosedur Analisa Data
Beberapa tahapan dalam menganalisis data kualitatif menurut Poerwandari (2007), yaitu:
a. Organisasi Data
Organisasi data yang sistematis memungkinkan peneliti untuk memperoleh data yang baik, mendokumentasikan analisis yang dilakukan, dan menyimpan data dan analisis yang berkaitan dalam penyelesaian penelitian.
b. Koding dan Analisis
kemudian secara urut dan kontinu melakukan penomoran pada baris-baris transkip, lalu memberikan penomoran nama untuk masing-masing berkas dengan kode tertentu.
c. Pengujian Terhadap Dugaan
Dugaan adalah kesimpulan sementara. Dengan mempelajari data, peneliti mengembangkan dugaan-dugaan yang juga merupakan kesimpulan sementara. Peneliti harus mengikutsertakan berbagai perspektif untuk memungkinkan keluasan analitis serta memeriksa bias-bias yang mungkin tidak disadari.
d. Strategi Analisis
Analisis terhadap data pengamatan sangat dipengaruhi oleh kejelasan mengenai apa yang diungkap peneliti melalui pengamatan yang dilakukan. Proses analisis dapat melibatkan konsep-konsep yang muncul dari jawaban atau kata-kata responden sendiri maupun konsep-konsep yang dikembangkan atau dipilih peneliti untuk menjelaskan fenomena yang dianalisis.
e. Tahapan Interpretasi
BAB IV
HASIL ANALISA DATA DAN INTERPRETASI
Pada Bab ini akan diuraikan hasil analisis wawancara tentang ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo. Kutipan dalam setiap bagian analisa di beri kode-kode tertentu, sebab satu kutipan bisa di intepretasikan beberapa kali. Contoh kode yang digunakan adalah R.1/W.1/b.24-26/h.1, maksud kode ini adalah kutipan dari responden satu, wawancara pertama, baris 24 sampai 26, halaman 1 verbatim.
IV.A Responden I
IV. A.1.1 Identitas Diri
Tabel 2. Deskripsi Data Responden I
No. Identitas Responden
1. Nama (inisial) IS
2. Usia 52 tahun
3. Agama Islam
4. Pekerjaan Pegawai Negeri Sipil
5. Domisili Aceh
6. Jumlah Anak 2 anak perempuan
7. Usia Pernikahan 31 tahun
Tanggal Wawancara 1 : Minggu, 20 Mei 2012, pukul 14.30-16.00 WIB
Tanggal Wawancara 2 : Kamis, 05 Juli 2012, pukul 12.00-13.30 WIB
IV. A. 1. 2. Bentuk Stres
Responden merasa dibedakan dengan suaminya oleh sang mertua.
“Kadang ya Mi ya, tapi ibu rasa nenek tu sayangnya cuma sama bapak Mi, sama ibu kurang...”
(R.1/W.1/b.60-62/h.2)
“Gimana ibu bilangnya ya Mi, istilahnya masih ada istilah anak dan menantu Mi...”
(R.1/W.1/b.67-68/h.2)
Responden merasa terbeban oleh adat Gayo yang mengharuskan memiliki anak laki-laki.
“Banyak kali pengaruhnya Mi, terbeban kali ibu kadang ibu juga merasa bersalah Mi, gak berguna kali ibu ni, nggak bisa punya anak laki-laki.” (R.1/W.1/b.123-127/h.3)
Responden merasa sedih dan terkadang Responden merasa labih baik mati daripada hidup dengan kondisi seperti ini.
“...sedeh pedeh le naseb ku nak, gere inget ken kekanak so mera mate deh aku nak. (Baiklah nak, sedih kali lah nasib ku nak, kalo nggak ingat sama anak-anak lebih baik mati rasanya nak)”
(R.1/W.1/b.156-161/h.4)
“Sedih kali lah kami Mi, kok satu pun lah nggak ada keluarga bapak ni yang mau ngerti perasaan kami, apa orang tu pikir kami ini masi anak-anak sampe harus diatur-atur hidupnya?”
(R.1/R.3/b.880-885/h.20)
“Ya Allah kalo dibilang menderita, menderita kali rasanya ibu Mi (sambil mengelus dada dan sedikit terisak), bayangkan puluhan tahun hidup sama mertua tapi sekalipun nggak pernah senang hati nenek tu ngeliat ibu Mi, selama ini ibu cuma bisa berdo’a dan terus berusaha supaya nenek tu bisa sayang sama ibu Mi, apa pun la ibu lakukan Mi, tapi sampe sekarang nggak mau sayang nenek tu sama ibu”.
(R.1/W.1/b.291-302/h.6)
Responden juga mendapatkan tekanan internal sehingga responden pernah jatuh sakit dan harus menjalani pengobatan selama 1 bulan, karena terlalu memikirkan masalah yang dialaminya yaitu perlakuan ibu mertua responden dan keluarga dari suami responden.
”...entah karena kecapean sampe pingsan ibu Mi, dari situ terus lemah kondisi ibu sampe dirawat di rumah sakit ibu Mi kata dokter ibu ada asam lambung jadi kalo banyak pikiran bisa naek asam lambungnya itu yang menyebabkan kondisi ibu lemah Mi, ada la kadang sebulan baru pulih ibu Mi”
(R.1/W.1/b. 373-381/h.8)
Karena perlakuan keluarga suaminya responden kerap kali mengalami gangguan kesehatan.
“Kalo udah kepikiran kali kadang sampe sakit la Mi, nggak sanggup mikir lagi, apapun rasanya nggak enak, kaya' orang udah kehilangan semangat Mi....”
(R.1/W.2/b.669-672/h.15) IV. A. 1. 3. Strategi Coping Stress
1. Problem Focused Coping
Responden pernah menangis dan berteriak-teriak didepan keluarga suaminya, karena subjek sudah tidak sanggup lagi menahan kesedihannya akaibat perlakuan tidak baik yang diterimanay dari keluarga suaminya.
“...Pernah lah ibu nangis sampe teriak Mi nggak peduli ibu rame orang, pas itu arisan keluarga Mi...”
(R.1/W.3/b.954-957/h.21)
“...sedih kali ibu waktu itu Mi nangis keras-keras terus ibu entah apa-apa keluar kata-kata dari mulut ibu ni udah, alah ibu pikir lama kali udah ibu tahan ibu luap kan terus semua pas itu Mi, alhamdulillah adalah kurang orang tu nindas kami Mi...”
(R.1/W.3/b.969-975/h.22) b. Seeking Social Support
Untuk mengurangi beban yang dirasakan responden, biasanya responden berbagi cerita dengan suaminya dan teman-temannya yang dianggap responden bernasib sama dengan responden.
“...selama ini ibu cuma cerita sama bapak la Mi, itu pun nggak semua dan kalo lagi tenang pikiran bapak tu mau di dengarnya ibu, mau di bantunya ibu nenangin hati ibu ni...”
(R.1/W.1/b.409-414/h.9)
“...tapi di kantor ada lah beberapa kawan ibu yang hampir sama nasibnya sama ibu sama orang tu lah paling ibu cerita-cerita Mi”
(R.1/W.1/b.500-504/h.9)
c. Planful Problem Solving
memperbaiki dirinya dan sikap ibu mertua responden bisa lebih baik kepada responden.
“Dulu udah agak lama pernah Mi, ibu tanya baek-baek Mi ibu bilang gini Mi “Ine, sebelum maaf aku ngune lagu ini ku ine, mokot pedeh nge kenake ku kunei ku ine, entisaket kase ate ni ne ken aku, perasan ku selama ini tekek pe gere ara galak ate ni ne ken aku, ara keh salah ku ne? Ike ara tolong peren ine kati ku tetahi, kati sayang ate ni ne ken aku (Sebelumnya maaf ya bu, aku nanya ini ke ibu, udah lama aku mau nanya ini ke ibu, jangan nanti sakit hati ibu ku buat karena pertanyaan ini, perasaan ku selama ini sikit pun nggak suka ibu sama aku, apa salah ku bu? Kalo ada tolong jelaskan bu, biar bisa ku perbaiki) (Responden terdiam sejenak seperti memikirkan atau mengingat sesuatu)”
(R.1/W.1/b.386-409/h.8)
2. Emotional Focus Coping
1. self-control
Responden tidak pernah bercerita tentang masalah yang dialaminya kepada keluarganya, dan responden bisa melupakan sejenak masalahnya saat responden sibuk dengan kegiatan dan pekerjaannya, meskipun hal itu tidak membuat responden bisa benar-benar melupakan masalahnya.
“...kalo cerita kekeluarga ibu, ibu nggak berani Mi nanti salah paham, lagian kalo udah sibuk dengan kegiatan di kantor kadang-kadang lupa la ibu sama masalah ni Mi”
(R.1/W.1/b.420-424/h.9)
Selama ini responden bisa bertahan hanya dengan bersabar.
2. Positive reappraisal
Responden selalu berdo’a agar masalah yang dialaminya segera selesai,
dan perlakuan yang diterimanya dari keluarga suaminya menjadi lebih baik.
“...selama ini ibu cuma bisa berdo’a dan terus berusaha supaya nenek tu bisa sayang sama ibu Mi, apa pun la ibu lakukan Mi, tapi sampe sekarang nggak mau sayang nenek tu sama ibu.”
(R.1/W.1/b.297-302/h.7)
“...kalo udah mulai nggak sanggup nahan sedih atau kesal ya ibu bawa sholat atau ngaji Mi, do’a ibu semoga sikap orang tu bisa berubah dan diampuni Allah kesalahannya Mi”
(R.1/W.3/b.1027-1031/h.23)
“...kami selalu disindir-sindir, kalo udah mulai nggak sanggup nahan sedih atau kesal ya ibu bawa sholat atau ngaji Mi, do’a ibu semoga sikap orang tu bisa berubah dan diampuni Allah kesalahannya Mi”
(R.1/W.3/b.1026-1031/h.23)
IV. A. 1. 4. Faktor yang mempengaruhi Strategi Coping Stress
1. Keterampilan Sosial
Responden bisa berbagi masalah yang dialaminya dengan teman-temannya yang dianggap senasib dengan Responden.
“...tapi di kantor ada lah beberapa kawan ibu yang hampir sama nasibnya sama ibu sama orang tu lah paling ibu cerita-cerita Mi”
(R.1/W.1/b.500-504/h.11
2. Keyakinan atau Pandangan Positif
IV.B Responden II
IV. B.1.1 Identitas Diri
Tabel 2. Deskripsi Data Responden II
No. Identitas Responden
1. Nama (inisial) F
2. Usia 33 tahun
3. Agama Islam
4. Pekerjaan Ibu Rumah Tangga
5. Domisili Aceh
6. Jumlah Anak 1 anak perempuan
7. Usia Pernikahan 14 tahun
Tanggal Wawancara 1 : Sabtu, 9 Juni 2012, 16.00-17.30 WIB
Tanggal Wawancara 2 : Sabtu, 21 Juli 2012, 15.00-16.00 WIB
IV. B. 1. 2. Bentuk Stres
Keluarga suami responden memperlakukan responden tidak baik, mereka menganggap responden pembawa sial.
“...nggak ada sikit pun kasiannya sama kakak, tetap aja kakak yang dianggap bawa sial dek. Kalo lagi sendiri nggak ada kerjaan kepikiran lah kakak dek, kadang sampe keluar air mata ni, nggak abis pikir kakak kok segitunya la mamak tu.”
(R.2/W.1/b.392-400/h.31)
“Gimana kakak nggak sedih dek, mamak tu sayang kali sama menantunya yang lain, sama kakak keliatan kali bencinya dek, salah keh kakak nggak bisa punya anak laki-laki dek?...”
(R.2/W.1/b.493-499/h.33)
“..., dari dulu kan memang nggak ada orang tu yang suka sama kakak, cuma abang lah yang mau bela kakak dek, yang lain tu mana ada. Entah apapun dianggap orang tu kakak dek.”
(R.2/W.2/b.993-998/h.45)
“...Perasaan kakak waktu itu hancur kali lah dek, sedih, marah, kesal, kecewa udah campur aduk dek, mau teriak kakak dek, mau lari kakak pulang ke rumah mamak kakak, sedih nya nggak bisa kakak bilang dek,...”
(R.2/W.2/b.1056-1063/h.46) IV. B. 1. 3. d Strategi Coping Stress
1. Problem Focus Coping
a. Seeking Social Support
Untuk mengurangi beban nya karena perlakuan keluarga suaminya Responden terkadang mencoba bercerita dengan suaminya.
“Kadang kakak cerita ke abang dek, tapi nggak la selalu, apa yang bisa kakak tahan nggak kakak sampaikan ke abang dek, karena setiap kakak cerita kakak liat abang agak bingung, walaupun selalu aja ada cara atau kata-kata abang tu yang membesarkan hati kakak, yang buat kakak agak tenang dan lupa apa yang terjadi dek”
(R.2/W.1/b.543-553/h.34) b. Planful Problem Solving
“Sambil nangis-nangis kakak nanyanya dek, waktu itu orang tu juga nyalah-nyalahin kakak, padahal bukan kakak yang buat salah, sangking sedihnya kakak tanya gini dek, “kak kalo memang semua yang ku buat salah, kalo memang aku ni bodoh kaya’ yang kalian bilang, suruh aja adek kalian tu ninggalin aku kak, nggak tanah aku lama-lami gini kak, bisa lah gila aku kak, kalian marah-marah, kalian benci sama aku nggak jelas kenapa, kasi tau aku kak apa salah ku? Apa kurang ku kak, sampe jahat gini kalian sama aku”
(R.2/W.2/b.1013-1030/h.45)
2. Emotional Focus Coping
a. Self-control
Responden berusaha melupakan masalahnya dengan menyibukkan diri mengerjakan pekerjaan rumah.
“...kalo kakak sibuk dengan kerjaaan di rumah ni lupa kakak dek, kadang kalo sedih tu kakak suka juga nulis dek, biar tertuang sedih hati kakak tu dek”
(R.1/W.1/b.580-585/h.35)
Responden berusaha untuk ikhlas menghadapi permasalahan yang dihadapinya.
“Perasaan kakak kalo nggak ketemu mamak tu atau mamak tu biasa-biasa aja nggak apa-apa lah dek, kaya’ nggak ada masalah pun, karena kakak udah belajar ikhlas atas semua yang kakak alami, takut kakak kalo kakak kesal sama mamak tu jadi dosa nanti dek...”
(R.1/W.1/b.599-607/h.35)
b. Positive Reappraisal
Berdo’a kepada Allah agar diberi kesabaran dalam menghadapi
“Kadang kalo shalat pun kakak berdo’a nya lama la dek, kaya’ bicara kakak sama Tuhan tu. Hehehehe tapi selah itu lega hati ni dek, dari pada sedih-sedih nggak jelas mendingan kakak perbanyak ibadah dek kan?” (R.2/W.1/b.588-596/h.35)
“...Kakak selalu berdo’a gitu dek, ditangisipun nggak akan berubah orang tu dek, cuma pasrah ke Tuhan la mungkin nanti bisa jadi obat dek ya.” (R.2/W.2/b.1181-1186/h.48)
IV. B. 1. 4. Faktor yang mempengaruhi Strategi Coping Stress
1. Pandangan Positif
Responden menganggap semua yang terjadi ada hikmahnya dan responden bersyukur atas apa yang dimilikinya sekarang.
“...tapi kakak percaya semua ada hikmahnya dek, kalo kakak punya anak laki-laki lah sekarang, mungkin kakak bisa lebih bingung atau stress pun dari sekarang ni.”
(R.2/W.2/b.1148-1153/h.48) 2. Social Support
Responden beruntung mendapat dukungan sosial dari suaminya saat Responden menghadapi permasalahannya.
“Ya dek dibela abang tu kakak, adalah masi untungnya dek keluarga abang tu nggak baik sama kakak, abang baik sama kakak, kalo abang tu pun nggak baik sama kakak, apa lagi yang mau kakak harap dek? Bagusan kakak tinggalin aja semua ni. Kebaikan suaminya lah yang membuat Responden bertahan mengahadapi permasalahan yang dihadapinya...”
(R.2/W.1/b.424-431/h.32)
(R.2/W.1/b.702-708/h.37)
“Waktu tu kan dek, pas kakak nangis-nangis tu abang sana bilang, yang ngajak kakak nikah kan dia, yang hidup sama kakak pun dia, jadi cuma dia yang tau kakak pantas keh di cere atau nggak, nggak usah dengar orang lain, karena abang tu nggak pernah berpikir cere sama kakak. Senang kali kakak dek, tenang hati ni.”
(R.2/W.1/b.805-815/h.40)
Tabel 4
Interpretasi Data Responden I dan Responden II
Analisa Data Responden I Responden II
Sumber Stres 1.Tidak memiliki anak laki.
2.Responden dan anak-anak nya diperlakukan tidak baik oleh keluarga suami.
3.Diminta diceraikan suami dan suami diminta menikah lagi.
1. Tidak memiliki anak laki-laki. 2. Selalu menjadi bahan gunjingan dan sindiran keluarga suami.
3. Dianggap sial dan cacat karena tidak memiliki anak laki-laki.
Stres 1. Merasa menderita. 2. Merasa ingin mati.
3.Mudah sakit dan kodisi tubuh lemah karena terlalu banyak pikiran.
1.Merasa tidak dianggap dan tidak berguna.
2. Merasa di kucilkan dan dianggap cacat.
3. Merasa bersalah. Strategi
coping stres
Problem focus coping dan Emotional focus coping
Problem focus coping dan Emotional focus coping
Faktor yang mempengaruhi coping stres
1. Keyakinan atau pandangan positif 2. Keterampilan social
1. Keyakinan atau pandangan positif 2. Social Support
IV. C. Diskusi
Dari hasil penelitian terlihat bahwa kedua Responden mengalami tekanan secara internal seperti merasa bersalah karena tidak memiliki anak laki-laki dan tidak mampu memenuhi tuntutan adat Gayo. Kedua Responden juga mengalami tekanan secara eksternal, seperti perlakuan tidak baik dari keluarga suami dan di perlakukan berbeda oleh ibu mertua mereka sebagai dampak karena mereka tidak memiliki anak laki-laki. Keadaan seperti ini dapat menyebabkan stres yaitu tekanan internal maupun eksternal serta kondisi bermasalah lainnya (Ridho Hudayana, 2011).
Dalam kondisi seperti ini diperlukan strategi coping stres dalam menghadapi masalah dan konflik tersebut. Dimana coping adalah segala usaha untuk mengurangi stres, yang merupakan proses pengaturan atau tuntutan (eksternal maupun internal) yang dinilai sebagai beban yang melampaui kemampuan seseorang.
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi strategi coping stres, diantaranya adalah kesehatan fisik, keyakinan atau pandangan positif, keterampilan dalam memecahkan masalah, keterampilan sosial, dukungan sosial dan materi (Muthadin, 2002). Pada penelitian ini Responden II yang mendapatkan dukungan sosial sebagai faktor yang mendukung strategi coping stres nya, ini terlihat dengan ada nya pembelaan dari suaminya. Sedangkan Responden I tidak mendapatkan dukungan sosial tetapi mengandalkan keyakinan atau pandangan positif dan keterampilan social sebagai faktor yang mempengaruhi coping stres nya.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Bab ini merupakan kesimpulan dari jawaban-jawaban pertanyaan penelitian. Dan diakhir bab ini akan dikemukakan saran praktis dan metodologis yang berguana untuk penelitian dengan tema gambaran strategi coping stres pada ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di tanah Gayo mendatang.
V.A KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisa data dan interpretasi maka terdapat beberapa kesimpulan sebagai berikut :
V. A. 1. Responden I
1. Pada responden I strategi coping stres yang digunakan adalah problem focus coping, yaitu confrontative coping, seeking social support, dan planful focus coping. Selain itu reponden II juga menggunakan strategi
coping stres emotional focus coping, yaitu self-control dan positive reappraisal.
2. Faktor yang mempengaruhi strategi coping responden I adalah keterampilan sosial dan keyakinan atau pandangan positif.
V. A. 2. Responden II
Selain itu reponden II juga menggunakan strategi coping stres emotional focus coping, yaitu self-control dan positive reappraisal.
2. Faktor yang mempengaruhi strategi coping reponden II adalah dukungan sosial dan keyakinan atau pandangan positif.
V. B SARAN
V. B. 1 Saran Praktis
1. Bagi ibu yang tidak memiliki anak laki-laki di Gayo diharapkan dapat mempersiapkan diri menghadapi berbagai sumber stres yang akan muncul terkait dengan hukum adat Gayo yang menganggap pentingnya anak laki-laki.
2. Bagi pasangan suami istri yang tidak memiliki anak laki-laki diharapkan dapat memberikan dukungan sosial.
3. Bagi keluarga besar yang anggota keluarganya tidak memiliki anak laki-laki, diharapkan tidak meletakkan kesalahan pada pihak perempuan saja dan diharapkan pengertiannya terkait kondisi tersebut.
V. B. 2 Saran untuk Penelitian Selanjutnya
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Atkinson, R.L., dkk.(2000). Hilgards Introduction to Psychology. ( 13 th ed). Editor : Smith, Carolyn D. Harcourt College Publishers.
Cooper Cary & Straw Alison, (1995). Stress Management Yang Sukses. Jakarta : Kesain Blanc
Chaplin, J. P. (1999). Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Doods. A. (1993). Rehabilitating Blind and Visually Impaired People : A Psychologycal Approach. London : Chapman & Hall
E. Taylor, Shelley. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta : Kencana Predana Media
Halim Tosa A., (2000) Yurisprudensi Hukum Kewarisan Dalam Masyarakat Suku Gayo di Aceh Tengah. Pusat Peneltian dan Pengabdian IAIN
Ar-Raniry. Banda Aceh.
Hurgronje C Snouck., penerjemah Aman Asnah (1996). Het Gajoland en Zijne Beworners. Balai Pustaka. Jakarta
Lazarus, R.S. (1999). “From psychological stres to the emotions: A history of
changing outlooks”. Annual Review of Psychology, 44, 1-21.Lazarus, R.S
