KOREOGRAFI TARI ENDENG NI ENDENG PADA
SANGGAR-SANGGAR DIKOTA MEDAN PERSPEKTIF
ETIKA DAN ESTETIKA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebahagian Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
LISNA ROMADANI HARAHAP
NIM 2111542010
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TARI
JURUSAN PENDIDIKAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
i
ABSTRAK
Lisna Romadani Harahap, NIM : 2111542010, Koreografi Tari Endeng Ni Endeng Pada Sanggar-Sanggar DiKota Medan Perspektif Etika dan Estetika, Skripsi, Medan : Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Penelitian ini membahas perkembangan tari tradisi Tapanuli Selatan menjadi tari kreasi Tapanuli Selatan di daerah Kota Medan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan gerak tari tradisi menjadi gerak kresi, mendeskripsikan etika tari kreasi endeng ni endeng dan mendeskripsikan estetika tari endeng ni
endeng.
Landasan teoritis yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori etika dari Juhaya S. Praja dan teori estetika dari Thomas Aquanis.
Populasi pada penelitian ini adalah sanggar-sanggar di Kota Medan, sampel pada penelitian ini adalah tiga sanggar yaitu, sanggar Bale Marojahan, sanggar Nusindo, dan sanggar Sumatera Etnik. Pengumpulan data dilakukan dengan metode kerja lapangan yang meliputi beberapa langkah yaitu wawancara, observasi langsung, dokumentasi dan studi kepustakaan. Metode yang digunakan dalam penelitian adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, perkembangan tari endeng ni
endeng di Kota Medan mempunyai banyak ragam gerak yang bervariasi. Tari
tradisi Tapanuli Selatan mempunya sembilan gerakan. Pada sanggar Bale Marojahan mengambil empat gerakan tari tradisi menjadi delapan gerakan kreasi. Pada sanggar Nusindo mengambil sembilan gerakan tradisi menjadi lima belas gerakan kreasi. Pada sanggar Sumatera Etnik mengambil empat gerakan tradisi lima gerakan kreasi. Ketiga sanggar memiliki nilai-nilai etika yang mengikuti gerakan-gerakan tradisi, begitu juga dengan busana yang dipakai yaitu memiliki nilai kesopanan. Estetika yang dimiliki ketiga sanggar mengikuti keindahan-keindahan dari gerak-gerak tradisi. Gerakan tradisi memiliki makna-makna tertentu.
iv
BAB II LANDASAN TEORITIS DAN PERTANYAAN PENELITIAN 8 A.Landasan Teori ... 8
C.Populasi dan Sampel Penelitian ... 14
1. Populasi ... 14
C.Tari-tari Tradisional Tapsel ... 24
1. Jenis-jenis Tari Tradisi Tapanuli Selatan ... 24
v
D.Tari Kreasi Tapanuli Selatan ... 30
1. Bentuk Tari Endeng Ni Endeng Di Sanggar Bale Marojahan 31 2. Bentuk Tari Endeng Ni Endeng Di Sanggar Nusindo ... 38
3. Bentuk Tari Endeng Ni Endeng Di Sanggar Suamatera Etnik 43 E. Etika dan Estetika Tari Endeng Ni Endeng ... 46
1. Etika Tari Endeng Ni Endeng ... 46
a. Gerak Tari Endeng Ni Endeng ... 46
b. Busana Tari Endeng Ni Endeng ... 60
2. Estetika Tari Endeng Ni Endeng ... 68
a. Gerak Tari Endeng Ni Endeng ... 68
b. Busana Tari Endeng Ni Endeng ... 82
BAB V PENUTUP ... 90
A.Kesimpulan ... 90
B.Saran ... 91
DAFTAR PUSTAKA ... 92 GLOSARIUM
vi
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1. Etika Gerak Tari Endeng Ni Endeng ... 46
Tabel 4.2. Etika Busana Tari Endeng Ni Endeng ... 60
Tabel 4.3. Estetika Gerak tari Endeng Ni Endeng ... 68
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Provinsi Sumatera Utara merupakan provinsi yang memiliki beberapa sub
etnis, dimana setiap etnis memiliki kebudayaan atau ciri khas yang berbeda-beda
kebudayaan. Ciri khas tersebut menunjukkan identitas atau karakter dari setiap
sub etnis tersebut. Sub etnis itu terdiri dari Melayu, Batak Toba, Karo,
Simalungun, Dairi, Nias, Sibolga, Angkola, dan Tapanuli Selatan.
Kabupaten Tapanuli Selatan adalah daerah yang memiliki ciri khas
tersendiri. Ciri khas tersebut menunjukkan identitas masyarakat Tapanuli Selatan
yang unik. Ciri khas yang unik dapat dipandang dari berbagai aspek kebudayaan,
seperti bahasa, adat istiadat, sistem, religi, kekerabatan, kuliner, kesenian, dalan
sebagainya. Kesenian adalah bagian dari budaya yang merupakan sarana yang
digunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia.
Secara umum kesenian juga dapat mempererat solidaritas suatu masyarakat
“kesenian adalah keseluruhan sistem yang melibatkan proses penggunaan
imajinasi manusia secara kreatif didalam sebuah kelompok masyarakat dengan
kebudayaan tertentu”. Kesenian terbagi menjadi seni drama, seni rupa, seni musik,
dan seni tari. “Tari merupakan ekspresi jiwa manusia yang dilahirkan melalui
gerak yang ritmis dan indah” (Soedarsono,1972). Adapun tari terdiri dari tari
tradisional dan tari modern.
Menurut Kartono (2005:152) mengatakan “tari tradisional adalah tari yang
2
kebiasaan turun temurun dan dianut oleh masyarakat pemilik tari tersebut.
Dengan demikian dapat diartikan bahwa tari tradisi adalah tarian yang dimiliki
oleh masyarakat (etnik) tertentu dimana fungsi atau penggunaanya berkaitan
dengan siklus kehidupan atau adat istiadat masyarakat”.
Tari tradisional adalah suatu tarian yang pada dasarnya berkembang di
suatu daerah tertentu yang berpedoman luas dan berpijak pada adaptasi kebiasaan
secara turun temurun yang dipeluk/dianut oleh masyarakat yang memiliki tari
tersebut. Pada masyarakat Kabupaten Tapanuli Selatan menyebutkan tari itu
adalah tortor. Tortor dilakukan pada acara upacara perkawinan, upacara kematian,
upacara kelahiran anak, serta perayaan hari-hari besar seperti peringatan Hari
Kemerdekaan, Hari Sumpah Pemuda, Hari Kesaktian Pancasila dan sebagainya.
Tortor tersebut adalah tortor tradisional yang diciptakan oleh masyarakat
Tapanuli Selatan itu sendiri yang mengandung norma-norma adat tertentu yang
telah disepakati bersama. Tarian tradisi Tapanuli Selatan memiliki ragam-ragam
gerak dasar yaitu manyomba tu raja, markusor, dan singgang. Gerak-gerak dasar
tari tersebut selalu ada pada tari-tari tradisi di Tapanuli Selatan. Pada masyarakat
Tapanuli Selatan terdapat beberapa tari tradisional seperti, tortor Somba, tortor
Suhut Sihabolonan, tortor Kahanggi, tortor hombar Suhut, tortor Anak Boru,
tortor pisang rahut, tortor Mora Manartarkor Rintop, tortor Hatobangon, tortor
Harajaon, tortor Panusunan Bulung, tortor Namora Pule, tortor Naposo nauli
Bulung, tortor Manilpokkon Hasaya, tortor Pamuli Sibaso, dan tortor Siluluton
(diperoleh dari buku tortor Mandailing dan pengembangannya oleh
3
Hadirnya tari kreasi Tapanuli Selatan dikalangan masyarakat adalah
karena kreativitas koreografer yang berbeda-beda. Koreografer menuangkan tari
berdasarkan kegiatan sehari-hari masyarakat Tapanuli Selatan contohnya kegiatan
saat panen, dan gerakan saat adat perkawinan daerah Tapanuli Selatan yaitu tortor
naposo nauli bulung. Inilah yang menjadikan cikal bentuk penciptaan tarian yang
baru serta berkembang dalam pola garapannya dan menjadi tari kreasi baru.
Daerah Medan memiliki beberapa sanggar-sanggar tari yang menciptakan
gerak-gerak tari yang disesuaikan dengan kreatifitas dari sanggar-sanggar
tersebut, seperti sanggar Sumatera Etnik dan Sanggar Nusindo dan sanggar Bale
Marojahan. Masing-masing sanggar memiliki gaya kreatifitas yang berbeda-beda.
Sanggar-sanggar tersebut menciptakan gerakan yang berpijak dari gerak-gerak
dasar tradisi menjadi koreografi baru. Sehingga terjadi perkembangan gerak tari
tradisi menjadi kreasi. Dari segi fungsi tari kreasi biasanya disajikan untuk
hiburan. Seperti tari penyambutan, tari hiburan pada pesta pernikahan Tapanuli
Selatan, serta acara-acara lainnya. Sejauh ini tari kreasi yang disajikan oleh
sanggar-sanggar tari sebagai hiburan masih diterima baik oleh masyarakat di kota
Medan serta mendapat respon positif terhadap penciptaan tari kreasi tersebut,
termasuk masyarakat Tapanuli Selatan itu sendiri.
Pada dasarnya penata tari (koreografer) menciptakan gerak tari kreasi
dengan mengikuti nilai etika dan estetika yang berlaku pada masyarakat Tapanuli
Selatan tersebut. Yaitu etika yang sudah tercipta pada masyarakat itu sendiri.
Etika adalah ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat
4
gaya tari mempunyai makna/ simbol tertentu yang memiliki aturan, baik dalam
tari tradisional, maupun tari kreasi. Etika tari tradisional Tapanuli Selatan terlahir
atau terbentuk dari masyarakatnya, sedangkan tari kreasi berpijak pada etika-etika
yang diatur oleh masyarakat Tapanuli Selatan itu sendiri. Adapun tari kreasi yang
diciptakan melenceng pada aturan tertentu maka akan terjadi ketidaksepahaman
antara pencipta tari kreasi dengan orang tradisional.
Salah Satu tari yang diciptakan oleh sanggar-sanggar tari di Kota Medan
adalah tari endeng ni endeng. Tari endeng ni endeng adalah tari kreasi yang sudah
mengalami pekembangan dari gerak tari tradisi. Khususnya sanggar Sumatera
Etnik sanggar Nusindo, dan sanggar Bale Marojahan dari masing-masing sanggar
tersebut memiliki tari endeng ni endeng yang berbeda konsep dan koreografinya.
Pada sanggar Sumatera Etnik tari endeng ni endeng ini adalah tari kreasi
yang tidak mempunyai tema tertentu, sanggar Sumatera Etnik menciptakan tari
kreasi tapanuli selatan hanya pengembangan gerak-gerak tari tradisi. Seperti gerak
tradisi yang mempunyai ruang sempit di kembangkan menjadi gerak ruang yang
luas, dan tari tradisi yang mempunyai tempo lama dikreasikan menjadi lebih
cepat, dan apabila tari tradisi memiliki tenaga yang lebih sedang maka dalam tari
kreasi mempunyai tenaga yang lebih kuat. Perubahan yang lebih terlihat adalah
dari jumlah penari. Jumlah penari tari kreasi Tapanuli Selatan tergantung seorang
koreografinya. Begitu pula pada sanggar Nusindo, menciptakan tari kreasi
berdasarkan gerakan-gerakan tari tradisi, dan berdasarkan ilmu koreografi yang
dimilikinya, namun menjadi gaya atau khas masing-masing seorang koreografer.
5
endeng ini dan tarian ini diciptakan oleh sanggar ini adalah untuk permintaan
konsumen, dan tarian ini diciptakan berdasarkan ilmu koreografi dan berpijak
pada gerak-gerak tradisi.
B. Identifikasi Masalah
Dari uraian latar belakang maka muncul berbagai permasalahan yang akan
diidentifikasi. Menurut Amien Silalahi (2003:21), identifikasi masalah artinya
mendaftar sebanyak-banyaknya pertanyaan terhadap masalah terjadi yang
sekiranya dapat dicari jawaban melalui penelitian. Berdasarkan pendapat tersebut
maka identifikasi masalah pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana gerak tari tradisi Tapanuli Selatan menjadi tari kreasi pada
sanggar-sanggar di kota Medan ?
2. Apakah koreografi tari kreasi Tapanuli Selatan di sanggar-sanggar kota
Medan mendapat respon positif oleh masyarakat ?
3. Apakah tari kreasi Tapanuli Selatan tidak melanggar norma-norma yang
berlaku pada daerah tersebut ?
4. Bagaimanakah etika pada tari kreasi endeng ni endeng dari Tapanuli
Selatan ?
5. Bagaimana estetika pada tari kreasi endeng ni endeng dari Tapanuli
Selatan ?
6
C. Pembatasan Masalah
Melihat kajian identifikasi masalah yang terlalu luas, maka perlu adanya
batasan masalah untuk menjadikan masalah menjadi lebih sempit lagi,
Adapun batasan masalah adalah :
1. Bagaimana gerak tari tradisi Tapanuli Selatan menjadi kreasi pada
sanggar-sanggar di kota Medan ?
2. Bagaimanakah etika tari kreasi endeng ni endeng dari Tapanuli Selatan di
sanggar-sanggar kota Medan ?
3. Bagaimana estetika tari kreasi endeng ni endeng dari Tapanuli Selatn di
sanggar-sanggar kota Medan ?
D. Rumusan Masalah
Menurut Pariata Westra (1981:263) “Rumusan masalah adalah suatu
masalah yang terjadi apabila seseorang berusaha mencoba suatu tujuan
percobaanya yang pertama untuk mencapai tujuan itu hingga berhasil”. Dari
pendapat tersebut maka terdapat rumusan masalah sebagai berikut :
“Bagaimana Koreografi Tari Endeng Ni Endeng Pada Sanggar-Sanggar Di Kota
Medan Perspektif Etika dan Estetika”.
E. Tujuan Penelitian
Penelitian selalu memiliki arah dan tujuan tertentu yang akan dicapai.
7
menunjukkan adanya hasil yang diperoleh setelah penelitian ini selesai”. Maka
dari pendapat tersebut tujuan penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan gerak tari tradisi menjadi kreasi pada sanggar-sanggar di
kota Medan.
2. Mendeskripsikan etika tari kreasi endeng ni endeng Tapanuli Selatan di
sanggar-sanggar kota Medan.
3. Mendeskripsikan estetika tari kreasi endeng ni endeng Tapanuli Selatan di
sanggar-sanggar kota Medan.
F. Manfaat Penelitian
Dari tujuan penelitian yang telah ditetapkan, maka diharapkan dapat
memberi manfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan terhadap masyarakat
luas. Manfaat penelitian yang dapat diperoleh dari hasil penelitian adalah sebagai
berikut :
1. Sebagai bahan pengetahuan bagi penelitian untuk menambah wawasan
mengenai koreografi tari kreasi Tapanuli Selatan.
2. Sebagai sumber dan informasi bagi mahasiswa khususnya prodi
Pendidikan Tari Unimed dalam menggarap tari tradisi Tapanuli Selatan.
3. Sebagai bahan referensi dan acuan bagi peneliti selanjutnya yang memiliki
keterkaitan terhadap topik ini.
4. Sebagai bahan informasi bagi masyarakat mengenai tari-tari tradisi
90
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang dilakukan di lapangan dan penjelasan yang
sudah diuraikan mulai dari latar belakang hingga pembahasan, maka dapat
disimpulkan secara keseluruhan terhadap perkembangan tari kreasi Tapanuli
Selatan yang berpijak pada gerak-gerak tradisi Tapanuli Selatan yang dilihat dari
etika dan estetika yang terkandung pada tari-tarian tersebut. Maka dapat
disimpulkan secara keseluruhan terhadap perkembangan tari tradisi Tapanuli
Selatan menjadi kreasi sebagai berikut:
1. Gerak-gerak dasar tari tradisi Tapanuli Selatan tersebut yaitu, hormat
pembuka, somba hormat, somba mardoa, somba genggam, singgang,
somba dua artina, mangayapi, markusor atau serser dan hormat penutup.
2. Pada sanggar Bale Marojahan, sanggar Nusindo, dan sanggar Sumatera
Etnik menciptakan tari kreasi berdasarkan gerak-gerak tradisi dan ilmu
koreografi yang dimiliki setiap koreografer. Dengan konsep dan
perkembangan gerak yang berbeda-beda. Gerakan-gerakan tari kreasi
masih sangat kental mengikuti gerak-gerak tradisi yang masih terjaga nilai
etika yang terkandung pada gerak tersebut.
3. Pada sanggar Bale Marojahan, sanggar Nusindo, dan sanggar Sumatera
Etnik menciptakan tari kreasi menciptakan tari kreasi dengan mengikuti
nilai estetika dari gerak-gerak tradisi. Gerak yang mempunyai
91
4. Tari kreasi yang diciptakan adalah tari endeng ni endeng, tari ini
diciptakan terdiri dari beberapa fungsi, yaitu untuk acara pesta
perkawinan, untuk acara penyambutan tamu agung, dan untuk acara
festival atau acara hiburan.
B. Saran
1. Penulis berharap dengan adanya penelitian ini masyarakat Tapanuli
Selatan dapat menjaga, mempertahankan, serta melestarikan tari-tarian
yang berada pada masyarakat Tapanuli Selatan.
2. Diharapkan muncul koreografer-koreografer baru yang menciptakan
tari-tari kreasi yang menjaga nilai etika dan estetika yang terkandung dalam
gerak-gerak tradisi Tapanuli Selatan.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah
menyelamatkan anak cucu kita dari pengaruh budaya luar yang akan
merusak budaya sendiri.
4. Semoga penelitian ini dapat memberikan pengetahuan baru bagi
masyarakat Tapanuli Selatan bagaimana perkembangan tari-tari tradisi
