PANDUAN BUKU SISWA
Daftar Isi
Kata Pengantar ...iii
Daftar isi...iv
Pendahuluan ...viii
Petunjuk Penggunaan Siswa...ix
Kompetensi Inti dan Rumusan Kompetensi Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX...x
Pemetaan Kompetensi Dasar ...xiii
Bab 1 Indahnya Islam Nusantara...1
1. Kompetensi Inti ... ...
2. Kompetensi Dasar ...
3. Tujuan Pembelajaran ...
4. Peta Konsep...
5. Kegiatan ... a. Pengamatanku... b. Pertanyaanku... c. Wawasanku... d. Aktifitasku... e. Analisaku... f. Ceritaku ... g. Refleksi Pemahamanku... h. Refleksi prilakuku... i. Rencana Aksiku...
6. Ibrah... 7. Mutiara Hikmah... 8. Rangkuman... 9. Uji Kompetensi... Bab 2 Semangatnya Para Tokoh Kerajaan Islam Nusantara...
g. Refleksi Pemahamanku... h. Refleksi prilakuku... i. Rencana Aksiku... 6. Ibrah... 7. Mutiara Hikmah... 8. Rangkuman... 9. Uji Kompetensi... Bab 5 Penghargaanku Pada Tradisi dan Upacara Adat Kesukuan
Pendahuluan
Kurikulum 2013 disusun untuk menyempurnakan kurikulum sebelumnya dengan pendekatan belajar aktif berdasarkan nilai-nilai budaya bangsa. Berkaitan dengan hal ini, Pemerintah telah melakukan penyesuaian beberapa mata pelajaran yang antara lain adalah mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam.
Kurikulum 2013 sudah tidak lagi menggunakan standar kompetensi (SK) sebagai acuan dalam mengembangkan Kompetensi Dasar (KD). Sebagai gantinya, Kurikulum 2013 telah menyusun kompetensi inti (KI). Kompetensi Inti adalah kemampuan yang harus dimiliki seorang peserta didik melalui pembelajaran Kompetensi Dasar yang diorganisasikan dalam pembelajaran integratif dan pendekatan belajar aktif.
Kompetensi Inti memuat kompetensi sikap spiritual, sikap sosial, pengetahuan, dan keterampilan yang dikembangkan ke dalam Kompetensi Dasar. Perubahan perilaku dalam pengamalan ajaran agama dan budi pekerti menjadi perhatian utama.
Tujuan penyusunan Buku Pegangan Siswa ini adalah memberikan panduan bagi Siswa dalam proses pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. Dalam buku ini terdapat lima hal penting yang perlu mendapat perhatian khusus, yaitu proses pembelajaran dengan pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mencoba/menggali data, menalar, mengkomunikasikan, menghubungkan antar fenomena, refleksi dan rencana aksi).
Dengan demikian tujuan pembelajaran diharapkan dapat tercapai secara optimal dan selaras dengan tujuan pendidikan nasional yaitu mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab.
Petunjuk Penggunaan Buku
Untuk mengoptimalkan penggunaan buku ini, perhatikan pentahapan berikut. 1. Pertama, bacalah bagian pendahuluan untuk memahami konsep utuh
Indahnya Islam Nusantara, serta memahami kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar dalam kerangka Kurikulum 2013.
2. Setiap bab berisi: Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, Indikator, Tujuan Pembelajaran, Materi Pokok, Proses Pembelajaran, Penilaian.
3. Pada subbab tertentu, penomoran Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar tidak berurutan. Hal itu menyesuaikan dengan tahap pencapaian Kompetensi Dasar.
4. Guru perlu mendorong peserta didik untuk memperhatikan kolom-kolom yang terdapat dalam Buku Teks Pelajaran sehingga menjadi fokus perhatian peserta didik. Kolom-kolom tersebut adalah sebagai berikut.
a. Pengamatanku : untuk menyadarkan diri peserta didik. b. Pertanyaanku : untuk melatih kemampuan bertanya.
c. Wawasanku : untuk menguatkan peserta didik agar dapat mewujudkan pengetahuan dalam perilaku.
d. Aktifitasku : untuk menggali kemampuan berkomunikasi. e. Ceritaku : untuk menggali kemampuan bercerita.
f. Analisaku : untuk menggali kemampuan menganalisa dan menghubungkan dengan kehidupannya.
g. Refleksi Pemahamanku
: untuk mengetahui pemahaman materi. h. Refleksi prilakuku : untuk mengetahui perubahan perilaku. i. Rencana Aksiku : untuk memperkaya informasi.
j. Uji Kompetensi : untuk mengukur penguasaan materi yang dibahas.
5. Dalam pelaksanaannya, peserta didik sangat mungkin melakukan pengembangan yang disesuaikan dengan potensi, sumber belajar, dan lingkungan.
Kompetensi Inti (KI),
Rumusan Kompetensi Dasar (KD) Sejarah Kebudayaan Islam
KELAS IX SEMESTER GANJIL
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
1.1. Menghargai nilai-nilai perjuangan Walisongo dalam mensyiarkan Islam.
1.2. Menghargai usaha dakwah yang dilakukan Abdul Rauf Singkel, Muhammad Arsyad al-Banjari, KH. Ahmad Dahlan dan KH. Hasyim Asyári dalam beramar ma’ruf nahi munkar.
1.3. Berkomitmen untuk selalu tekun, gigih dalam belajar dan mensyiarkan Islam sebagaimana yang dilakukan oleh para penyebar agama Islam di Indonesia.
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
2.1. Menghargai sikap arif dan bijaksana sebagaimana sikap yang dimiliki para penyebar agama Islam di Indonesia.
2.2. Menghargai keteladanan semangat para tokoh yang berperan dalam perkembangan Islam di Indonesia .
2.3. Menghargai keteladanan semangat perjuangan para penyebar agama Islam yang ikhlas dan tidak kenal lelah serta penuh kesabaran.
2.4. Menghargai terhadap peninggalan para penyebar agama Islam dengan tidak menodai perjuangan mereka ke arah anarkhis (kekerasan).
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata
3.1. Memahami sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran.
3.2. Memahami bukti masuknya Islam di nusantara abad ke 7, 11 dan 13. 3.3. Memahami factor penyebab
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
3.4. Memahami sejarah kerajaan Islam di Jawa, Sumatera, dan Sulawesi. 3.5. Memahami para tokoh dan
perannya dalam perkembangan Islam di Indonesia (Walisongo, Abdurrauf Singkel, Muhammad Arsyad Al Banjari, K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Hasyim Asyári) 3.6. Memahami peran para tokoh
dalam perkembangan Islam di Indonesia (Walisongo, Abdurrauf Singkel, Muhammad Arsyad Al Banjari, K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Hasyim Asyári)
3.7. Menerapkan semangat perjuangan walisongo dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia
3.8. Memahami semangat perjuangan Abdurrauf Singkel, Muhammad Arsyad Al Banjari, K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Hasyim Asyáridalam menyebarkan agama Islam di Indonesia.
4. Mengolah, menyaji dan menalar
dalam ranah konkret
(menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak
(menulis, membaca,
menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang semua dalam sudut pandang/teori.
4.1. Menceritakan alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia.
4.2. Menceritakan perjuangan walisongo dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia.
4.3. Menceritakan kisah perjuangan walisongo dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia.
KELAS IX SEMESTER GENAP
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
1.1. Menghargai tradisi dan budaya Islam merupakan bagian dari hasil kebudayaan umat Islam di Indonesia.
1.2. Berkomitmen ikut melestarikan tradisi dan adat budaya yang Islami.
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
2.1. Menghargai tradisi dan upacara adat kesukuan di Nusantara.
2.2. Menghargai tradisi dan upacara adat kesukuan Nusantara (Jawa, Sunda, Melayu, Bugis, Minang, Madura).
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata
3.1 Memahami bentuk tradisi, adat dan seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi Islam (Jawa, Sunda, Melayu, Bugis, Minang, Madura).
3.2 Menerapkan seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi Islam (Jawa, Sunda, Melayu, Bugis, Minang, Madura).
4. Mengolah, menyaji dan menalar
dalam ranah konkret
(menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak
(menulis, membaca,
menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang semua dalam sudut pandang/teori.
4.1 Menunjukkan contoh bentuk tradisi, adat dan seni budaya lokal di Jawa, Sunda, Melayu, Bugis, Minang, dan Madura.
Pemetaan Kompetensi Inti (KI), Dan Kompetensi Dasar (KD) Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX
BAB KOMPETENSI INTI (KI) KOMPETENSI DASAR (KD)
1 KI – 1
KI – 3 KI – 4
1.3 , 3.1 , 3.2 , 3.3 , 4.3
2 KI – 2
KI – 3 2.2 , 3.4
3
KI – 1 KI – 2 KI – 3 KI – 4
1.1, 1.2, 2.1, 2.3, 2.4, 3.5, 3.6, 3.7, 3.8, 4.2, 4.3, 4.4
4 KI – 1KI – 2 KI – 3 KI – 4
1.2 ; 2.4 ; 3.2 ; 4.1
5
KI – 1 KI – 2 KI – 3 KI – 4
SE
JA
RA
H
K
EB
U
DA
YA
AN
I
SL
AM
KE
LA
S
IX
SE
JA
RA
H
K
EB
U
DA
YA
AN
I
SL
AM
KE
LA
S
IX
BAB 1
INDAHNYA ISLAM NUSANTARA
BAB 1
INDAHNYA ISLAM NUSANTARA
BAB 2
SEMANGATNYA PARA TOKOH
KERAJAAN ISLAM NUSANTARA
BAB 2
SEMANGATNYA PARA TOKOH
KERAJAAN ISLAM NUSANTARA
BAB 3
TULUSNYA PARA PENYEBAR ISLAM NUSANTARA
BAB 3
TULUSNYA PARA PENYEBAR ISLAM NUSANTARA
BAB 4
MENARIKNYA ISLAM NUSANTARA
BAB 4
MENARIKNYA ISLAM NUSANTARA
BAB 5
PENGHARGAANKU PADA TRADISI
DAN UPACARA ADAT KESUKUAN NUSANARA
BAB 5
PENGHARGAANKU PADA TRADISI
1. Kompetensi Inti
2. Kompetensi Dasar
BAB I
INDAHNYA ISLAM NUSANTARA
KI-1 : Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya.
KI-2 : Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya.
KI-3 : Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu
pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata
KI-4 : Mengolah, menyaji dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang semua dalam sudut pandang/teori.
Kompetensi Dasar:
1.3.Berkomitmen untuk selalu tekun, gigih dalam belajar dan mensyiarkan Islam sebagaimana yang dilakukan oleh para penyebar agama Islam di Indonesia.
3.1.Memahami sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran.
3.2.Memahami bukti masuknya Islam di Nusantara abad ke 7, 11 dan 13. 3.3. Memahami penyebab mudah berkembangnya Islam di Nusantara
3. Tujuan Pembelajaran
4. Peta Konsep
Peserta didik mampu:
1. Menjelaskan proses masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran.
3. Menjelaskan bukti masuknya Islam di Nusantara abad ke 7, 11 dan 13. 4. Menjelaskan penyebab mudah berkembangnya Islam di Nusantara. 5. Menjelaskan alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di
Indonesia.
6. Berkomitmen untuk selalu tekun, gigih dalam belajar dan mensyiarkan Islam sebagaimana yang dilakukan oleh para penyebar agama Islam di Indonesia.
In
da
hn
ya
Is
la
m
N
us
an
ta
ra
Sejarah Masuknya Islam Nusantara
Bukti Adanya Islam Nusantara
Penyebab Mudah berkembangnya Islam Nusantara
A.
Sejarah dan Bukti Masuknya Islam Nusantara
Secara umum pembelajaran pada kegiatan inti dilakukan dengan pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mencoba/menggali data, menalar, mengkomunikasikan, hubungan antar fenomena, refleksi dan rencana aksi).
Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!
Pengamatanku
a.
5.
Kegiatan memahami Indahnya Islam di Nusantara
Gbr. Marcopolo
Sumber:http://id.wikipedia.org/wiki
Gbr. C. Snouck Hurgronje Sumber:http://id.wikipedia.org/wiki
Sumberhttp://infogresik.info/
Gbr. Makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya
Setelah kalian membaca dan mengamati gambar di atas, ada beberapa pertanyaan yang perlu kalian renungkan sebagai berikut. Daftarlah sejumlah pertanyaan dengan menggunakan mengapa, bagaimana, bagaimana jika, dll.
No .
Tentang Pertanyaan
1 Mengapa Mengapa jalur perdagangan menjadi ramai di Nusantara?
2 Bagaimana cara 3 Bagaimana pengaruh 4
5
Untuk memperluas wawasan kalian tentang Indahnya Islam di Nusantara baca dan pahami terlebih dahulu:
A. Sejarah dan Bukti Masuknya Islam Nusantara 1. Sejarah Islam di Nusantara
Agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW, pada abad ke-7 M, menimbulkan suatu energi penggerak yang luar biasa, yang pernah dialami oleh umat manusia. Islam merupakan gerakan raksasa yang telah berjalan sepanjang zaman dalam pertumbuhan dan perkembangannya.
Dalam kajian ilmu sejarah, tentang masuknya Islam di Indonesia masih bisa diperdebatkan. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lebih dahulu tentang pengertian “masuk” antara lain, dalam arti:
a. sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). b. sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. c. sudah berdiri kerajaan Islam.
Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber, baik dari arkeologi, beberapa tulisan dari sumber barat, dan timur.
2. Bukti adanya Islam di Nusantara
Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia.
Pertanyaanku
b.
a. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7:
1. Seminar masuknya Islam di Indonesia (di Aceh), sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al Mas’udi, yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M, terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera.
2. Dari Harry W. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954), diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China.
3. Prof. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969), di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M.
4. Prof. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes
to Malaysia
mengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya.
5. Prof.S. Muhammmad Huseyn Nainar, dalam makalah ceramahnya berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia, menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun
687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. b. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11:
Satu-satunya sumber pada abad ini adalah ditemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar, Gresik, yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq’ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082).
c. Islam Masuk Ke Indonesia
Pada Abad Ke-13:
1. Catatan perjalanan marcopolo,
menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh, pada tahun 1292 M.
Gbr. Makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya
Sumberhttp://infogresik.info/
Gbr. Marcopolo
2. Beberapa sarjana barat seperti R.A Kern; C. Snouck Hurgronje; dan Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13, berdasarkan sudah adanya beberapa kerajaaan Islam di kawasan Indonesia.
Menggali Informasi
Kegiatan
a. Berkelompoklah 4-5 siswa dengan tertib!
b. Diskusikan hal-hal berikut dengan saling menghargai pendapat teman!
No. Masalah Hasil Diskusi
1. Apa bukti masuknya Islam di Nusantara pada abad 7, 11 dan 13?
2. Mengapa kita perlu memahami sejarah Islam Nusantara?
3. Apa tujuan dan manfaat mempelajari sejarah Islam Nusantara?
4. Sebutkan bukti masuknya Islam di Nusantara!
5. Bagaimana proses masuknya Islam di Nusantara?
6. Bagaimana pengaruh ramainya jalur pelayaran dan perdagangan terhadap perkembangan Islam di Nusantara?
c. Pajang hasil diskusimu/ pamerkan di atas meja!
Aktifitasku
d.
d. Searah jarum jam tiap kelompok bergeser menilai hasil kelompok lain dari segi ketepatan jawaban, banyaknya/ kelengkapan contoh, dan kejujuran pendapat/ tidak mencontek!
e. Pemberian penghargaan pada kelompok yang paling baik hasilnya.
1. Coba bandingkan kepercayaan masyarakat Nusantara sebelum dengan sesudah datangnya Islam!
2. Siapakah Marcopolo dan C. Snouck Hurgronje itu?
3. Apa yang menjadikan tertariknya para pedagang di Nusantara?
4. Bagaimana pengaruh ramainya pelabuhan terhadap Islam di Nusantara? 5. Bagaimana cara merubah kepercayaan dan budaya Nusantara yang belum
Islami pada waktu itu?
Kegiatan
a. Carilah kisah/ fenomena dalam masyarakat yang berkaitan dengan sejarah dan bukti adanya Islam di Nusantara.
b. Ceritakan secara berantai di depan kelas! (semua anggota kelompok diberi bagian untuk bercerita di depan kelas!
c. Sementara kelompok lain bercerita kelompok yang lain menilai dengan panduan berikut!
No. Hal yang dinilai Skor
1. Ketepatan isi fenomena 2. Kepercayaan diri penampil
3 Keruntutan penyampaian
4 Ketaatan pada prosedur penceritaan yang telah disepakati 5. Kreativitas menyajikan
1. Sudahkah kita memahami tujuan dan manfaat mempelajari sejarah Islam Nusantara?
2. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam mengembangkan Islam di Nusantara?
3. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam mengembangkan Islam di Nusantara?
Analisaku
e.
Ceritaku
f.
Kalian sudah belajar banyak tentang sejarah Islam Nusantara Bacalah dengan saksama pernyataan berikut!
Pilihlah SY jika kalian Sangat Yakin, Y= Yakin, KY= Kurang Yakin
No. Pernyataan SY Y KY
1. Saya yakin bahwa penyeban mudah
berkembangnya Islam di Nusantara merupakan pertolongan Allah swt
2. Saya yakin bahwa dengan mengembangkan Islam di Nusantara akan menjadi agama yang religius 3. Saya yakin bahwa dengan pemahaman keislaman
yang utuh akan menjadikan kita dihargai orang lain
Perhatikan kasus berikut! Tuliskan komentarmu terhadap kasus tersebut!
No. Kasus Komentar
1. Teman yang terbiasa berkomitmen tinggi terhadap agamanya akan banyak memiliki teman
2. Teman yang terbiasa mengamalkan ajaran agamanya akan menjadi pribadi yang berwibawa
3. Teman yang terbiasa mensyiarkan Islam akan menjadikan agamanya dihargai orang lain
4. Teman yang terbiasa berprilaku Islami akan dihargai agama lain
Orang hebat adalah orang yang dapat melakukan apa yang dia ketahui.
Sekarang saatnya kalian merancang kegiatan untuk dapat berlatih mempraktikkan apa yang kalian pelajari tentang penyebaran Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Buatlah rencana tindakan untuk meningkatkan dirimu.
Rencana perilaku (dimulai dari sekarang) yang akan kalian lakukan.
Refleksi Perilakuku
h.
Rencana Aksiku
i.
No .
Rencana Perilaku yang akan saya lakukan
Peran Hasil
melakukan
1. Di lingkungan rumah Membiasakan budaya Islam di sekitar rumah 2. Di lingkungan madrasah Mencerminkan siswa
madrasah
3. Di masyarakat Mencerminkan
muslim yang taat
4. Untuk negara Memelihara budaya
bangsa yang Islami
5. Untuk agama Membiasakan budaya
yang religius
6. Ibrah
Dengan menggunakan pendekatan yang tepat dalam menyebarkan Islam di Nusantara, di antaranya melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, tasyawuf, kesenian, menjadikan mudah dalam berinteraksi, berasimilasi dan menyebarkan agama Islam di Nusantara.
7. Mutiara Hikmah
Orang bodoh dikalahkan oleh orang pandai. Orang pandai dikalahkan oleh orang cerdik.
Orang cerdik dikalahkan oleh orang licik. Orang licik dikalahkan oleh orang nekad. Orang nekad dikalahkan oleh orang gila. Dan semua orang itu, dikalahkan oleh orang yang
beruntung.
Masuknya Islam di Indonesia masih bisa diperdebatkan. Pengertian “masuk” antara lain dalam arti:
a. sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). b. sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. c. sudah berdiri kerajaan Islam.
Bukti masuknya Islam di Indonesi abad ke 7,11 dan 13
1. a. Seminar masuknya Islam di Indonesia (di Aceh), sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al Mas’udi, yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M, terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera.
b. Dari Harry W. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954), diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. Dll.
2. Catatan perjalanan Marcopolo ( 1292 M ) dan beberapa sarjana barat seperti R.A Kern; C. Snouck Hurgronje; dan Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13, berdasarkan sudah adanya beberapa kerajaaan Islam di kawasan Indonesia
3. Berita Ibnu Batutah
Di Sumatra ditemukan batu nisan Sultan Malik al-Saleh yang bertulis Ramadhan 676 Hijriah (1297M). Malik al-Saleh adalah pengajar Tasawuf juga Raja di
Untuk menambah luasnya pemahaman tentang pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara ini:
1. Coba bandingkan dari lima pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara, manakah yang paling efektif ala dulu! Berilah alasan! 2. Coba bandingkan juga dari lima pendekatan yang digunakan dalam
menyebarkan Islam di Nusantara, manakah yang paling efektif untuk masa sekarang! Berilah alasan!
3. Coba beri alternatif, selain dari lima pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara yang kalian anggap paling efektif untuk menyebarkan Islam di masa sekarang! Berilah alasan!
Tugas Portopolio
8.Rangkuman
Buatlah alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia dan hasilnya tempel di mading kelas!
B. Penyebab Mudah berkembangnya Islam
N
sa
Secara umum pembelajaran pada kegiatan inti dilakukan dengan pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mencoba/menggali data, menalar, mengkomunikasikan, hubungan antar fenomena, refleksi dan rencana aksi).Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!
Setelah kalian membaca dan mengamati gambar di atas, ada beberapa pertanyaan yang perlu kalian renungkan sebagai berikut. Daftarlah sejumlah pertanyaan dengan menggunakan mengapa, bagaimana, bagaimana jika, dll.
No .
Tentang Pertanyaan
1 Mengapa Mengapa jalur perdagangan, pendidikan dan pengajaran, perkawinan, tasawuf dan kesenian dianggap efektif dalam mensyiarkan Islam di Nusantara?
2 Bagaimana cara 3 Bagaimana pengaruh 4
5
Pertanyaanku
b.
Wawasanku
c.
Pengamatanku
a.
Gbr Akad Nikah/Ilustrasi .Sumber: Teguh Indra/Republika
Gbr. Wayang
Sumber: http://wayangwayangan.hostei.com Gbr. Syeikh Hamzah al-Fansuri Sumberhttp://karyagungkami90.blogspot.com Gbr : Pelaut muslim dari Arab
Untuk memperluas wawasan kalian tentang Indahnya Islam di Nusantara baca dan pahami terlebih dahulu:
1. Cara berkembangnya Islam di Nusantara
Datangnya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai, dapat dilihat melalui jalur perdagangan, dakwah, perkawinan, ajaran tasawuf dan tarekat, serta jalur kesenian dan pendidikan, yang semuanya mendukung proses cepatnya Islam masuk dan berkembang di Indonesia. Secara umum Islam masuk ke Indonesia dengan cara-cara sebagai berikut :
1. Perdagangan
Masuknya Islam ke Indonesia melalui perdagangan terjadi pada tahap awal, yaitu sejalan dengan ramainya lalu lintas perdagangan laut pada awal abad ke 7 M - 16 M. Pada masa itu, pedagang muslim yang berdagang ke Indonesia semakin banyak sehingga membentuk pemukiman yang disebut
Pekojan. Dari tempat inilah mereka berinteraksi dan berasimilasi dengan masyarakat asli seraya menyebarkan agama Islam.
2. Sosial (perkawinan)
Para pedagang Islam yang datang ke Indonesia banyak yang menikah dengan wanita pribumi. Sebelum perkawinan berlangsung, para wanita pribumi yang beragama Islam di minta mengucapkan kalimah syahadat sebagai tanda menerima Islam sebagai
agamanya. Dengan proses inilah kelompok mereka makin besar dan menjadikan berkembang dari komunitas kecil menjadi kerajaan-kerajaan Islam.
3. Pendidikan dan Pengajaran
Penyebaran Islam melalui pendidikan dan pengajaran dilakukan melalui pesantren-pesantren, terutama oleh para kyai. Beberapa pesantren terkenal diantaranya adalah :
1. Pesantren Ampel Denta milik Sunan Ampel
2. Pesantren Sunan Giri yang kebanyakan muridnya berasal dari Maluku.
Disamping mengajar di pesantren-pesantren, para kyai juga menjadi penasehat raja atau bangsawan.
4. Tasawuf
Penyebaran Islam di Nusantara yang tidak kalah pentingnya adalah melalui tasawuf. Tasawuf adalah ajaran atau cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dan memudahkan dalam mengerti dan menerima ajaran Islam. Ajaran tasawuf ini banyak didapati dalam
cerita-cerita babad dan hikayat masyarakat setempat. Diantara tokoh penyebar tasawuf yang terkenal adalah :
1. Hamzah Fansyri 2. Syamsudin
3. Syekh Abdul Shamad 4. Nuruddin Ar Raniri
5. Kesenian
Penyebaran agama Islam di Indonesia terlihat pula dalam kesenian Islam, misalnya peninggalan seni :
1. bangunan 2. pahat 3. musik 4. sastra
Hasil seni tersebut dapat dilihat pada bangunan masjid-masjid kuno di Demak, Cirebon, Banten dan Aceh.
Gbr. Wayang
Menggali Informasi
Kegiatan
a. Berkelompoklah 4-5 siswa dengan tertib!
b. Diskusikan hal-hal berikut dengan saling menghargai pendapat teman!
No. Masalah Hasil Diskusi
1. Apa saja jalur dakwah yang ditempuh dalam menyebarkan Islam di Nusantara! perdagangan, dakwah, perkawinan, ajaran tasawuf dan tarekat, serta jalur kesenian dan pendidikan?
2. Mengapa kita perlu memahami 5 jalur dakwah yang ditempuh dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
3. Apa tujuan dan manfaat mempelajari memahami 5 jalur dakwah yang ditempuh dalam menyebarkan Islam di Nusantara? 4. Sebutkan para penyebar Islam melalui jalur
pendidikan dan tasawuf!
5. Bagaimana cara ahli tasawuf dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
6. Bagaimana pengaruh pendekatan jalur kesenian terhadap perkembangan Islam di Nusantara?
c. Pajang hasil diskusimu/ pamerkan di atas meja!
d. Searah jarum jam tiap kelompok bergeser menilai hasil kelompok lain dari segi ketepatan jawaban, banyaknya/ kelengkapan contoh, dan kejujuran pendapat/ tidak mencontek!
e. Pemberian penghargaan pada kelompok yang paling baik hasilnya.
1. Coba bandingkan manakah yang paling efektif dari kelima pendekatan atau jalur yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara! 2. Bagaimana pengaruh lima alur itu terhadap perkembangan Islam di
Nusantara?
3. Apa yang dilakukan Sunan Ampel dalam mensyiarkan Islam di Nusantara?
Aktifitasku
d.
4. Bagaimana cara Sunan Giri dalam menyebarkan Islam di Nusantara? 5. Bagaimana cara Sunan Giri dalam merubah kepercayaan dan budaya
Nusantara yang belum Islami pada waktu itu?
Kegiatan
a. Carilah kisah/ fenomena dalam masyarakat yang berkaitan dengan ajaran tasawuf dalam cerita-cerita babad dan hikayat masyarakat setempat.
b. Ceritakan secara berantai di depan kelas! (semua anggota kelompok diberi bagian untuk bercerita di depan kelas!
c. Sementara kelompok lain bercerita kelompok yang lain menilai dengan panduan berikut!
No. Hal yang dinilai Skor
1. Ketepatan isi fenomena 2. Kepercayaan diri penampil
3 Keruntutan penyampaian
4 Ketaatan pada prosedur penceritaan yang telah disepakati 5. Kreativitas menyajikan
1. Sudahkah kita memahami tujuan dan manfaat mempelajari cara berkembangnya Islam di Nusantara?
2. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam menggali cara berkembangnya Islam di Nusantara?
3. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam mengembangkan Islam di Nusantara?
Kalian sudah belajar banyak tentang sejarah Islam Nusantara Bacalah dengan saksama pernyataan berikut!
Pilihlah SY jika kalian Sangat Yakin, Y= Yakin, KY= Kurang Yakin
No. Pernyataan SY Y KY
1. Saya yakin bahwa penyeban mudah
berkembangnya Islam di Nusantara merupakan pertolongan Allah swt
2. Saya yakin bahwa dengan mengembangkan Islam di Nusantara akan menjadi agama yang religius 3. Saya yakin bahwa dengan pemahaman keislaman
yang utuh akan menjadikan kita dihargai orang lain
Ceritaku
f.
Perhatikan kasus berikut! Tuliskan komentarmu terhadap kasus tersebut!
No. Kasus Komentar
1. Teman yang terbiasa berkomitmen tinggi terhadap agamanya akan banyak memiliki teman
2. Teman yang terbiasa mengamalkan ajaran agamanya akan menjadi pribadi yang berwibawa
3. Teman yang terbiasa mensyiarkan Islam akan menjadikan agamanya dihargai orang lain
4. Teman yang terbiasa berprilaku Islami akan dihargai agama lain
Orang hebat adalah orang yang dapat melakukan apa yang dia ketahui.
Sekarang saatnya kalian merancang kegiatan untuk dapat berlatih mempraktikkan apa yang kalian pelajari tentang penyebaran Islam dalam kehidupan sehari-hari.
Buatlah rencana tindakan untuk meningkatkan dirimu.
Rencana perilaku (dimulai dari sekarang) yang akan kalian lakukan.
No. Rencana Perilaku yang akan saya lakukan
Peran Hasil melakukan
1. Di lingkungan rumah Rajin shalat berjamaáh
2. Di lingkungan madrasah Menjadi pengurus kelas
3. Di masyarakat Bergabung
sebagai nggota remaja masjid 4. Untuk negara Peduli terhadap
program
Refleksi Perilakuku
h.
Rencana Aksiku
i.
Akulah penerus
Sunan Ampel masa
depan !!!
Akulah penerus
pemerintah
5. Untuk agama Senang terhadap
Ulama’
Tugas Portopolio
Buatlah peta perjalanan dakwah sunan Giri dan hasilnya tempel di mading kelas!
Proses masuknya Islam di Nusantara melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, Tasyawuf, dan Kesenian.
Faktor yang menyebabkan Islam mudah berkembang di Indonesia:
1. Syarat untuk masuk Islam sangat mudah dan sederhana yaitu dengan mengucap kalimah syahadat
2. Islam tidak mengajarkan kelas sosial dalam masyarakat (kasta)
4. Islam disebarkan melalui jalan damai, yaitu melalui interaksi sosial perdagangan, dengan sarana kesenian, dan belajar di pesantren.
4. Sifat bangsa Indonesia yang ramah dan mudah bergaul dengan bangsa lain.
6. Ibrah
Dengan menggunakan pendekatan yang tepat dalam menyebarkan Islam di Nusantara, di antaranya melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, tasyawuf, kesenian, menjadikan mudah dalam berinteraksi, berasimilasi dan menyebarkan agama Islam di Nusantara.
7. Mutiara Hikmah
"Janganlah melihat kepada sesiapa yang berkata, lihatlah kepada apa yang dikatakan"
Perkataan Saidina Ali r.a
Untuk menambah luasnya pemahaman tentang pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara ini:
1. Coba bandingkan dari lima pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara, manakah yang paling efektif ala dulu! Berilah alasan! ………... ………... ………... 2. Coba bandingkan juga dari lima pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara, manakah yang paling efektif untuk masa sekarang! Berilah alasan!
………... ………... ………... 3. Coba beri alternatif, selain dari lima pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara yang kalian anggap paling efektif untuk menyebarkan Islam di masa sekarang! Berilah alasan!
………... ………... ………...
ara
C. Alur Perjalanan para pedagang Arab di Indonesia
Secara umum pembelajaran pada kegiatan inti dilakukan dengan pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mencoba/menggali data, menalar, mengkomunikasikan, hubungan antar fenomena, refleksi dan rencana aksi).
Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!
POSTED BY HAFIZUL HAMDI POSTED ON SENIN, APRIL 08, 2013
Pengamatanku
a.
Gbr. Kondisi Pelabuhan Samudera Pasai
Sumberhttp://ajiraksa.blogspot.com
Gbr.Jalur Perdagagan
Sumber: Desra88.blogspot.com
Setelah kalian membaca dan mengamati gambar di atas, ada beberapa pertanyaan yang perlu kalian renungkan sebagai berikut. Daftarlah sejumlah pertanyaan dengan menggunakan mengapa, bagaimana, bagaimana jika, dll.
No
. Tentang Pertanyaan
1 Mengapa Mengapa para pedagang sangat tertarik untuk datang ke Nusantara?
2 Bagaimana cara 3 Bagaimana pengaruh 4
5
Untuk memperluas wawasan kalian tentang Indahnya Islam di Nusantara baca dan pahami terlebih dahulu:
1. Alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia
Sejak awal masehi sudah ada rute-rute pelayaran dan perdagangan antara kepulauan Indonesia dengan berbagai daerah di daratan Asia Tenggara. Wilayah barat nusantara dan sekitar Malaka sejak masa kuno merupakan wilayah yang menjadi titik perhatian karena hasil bumi yang dijual menarik bagi para pedagang, dan menadi daerah lintasan penting antara Cina, dan India.
Sementara itu, pala dan cengkeh yang berasal dari Maluku di pasarkan di awa dan Sumatera untuk kemudian dijual kepada para pedagang asing. Sehingga pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatera dan awa antara abad ke 1 dan ke-7 M sering disinggahi para pedagang asing seperti Lamuri (Aceh), Barus dan Palembang di Sumetera, Sunda Kelapa dan Gresik di Jawa.
Bersamaan dengan itu, datang pula para pedagang yang berasal dari Timur Tengah. Mereka tidak hanya membeli dan menjaahkan barang dagangan tetapi ada juga yang berupaya menyebarkan agama Islam. Dengan demikian agama Islam telah ada di Indonesia ini bersamaan dengan kehadiran para pedagang Arab. Islam secara akomodatif, akulturasi, dan sinkretis (lambang-lambang budaya) merasuk dan punya pengaruh di Arab, Persia, India dan China. Melalui perdagangan itulah Islam masuk ke kawasan Indonesia. Dengan demikian bangsa Arab, Persia, India dan China punya andil melancarkan perkembangan Islam di kawasan Indonesia.
a. Gujarat (India)
Pedagang Islam dari Gujarat, menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antara lain :
1. Ukiran batu nisan gaya Gujarat. 2. Adat istiadat dan budaya India Islam.
b. Persia
Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain :
1. Gelar “Syah” bagi raja-raja di Indonesia.
2. Pengaruh aliran “Wihdatul Wujud” (Syeh Siti Jenar). 3. Pengaruh madzab Syi’ah (Tabut Hasan dan Husen).
c. Arab
Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia, dengan bukti antara lain:
1. Menurut al Mas’udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman, Hidramaut, Basrah, dan Bahrein untuk menyebarkan Islam di lingkungannya, sekitar Sumatra, Jawa, dan Malaka.
d. China
Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan, Laksamana Cheng Ho/Dampo awan), mengenalkan Islam di pantai dan pedalaman Jawa dan Sumatera, dengan bukti antar lain:
1. Gedung Batu di Semarang (masjid gaya China). 2. Beberapa makam China muslim.
3. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China.
Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural, sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan sosial yang penuh toleransi.
Proses awal penyebaran Islam di Indonesia melalui Perdagangan dan Perkawinan. Dengan menunggu angin muson (6 bulan), pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi sosial yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat ‘bawah’ dari rakyat lapisan bawah, kemudian berpengaruh ke kaum birokrat.
Gerakan dakwah pada saat itu juga melalui dua jalur yaitu:
a. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambang-lambang budaya).
b. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur), melalui lembaga/sistem pendidikan Pondok Pesantren, Kyai sebagai pemimpin, dan santri sebagai murid.
Dari dua gerakan dakwah tersebut, perkembangan Islam secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. Meskipun demikian, Semangat dalam memahami dan menerapkan keberagaman Islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya.
Menggali Informasi
Kegiatan
a. Berkelompoklah 4-5 siswa dengan tertib!
b. Diskusikan hal-hal berikut dengan saling menghargai pendapat teman!
No. Masalah Hasil Diskusi
1. Apa bukti adanya pedagang Islam dari Gujarat dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
2. Mengapa kita perlu memahami alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia?
3. Apa tujuan dan manfaat mempelajari alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia?
4. Sebutkan bukti adanya pedagang Islam dari Persia dalam menyebarkan Islam di
Nusantara?
5. Bagaimana pedagang China dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
6. Bagaimana pengaruh pedagang India terhadap perkembangan Islam di Nusantara?
2. Pajang hasil diskusimu/ pamerkan di atas meja!
3. Searah jarum jam tiap kelompok bergeser menilai hasil kelompok lain dari segi ketepatan jawaban, banyaknya/ kelengkapan contoh, dan kejujuran pendapat/ tidak mencontek!
4. Pemberian penghargaan pada kelompok yang paling baik hasilnya.
1. Coba bandingkan peran para pedagang bangsa Arab, Persia, India dan China dalam mensyiarkan Islam di Nusantara!
2. Bagaimana perkembangan Islam di Nusantara setelah para pedagang juga sambil berdakwah ?
3. Bagaimana cara efektif yang telah dilakukan pada awal penyebaran Islam di Indonesia melalui Perdagangan dan Perkawinan sambil menunggu angin muson (6 bulan)?
4. Apa kelebihan jalur perdagangan dengan jalur penyebaran Islam yang lain dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
5. Bagaimana cara efektif pedagang Arab pada awal penyebaran Islam dalam menyebarkan Islam di Nusantara?
Kegiatan
a. Carilah kisah/ fenomena dalam masyarakat yang berkaitan dengan alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia.
b. Ceritakan secara berantai di depan kelas! (semua anggota kelompok diberi bagian untuk bercerita di depan kelas!
c. Sementara kelompok lain bercerita kelompok yang lain menilai dengan panduan berikut!
No. Hal yang dinilai Skor
1. Ketepatan isi fenomena 2. Kepercayaan diri penampil
3 Keruntutan penyampaian
4 Ketaatan pada prosedur penceritaan yang telah disepakati 5. Kreativitas menyajikan
Analisaku
e.
1. Sudahkah kita memahami alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia?
2. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam mensyiarkan Islam di Nusantara?
3. Sudahkah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memiliki kepedulian dalam mengembangkan Islam di Nusantara?
Kalian sudah belajar banyak tentang alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia.
Bacalah dengan saksama pernyataan berikut! Pilihlah SY jika kalian Sangat Yakin, Y= Yakin, KY= Kurang Yakin
No. Pernyataan SY Y KY
1. Saya yakin bahwa penyebab mudah
berkembangnya Islam di Nusantara tidak lepas dari ikhtiar dan tawakkal kita kepada Allah swt 2. Saya yakin bahwa dengan mengembangkan Islam
di Nusantara menjadikan bangsa kita menjadi agamis
3. Saya yakin bahwa dengan pemahaman keislaman yang utuh akan menjadikan kita lebih optimis dalam menjalani hidup
Perhatikan kasus berikut! Tuliskan komentarmu terhadap kasus tersebut!
No. Kasus Komentar
1. Teman yang terbiasa berkomitmen tinggi terhadap agamanya akan di segani kawan maupun lawannya. 2. Teman yang memiliki pemahaman
agama yang dalam menjadikan pribadi yang arif dan bijaksana. 3. Teman yang terbiasa mengamalkan
ajaran agamanya akan menjadikan pribadi yang istiqomah
4. Teman yang terbiasa berprilaku Islami akan dihargai agama lain
Refleksi Pemahamanku
g.
Refleksi Perilakuku
Orang hebat adalah orang yang dapat melakukan apa yang dia ketahui.
Sekarang saatnya kalian merancang kegiatan untuk dapat berlatih mempraktikkan apa yang kalian pelajari tentang alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia dalam kehidupan sehari-hari.
Buatlah rencana tindakan untuk meningkatkan dirimu.
Rencana perilaku (dimulai dari sekarang) yang akan kalian lakukan.
No. Rencana Perilaku yang akan saya lakukan
Peran Hasil
melakukan
1. Di lingkungan rumah Tekun dalam
membantu orang tua 2. Di lingkungan madrasah Rajin belajar,
melatih jiwa
interpreneurship
3. Di masyarakat Memberi manfaat
bagi orang lain
4. Untuk negara Mencintai produk
dalam negeri
5. Untuk agama Selalu peduli
mensyiar Islam
Tugas Portopolio
Buatlah alur perjalanan para pedagang Arab dalam berdakwah di Indonesia dan hasilnya tempel di mading kelas!
Rencana Aksiku
i.
Andai aku jadi
Pedagang yang peduli dalam
dakwah !!!
6. Ibrah
Bangsa Arab, Persia, India dan China memiliki andil besar dalam mensyiarkan dan mengembangkan Islam di Nusantara.
a. Gujarat (India)
Pedagang Islam dari Gujarat, menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antara lain :
1. Ukiran batu nisan gaya Gujarat. 2. Adat istiadat dan budaya India Islam.
b. Persia
Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain : 1. Gelar “Syah” bagi raja-raja di Indonesia.
2. Pengaruh aliran “Wihdatul Wujud” (Syeh Siti Jenar). 3. Pengaruh madzab Syi’ah (Tabut Hasan dan Husen).
c. Arab
Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia, dengan bukti antara lain:
1. Menurut al Mas’udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman, Hidramaut, Basrah, dan Bahrein untuk menyebarkan Islam di lingkungannya, sekitar Sumatra, Jawa, dan Malaka.
2. Munculnya nama “kampung Arab” dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat, yang banyak mengenalkan Islam.
d. China
Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan, Laksamana Cheng Ho/Dampo awan), mengenalkan Islam di pantai dan pedalaman Jawa dan Sumatera, dengan bukti antar lain:
1. Gedung Batu di Semarang (masjid gaya China). 2. Beberapa makam China muslim.
3. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China.
7. Mutiara Hikmah
10. Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? 11. (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan
Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika
kamu mengetahui. (Ash Shaff 10-11)
“Peniaga yang dapat dipercaya dan amanah, akan bersama para Nabi, orang-orang yang dapat dipercayai dan orang-orang yang mati
syahid” (Riwayat Al-Imam At-Tarmizi).
Untuk menambah luasnya pemahaman tentang pendekatan yang digunakan dalam menyebarkan Islam di Nusantara ini:
1. Coba identifikasi ke empat alur perjalanan dakwah di Indonesia! Berilah buktinya!
2. Coba bandingkan dari ke empat alur perjalanan dakwah para pedagang Arab, persia, China dan India yang paling besar pengaruhnya dalam menyebarkan Islam di Indonesia!
1. Kompetensi Inti
2. Kompetensi Dasar
Semangatnya Para Tokoh
Kerajaan Islam Nusantara
Bab 2
KI-1 : Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya.
K I-2
: Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya.
KI-3 : Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata KI-4 : Mengolah, menyaji dan menalar dalam ranah konkret
(menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang semua dalam sudut pandang/teori.
Kompetensi Dasar:
2.2. Menghargai keteladanan semangat para tokoh yang berperan dalam perkembangan Islam di Indonesia.
3. Tujuan Pembelajaran
4. Peta Konsep
Peserta didik mampu:
1. Meneladani semangat para tokoh yang berperan dalam perkembangan Islam di Indonesia.
2. Menjelaskan sejarah kerajaan Islam di Jawa, Sumatera, Sulawesi dan Maluku
M
EN
EL
U
SU
RI
K
ER
AJ
AA
N
IS
LA
M
N
U
SA
N
TA
RA
KERAJAAN ISLAM DI JAWA
KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA
KERAJAAN ISLAM DI SULAWESI
Secara umum pembelajaran pada kegiatan inti dilakukan dengan pendekatan saintifik (mengamati, menanya, mencoba/menggali data, menalar, mengkomunikasikan, hubungan antar fenomena, refleksi dan rencana aksi).
Amati gambar berikut dan apa pemahaman yang kalian peroleh!
Dok. Masjidil Haram
5. Kegiatan Menelusuri Kerajaan Islam
Nusantara
Gbr. Istana peninggalan Islam Sumberhttp://mastugino.blogspot.com
Gbr. Sultan Hasanuddin Sumber:http//:id.wikipedia.org
Setelah kalian membaca dan mengamati gambar di atas, ada beberapa pertanyaan yang perlu kalian renungkan sebagai berikut. Daftarlah sejumlah pertanyaan dengan menggunakan mengapa, bagaimana cara, bagaimana pengaruh, dll.
No .
Tentang Pertanyaan
1 Mengapa Mengapa kerajaan Islam mudah berkembang di Nusantara?
2 Bagaimana cara 3 Bagaimana pengaruh 4
5
Untuk memperluas wawasan kalian tentang kerajaan Islam di Nusantara, baca dan pahami terlebih dahulu:
Kerajaan Islam di Indonesia diperkirakan kejayaannya berlangsung antara abad ke-13 sampai dengan abad ke-16. Timbulnya kerajaan-kerajaan
Pertanyaanku
b.
Wawasanku
tersebut didorong oleh maraknya lalu lintas perdagangan laut dengan pedagang-pedagang Islam dari Arab, India, Persia, Tiongkok, dll. Kerajaan tersebut dapat dibagi menjadi berdasarkan wilayah pusat pemerintahannya, yaitu di Sumatera, Jawa, Maluku, dan Sulawesi.
1. Kerajaan Islam di Jawa
a. Kesultanan Demak (1500 - 1550)
Kesultanan Demak atau Kesultanan Demak Bintara adalah kesultanan
Islam pertama di Jawa yang
didirikan oleh Raden Patah
pada tahun 1478. Kesultanan ini sebelumnya merupakan
keadipatian (kadipaten) vazal
dari kerajaan Majapahit, dan tercatat menjadi pelopor penyebaran agama Islam di
pulau Jawa dan Indonesia
pada umumnya. Kesultanan Demak tidak berumur
panjang dan segera mengalami kemunduran karena terjadi perebutan kekuasaan di antara kerabat kerajaan. Pada tahun 1568, kekuasaan
Kesultanan Demak beralih ke Kesultanan Pajang yang didirikan oleh Jaka
Tingkir. Salah satu peninggalan bersejarah Kesultanan Demak ialah
Mesjid Agung Demak, yang diperkirakan didirikan oleh para Walisongo.
Lokasi ibukota Kesultanan Demak, yang pada masa itu masih dapat dilayari dari laut dan dinamakan Bintara, saat ini telah menjadi kota
Demak di Jawa Tengah.
1.Cikal-bakal Demak
Pada saat kerajaan Majapahit mengalami masa surut, secara praktis wilayah-wilayah kekuasaannya mulai memisahkan diri. Wilayah-wilayah yang terbagi menjadi kadipaten-kadipaten tersebut saling serang, saling mengklaim sebagai pewaris tahta Majapahit. Pada masa itu arus kekuasaan mengerucut pada dua adipati, yaitu Raden Patah dan
Ki Ageng Pengging. Sementara Raden Patah mendapat dukungan dari
Walisongo, Ki Ageng Pengging mendapat dukungan dari Syech Siti
Jenar.
2. Demak di bawah Pati Unus
Demak di bawah Pati Unus adalah Demak yang berwawasan
Nusantara. Visi besarnya adalah menjadikan Demak sebagai kesultanan
maritim yang besar. Pada masa kepemimpinannya, Demak merasa terancam dengan pendudukan Portugis di Malaka. Dengan adanya
Portugis di Malaka, kehancuran pelabuhan-pelabuhan Nusantara tinggal
menunggu waktu.
3. Demak di bawah Sultan Trenggono
Sultan Trenggono berjasa atas penyebaran Islam di Jawa Timur dan Jawa Tengah. Di bawah Sultan Trenggono, Demak mulai
Gbr. Masjid Demak
menguasai daerah-daerah Jawa lainnya seperti merebut Sunda Kelapa
dari Pajajaran serta menghalau tentara Portugis yang akan mendarat di sana (1527), Tuban (1527), Madiun (1529), Surabaya dan Pasuruan (1527), Malang (1545), dan Blambangan, kerajaan Hindu terakhir di ujung timur pulau Jawa (1527, 1546). Panglima perang Demak waktu itu adalah Fatahillah, pemuda asal Pasai (Sumatera), yang juga menjadi menantu Sultan Trenggono. Sultan Trenggono meninggal pada tahun
1546 dalam sebuah pertempuran menaklukkan Pasuruan, dan kemudian digantikan oleh Sunan Prawoto.
4. Peran Wali Songo
Pada zaman Kesultanan Demak, majelis ulama Wali Songo
memiliki peran penting, bahkan ikut mendirikan kerajaan tersebut. Majelis ini bersidang secara rutin selama periode tertentu dan ikut menentukan kebijakan politik Demak.
5. Kemunduran Demak
Suksesi ke tangan Sunan Prawoto tidak berlangsung mulus. Ia ditentang oleh adik Sultan Trenggono, yaitu Pangeran Suksesi ke
tangan Sunan Prawoto tidak berlangsung mulus Sekar Seda Lepen.
Pangeran Sekar Seda Lepen akhirnya terbunuh. Pada tahun 1561 Sunan Prawoto beserta keluarganya "dihabisi" oleh suruhan Arya Penangsang, putera Pangeran Sekar Seda Lepen. Arya Penangsang kemudian menjadi penguasa tahta Demak. Suruhan Arya Penangsang juga membunuh Pangeran Hadiri adipati Jepara, dan hal ini menyebabkan banyak adipati memusuhi Arya Penangsang.
Arya Penangsang akhirnya berhasil dibunuh dalam peperangan oleh pasukan Joko Tingkir, menantu Sunan Prawoto. Joko Tingkir memindahkan istana Demak ke Pajang, dan di sana ia mendirikan
Kesultanan Pajang.
b. Kesultanan Banten (1524 - 1813)
Kesultanan Banten berawal ketika Kesultanan Demak memperluas pengaruhnya ke daerah barat. Pada tahun 1524/1525, Sunan Gunung Jati
bersama pasukan Demak merebut pelabuhan Banten dari kerajaan Sunda, dan mendirikan Kesultanan
Banten yang berafiliasi ke Demak. Menurut sumber Portugis, sebelumnya Banten merupakan salah satu pelabuhan Kerajaan Sunda selain pelabuhan Pontang,
Cigede, Tamgara
(Tangerang), Sunda Kalapa
dan Cimanuk. 1.
Sejarah
Anak dari Sunan Gunung Jati (Hasanudin) menikah dengan seorang putri dari Sultan
Lukisan litograf Masjid Agung Banten pada kurun 1882-1889.
Trenggono dan melahirkan dua orang anak. Anak yang pertama bernama Maulana Yusuf. Sedangkan anak kedua menikah dengan anak dari Ratu Kali Nyamat dan menjadi Penguasa Jepara.
Terjadi perebutan kekuasaan setelah Maulana Yusuf wafat (1570). Pangeran Jepara merasa berkuasa atas Kerajaan Banten daripada anak Maulana Yusuf yang bernama Maulana Muhammad karena Maulana Muhammad masih terlalu muda. Akhirnya Kerajaan Jepara menyerang Kerajaan Banten. Perang ini dimenangkan oleh Kerajaan Banten karena dibantu oleh para ulama.
2. Puncak kejayaan
Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Abu Fatah Abdulfatah atau lebih dikenal dengan nama
Sultan Ageng Tirtayasa. Saat itu Pelabuhan Banten telah menjadi
pelabuhan internasional sehingga perekonomian Banten maju pesat. Wilayah kekuasaannya meliputi sisa kerajaan Sunda yang tidak direbut kesultanan Mataram dan serta wilayah yang sekarang menjadi provinsi Lampung. Piagam Bojong menunjukkan bahwa tahun 1500 hingga 1800 Masehi Lampung dikuasai oleh kesultanan Banten.
3. Masa kekuasaan Sultan Haji
Pada jaman pemerintahan Sultan Haji, tepatnya pada 12 Maret 1682, wilayah Lampung diserahkan kepada VOC. seperti tertera dalam surat Sultan Haji kepada Mayor Issac de Saint Martin, Admiral kapal VOC di Batavia yang sedang berlabuh di Banten. Surat itu kemudian dikuatkan dengan surat perjanjian tanggal 22 Agustus 1682 yang membuat VOC memperoleh hak monopoli perdagangan lada di Lampung.
4. Penghapusan kesultanan
Kesultanan Banten dihapuskan tahun 1813 oleh pemerintah kolonial Inggris. Pada tahun itu, Sultan Muhamad Syafiuddin dilucuti dan dipaksa turun takhta oleh Thomas Stamford Raffles. Tragedi ini menjadi klimaks dari penghancuran Surasowan oleh Gubernur-Jenderal
Belanda, Herman William Daendels tahun 1808.
5. Nama-nama Kesultanan Banten
a. Sunan Gunung Jati
b. Sultan Maulana Hasanudin1552 - 1570
c. Maulana Yusuf1570 - 1580
d. Maulana Muhammad1585 - 1590
e. Sultan Abdul Mufahir Mahmud Abdul Kadir 1605 - 1640
(dianugerahi gelar tersebut pada tahun 1048 H (1638) oleh Syarif Zaid, Syarif Makkah saat itu.)
f. Sultan Abu al-Ma'ali Ahmad1640 - 1650
g. Sultan Ageng Tirtayasa1651-1680
h. Sultan Abdul Kahar (Sultan Haji) 1683 - 1687
j. Abul Mahasin Zainul Abidin (1690-1733)
k. Muhammad Syifa Zainul Ar / Sultan Arifin (1750-1752)
l. Muhammad Wasi Zainifin (1733-1750)
m.Syarifuddin Artu Wakilul Alimin (1752-1753)
n. Muhammad Arif Zainul Asyikin (1753-1773)
o. Abul Mafakir Muhammad Aliyuddin (1773-1799)
p. Muhyiddin Zainush Sholihin (1799-1801)
q. Muhammad Ishaq Zainul Muttaqin (1801-1802)
r. Wakil Pangeran Natawijaya (1802-1803)
s. Aliyuddin II (1803-1808)
t. Wakil Pangeran Suramanggala (1808-1809)
u. Muhammad Syafiuddin (1809-1813)
v. Muhammad Rafiuddin (1813-1820)
c. Kesultanan Mataram (1586 - 1755)
Kesultanan Mataram adalah kerajaan Islam di Jawa yang didirikan oleh Sutawijaya, keturunan dari Ki Ageng Pemanahan yang mendapat hadiah sebidang tanah dari raja Pajang, Hadiwijaya, atas jasanya. Kerajaan Mataram pada masa keemasannya dapat menyatukan tanah Jawa dan sekitarnya termasuk Madura serta meninggalkan beberapa jejak sejarah yang dapat dilihat hingga kini, seperti wilayah Matraman di Jakarta dan sistem persawahan di Karawang.
1. Masa awal
Sutawijaya naik
tahta setelah ia merebut wilayah
Pajang sepeninggal
Hadiwijaya dengan
gelar Panembahan
Senopati. Pada saat itu
wilayahnya hanya di sekitar Jawa Tengah
saat ini, mewarisi wilayah Kerajaan
Pajang. Pusat
pemerintahan berada
di Mentaok, wilayah
yang terletak kira-kira di timur Kota Yogyakarta dan selatan Bandar Udara Adisucipto sekarang. Lokasi keraton (tempat kedudukan raja) pada masa awal terletak di Banguntapan, kemudian dipindah ke
Kotagede. Sesudah ia meninggal (dimakamkan di Kotagede) kekuasaan
diteruskan putranya Mas Jolang yang setelah naik tahta bergelar Prabu Hanyokrowati.
Pemerintahan Prabu Hanyokrowati tidak berlangsung lama karena beliau wafat karena kecelakaan saat sedang berburu di hutan Krapyak. Karena itu ia juga disebut Susuhunan Seda Krapyak atau Panembahan Seda Krapyak yang artinya Raja (yang) wafat (di) Krapyak. Setelah itu tahta beralih sebentar ke tangan putra keempat Mas Jolang yang bergelar Adipati Martoputro. Ternyata Adipati Martoputro menderita
Gbr.Kesultanan Mataram
penyakit syaraf sehingga tahta beralih ke putra sulung Mas Jolang yang bernama Mas Rangsang.
2. Sultan Agung
Sesudah naik tahta Mas Rangsang bergelar Sultan Agung Hanyokrokusumo atau lebih dikenal dengan sebutan Sultan Agung. Pada masanya Mataram berekspansi untuk mencari pengaruh di Jawa. Wilayah Mataram mencakup Pulau Jawa dan Madura (kira-kira gabungan Jawa Tengah, DIY, dan Jawa Timur sekarang). Ia memindahkan lokasi kraton ke Kerta (Jw. "kertå", maka muncul sebutan pula "Mataram Kerta"). Akibat terjadi gesekan dalam penguasaan perdagangan antara Mataram dengan VOC yang berpusat
di Batavia, Mataram lalu berkoalisi dengan Kesultanan Banten dan
Kesultanan Cirebon dan terlibat dalam beberapa peperangan antara
Mataram melawan VOC. Setelah wafat (dimakamkan di Imogiri), ia digantikan oleh putranya yang bergelar Amangkurat (Amangkurat I).
3. Terpecahnya Mataram
Amangkurat I memindahkan lokasi keraton ke Pleret (1647),
tidak jauh dari Kerta. Selain itu, ia tidak lagi menggunakan gelar sultan, melainkan "sunan" (dari "Susuhunan" atau "Yang Dipertuan"). Pemerintahan Amangkurat I kurang stabil karena banyak ketidakpuasan dan pemberontakan. Pada masanya, terjadi pemberontakan besar yang dipimpin oleh Trunajaya dan memaksa Amangkurat bersekutu dengan VOC. Ia wafat di Tegalarum (1677) ketika mengungsi sehingga dijuluki Sunan Tegalarum. Penggantinya, Amangkurat II (Amangkurat Amral), sangat patuh pada VOC sehingga kalangan istana banyak yang tidak puas dan pemberontakan terus terjadi. Pada masanya, kraton dipindahkan lagi ke Kartasura (1680), sekitar 5km sebelah barat Pajang karena kraton yang lama dianggap telah tercemar.
Pengganti Amangkurat II berturut-turut adalah Amangkurat III (1703-1708), Pakubuwana I (1704-1719), Amangkurat IV (1719-1726), Pakubuwana II (1726-1749). VOC tidak menyukai Amangkurat III karena menentang VOC sehingga VOC mengangkat Pakubuwana I (Puger) sebagai raja. Akibatnya Mataram memiliki dua raja dan ini menyebabkan perpecahan internal. Amangkurat III memberontak dan menjadi "king in exile" hingga tertangkap di Batavia lalu dibuang ke
Ceylon.
Kekacauan politik baru dapat diselesaikan pada masa Pakubuwana III setelah pembagian wilayah Mataram menjadi dua yaitu
Kesultanan Ngayogyakarta dan Kasunanan Surakarta tanggal 13
Februari 1755. Pembagian wilayah ini tertuang dalam Perjanjian
Giyanti (nama diambil dari lokasi penandatanganan, di sebelah timur
kota Karanganyar, Jawa Tengah). Berakhirlah era Mataram sebagai satu kesatuan politik dan wilayah. Walaupun demikian sebagian masyarakat Jawa beranggapan bahwa Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan
Surakarta adalah "ahli waris" dari Kesultanan Mataram.
4. Peristiwa Penting
1558 : Ki Ageng Pemanahan dihadiahi wilayah Mataram
mengalahkan Arya Penangsang.
1577 : Ki Ageng Pemanahan membangun istananya di Pasargede atau Kotagede.
1584 : Ki Ageng Pemanahan meninggal. Sultan Pajang mengangkat Sutawijaya, putra Ki Ageng Pemanahan sebagai penguasa baru di Mataram, bergelar "Ngabehi Loring Pasar" (karena rumahnya di utara pasar).
1587 : Pasukan Kesultanan Pajang yang akan menyerbu Mataram porak-poranda diterjang badai letusan
Gunung Merapi. Sutawijaya dan pasukannya
selamat.
1588 : Mataram menjadi kerajaan dengan Sutawijaya
sebagai Sultan, bergelar "Senapati Ingalaga Sayidin Panatagama" artinya Panglima Perang dan Ulama
Pengatur Kehidupan Beragama.
1601 : Panembahan Senopati wafat dan digantikan
putranya, Mas Jolang yang bergelar Panembahan Hanyakrawati dan kemudian dikenal sebagai "Panembahan Seda ing Krapyak" karena wafat saat berburu (jawa: krapyak).
1613 : Mas Jolang wafat, kemudian digantikan oleh putranya Pangeran Aryo Martoputro. Karena sering sakit, kemudian digantikan oleh kakaknya Raden
Mas Rangsang. Gelar pertama yang digunakan
adalah Panembahan Hanyakrakusuma atau "Prabu Pandita Hanyakrakusuma". Setelah Menaklukkan Madura beliau menggunakan gelar "Susuhunan Hanyakrakusuma". Terakhir setelah 1640-an beliau menggunakan gelar bergelar "Sultan Agung Senapati Ingalaga Abdurrahman"
1645 : Sultan Agung wafat dan digantikan putranya
Susuhunan Amangkurat I.
1645 - 1677 : Pertentangan dan perpecahan dalam keluarga kerajaan Mataram, yang dimanfaatkan oleh VOC.
2. Kerajaan Islam di Sumatera, Malaka dan Aceh
Dalam catatan sejarah, ada kerajaan Islam di Sumatera, Malaka dan Aceh, antara lain:
a. Kesultanan
Samudera Pasai
Kesultanan Samudera Pasai, juga dikenal dengan
Samudera, Pasai, atau Samudera Darussalam, adalah kerajaan Islam yang terletak di pesisir timur Laut Aceh. Sumatera, kurang lebih di sekitar Kota
Lhokseumawe, Aceh Utara
sekarang. Kerajaan ini merupakan keraaan Islam pertama di Indonesia. Penguasa kerajaan Samudera Pasai terdiri atas dua dinasti, yaitu Dinasti Meurah Khair
dan Meurah Silu
sebagaimana dalam
penjelasan berikut.
1. Dinasti Meurah Khair
Pendiri dan raja pertama kerajaan Samudera Pasai adalah Murah Khair yang bergelar Maharaja Mahmud Syah. Pengganti beliau adalah Maharaja Mansyur Syah. Kemudian dilanjutkan oleh Maharaja Giyasuddin Syah. Raja kerajaan Samudera Pasai berikutnya adalah Meurah Noe yang bergelar Maharaja Nuruddin, beliau juga dikenal dengan Tengku Samudera atau Sultan Nazimuddin al Kamil, beliau tidak dikaruniai keturunan sehingga ketika ia wafat, kerajaan samudra pasai mengalami kekacauan karena perebutan kekuasaan.
2. Dinasti Meurah Silu
Dinasti ini didirikan oleh Meurah Silu yang bergelar Malik
al-Saleh. Ia merupakan keturunan Raja Perlak yang mendirikan kedua
dinasti di Kerajaan Samudera Pasai.
a. Nama-nama raja yang memerintah pada Kerajaan Samudera Pasai, antara lain:
Pada masa Malik as Saleh sistem pemerintahan kerajaan dan angkatan perang laut telah terstruktur rapi, serta mengalami kemakmuran terutama setelah pelabuhan Pasai dibuka. Menjadikan hubungan kerajaan Samudera Pasai dan Perlak berjalan harmonis. Terbukti Meurah Silu menikah dengan puteri raja Perlak yang bernama Ganggang Sari. Kondisi demikian semakin memperkuat pengaruh kerajaan Samudera Pasai di Pantai Timur Aceh dan berkembang menjadi kerajaan perdagangan yang kuat di Selat Malaka.
2. Muhammad Malik Zahir (1297-1326M) 3. Mahmud Zahir (1326-1345M)
4. Mansur Malik Zahir (1345-1346M) 5. Achmad Malik Zahir
(1346-1383M) 6. Zainal Abidin (1383-1403M)
Masa pemerintahannya meliputi daerah Kedah di Semenanjung Malaya, beliau juga aktif dalam menyebarkan Islam ke pulau Jawa dan Sulawesi dengan mengrim ahli dakwah seperti Maulana Malik Ibrahim dan Maulana Ishak.
Gbr. Makam Malik as Saleh
Samudera Pasai merupakan kota dagang yang mengandalkan lada sebagai komoditi andalannya dan pada umumnya masyarakat Pasai telah menanam padi di ladang yang dipanen dua kali dalam setahun bahkan memiliki sapi perah yang mengasilkan keju. Selain itu letak Pasai sangat strategis di selat Malaka yang menyebabkan pelabuhan Samudera Pasai dikunjungi banyak pedagang.
Perkembangan Samudera Pasai sebagai kerajaan Islam yang besar ditunjang dengan diberlakukannya hukum atau syariát Islam dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
b. Kesultanan Malaka (abad ke-14 - abad ke-17)
Kesultanan Malaka (1402-1511) adalah sebuah kesultanan yang didirikan oleh Parameswara, seorang putera Sriwijaya yang melarikan diri dari perebutan Palembang oleh Majapahit.
Pada 1402, dia mendirikan sebuah ibu kota baru, Melaka yang terletak pada penyempitan Selat Malaka. Pada 1414, dia berganti menjadi seorang Muslim dan menjadi Sultan Malaka.
Kesultanan ini berkembang pesat menjadi sebuah entrepot dan menjadi pelabuhan terpenting di Asia Tenggara pada abad ke-15 dan awal
beberapa faktor yang penting. Antaranya, Parameswara telah mengambil kesempatan untuk menjalinkan hubungan baik dengan negara Cina ketika Laksamana Yin Ching mengunjungi Melaka pada tahun 1402. Malah, salah seorang daripada sultan Melaka telah menikahi seorang putri dari negara Cina yang bernama Putri Hang Li Po. Hubungan erat antara Melaka dengan Cina telah memberi banyak manfaat kepada Melaka. Melaka mendapat perlindungan dari negara Tiongkok yang merupakan sebuah kuasa besar di dunia untuk mengelakkan serangan Siam.
Malaka diserang pasukan Portugis di bawah pimpinan Alfonso de
Albuquerque pada 10 Agustus1511 dan berhasil direbut pada 24 Agustus
1511. Sultan Mahmud Syah melarikan diri ke Bintan dan mendirikan ibukota baru di sana. Pada tahun 1526 Portugis membumihanguskan Bintan, dan Sultan kemudian melarikan diri ke Kampar, tempat dia wafat dua ta
