CERMIN KEARIFAN LOKAL DALAM PUJI-PUJIAN PADA RITUAL NGAJI RASA KOMUNITAS SUKU DAYAK HINDU BUDHA BUMI SEGANDU INDRAMAYU.

(1)

[Type text]

Syamsiyatul Mila, 2014

CERMIN KEARIFAN LOKAL

DALAM PUJI-PUJIAN PADA RITUAL NGAJI RASA KOMUNITAS SUKU DAYAK

HINDU BUDHA BUMI SEGANDU INDRAMAYU

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

CERMIN KEARIFAN LOKAL

DALAM PUJI-PUJIAN PADA RITUAL NGAJI RASA

KOMUNITAS SUKU DAYAK

HINDU BUDHA BUMI SEGANDU INDRAMAYU

SKRIPSI

diajukan guna memenuhi salah satu syarat

memperoleh gelar Sarjana Sastra

Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

oleh

Syamsiyatul Mila

NIM 1003161

PROGRAM STUDI BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

(2)

[Type text]

2014

CERMIN KEARIFAN LOKAL DALAM

PUJI-PUJIAN

RITUAL

NGAJI RASA

PADA KOMUNITAS SUKU DAYAK

HINDU BUDHA BUMI SEGANDU

INDRAMAYU

Oleh Syamsiyatul Mila

Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

(3)

[Type text]

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

(4)

[Type text]

(5)

[Type text]

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu CERMIN KEARIFAN LOKAL

DALAM PUJI-PUJIAN RITUAL NGAJI RASA

PADA KOMUNITAS SUKU DAYAK HINDU BUDHA BUMI SEGANDU INDRAMAYU

Syamsiyatul Mila 1003161

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya pro dan kontra terhadap keberadaan komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu (SDHBBSI) di lingkungan masyarakat Indramayu yang dianggap sesat. Walaupun keberadaan komunitas SDHBBSI dipandang sebelah mata, tetapi komunitas ini memiliki anggota yang bertambah sedikit demi sedikit. Selain itu, mereka memiliki nilai budaya yang luhur. Nilai-nilai tersebut tercermin pada

larikpuji-pujian ritual Ngaji Rasa yang diadakan setiap malam Jumat Kliwon sebagai salah

satu bentuk sembahyang.Adapun permasalahan pokok dalam penelitian ini adalah (1) struktur teks, (2) referensi leksikon, dan (3) nilai-nilai kearifan lokal.Untuk menunjang penelitian ini digunakan pendekatan antropolinguistik dengan metode yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif-kualitatif dan model pendekatan etnografi komunikasi. Sumber data dalam penelitian ini difokuskan kepada penutur puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi partisipan dan wawancara tidak berstruktur. Teknik analisis data dimulai dengan mengumpulkan data, melakukan analisis struktur teks dan referensi leksikon, serta mengungkap nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung di dalam puji-pujian ritual Ngaji Rasa.Sesuai dengan analisis yang tercantum di rumusan masalah yang pertama, dalam analisis struktur teks dibagi menjadi analisis formula sintaksis, pemilihan diksi yang khas, dan pengulangan diksi yang memberikan efek kekuatan pada puji-pujian seperti repetisi anafora, efistrofa, anaforamesodiplosis, anadiplosis, dan tautotes. Selain itu, adanya isotopi-isotopi yang mengerucut pada isotopi manusia, alam, arah, bilangan, letak, aktivitas, gagasan, kekuatan, permohonan, dan penghormatan.

Kedua, referensi leksikon dapat dikategorikan menjadi tujuh referensi yang

(6)

[Type text]

hubungan manusia dengan alam, dan hubungan manusia dengan manusia yang di dalamnya terdapat nilai yang harmoni.

DESCRIPTION OF LOCAL WISDOM IN PUJI-PUJIAN NGAJI RASA RITUAL

IN SDHBBSI COMMUNITY

Syamsiyatul Mila 1003161

ABSTRACT

The background of the research was a pro and contra about community of Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu (SDHBBSI), in Indramayu environment SDHBBSI is said deviate. Although , people underestimate this community but this community added their members. Besides, SDHBSSI community has high culture values. The values can be seen from puji-pujian ritual lines Ngaji Rasa which held on every Kliwon Friday night as one of prays. There were three research questions of this research, they were 1) text structure, 2) lexicon reference, and 3) local values. The research used antropolinguistics approach with qualitative descriptive method andethnoghrapy communication approach. The participants of the research focused on puji-pujian speaker in Ngaji

Rasa ritual. Collecting data of the research used participant observation and

(7)

[Type text]

(8)

[Type text]

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ... i

LEMBAR PERNYATAAN ... ii

KATA PENGANTAR ... iii

UCAPAN TERIMA KASIH... iv

ABSTRAK ... vi

DAFTAR ISI ... viii

DAFTAR TABEL... xi

DAFTAR LAMPIRAN ... xiii

BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang Penelitian ... 1

B.MasalahPenelitian ... 3

1. Identifikasi Masalah ... 3

2. Batasan Masalah... 4

3. Rumusan Masalah ... 4

C.Tujuan Penelitian... 4

D.Manfaat Penelitian... 5

1. Manfaat Teoretis ... 5

2. Manfaat Praktis ... 5

E.Struktur Organisasi Penelitian ... 5

(9)

[Type text]

B. LandasanTeoretis ... 10

1. Antropolinguistik ... 10

2. Pandangan Hidup Orang Jawa ... 13

3. Puji-pujian... 15

4. Struktur Teks ... 16

5. Referensi Leksikon... 21

6. KearifanLokal ... 22

7. ProfilSuku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu ... 23

BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian ... 25

B. Desain Penelitian ... 25

C. LokasiPenelitian ... 27

D. Definisi Operasional ... 27

E. Sumber Data dan Korpus ... 27

F. Instrumen Penelitian ... 28

G. Prosedur Penelitian ... 29

H. Teknik Pengumpulan Data ... 31

I. Teknik Analisis Data ... 31

BAB IV HASIL PENELITIAN A. Struktur teks puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas SDHBBSI ... 33

1. Formula Sintaksis Puji-pujian Ana Kita Ana Sira ... 33

2. Diksi Puji-pujian Ana Kita Ana Sira ... 53

3. Tema Puji-pujian Ana Kita Ana Sira ... 61

(10)

[Type text]

2. Diksi Puji-pujian Pujian Alam Segandu ... 82

3. Tema Puji-pujian Pujian Alam Segandu... 90

1. Formula Sintaksis Puji-pujian Anak Kembar Jaya ... 96

2. Diksi Puji-pujian Anak Kembar Jaya ... 108

3. Tema Puji-pujian Anak Kembar Jaya ... 115

B. Referensi Leksikon puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas SDHBBSI ... 122

C. Cermin Kearifan Lokal puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas SDHBBSI ... 132

BAB V SIMPULAN DAN SARAN A.Simpulan... 147

B.Saran ... 148

DAFTAR PUSTAKA ... 150

LAMPIRAN ... 153

(11)

[Type text]

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian

Kebudayaan lahir, tumbuh, dan berkembang dalam masyarakat. Segala

sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang

dimiliki oleh masyarakat itu sendiri yang meliputi kepercayaan, adat-istiadat,

kesenian, dan norma-norma. Menurut Geezt (Thampson, 2004, hlm. 203-204),

kebudayaan merupakan bentuk makna yang mewujud dalam bentuk simbol

termasuk tindakan, ucapan, dan beragam objek makna yang tidak hanya

digunakan manusia sebagai wahana komunikasi dan interaksi sosial, tetapi

berfungsi sebagai wahana pengungkapan pengalaman, persepsi, konsepsi, dan

keyakinan.

Suatu kebudayaan merupakan ciri khas dari masyarakat tertentu, salah satu

unsur penting yang paling membedakan suatu kebudayaan adalah bahasa. Bahasa

dapat mencerminkan suatu kebudayaan masyarakat tertentu dan merupakan salah

satu isi pokok dari tiap kebudayaan di dunia (Koentjaraningrat, 1990, hlm. 203).

Sementara itu, Kridalaksana (2001, hlm. 21) berpendapat bahwa bahasa adalah

sistem tanda bunyi yang disepakati untuk digunakan oleh para anggota kelompok

masyarakat tertentu dalam bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi

diri. Melalui bahasa seseorang dapat mengungkapkan persepsi, konsepsi, dan

keyakinan. Salah satu contoh penggunaan bahasa sebagai alat untuk

mengungkapkan persepsi, konsepsi, dan keyakinan adalah puji-pujian yang

dilantunkan oleh komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu

(12)

2

Indramayu. Puji-pujian tersebut digunakan sebagai bentuk ungkapan persembahan terhadap ajaran yang dianut.

Sebagai komunitas budaya, komunitas SDHBBSI ini cukup menimbulkan

pro dan kontra atas keberadaannya yang muncul sejak tahun 1970-an. Komunitas

SDHBBSI ini bukanlah suatu komunitas suku Dayak yang berada di Kalimantan,

melainkan sebuah nama yang mengandung filosofis sebagai falsafah hidup yang

dianutnya. Berbicara falsafah hidup yang dianut oleh komunitas SDHBBSI, akan

terasa bahwa nilai-nilainya tidaklah umum bila dibandingkan dengan nilai-nilai

yang dipercayai oleh masyarakat kebanyakan. Komunitas ini tidak memercayai

pemerintah. Keyakinan ini muncul karena kekecewaannya melihat kehidupan

sosial dan lingkungan hidup yang dinilainya tidak pernah mengalami perbaikan.

Oleh karena itu, komunitas ini lebih memilih untuk berupaya mendekatkan diri

dengan alam danbertujuan untuk mencapai keselarasan dan keseimbangan dari

pada memercayai pemerintahan (Pikiran Rakyat, 29 Maret 2014, hlm. 16).

Selain itu, Kasim (2013, hlm. 139) menjelaskan bahwa ada beberapa

filsafat kehidupan yang mereka terapkan seperti Ngaji Rasaterhadap alam semesta

(menyatukan diri dengan alam), tidak makan daging (vegetarian), dan

mengagungkan kaum perempuan sebagai pengejawantahan Ibu Ratu. Adapun

beberapa ritual Ngaji Rasayang mereka jalankan, yakni pepe (berjemur di bawah

teriknya matahari), kungkum (berendam dalam air sungai sampai sebatas leher),

dan melakukan ritual yang dilakukan setiap malam Jumat Kliwon. Dalam ritual

tersebut, ada tiga tahapan yang dilakukan seperti melantukan puji-pujian,

kidungan, dan pewayangan lakon pandawa lima menggunakan bahasa Jawa.

Puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa ini terdiri atastiga judul puji-pujian,

yakni puji-pujian Ana Kita Ana Sira, uji-pujian Alam Segandhu, dan uji-pujian

(13)

3

Ngaji Rasa dan biasanya dilantunkan dengan irama yang sama dengan suasana

yang sangat khusyu. Puji-pujian ini merupakan bentuk bahasa yang hidup dalam

komunitas SDHBBSI yang membuktikan bahwa bahasa dan budaya memiliki

suatu keterkaitan. Puji-pujian ini menggambarkan adanya nilai-nilai kearifan

lokal yang terkandung di dalamnya. Salah satu contoh larik yang menunjukkan

adanya bentuk nilai-nilai kearifan lokal dalam puji-pujian ritual Ngaji Rasa adalah

Ana kita ana sira dan Wijile kita tukule sira (Ada saya ada kamu, lahirnya saya

tumbuhnya kamu). Dalam penggalan tersebut tersirat suatu nilai kearifan lokal

yang memperlihatkan adanya hubungan manusia dengan Tuhan. Dalam

puji-pujian tersebut terkandung nilai yang diyakini kebenarannya dan menimbulkan

tekad anggotanya untuk terus menjalankan nilai-nilai tersebut di tengah

bergulirnya pro dan kontra terhadap ajaran yang dianut oleh komunitas SDHBBI.

Berdasarkan pandangan di atas, penelitian ini menjadi penting karena

berkaitan dengan pewarisan pengetahuan lokal tentang semua konsep harmoni

seperti yang telah dipaparkan di atas. Penelitian ini akan menggunakan kajian

antropolinguistik. Antropolinguistik muncul sebagai kajian untuk mengungkap

hal-hal yang berhubungan dengan kebudayaan dilihat dari segi kebahasaannya.

Penelitian tentang kebudayaan sering dikaitkan dengan antropologi. Namun,

antropolinguistik menawarkan pengkajian budaya dengan data utamanya yaitu

bahasa. Melalui studi antropolinguistik, ada beberapa hal penting yang dapat

diungkap berkenaan dengan leksikon-leksikon yang terkandung dalam puji-pujian

ritual Ngaji Rasa SDHBBI. Leksikon-leksikon dalam puji-pujian itulah yang

(14)

4

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu B. MasalahPenelitian

Pada bagian ini, peneliti akan menjelaskan masalah penelitian yang

meliputi 1) identifikasi masalah, 2) batasan masalah, dan 3) rumusan masalah.

Adapun uraiannya adalah sebagai berikut.

1. Identifikasi Masalah

Identifikasi masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1) Walaupun timbul sikap pro dan kontra dari masyarakat luar terhadap ajaran

yang dianut, penutur puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu

Budha Bumi Segandhu Indramayu sedikit demi sedikit bertambah.

2) Nilai-nilai budaya yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa

Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dipandang sebelah mata

karena ajarannya dianggap sesat, padahal di dalamnya terdapat nilai-nilai

yang luhur.

2. Batasan Masalah

Masalah dalam penelitian ini dibatasi pada beberapa aspek berikut.

1) Penggunaan puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha

Bumi Segandu Indramayu yang menjadi fokus penelitian ini adalah di Desa

Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu.

2) Penelitian ini dilakukan dengan mendeskripsikan dan menganalisis struktur

teks puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha Bumi

(15)

5

kearifan lokal yang terkandung dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu

Budha Bumi Segandu Indramayu.

3) Sumber data diperoleh dari para penutur puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa

Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu.

3. Rumusan Masalah

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1) Bagaimana struktur teks yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual Ngaji

Rasa Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu?

2) Bagaimana referensi leksikon yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual

Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu?

3) Bagaimana nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam puji-pujian ritual

Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu?

C. Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap hal-hal sebagai berikut:

1) struktur teks yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku

Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu;

2) referensi leksikon yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa

Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu;

3) nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam puji-pujian ritual Ngaji Rasa

D. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik manfaat

(16)

6

1) Manfaat teoretis dari hasil penelitian ini antara lain sebagai berikut:

a) dapat memperkaya kajian bahasa yang terkandung pada puji-pujian yang

terkandung dalam puji-pujian ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha

Bumi Segandu Indramayu, khususnya pada kajian antropolinguistik;

b) dapat memberikan referensi bagi para pengkaji bahasa dan budaya,

khususnya referensi tentang leksikon puji-pujian ritual Ngaji Rasa Suku

Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu.

2) Secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat bagi

beberapa pihak seperti berikut ini.

a) Masyarakat diharapkan dapat memilah dan mengambil nilai-nilai

kearifan lokal yang terdapat pada ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu

Budha Bumi Segandu Indramayu yang dapat diterapkan dalam

kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadi masyarakat yang saling

menghargai kebudayaan masyarakat lain.

b) Pemerintah diharapkan dapat memberikan kebijakan atas keberadaan

Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu seiring bergulirnya

pro dan kontra agar terjalinnya hubungan yang harmonis antara Suku

Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dengan seluruh kalangan

masyarakat Indramayu.

E. Struktur Organisasi Penelitian

Dalam bagian ini akan dijelaskan mengenai struktur organisasi penelitian

terhadap puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha Bumi

Segandu Indramayu. Hasil penelitian terdiri atas lima bab. Dalam bab I diuraikan

secara berurutan, yaitu (1) latar belakang penelitian, (2) masalah penelitian, (3)

(17)

7

Setelah itu, pada bab II diuraikan teori-teori yang mendukung penelitian ini, yaitu

(1) Antropolinguistik, (2) Pandangan Hidup Orang Jawa, (3) Puji-pujian, (4)

Struktur Teks, (5) Leksikon, (6) Kearifan Lokal, dan (7) Profil Suku Dayak Hindu

Budha Bumi Segandhu Indramayu.

Adapun dalam bab III diuraikan (1) metode penelitian, (2) desain

penelitian, (3) lokasi penelitian, (4) definisi operasional, (5) instrumen penelitian,

(6) teknik pengumpulan data, dan (7) teknik analisis data. Selanjutnya, dalam bab

IV dipaparkan (1) struktur teks puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa (2) referensi

leksikon, dan (3) nilai-nilai kearifan lokal. Terakhir, laporan ini ditutup pada bab

(18)

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Penelitian mengenai puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas

SDHBBSI ini menggabungkan dua unsur, yaitu budaya dan bahasa. Penelitian ini

melibatkan dua disiplin ilmu yang saling berkesinambungan, yaitu linguistik

antropologi (anthropological linguistics) dan antropologi linguistik (linguistic

anthropology). Dalam penelitian ini akan diungkap nilai-nilai kearifan lokal yang

terkandung dalam isi puji-pujian. Oleh sebab itu, penelitian ini menggunakan

pendekatan antropolinguistik dengan metode etnografi komunikasi.

Metode etnografi komunikasi yang diperkenalkan pertama kali oleh

Hymes (Kuswarno, 2008, hlm. 11) menyebutkan bahwa yang menjadi kerangka

acuan untuk memberikan tempat bahasa dalam suatu kebudayaan haruslah

difokuskan pada komunikasi bukan pada bahasa. Untuk memperjelas pendapat

yang diperkenalkan oleh Hymes tersebut, Kuswarno (2008, hlm. 18) menjelaskan

bahwa etnografi komunikasi memandang perilaku komunikasi sebagai perilaku

yang lahir dari integrasi tiga keterampilan yang dimiliki setiap individu sebagai

makhluk sosial. Ketiga keterampilan ini terdapat dari keterampilan linguistik,

keterampilan interaksi, dan keterampilan budaya.

Selain metode etnografi komunikasi, penelitian ini menggunakan metode

deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis adalah metode dengan cara

menguraikan sekaligus menganalisis untuk mendapatkan makna secara maksimal

(Ratna, 2010, hlm. 336).

B. Desain Penelitian

Pada bagian ini digambarkan desain penelitian dalam bentuk bagan berikut

(19)

26

Bagan Desain Penelitian

Cermin Kearifan Lokal dalam Puji-pujian pada Ritual Ngaji Rasa

Komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu

Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dengan teknik observasi partisipan dan teknik

wawancara.

Data dan Sumber Data

1) Data: Data yang akan diambil dalam penelitian ini adalah data lisan

puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas Suku Dayak Hindu Budha

Bumi Segandu Indramayu.

2) Sumber data: Sumber data dalam penelitian ini akan difokuskan pada

puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas Suku Dayak Hindu Budha

Bumi Segandu Indramayu.

Penganalisisan data

1) Struktur teks puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas Suku Dayak

Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu

2) Referensi leksikon puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas Suku

Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu.

3) Nilai-nilai kearifan lokal puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas

(20)

27

C. Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di lingkungan komunitas SDHBBSI yaitu di Desa

Krimun, Blok Tanggul, Rt. 13, Rw. 03, Kecamatan Losarang, Kabupaten

Indramayu. Lokasi penelitian ini sengaja dipilih karena merupakan komunitas

terbatas yang berusaha memunculkan dan menjaga nilai-nilai kearifan lokal yang

dimilikinya.

D. Definisi Operasional

Pada bagian ini, peneliti akan mendeskripsikan beberapa definisi

operasinal dari beberapa istilah yang digunakan dalam penelitian ini.

1) Puji-pujian ritual Ngaji Rasa adalah pernyataan yang berisi doa-doa, ajaran,

dan nasihat yang dilantunkan dengan irama tertentu sebagai bentuk

sembahyang dalam sebuah ritual yang dinamakan ritual Ngaji Rasa yang

dilakukan setiap malam Jumat Kliwon dan dianggap sakral oleh penuturnya.

Dalam konteks SDHBBSI pujian berbeda dengan kidung karena irama dalam

melantunkannya berbeda.

2) Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu merupakan komunitas

yang tidak mengikat diri pada salah satu agama atau kepercayaan. Komunitas

yang menamakan diri Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu

tidak ada hubungannya dengan suku dalam artian etnis, tidak juga berkaitan

dengan Suku Dayak di Kalimantan, dan tidak ada hubungannya dengan agama

Simpulan

Cermin Kearifan Lokal Puji-pujian dalam Ritual Ngaji Rasa Komunitas

(21)

28

Hindu dan Budha, melainkan nama komunitas tersebut sebagai falsafah hidup

dan pedoman seluruh anggotanya.

3) Cermin kearifan lokal merupakan pandangan kolektif para anggota SDHBBSI

tentang nilai-nilai dan konsep harmoni yang terkandung dalam puji-pujian

ritual Ngaji Rasa yang dipertahankan dan diwariskan sebagai pedoman hidup

anggota SDHBBSI.

E. Sumber Data dan Korpus

Sumber data penelitian ini meliputi puji-pujian pada ritual Ngaji Rasa

dalam komunitas SDHBBSI. Sumber data dalam penelitian ini adalah penutur

puji-pujian ritual Ngaji Rasa SDHBBSI yang bernama Bapak Rusdi. Penutur

berasal dari Desa Parean, Kecamatan Kandanghaur, Kabupaten Indramayu.

Namun, penutur berkegiatan sehari-hari di padepokan SDHBBSI yang berada di

Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu.

Pemilihan Bapak Rusdi sebagai sumber data dalam penelitian ini

didasarkan oleh beberapa hal. Pertama, Bapak Rusdi adalah orang yang dipercaya

oleh Bapak Takmad selaku pendiri komunitas SDHBBSI sebagai anggota yang

memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan baik. Kedua, Bapak Rusdi

adalah penutur yang masih aktif melantunkan puji-pujian ritual Ngaji Rasa.

Ketiga, Bapak Rusdi melakukan kegiatan sehari-hari dan sering menetap di

padepokan SDHBBSI ini yang berdekatan dengan lingkungan padat penduduk

lain.

Data dalam penelitian ini adalah data lisan dari penutur puji-pujian ritual

Ngaji Rasa. Data lisan puji-pujian ritual Ngaji Rasa yang dimaksud adalah semua

teks puji-pujian ritual Ngaji Rasa yang dituturkan oleh penutur. Data-data ini akan

(22)

29

terkandung dalam pujian tersebut. Oleh sebab itu, penelitian ini adalah penelitian

antropolinguistik yang didasari dua disiplin ilmu, yaitu linguistik dan antropologi.

F. Instrumen Penelitian

Dalam penelitian ini, instrumen penelitian yang digunakan adalah konsep

human instrument yang berarti bahwa peneliti terjun langsung ke lingkungan

masyarakat yang diteliti dan ikut berbaur menjadi masyarakat yang diteliti. Dalam

melakukan pengamatan atau wawancara tidak berstruktur terhadap informan,

peneliti mempersiapkan pertanyaan sebagai pedoman untuk melakukan penelitian.

Pedoman yang digunakan adalah pedoman observasi dan pedoman wawancara.

1. Pedoman Observasi

Observasi merupakan tahap awal suatu penelitian yang menyaratkan

pencatatan dan perekaman sistematis semua data (Ratna, 2010, hlm. 217). Peneliti

melakukan observasi ke lapangan untuk mencari data leksikon puji-pujian ritual

Ngaji Rasa SDHBBSI dengan mendatangi lokasi penelitiandan peneliti.

Pedoman Observasi

(1) Peristiwa yang diobservasi: Cermin Kearifan Lokal Puji-pujian dalam Ritual

Ngaji Rasa Komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu

(2) Lokasi observasi: Lingkungan Komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi

Segandu Indramayu Desa Krimun, Blok Tanggul, Kecamatan Losarang,

Kabupaten Indramayu, Provinsi Jawa Barat.

(3) Penggunaan puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa Suku Dayak Hindu Budha

(23)

30

(4) Penggunaan leksikon yang terdapat pada puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa

(5) Catatan khusus/lain-lain

2. Pedoman Wawancara

Instrumen yang digunakan dalam metode wawancara ini adalah pedoman

wawancara. Dalam penelitian ini, peneliti mencatat dan merekam informasi yang

didapat dari responden. Media yang digunakan pada saat melakukan wawancara

adalah telepon genggam (handphone).

(24)

31

1 Puji-pujian Ritual Ngaji Rasa

Komunitas SDHBBSI

1) Bagaimana sejarah ritual Ngaji

Rasa?

2) Kapan waktu berlangsungnya

ritual Ngaji Rasa?

3) Bagaimana alur pelaksanaan

ritual Ngaji Rasa?

4) Siapa saja yang terlibat dalam

ritua Ngaji Rasa?

2 Leksikon-leksikon yang

mencerminkan adanya hubungan

dengan alam dan manusia

1) Apa yang diketahui tentang

leksikon yang terdapat pada

puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa

Suku Dayak Hindu Budha Bumi

Segandu Indramayu?

G. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik dalam pengumpulan

data. Teknik yang digunakan peneliti untuk memperoleh data adalah teknik

observasi partisipan dan wawancara tidak berstruktur. Berikut pemaparan lebih

lengkap mengenai teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini.

1. Observasi Partisipan

Observasi partisipan adalah metode tradisional yang digunakan dalam

antropologi dan merupakan sarana untuk peneliti masuk ke dalam masyarakat

yang akan ditelitinya (Kuswarno, 2008, hlm. 49). Dalam melakukan observasi

partisipan, peneliti mengikuti seluruh rangkaian kegiatan yang dilaksanakan.

Observasi partisipan ini dilakukan agar peneliti dapat memahami segala hal yang

(25)

32

bentuk tuturan yang digunakan dalam kegiatan yang dilakukan di tempat

penelitian.

Menurut Kuswarno (2008, hlm. 50) pada teknik obervasi partisipan,

peneliti tidak melulu mengambil perspektif outsider, tetapi gabungan antara

outsider (orang yang berada di luar budaya tersebut) dan insider (orang yang

berperan menjalani budaya tersebut) dengan mengkombinasikan obervasi dan

pengetahuan sendiri. Peneliti dapat terlibat mengungkap puji-pujian ritual Ngaji

Rasa SDHBBSI dengan ikut berinteraksi dengan informan.

2. Wawancara Tidak Berstruktur

Wawancara tidak berstruktur atau wawancara mendalam adalah

wawancara yang terdiri dari pertanyaan-pertanyaan yang tidak memiliki alternatif

respon yang ditentukan sebelumnya (Kuswarno, 2008, hlm. 54).

Pertanyaan-pertanyaan dimasukkan pada hal-hal yang natural dalam arus pembicaraan

sehingga terciptalah wawancara yang terbuka (open-ended) sehingga memungkinkan informan memberikan jawaban yang lebih bebas.

Kuswarno (2008, hlm. 56) menyimpulkan bahwa wawancara tidak

berstuktur atau wawancara mendalam baik dilakukan dalam suasana yang akrab

dan informal. Dalam melakukan wawancara ini, peneliti menggunakan telepon

genggam (handphone) untuk merekam puji-pujian ritual Ngaji Rasa SDHBBSI

yang dilantunkan.

H. Teknik Analisis Data

Data-data yang didapat dari hasil pengumpulan data akan dianalisis

melalui beberapa tahapan meliputi transkripsi data, terjemahan data,

pengklasifikasian data, dan analisis data. Transkripsi data digunakan untuk

(26)

33

dilakukan terjemahan data. Terjemahan data dilakukan untuk menerjemahkan

bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia sehingga mempermudah dalam

melakukan pengolahan data ketahap berikutnya. Setelah itu, dilakukan analisis

data untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang terangkum dalam rumusan

masalah yang kemudian disimpulkan menjadi hasil atau simpulan penelitian yang

telah dilakukan.

Pada tahap analisis data, langkah pertama yang dilakukan adalah

mentranskripsikan hasil rekaman puji-pujian. Lirik puji-pujian akan dianalisis

menggunakan model analisis bentuk, fungsi, dan makna (Ratna, 2010, hlm. 346).

Model analisis bentuk, fungsi, dan makna ini meliputi bentuk (form), arti

(meaning), manfaat (use), dan fungsi (function). Analisis bentuk lirik puji-pujian

meliputi formula sintaksis, diksi, dan tema. Selain itu, analisis manfaat dan fungsi

akan digunakan untuk menjawab referensi leksikon yang terkandung dalam

puji-pujian ritual Ngaji Rasa. Selanjutnya, untuk mengetahui cermin kearifan lokal

yang digunakan yakni berkaitan dengan bagaimana konsepsi-konsepsi pola pikir

dan pandangan hidup orang Jawa terhadap kalimat-kalimat dalam teks

(27)

[Type text] Syamsiyatul Mila, 2014

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Salah satu contoh penggunaan bahasa sebagai alat untuk mengungkapkan

persepsi, konsepsi, dan keyakinan adalah puji-pujian seperti yang dilantunkan

oleh komunitas Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandhu Indramayu

(SDHBBSI) di Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu.

Puji-pujian tersebut digunakan sebagai bentuk ungkapan persembahan terhadap ajaran

yang dianut. Sebagai komunitas budaya, komunitas SDHBBSI ini cukup

menimbulkan pro dan kontra atas keberadaannya yang muncul sejak tahun

1970-an. Komunitas SDHBBSI ini bukanlah suatu komunitas suku Dayak yang berada

di Kalimantan, melainkan sebuah nama yang mengandung filosofis sebagai

falsafah hidup yang dianutnya.

Puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa ini terdiri atas tiga judul puji-pujian,

yaitu puji-pujian Ana Kita Ana Sira, uji-pujian Alam Segandhu, dan uji-pujian

Anak Kembar Jaya. Puji-pujian tersebut dilantunkan sebagai pembuka ritual Ngaji Rasa dan biasanya dilantunkan dengan irama yang sama dengan suasana

yang sangat khusyu. Puji-pujian ini merupakan bentuk bahasa yang hidup dalam

komunitas SDHBBSI yang membuktikan bahwa bahasa dan budaya memiliki

suatu keterkaitan. Puji-pujian ini menggambarkan adanya nilai-nilai kearifan

lokal yang terkandung di dalamnya. Puji-pujian ini dianalisis berdasarkan hal

sebagai berikut.

1. Struktur teks puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa pada Komunitas Dayak

Bumi Segandu Indramayu dihasilkan analisis formula sintaksis, pemilihan

(28)

148

diantaranya pengulangan atau repetisi anaforamesodiplosis, efistrofis, anafora,

tautotes, dan anadiplosis. Adapun penemuan isotopi-isotopi dalam puji-pujian

tersebut yaitu isotopi manusia, arah, bilangan, letak, permohonan, alam,

gagasan, aktifitas, kekuatan, permohonan, dan penghormatan. Isotopi-isotopi

tersebut menghasilkan motif yang menjelaskan tema-tema puji-pujian. Dalam

puji-pujian tersebut tema yang kuat adalah mengenai pesan, nasihat dan ajaran

orang tua, isi seputar sejarah Indramayu, serta penghormatan tertinggi

komunitas SDHBBSI terhadap sosok perempuan.

2. Referensi leksikon puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa pada Komunitas

Dayak Bumi Segandu Indramayu menunjukkan adanya makna bersama.

Dalam referensi leksikon puji-pujian terdapat beberapa referensi leksikon,

yaitu permohonan, ketuhanan, alam, kekerabatan, tempat, aktifitas, dan

nasihat.

3. Cermin kearifan lokal puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa pada Komunitas

Dayak Bumi Segandu Indramayu sesuai dengan pandangan hidup orang jawa

yang disebut dengan hubungan mikrokosmos dan makrokosmos. Dalam

pencerminan nilai kearifan lokal dalam puji-pujian ini terbagi menjadi tiga

bagian, yakni cermin nilai kearifan lokal hubungan manusia dengan Tuhan,

cermin nilai kearifan lokal hubungan manusia dengan alam, dan cermin nilai

kearifan lokal manusia dengan manusia. Ketiga cerminan nilai kearifan lokal

tersebut mencerminkan adanya harmoni dan keselarasan sesuai dengan

pandangan hidup orang Jawa.

(29)

149

Peneliti menyadari bahwa hasil penelitian ini masih memiliki banyak

kekurangan. Dalam melakukan penelitian ini, peneliti memiliki beberapa saran

sebagai berikut.

1) Penelitian ini bisa dijadikan referensi bacaan dan penambah wawasan bagi

para civitas akademika, serta mengenal dan mengetahui kebudayaan

tradisional masyarakat Jawa.

2) Dalam penelitian ini, puji-pujian dalam ritual Ngaji Rasa komunitas

SDHBBSI perlu diletiti untuk mencerminkan kebudayaan suatu masyarakat

dan nilai-nilai luhur yang dilihat dari segi bahasanya. Oleh karena itu, perlu

adanya penelitian serupa yang meneliti puji-pujian khususnya puji-pujian

yang belum diteliti oleh peneliti. Selain itu, adapun kidungan yang terdapat

dalam ritual Ngaji Rasa ini juga dapat diteliti untuk mengisi rumpang dalam

(30)

[Type text]

Syamsiyatul Mila, 2014 CERMIN KEARIFAN LOKAL

DAFTAR PUSTAKA

Ashar, Muhammad. (2014, 29 Maret). Lahir Karena Kecewa Atas Kondisi Sosial.

Pikiran Rakyat, hlm, 16.

Badrun. Ahmad. (2003). Patu Mbojo: Struktur, Konteks Pertunjukan, Proses

Penciptaan, dan Fungsi. (Disertasi). Program Doktor, Universitas

Indonesia, Jakarta.

Chaer, Abdul. (2007). Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.

Depdiknas. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi IV. Jakarta: Gramedia

Pustaka Utama.

Duranti, Alessandro. (2002). Linguistic Anthropology. Cambridge: Cambridge

University Press.

Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta:

LKIS.

Herusatoto, Budiono. (1984). Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta:

Hanindita.

Hidayatullah & Sari. (2012). “Pupujian Azan dalam Bahasa Jawa: Kajian

Etnolinguistik di Desa Cipancuh, Kecamatan Haurgeulis, Kabupaten

Indramayu.” Makalah pada Seminar Internasional Bahasa Ibu, Balai Bahasa,

Jawa Barat, Bandung.

Kasim, Supali. (2013). Nilai-nilai Historis, Estetis, dan Transendental.

Yogyakarta: Poestakadjati.

Keraf, Gorys. (1988). Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Keraf, Gorys. (2010). Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Kridalaksana, Harimurti. (1993). Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama.

(31)

151

Kuswarno, Engkus. (2011). Etnografi Komunikasi. Bandung: Widya Padjajaran.

Miles, M.B.&Huberman, M. (1984).Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of

New Methods. London: Sage Publications.

Musyahadah, Alef, dan Sudrajat. (2008). “Hukum In Concreto dalam Kebebasan

Beragama dan Berkeyakinan.” (Artikel Ilmiah). Purwokerto: Universitas Jendral Sudirman.

Octaviani, Candra Dewi. (2012). “Komunikasi Ritual Rendaman Suku Dayak

Indramayu di Kabupaten Indramayu (Studi Etnografi Komunikasi).”

(Skripsi). Bandung: Universitas Komputer Indonesia.

Pateda, Mansoer. (1990). Linguistik (Sebuah Pengantar). Bandung: Angkasa.

Patoni, Muhammad. (2014). “Nilai Religius dalam Pupujian Pepeling: Kajian

Linguistik Antropologis di Kampung Cijengkol, Kabupaten Bandung Barat.

Dalam M. Fasya & M. Zifana (Penyunting), Prosiding Seminar Tahunan

Linguistik Universitas Pendidikan Indonesia (hlm. 432-435). Bandung: UPI

Press.

Prawiroatmojo, S. (1981). Bausastra Jawa-Indo Jilid I. Jakarta: Gunung Agung.

Rachmawati, Tri Utami. (2012). “Perilaku Suku Dayak Indramayu dalam

Pemeliharaan Kesehatan Gigi dan Mulut.” (Skripsi). Bandung: Universitas Padjajaran.

Ramlan, M. (2005). Sintaksis. Yogyakarta: Karyono.

Rahyono, F.X. (2009). Kearifan Budaya dalam Kata. Jakarta: Wedatama Widya

Sastra.

Ratna, Nyoman Kutha. (2010). Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan

Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Rusyana, Yus. (1971). Bagbagan Puisi Pupujian Sunda. Bandung: Proyek

(32)

152

Sarippudin. (2009). “Integritas Sosial Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu

Indramayu Kajian Sosiolinguistik.” (Skripsi). Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.

Sibarani, Robert. (2004). Antropolinguistik: Antropologi Linguistitik, Linguistik

Antropologi. Medan: Poda.

Sitaresmi, Nunung & Damayanti. (2006). Sintaksis Bahasa Indonesia. Bandung:

Pusat Studi Literasi Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra FPBS

Universitas Pendidikan Indonesia.

Suwadji, dkk.. (1986). Morfosintaksis Bahasa Jawa. Yogyakarta: Pusat

Pembinaan dan Pengembangan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Wierzbicka, Anna. (1997). Understanding Cultures through Their Key Words:

English, Russian, Polish, German, and Japanese. New York: Oxford

University Press.

Tarigan, Henry G. (2009). Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Angkasa.

Thompson, J.B. (2005). Filsafat Bahasa dan Hermeneutik: Untuk Penelitian