Posisi Akal Dan Wahyu

Posisi Akal dan Wahyu (Makalah Tauhid dan Pembelajaranya) Posisi Akal dan Wahyu (Makalah Tauhid dan Pembelajaranya)

Rabu, 23 Maret 2011 Oleh: Pamungkas Birawa A

(Sumber: http:pamungkasbirawa!bl"gsp"t!#"m201103p"sisi$akal$%an$wah&u$makalah$ tauhi%!html' BAB 1 BAB 1 PENDAHUUAN PENDAHUUAN 1!ATA" BEA#AN$ 1!ATA" BEA#AN$

lmu tauhi% a%alah satu ilmu keislaman &ang sangat penting %i ketahui "leh setiap muslim, bahkan terpenting %iban%ingkan ilmu$ilmu keislaman &ang lainn&a, karena ilmu ini membahas

masalah aki%ah %alam islam &ang merupakan inti %an %asar agama! )anpa pengetahuan &ang mema%ai %alam ilmu ini, sese"rang akan mu%ah ter*erumus ke %alam *urang kesesatan %an %"sa &ang tak terampunkan (s&irik'!

+alam ilmu tauhi% ter%apat bahasan &ang sangat penting bagi ilmu tauhi% itu sen%iri, bahasan itu a%alah mengenai p"sisi wah&u %an akal, apakah itu wah&u %an akal, bagaimana p"sisin&a %alam a*aran islam kemu%ian akan %i*abarkan %alam bab &ang selan*utn&a!

%%!"UMU&AN MA&AAH %%!"UMU&AN MA&AAH

+alam makalah ini kami membuat beberapa rumusan masalah untuk memu%ahkan kami %alam men&ususn makalah, rumusan masalah &ang kami buat ini a%alah sebagai berikut:

1! Apakah &ang %i maksu% %engan akal %an wah&u itu

2! Bagaimanakah aliran$aliran %alam ilmu kalam meman%ang p"sisi akal %an wah&u %%%!TU'UAN

%%%!TU'UAN

)u*uan %i susunn&a makalah ini a%alah untuk mengetahui bagaimanakah p"sisi akal %an wah&u itu khususn&a %alam agama islam, hal ini men*a%i penting untuk %i ka*i untuk menambah wawasan kita tentang keislaman khususn&a %alam lapangan ilmu tauhi% %alam hal ini a%alah mengenai p"k"k bahasan mengenai akal %an wah&u!

BAB %% BAB %% PEMBAHA&AN PEMBAHA&AN

1!PEN$E"T%AN A#A DAN WAHU 1!PEN$E"T%AN A#A DAN WAHU

Seperti %iketahui, sebutan ilmu kalam bermakna penggunaan nalar selain wah&u %alam pengka*ian te"l"gi islam! -ata akal bersal %ari bahasa Arab, .a/l! +alam kamus$kamus bahasa

Arab, kata .a/l itu berarti mengikat atau menahan! Misaln&a, pengikat serban %isebut .i/al menahan "rang &ang %ipen*ara %isebut .iti/al "rang &ang %apat menahan &ang %apat menahan amarahn&a %isebut .a/il! +alam Al$uran, kata .a/l han&a ter%apat %alam bentuk kata ker*a, misaln&aa/alu, ta/ilun,na/ilu, &a/ilun %an &a/iluha, &ang mengan%ung arti paham! Al$ uran ti%ak meru*uk makna akal itu kepa%a "tak &ang berpusat %i kepala, tetapi kepa%a kalbu! +engan %emikian, pengertian akal ersi Al$uran berbe%a %engan pengertian akal menurut 4ilsa4at &unani &ang %i sebut n"us! +alam pengertian n"us, %a&a berpikir itu ter%apat %alam *iwa &ang berpusat %i "tak! 5a%i, pengertian akal &ang %ipakai %i sini ialah akal menurut pengertian a&at$a&at Al$uran ta%i, &ang %i%ukung "leh etim"l"gis Arabn&a!

A%apun kata wah&u berarti suara, bisikan, is&arat, &ang merupakan pemberitahuan terembun&i, rahasia %an selintas kilat! )etapi se#ara s&ari, wah&u %i%e4inisikan sebagai perkataan All"h &ang %isampaikan kepa%a nabi Muhamma% SA6 &ang terkumpul %alam Al$

uran! 6ah&u a%alah teks Arab %alam Al$uran itu sen%iri! 5ika susunan katan&a %i ubah atau %iganti %engan sin"nimn&a, maka itu su%ah ti%ak %ianggap wah&u lagi, tetapi su%ah merupakan pena4siran hasil i*tiha% %an nalar manusia!718

!A%"AN*A%"AN DAAM

!A%"AN*A%"AN DAAM %MU #AAM %MU #AAM MEMANDAN$ A#A DAN WAMEMANDAN$ A#A DAN WAHUHU

Akal %an wah&u men*a%i pembahasan p"lemis %ikalangan pate"l"g islam! Pembahasan tentang akal men&angkut empat hal berikut ini:

1! +apatkah akal mengetahui a%an&a )uhan

2! -alau %apat, apakah akal %apat mengetahui kewa*iban berterimakasih pa%a )uhan

3! +apatkah akal mengetahui &ang baik %an buruk

9! -alau %apat, apakah akal %apat mengetahui kewa*iban berbuat baik %an buruk itu

-aum Mutailah berpen%apat, semua pers"alan %i atas %apat %iketahui "leh akal manusia! +engan perantaraan akal &ang sehat %an #er%as sese"rang %apat men#apai mari4at atau mengetahui a%an&a )uhan %an %apat pula mengetahui &ang baik %an buruk! Bahkan, sebelum wah&u turun, "rang su%ah wa*ib bers&ukur kepa%a )uhan, men*auhi &ang buruk %an menger*akan &ang baik!

Berbe%a %engan Mutailah, kaum As&ariah berpen%apat, akal memang %apat mengetahui a%an&a )uhan, tetapi akal ti%ak %apat mengetahui #ara bertarima kasih kepa%a )uhan,l ti%ak tahu &ang baik %an &ang buruk, %an ti%ak tahu bagaimana kewa*iban menger*akan &ang baik %an men*auhi &ang buruk itu! ;ntuk mengetahui hal$hal tersebut %i perlukan wah&u! Melalui wah&ulah manusia bisa mengetahuin&a! )anpa wah&u, manusia ti%ak akan tahu!

<"l"ngan Maturi%iah Samarkan% berpen%apat, akal %apat mengetahui a%an&a )uhan, kewa*iban mengetahui %an berterima kasih kepa%a )uhan %an mengetahui baik %an buruk! )etapi, akal ti%ak %apat mengetahui bagaimana kewa*iban berbuat baik %an meninggalkan &ang buruk! ;ntuk hal &ang terakhir ini han&a %apat %iketahui %engan wah&u! -arena itu, wah&u

sangat %iperlukan untuk men*elaskann&a!

<"l"ngan maturi%iah bukhara lain lagi! Menurut mereka, akal %apat mengetahui a%an&a )uhan %an &ang baik %an &ang buruk! )etapi, akal ti%ak %apat mengatahui kewa*iban berterimakasih kepa%a )uhan %an kewa*iban %an kewa*iban berbuat baik %an men*auhi &ang buruk! ;ntuk mengetahui kewa*iban itu %iperlukan wah&u! +alam kaitan ini, akal harus

+ari uraian singkat %i atas tergambar bahwa keempat aliran (Mutailah, As&ariah, Maturi%iah Samarkhan% %an Maturi%iah Bukhara' berbe%a pan%angan tentang p"sisi %an ke%u%ukan akal! A%a &ang menempatkann&a pa%a p"sisi tinggi %an kuat (Mutailah %an Maturi%iah Saamarkan%' a%a &ang meman%angn&a sangat lemah (As&ariah'!

Perbe%aan pan%angan mereka tentang ke%u%ukan akal "t"matis membawa kepa%a perbe%aan pan%angan tentang ke%u%ukan wah&u! Makin kuat ke%u%ukan akal %alam pan%angan

suatu aliran, makin lemah ke%u%ukan wah&u! Sebalikn&a, makin lemah ke%u%ukan akal berarti wah&u menempati p"sisi &ang kuat!

<"l"ngan Mutailah berpen%apat, wah&u ber4ungsi untuk memperpen%ek *alan mengetahui kebera%aan )uhan %an untuk mengingatkan manusia akan kewa*iban$kewa*ibann&a! Semua masalah &ang %ikemukakan %i atas, su%ah %apat %iketahui akal! -arena itu, tanpa wah&u pun ti%ak mengapa! =amun, Mutailah tetap meman%an wah&u sangat penting untuk

men*elaskan rin#ian %ari keempat permasalahan tersebut! Meskipin Mutailah %ikenal rasi"nal %an mengan%alkan akal serta menempatkann&a pa%a p"sisi &ang tinggi, namun mereka mengakui pula kelemahan akal %an pentingn&a wah&u! Akal, meskipun %apat mengetahui keempat pers"alan %i atas, namun rin#iann&a se#ara %etail ti%ak %apat %iketahui akal %engan pasti! ;ntuk

itu, wah&u men*a%i penting!

Menurut As&ariah, wah&u sangat penting %an menentukan! Manusia ti%ak akan %apat mengetahui kewa* iban kepa%a )uhan, baik %an buruk, %an kewa*iban berbuat baik %an meninggalkan &ang buruk, tanpa wah&u! -arena itu, bagi g"l"ngan ini, ke%u%ukan wah&u sangat tinggi!

Maturi%iah Samarkan% lebih %ekat kepa%a Mutailah! Bagi mereka ke%u%ukan wah&u agak lemah! 6ah&u %iperlukan untuk mengetahui kewa*iban$kewa*iban &ang harus %ilakukan manusia %alam melakukan perbuatan baik %an men*auhi perbuatan$perbuatan buruk! Se%angkan maturi%iah Bukhara meman%ang ke%u%ukan ke%u%ukan wah&u lebih kuat %aripa%a Maturi%iah Samarkan%! Bagi mereka, wah&u sangat %iperlukan untuk mengetahui kewa*iban berterima kasih kepa%a )uhan %an kewa*iban melaksanakan &ang baik %an men*auhi &ang buruk! +engan kata lain, wah&u %iperlukan manusia untuk mengetahui kewa*iban$kewa*ibann&a!728

MAT"%# MAT"%#

Akal Al$uran ti%ak meru*uk makna akal itu kepa%a "tak &ang berpusat

%i kepala, tetapi kepa%a kalbu!

6ah&u _{suara, bisikan, is&arat, &ang merupakan}

pemberitahuan terembun&i, rahasia %an selintas kilat!

Mutailah As&ariah Maturi%iah

Samarkan%

Maturi%iah Bukhara

Akal +engan perantaraan akal

&ang sehat %an #er%as sese"rang %apat men#apai mari4at atau mengetahui a%an&a )uhan %an %apat pula mengetahui &ang baik %an buruk!

Akal memang %apat mengetahui

a%an&a )uhan, tetapi akal ti%ak %apat mengetahui #ara bertarima

kasih kepa%a )uhan,l ti%ak tahu

&ang baik %an &ang buruk, %an

ti%ak tahu bagaimana

kewa*iban menger*akan &ang baik %an men*auhi &ang buruk itu!

Akal %apat mengetahui a%an&a )uhan, kewa*iban mengetahui %an berterima kasih kepa%a )uhan %an

mengetahui baik %an buruk!

Akal %apat mengetahui a%an&a )uhan %an

&ang baik %an &ang buruk!

6ah&u _Sebelum

wah&u turun,

"rang su%ah wa*ib bers&ukur kepa%a )uhan, men*auhi &ang buruk %an menger*akan &ang baik!

Akal ti%ak %apat mengetahui #ara bertarima kasih kepa%a )uhan,l ti%ak tahu &ang baik %an &ang buruk, %an ti%ak

tahu bagaimana kewa*iban

Akal ti%ak %apat mengetahui bagaimana kewa*iban berbuat baik %an meninggalkan &ang buruk! ;ntuk hal &ang terakhir ini han&a

Akal ti%ak %apat mengatahui kewa*iban berterimakasih kepa%a )uhan %an kewa*iban %an kewa*iban berbuat baik %an men*auhi &ang

buruk! ;ntuk mengetahui kewa*iban

menger*akan &ang baik %an men*auhi &ang buruk itu! ;ntuk mengetahui hal$hal tersebut %i perlukan wah&u! %apat %iketahui %engan wah&u! BAB %%% BAB %%%

PENUTUP PENUTUP #E&%MPUAN

#E&%MPUAN

Seperti %iketahui, sebutan ilmu kalam bermakna penggunaan nalar selain wah&u %alam pengka*ian te"l"gi islam! -ata akal bersal %ari bahasa Arab, .a/l! +alam kamus$kamus bahasa

Arab, kata .a/l itu berarti mengikat atau menahan! Misaln&a, pengikat serban %isebut .i/al menahan "rang &ang %ipen*ara %isebut .iti/al "rang &ang %apat menahan &ang %apat menahan amarahn&a %isebut .a/il! +alam Al$uran, kata .a/l han&a ter%apat %alam bentuk kata ker*a, misaln&aa/alu, ta/ilun,na/ilu, &a/ilun %an &a/iluha, &ang mengan%ung arti paham! Al$ uran ti%ak meru*uk makna akal itu kepa%a "tak &ang berpusat %i kepala, tetapi kepa%a kalbu! +engan %emikian, pengertian akal ersi Al$uran berbe%a %engan pengertian akal menurut 4ilsa4at &unani &ang %i sebut n"us! +alam pengertian n"us, %a&a berpikir itu ter%apat %alam *iwa &ang berpusat %i "tak! 5a%i, pengertian akal &ang %ipakai %i sini ialah akal menurut pengertian a&at$a&at Al$uran ta%i, &ang %i%ukung "leh etim"l"gis Arabn&a!

A%apun kata wah&u berarti suara, bisikan, is&arat, &ang merupakan pemberitahuan terembun&i, rahasia %an selintas kilat!

Pem"sisian akal %an wah&u ini berbe%a antar satu aliran %engan aliran lain&a hal ini %i pengaruhi %iantaran&a karena perbe%aan pemikiran atau %asar berpikir %ari masing$masing aliran

%alam mengartikan %an memp"sisikan ke%u%ukan akal %an wah&u tersebut!

DA+TA" PU&TA#A DA+TA" PU&TA#A

>a/ >amka, Al-Syathibi; Aspek Teologis Konsep Mashlahah dalam Kitab al-Muwafaqat,

5akarta: ?rlangga, 200@

usran Asmuni Muhamma%, +rs!>, Ilmu Tauhid, 5akarta: P) Ra*a <ra4in%" Persa%a, 13

[1] >amka >a/ C Al-Syathibi; Aspek Teologis Konsep Mshlahah dalam Kitab al-Muwafaqot”

5akarta: ?rlangga, 200@! >al 92$93

[2] Muhamma% usran Asmuni Clmu )auhi%D 5akarta: P) Ra*a <ra4in%" Persa%a, 13! >al 1E9$1EF