Nazam al Munawwiriyyah li shaykh Muhammad Munawwir Ibn Abdullah al Rashad (dirasah tahliliyyah balaghiyyah)

‫نظم املنورية للشيخ دمحم منور ابن عبد هللا الرشاد‬ ‫(دراسة حتليلية بالغية)‬. ‫هذا البحث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي‬ ‫ىف علم اللغة العربية وأدهبا‬ ‫الباحث‬ ‫دمحم إرحم عال ء الدين‬ ‫رقم الطالب ‪٠٠٠٠١١١١ :‬‬ ‫شعبة اللغة العربية وأدهبا‬ ‫كلية اآلداب والعلوم الثقافة جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومي‬ ‫جوكجاكرات‬ ‫‪٢۱۰٨‬‬ ‫‌أ‬.

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN Yang bcrtanda tallgan di bawah ini:. Nama. M Irham Alauddiny. NINII. lll10060. Jurusan. Bahasa dan Sastraタ ヘrab. lFakultas. Adab dan 111■ u Budaya. Menyatakan bahwa:. Skripsi yang berjr-rd:ul "i{ucllant ol-Mtrnavwit'it'),oh. li. St'uikh Munau.'vit' ibrt. 'AbdilLcth al-Rosyod (Diro,suh Tuhlili-w'oh BulcLghi,t'yah) ". tnentpakan hasil. karya asli saya yan-g clia.lukan Llntllk mcmcnllhi salah satu persyaratan nremperoleh gelar sarjana strata satu (S1) di.lulusan Bahasa dan Sastla Arab. Fakultas Adab dan Ihnu Budaya.. UN. Sr-rnan. Kalijaga. Yoeyakarta.. ０４. Semua sumber yang sa,va gunakan dalam penr,rlisan sknpsi. ini telah. saya. cantumkan sesuai densan ketentnan yang berlaku. Jika cli kemr.rdian hari. terbukti bahu,a karya ini buhan hasil karya asli sa1,a etau hasil plagiat dari karya orang lain.'raaka saya bet'seclia tnenerittut s.rnkst. lrng $rlllkn.. Yogyakarta. 23 Agr-rstr-rs 20i8. NIII.1111.

‫الشعار‬ ‫لقد كان لكم يف رسول اّلل أسوة حسنة ‪ . . .‬األية‬. ‫اإلهداء‬ ‫أىدى ىذا البحث إىل ‪:‬‬ ‫الدي ادلكرمني واحملبوبني أيب مظفر ابن خليفة و أمي تطيعة الفرحية‬ ‫‪ ‬و ّ‬ ‫منور احلاج و أستاذي‬ ‫‪ ‬شيخي و ّ‬ ‫مريب روحي ادلكر دمحم جنيب عبدالقادر ّ‬ ‫ادلكرم مدساري‬ ‫‪ ‬أخيت الصغرية لينا نور عيون الربيدة‬ ‫كل من يساعدين‬ ‫‪ ‬مجيع أصدقائي و أصحايب و ّ‬. ‫‌ج‬.





ABSTRAK Nadzam Munawwiriyah adalah salah satu syair karya KH. Muhammad Munawwir bin Abdullah Rosyad. Beliau merupakan salah satu maha guru Al-Qur’an Nusantara dan juga pendiri Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Nadzam tersebut berisi tentang tawassul kepada Nabi Muhammad SAW,. dan. keluarga Nabi Muhammad SAW. dan juga para sahabat Nabi Muhammad SAW. Syair ini berisikan bait-bait tawassul dan do’a kepada sang Khaliq dengan gaya balaghah yang memiliki estetika yang layak untuk disanjung karena notaben penulis bukan berasal dari Arab melainkan A’jam (di luar Arab). Oleh karena itu, dalam penelitian ini, penulis membahas unsur balaghah dalam sya’ir tersebut, khususnya dalam keindahan lafadh-lafadhnya yang bernuansa Saja’.Penelitian ini bertujuan untuk megetahui jumlah Saja’ yang ada dalam Nadzam tersebut, dan apa saja macam-macam saja’ yang ada dalam Nadzam tersebut. Dalam skripsi ini peneliti menggunakan metode kajian pustaka atau library research, dan sistematika dalam penulisan penelitian ini mengacu pada buku panduan yang telah diterbitkan oleh Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Adapun analisis isi dalam Nadzam ini, penulis menggunakan teori ilmu saja’. Hasil yang diperoleh dari peneliia ini adalah kesimpulan bahwa ditemukan jumlah dan macam-macam saja’ yang terkandung dalam Nadzam tersebut yaitu saja’ murasha’ (sama dalam wazan dan hurufnya), saja’ mutawazi’ (sesuai dalam wazan dan huruf akhirnya). Dengan hasil tersebut, akan diperoleh kesimpulan secara umum dan juga khusus dari ulasan saja’ dalam nadzam munawwiriyyah yang disusun oleh almagfurlah KH. Muhammad Munawwir bin Abdullah Rosyad.. ‫‌و‬.

‫جتريد‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد‪ .‬ىو إحدى من شيوخ‬ ‫ادلنورية ىي شعر لشيخ دمحم ّ‬ ‫نظم ّ‬ ‫ادلنور كربياك جوكجاكرات‪ .‬ىذا النظم ديتلئ عن‬ ‫القرآن يف نسنتارى و مؤسس ادلعهد ّ‬ ‫التواصل على النّيب دمحم صلى هللا عليو وسلّم وآلو وأصحابو‪.‬‬ ‫ىذا الشعر ديتلئ عن أبيات التواصل والدعاء أبسلوب البالغية احملمودة و‬ ‫يتضمن يف ىذا‬ ‫ليس ادلألف عريب ولذلك ىذالبحث يبحث عن عناصر البالغية الذي ّ‬ ‫الشعر‪ .‬وذلذا أراد الباحث يبحثو من انحية علم البديع و يرّكز البحث يف قسم السجع‪.‬‬ ‫ومن خالل البحث سيحاول الباحث أن يبحث عدد السجع وأنواعو يف ىذا النظم‪.‬‬ ‫الباحث يستعمل يف حبثو الطريقة ادلكتبيّة ة وأما طريقة الكتابة فاعتمد الباحث‬. ‫على الكتاب الذي أصدره قسم اللغة العربية كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سونن‬ ‫كاليجكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‪.‬وأما حتليل يف ىذالبحث ىو علم السجع‪.‬‬ ‫احلاصل من ىذا البحث وجد الباحث اجلملة وانأنوا السجع يف النظم ىو‬ ‫السجع ادلرصع (مااتفقت فيو ألفاظا إحدى الفقرتني أو أكثرىا يف الوزن والتقفية) و‬ ‫ادلنورية ىي‬ ‫السجع ادلتوازي (ما متفقت فيو وزان ورواي)‪ .‬وذلذا توجد حتليل السجع يف ّ‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد‪.‬‬ ‫شعر لشيخ دمحم ّ‬. ‫‌ز‬.

‫كلمة الشكر والتقدير‬ ‫احلمد هلل الذي حنمده ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات‬ ‫أعمالنا‪ ٬‬من يهده هللا فال مضل لو ومن يضلل فال ىادي لو‪ ٬‬أشهد أن ال الو إال هللا‬ ‫وحده ال شريك لو واشهد أن دمحما عبده ورسولو‪ .‬والصالة والسالم على سيدان وحبيبنا‬ ‫وشفيعنا وموالان دمحم وعلى الو وصحبو أمجعني‪ .‬أما بعد‪.‬‬ ‫اعتقد الباحث أن ىذا البحث حتت ادلوضو "السجع يف نظم ادلنورية للشيخ‬ ‫منور ابن عبد هللا الرشاد (دراسة حتليلية بديعية)" ال خيلو عن ادلساعدة والدعاء‬ ‫دمحم ّ‬ ‫والتشجيع واإلفًتاحات من أفراد كثريين‪ .‬وذلذا‪ ٬‬ق ّدم الباحث جزيل الشكر على‬ ‫أخص ابلذكر ‪:‬‬ ‫أصحاب مساعدة و ّ‬ ‫أ‪‌ .‬السيد الفاضل انأستاذ الدكتور يوداين وحيودي ادلاجستري كرئيس جامعة سوانن‬ ‫كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جكجاكرات‪.‬‬ ‫ب‪‌.‬السيد الفاضل انأستاذ الدكتور ألوان خريي ادلاجستري كعميد كلية اآلداب و‬ ‫العلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جكجاكرات‪.‬‬ ‫ج‪‌.‬السيد الفاضل مصطفى ادلاجستري كرئيس قسم اللغة العربية و أدهبا و السيد‬ ‫الفاضل حنيف أنواري ادلاجستري كنائب الرئيس ساعدا ىذه العملية‪.‬‬ ‫د‪‌ .‬السيد الفاضل الدكتور احلاج ىشام زيين الذي قد رابين طول الدراسة ىف كلية‬ ‫اآلداب و العلوم الثقافية أعطى انأوقات يف مشغلو حيث يتم ىذا البحث‬. ‫‌ح‬.

‫ه‪‌ .‬السيد الفاضل الدكتور احلاج دمحم حبيب ادلاجستري كمشريف ىذا البحث الىت‬ ‫قد قام إبعطاء اإلرشادات حيث يتم ىذا البحث‪.‬‬ ‫و‪‌ .‬انأساتذة الفضالء يف كلية اآلداب والعلوم الثقافية هبذه اجلامعة‪ ,‬عسي ان‬ ‫جيزيكم هللا جزاء خريا كثريا يف الدنيا واالخرة‪.‬‬ ‫شكر الباحث لكم شكرا جزيال وجزاكم هللا أحسن اجلزاء والسعادة يف‬ ‫الدارين‪ .‬وأخريا‪ ٬‬رجى الباحث أن يكون ىذا البحث انفعا للباحث خصوصا وللقراء‬ ‫عموما وللراغبني يف انأدب العريب‪ .‬امني‪.‬‬. ‫جوكجاكرات‪ ٢٨ ,‬أغستوس ‪٢١٠٨‬‬ ‫الباحث‪،‬‬. ‫دمحم إرحم عألالدين‬ ‫رقم الطالب ‪٠٠٠٠١١٦١ :‬‬. ‫‌ط‬.

‫حمتوايت البحث‬ ‫صفحة العنوان ‪ ............................................................‬أ‬ ‫إثبات انأصالة ‪ ............................................................‬ب‬ ‫الشعار واإلىداء ‪ ...........................................................‬ج‬ ‫صفحة ادلوافقة ‪ .............................................................‬د‬ ‫صفحة موافقة ادلشرف ‪ ......................................................‬ه‬ ‫جتريد ‪ ........................................................ ............‬ز‬ ‫كلمة الشكر والتقدير ‪ ......................................................‬ح‬ ‫حمتوايت البحث ‪ ..........................................................‬ي‬ ‫الباب انأول ‪ :‬مقدمة ‪۱ ......................................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬خلفية البحث ‪۱ ....................................................‬‬ ‫ب‪‌.‬حتديد البحث ‪....................................................‬‬ ‫ج‪‌ .‬أغراض البحث و فائده ‪............................................‬‬ ‫د‪‌.‬التحقيقى ادلكتيب ‪..................................................‬‬ ‫ه‪‌.‬اإلطار النظري ‪....................................................‬‬ ‫و‪‌.‬منهج البحث ‪....................................................‬‬ ‫‌ي‬. ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٠١‬‬ ‫‪٠٢‬‬.

‫ز‪‌.‬نظام البحث ‪٠٤ .....................................................‬‬ ‫الباب الثاىن ‪٠٥ .............................................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬وصف الكتاب "ادلنوّرية"و"نظم ادلنوّرية ‪٠٥ ...............................‬‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد ‪٠٨ .............‬‬ ‫ب‪‌.‬حملة عن حياة والدراسة الشيخ دمحم ّ‬ ‫ج‪‌ .‬علم البالغة ‪٠٩ ......................................................‬‬ ‫د‪‌ .‬علم البديع وتقسيمو ‪٢٠ ..............................................‬‬ ‫‪ .1‬علم البديع ‪٢٠ ...............................................‬‬ ‫‪ .2‬احملسنات اللفظية‪٢٢ ..........................................‬‬ ‫‪ .3‬احملسنات ادلعنوية ‪٢٤ ..........................................‬‬ ‫‪ .4‬السجع وتقسيمو ‪٢٥ ..........................................‬‬ ‫الباب الثالث ‪٢٧ ............................................................ :‬‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد ‪٢٧ ............‬‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫حتليل السجع يف نظم ّ‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬خامتة ‪٣٩ .......................................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬اخلالصة ‪٣٩ ..........................................................‬‬ ‫ب‪‌.‬االقًتاحات ‪٤١ ......................................................‬‬ ‫ثبت ادلراجع ‪٤٠ ..............................................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬ادلراجع العربية ‪٤٠ .....................................................‬‬ ‫ب‪ ‌.‬ادلراجع اإلندونيسية ‪٤٢ .................................................‬‬ ‫‌ك‬.

‫ت‪ ‌.‬معجم ادلراجع‪٤٣ ......................................................‬‬ ‫ث‪‌.‬أرشيف ادلراجع ‪٤٣ .....................................................‬‬ ‫ترمجةحياة الباحث‬. ‫‌ل‬.

‫الباب األول‬. ‫مقدمة‬. ‫‌أ‪ .‬خلفية البحث‬ ‫االنتاج االديب ىو تعبَت عن عبارة شخصية ِخربة وفكرة وذوقا وشعرا وروحا‬ ‫‪1‬‬ ‫ويقينا يف كل شكل صورة ادللموسة اليت تثَت االبتهال مع ادوات اللغة‪.‬‬ ‫األدب ىو من ااألعمال اخليالية وىي نتاج من ابتكار ادلؤلف ادلستند على‬ ‫فورة العاطفة والعفوة اليت ميكن تعبَتىا عن اجلوانب اجلمالية اليت تعتمد على اجلوانب‬ ‫اللغوية أو ادلعنوية‪ 2.‬االنتاج االديب ىناك أنواع أدبية ىو النثر والشعر‪ّ .‬أمالنشر ثالثة‬. ‫أنواع ىم قصة قصَتة والرواية والغرامة‪ .‬وأنواع الشعر ىم ألشعر و النظم و القصيدة وغَت‬ ‫‪3‬‬ ‫ذلك‪ .‬ىف كل أنواع عندالطّبيعة‬ ‫‪1‬‬. ‫‪Jakob Sumardjo & Saini K.M, Apresiasi Kesusastraan, (Jakarta: PT Gramedia, 1988), h. 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Zainuddin Fananie, Telaah Sastraa, (Surakarta: Muhammadiyah Univercity Press, 2000), h. 6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Jabrohim, Teori Penelotian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), h. 93-94‬‬. ‫‪١‬‬.

‫‪2‬‬. ‫عمن جيعلو أم من لديو فرصة لقناء احساسو‬ ‫االنتاج االديب لن يبغض ّ‬ ‫يعرب عنها بًتكيب الكلمة اجلميلة‪ .‬كان الشخص ال يفكر عن كيفية‬ ‫واملو يف اللغة اليت ّ‬ ‫بناء اللغة‪ ،‬ولكن يفكر عن كيفيتها دلن يقرأ ما يؤلف بوىم عنما يريد ان يقول فيها‪.‬‬ ‫فكان الشخص ان يفكر عن كيف االنتاج ميكن ان يتمتع هبا على سائر الناس‬ ‫ويستحق أن تكون ربفة مذكر اوخميال‪ .‬البالغة اصلو من كلمة بلغ ابدلعٌت وصل ومعناه‬ ‫الوصول‪ ،‬ادلراد ابلوصول ىو ورود الوصية احملمولة يف قول الشخص على اآلخر‪.‬‬ ‫والبالغة ضربُت‪ ،‬ومها بالغة الكالم والبالغة ادلتكلم‪ .‬وبالغة الكالم مطابقة دلا يقتضيو‬ ‫حال اخلطاب‪ .‬كقول الشخص‪ ،‬الكالم يطابق ابدلقال ومقامو‪ .‬وبالغة ادلتكلم ىي‬ ‫ملكة يف النفس يقتدر هبا صاحبها على أتليف كالم بليغ مع فصاحتو يف أي معٌت‬ ‫‪4‬‬ ‫قصده‪.‬‬ ‫وعلم البالغة ىي علم يعرف بو فصاحة الكالم الذي ينطوي على علم‬. ‫ادلعاين‪ ،‬والبيان‪ ،‬والبديع‪ .5‬وعلم ادلعاين ىو ح ّد علم البالغة وىو العلم الذي يعرف بو‬ ‫ما يلحق اللفظ من احوال حىت يكون مطابقا دلقتضى احلال‪ .‬وعلم البيان ىو العلم‬ ‫عبارة عن إظهار ادلتكلم ادلراد للسامع‪ .‬وعلم البديع ىو تزيُت االلفاظ أو ادلعاين أبلوان‬ ‫‪6‬‬ ‫بديعية من اجلمالية اللفظية او ادلعنوية‪.‬‬ ‫الشعر ميلك الًتكيب لغة مجيلة وقافية‪ .‬كاتب الشعر يُعرف ابلشاعر‪.‬‬ ‫ميتز‬ ‫الشعور العريب ترتب شعرىا بقافية اإلنسجام حىت صار شعرىا متتعا لقراءتو‪ .‬الشاعر ّ‬. ‫‪4‬‬. ‫‪H. Mardjoko Idris, Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’, (Yogyakarta: Teras, 2007), h. 4‬‬. ‫‪ 5‬عبد القدير محيد‪ ،‬ترمجة جوىر ادلكنون (علم البالغة)‪( ،‬سورااباي‪ :‬اذلداية)‪ ،‬ص‪18 .‬‬ ‫‪ 6‬نفس ادلصدر‪ .‬ص‪19 .‬‬.

‫‪3‬‬. ‫ابلشر من النثر دبيزات شىت منها اللغة ادلوسيقية ادلمتازة ابلوزن والقافية واعتمده على‬ ‫‪7‬‬ ‫العاطفة أكثر من النثر ولذلك كانت مظاىر اخليال فيو كثَتة وغَت ذلك‪.‬‬ ‫وىنا‪ ،‬أخذ الباحث الفرع من علم البالغة البديعي ليعمل االحباث‪ .‬و علم‬ ‫البديع ينقسم اىل قسمُت‪ ،‬ومها بديع ادلعٌت أو يعرف ابحملسنات ادلعنوية عادة وبديع‬ ‫اللفظي أو يعرف ابحملسنات اللفظية‪ .‬أما ادلقصود ببديع معنوي لتحسُت ادلعٌت وأما‬ ‫‪8‬‬ ‫بديع اللفظي لتحسُت اللفظز‪.‬‬ ‫وكان يف بديع معنوي ‪ 32‬بديعا لتحسُت ادلعٌت ومنها ادلطابقة‪ ،‬والزوجة‪،‬‬ ‫وادلقابلة‪ ،‬وحسن التعليل‪ ،‬وغَت ذلك‪ .‬وأما بديع لفظي ‪ 17‬بديعا ومنها اجلناس‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫والسجع‪ ،‬وادلوازنة‪ ،‬والتصحيف‪ ،‬وغَت ذلك‪.‬‬ ‫كتاب ادلنوّرية وأوراد مشاييخ ادلعهد ادلنوّر كربياك جوكجاكرات ىو الكتاب‬. ‫ادلنور كربياك جوكجاكرات الليت تسند إىل‬ ‫تتكون عن األدعية واألوراد واألعمالية يف ادلعهد ّ‬ ‫منور ابن عبده‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫ادلنور كربياك جوكجاكرات وفيها النظم ّ‬ ‫مشاييخ ادلعهد ّ‬ ‫الرشاد‪ .‬ىذا النظم ميتلئ عن التواصل على النّيب دمحم صلى ه عليو وسلّم وآلو وأصحابو‬ ‫و ميتلئ عن أبيات التواصل والدعاء أبسلوب البالغية احملمودة‪.‬‬. ‫تتكون من مثانية وعشرين أبيات‪ .‬ومن مثانية وعشرين أبيات‬ ‫ىذا النظم ّ‬ ‫يكون تسعة األسجاع ومن األسجاع يوجد السجع ادلتوازي و السجع ادلرصع وال يوجد‬ ‫السجع ادلطرف‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬. ‫أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪ ،‬الطبعة السابعة‪( ،‬القاىرة‪ :‬مكتبة النهضة ادلصرة‪ 1964 ،‬م)‪ ،‬صز ‪43‬‬ ‫نفس ادلصدر‪ .‬ص‪194 .‬‬ ‫امحد اذلامشي‪ ،‬جواىر البالغة يف ادلعاين والبيان والبديع‪( ،‬مصر‪ :‬مكتبة التجارية الكربى‪ )1961 ،‬ص‪396 .‬‬.

‫‪4‬‬. ‫منور ابن عبده الرشاد‪ .‬ىو إحدى من‬ ‫ادلنورية ىي شعر لشيخ دمحم ّ‬ ‫نظم ّ‬ ‫ادلنور كربياك جوكجاكرات‪ .‬ىذا النظم ميتلئ‬ ‫شيوخ القرآن يف نسنتارى و مؤسس ادلعهد ّ‬ ‫عن التواصل على النّيب دمحم صلى ه عليو وسلّم وآلو وأصحابو‪.‬‬ ‫ىذا الشعر ميتلئ عن أبيات التواصل والدعاء أبسلوب البالغية احملمودة و‬ ‫يتضمن يف ىذا‬ ‫ليس ادلألف عريب ولذلك ىذالبحث يبحث عن عناصر البالغية الذي ّ‬ ‫الشعر‪ .‬وذلذا أراد الباحث يبحثو من انحية علم البديع و يرّكز البحث يف قسم السجع‪.‬‬ ‫ومن خالل البحث سيحاول الباحث أن يبحث عدد السجع وأنواعو يف ىذا النظم‪.‬‬ ‫الشيخ دمحم منور ابن الشيخ عبد ه الرشد ابن الشيخ حسن بصري‪ .‬جده‬ ‫احملارب العلماء يف الزمن ادلاضي‪ ,‬الشيخ حسن بصري امسو مشهورة ابلكياىي حسن‬ ‫بصري ىو معاون فاعَتان ديفونغارا‪ .‬ىو يعزم حبفظ القرآن ولكن يسعر مشكال ورلرب‬ ‫ذريتو‪.‬‬ ‫امرا مرة بعد مرة مث يعمل الرايضة وادلناجة حىت أذلمو ه يف مهتو اىل ّ‬ ‫أبوه ىو الشيخ عبد ه الرشد ابن الشيخ حسن بصري يعمل الرايضة‬ ‫حبفظ القرآن يف ادلكة طلما تسعة سنوات ويتناول اإلذلام يف مهتو حبفظ القرآن اىل ولده‬ ‫"ادلنور" كرابياك جقجاكرات‬ ‫وىو الشيخ دمحم منور ّ‬ ‫وذريتو وعرفنا دبؤسس ادلعهد اإلسالمي ّ‬ ‫الشيخ عبد ه الرشد رزق أبحد عشرة ولدا من عربعة أزواج ومن واحد‬ ‫منها خدجية ابنتول الليت ولدت الشيخ دمحم منور‪.‬‬ ‫وأول ادلعلم ىو ابو‪ .‬ويف صغاره يئيت أبو ىدية مأتُت ومخسُت ربية ليدفع‬ ‫الغَتة حُت يستطيع أن خيتم مرة من القرآن يف كل اسبوع‪ .‬ومزل ىذالدروس إستمرار‬ ‫فإن مل يطى اذلدية‪.‬‬.

‫‪5‬‬. ‫الشيخ دمحم منور يتعلم اىل الشيخ عبد ه احلج (ابنتول) والشيخ خليل‬ ‫احلج (مادرى) والشيخ صاحل دارت (مسرانج) و الشيخ عبد الرمحان (ماجلنج) بعلوم‬ ‫القراءة و حفظ القرآن و فرع من العلوم األخرى‪.‬‬ ‫الشيخ دمحم منور يستمر أن يتعلم اىل احلرمُت يف سنة ‪ 1888‬م‪ .‬وشيوخو‬ ‫ىم الشيخ عبد ه سنقرى والشيخ شربٍت والشيخ مكري والشيخ إبرىيم حزميي والشيخ‬ ‫‪11‬‬ ‫منصور والشيخ عبد الشكور والشيخ مصطفى والشيخ يوسف حجر‪.‬‬. ‫‪10‬‬. ‫‪https://kumpulanbiografiulama.wordpress.com/2013/03/30/biografi-kh-m-munawir-krapyak‬‬‫‪/yogyakarta‬‬.

‫‪6‬‬. ‫ب‪ .‬حتديد البحث‬ ‫‌‬ ‫كما كتب الباحث يف خلفية البحث السابقة‪ ،‬فتحديدادلسألة كاآليت‪:‬‬ ‫منور ابن عبده الرشاد ؟‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫‪ .1‬كم اجلملة السجع يف نظم ّ‬ ‫منور ابن عبده الرشاد ؟‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫‪ .2‬ما أنواع السجع يف نظم ّ‬. ‫ج‪ .‬أغراض البحث و فائده‬ ‫نظرا إىل خلفية البحث و ربديدادلسألة السابقة‪ ،‬فأغرض ىذا البحث ىي‪:‬‬ ‫منور ابن عبده الرشاد‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫‪ .1‬دلعرفة اجلملة السجع يف نظم ّ‬ ‫منور ابن عبده الرشاد‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫‪ .2‬دلعرفة أنوع السجع يف نظم ّ‬ ‫فائدة البحث‪:‬‬ ‫‪ .1‬لتسهيل القار أن يعرف السجع و الفاصلة والفقرة وأمكنتها‬ ‫‪ .2‬للحصول على ادلعرفة من خالل البحث‬ ‫‪ .3‬كمسامهة يف تطوير الدراسات األدبية العربية‬ ‫‪ .4‬زايدة خزينة العلم للباحث وللقراء يف حبث علم البالغة وابخلصوص يف علم البديع‬.

‫‪7‬‬. ‫د‪ .‬التحقيق املكتيب‬ ‫التحقيق ادلكتيب لوازم يف البحث لتعرف البحوث ادلتساوية اليت حبثت قبلو‬ ‫ومنع تشابو البحث يف عينة ادلادية والرمسية‪ .‬وجد الباحث الدراسات السابقة ادلتساوية‬ ‫هبذا البحث يف عينة البحث الرمسية وغَت ادلتساوية يف عينة البحث ادلادية‪ .‬والدراسات‬ ‫السابقة اليت وجدىا الباحث كما أييت‪:‬‬ ‫األول ىو البحث كتبو نور ليلى سنة ‪ 2115‬وىي طالبة يف قسم اللغة‬ ‫العربية وأدهبا من كلية اآلداب والعلوم الثقافية من اجلامعة سوانن كاليجاكا جوكجاكرات‬ ‫ربت ادلوضوع "السجع يف سورة احلآقة (درسة ربليلية بالغية يف علم البديع)" السجع‬ ‫ادلرصع والسجع ادلتوازى‪.‬‬ ‫ادلطرف والسجع ّ‬ ‫اللذي وجده يف سورة احلآقة ىو السجع ّ‬ ‫والثاين ىو البحث كتبو دمحم سيف النزار سنة ‪ 2113‬وىو طالب يف قسم‬ ‫اللغة العربية وأدهبا من كلية اآلداب والعلوم الثقافية من اجلامعة سوانن كاليجاكا‬ ‫جوكجاكرات ربت ادلوضوع "السجع يف منت احلكام إبن عطاء ه (درسة ربليلية‬ ‫ادلرصع‬ ‫ادلطرف والسجع ّ‬ ‫بديعية)" السجع اللذي وجده يف سورة احلآقة ىو السجع ّ‬ ‫والسجع ادلتوازى‪.‬‬ ‫والثالث ىو البحث كتبو مسش األمن سنة ‪ 2116‬وىو طالب يف قسم اللغة‬ ‫العربية وأدهبا من كلية اآلداب والعلوم الثقافية من اجلامعة سوانن كاليجاكا جوكجاكرات‬ ‫ربت ادلوضوع "السجع و ادلوازنة يف سورة ادللك (درسة ربليلية بالغية)" السجع اللذي‬ ‫ادلطرف والسجع ادلتوازى وال يوجد فيها والسجع‬ ‫وجده يف سورة ادللك ىو السجع ّ‬ ‫ادلرصع‪.‬‬ ‫ّ‬.

‫‪8‬‬. ‫والرابع ىو البحث كتبو أنديتا فوتري سيفتاما سنة ‪ 2116‬وىي طالبة يف‬ ‫قسم اللغة العربية وأدهبا من كلية اآلداب والعلوم الثقافية من اجلامعة سوانن كاليجاكا‬ ‫جوكجاكرات ربت ادلوضوع "السجع يف القرآن (درسة ربليلية بالغية للجزء الثالثُت)"‬ ‫ادلرصع والسجع‬ ‫ادلطرف والسجع ّ‬ ‫السجع اللذي وجده يف سورة احلآقة ىو السجع ّ‬ ‫ادلتوازى‪.‬‬. ‫اخلامس‪ ،‬الرسالة ابدلوضوع احملسنات اللفظية يف آايت قصص ابراىيم يف‬ ‫القرأن (دراسة ربليلية بديعية) لسييت استقامة دبشريف االستاذ احلاج حبيب‪ ،‬وانتشر‬. ‫كلية االداب وعلوم الثقافة ابجلامعة االسالمية احلكومية سوانن كليجاكا يف سنة‬ ‫‪ .2119‬وحصل ضبطها أن العناصر احملسنات اللفظية يف آايت قصص إبراىيم ىو‬ ‫االول اجلناس الذي ينقسم اىل ستة انواع وىي اجلناس احملرف‪ ،‬وجناس االشتقاق‪،‬‬ ‫وجناس ادلطرف‪ ،‬وجناس متاثلة‪ ،‬وجناس ادلصحاف‪ ،‬وجناس ادلطلق‪ .‬والثاين السجع‬. ‫ينقسم اىل القسمُت‪ ،‬سجع ادلتوزي والسجع ادلطرف‪ .‬والثالث ادلوازنة‪ .‬أخذ الباحث‬ ‫ليعلم ربسُت لفظ اآلايت من قصة ابراىيم الجل مطابقة اللغة‪ .‬وأما ادلقصد يف مطابقة‬ ‫اللغة يف ىذا احلال وىو مطابقتو حركة ومجلة وحرفا ووزان وشكال وترتيبا يف اللغة‪.‬‬ ‫ويعرف ابحملسنات اللفظية أبن احلرف ادلًتادف ال بد دبعٌت ادلًتادف‪ ،‬وكلمة ادلعاكسة ال‬ ‫‪11‬‬ ‫بد دبعٌت ادلعاكس ايضا‪.‬‬. ‫السادس‪ ،‬الرسالة ابدلوضوع اسلوب اجلناس يف قصيدة ادلناجة أبمساء‬ ‫ه احلسٌت لشيخ عبد القادر اجليالين (دراسة ربليلية بديعية) لشريف ىداية دبشريف‬. ‫الشيخ الدكتور احلاج مرجوكو ادريس‪ ،‬تتكون من ‪ 42‬صحيفة ابللغة العربية عن اآلدب‬ ‫‪11‬‬. ‫يأخذ من ‪ http://digilib.uin-suka.ac.id/2412/‬في التاريخ ‪ 20‬أغوسطوس ‪2015‬‬.

‫‪9‬‬. ‫العريب وانتشرىا كلية اآلدب وعلوم الثقافة جبامعة االسالمية احلكومية سوانن كليجاكا‬ ‫بيوكياكرات يف سنة ‪ .2114‬واحلاصل عن ضبطو وىو قد وجد الباحث أبن الفرع يف‬ ‫مادة احملسنات اللفظية اليت يعرف ابجلناس الذي ميلك بعدد اجلرم‪ ،‬وىو اسم ابالسم‬ ‫واالسم ابلفعل‪ .‬االسم ابالسم عدده ‪ 3‬وأما االسم ابلفعل عدده ‪ .9‬وأما يف اسلوب‬ ‫اجلناس‪ ،‬قد وجد الباحث نوعُت جناسا‪ ،‬ومها اجلناس التام واجلناس غَت التام‪ .‬أما‬ ‫اجلناس التام عدده ‪ 3‬وأما اجلناس غَت التام عدده ‪ 21‬خبالف كل االحراف عدده ‪،6‬‬ ‫‪12‬‬ ‫وخبالف شكلو عدده ‪ ،1‬وخبالف مجلة حروفو عدده ‪ 4‬و خبالف تركيبو عدده ‪.9‬‬. ‫السادس‪ ،‬الرسالة ابدلوضوع اجلناس واالقتباس والسجع يف مسط الدرر‬ ‫علي بن دمحم بن احلسُت احلبشي لعمَت شريف الدين دبشريف الدكتور احلاج مرجوكو‬ ‫ادريس‪ ،‬وىو انتشر كلية اآلدب وعلوم الثقافة جبامعة االسالمية احلكومية سوانن‬ ‫كليجاكا بيوكياكرات يف سنة ‪ .2119‬واحلاصل ضبطو ىو قد وجد الباحث العناصر‬. ‫للمحسنات اللفظية يف مسط الدرر حلبيب علي بن دمحم‪ .‬والعناصر للمحسنات اللفظية‬ ‫‪13‬‬ ‫يف مسط الدرار ىو اجلناس واالقتباس والسجع‪.‬‬. ‫‪12‬‬. ‫يأخذ من ‪ http://digilib.uin-suka.ac.id/14931/‬في التاريخ ‪ 20‬أغوسطوس ‪2015‬‬. ‫‪13‬‬. ‫يأخذ من ‪ http://digilib.uin-suka.ac.id/2507‬في التاريخ ‪ 20‬أغوسطوس ‪2015‬‬.

‫‪١1‬‬. ‫‌ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫البالغة اليت يعرف بعلم البالغة ينظر لكيفية عمل اللغة ليحصل ادلقصد‬ ‫احلسن‪ .‬وىي ُُيصل أبعمال يف تعبَت اللغة‪ ،‬وىي كيف ادلتكلم يصنع اللغة لعلة التعبَت‬ ‫الفكر قصدا‪ .‬التعبَت اللغة تظهر احلال واحساس ادلتكلم‪ ،‬ولكنو يقصد لقصد احلال‬ ‫واساس القراء الذي يظهر من حسن الكالم ايضا‪ .‬وىكذا‪ ،‬ال بد على التعبَت اللغة‬ ‫‪14‬‬ ‫مؤثر‪ ،‬ومعٌت ادلؤثر ىو يعييد الفكر متاما وتشميل التحسُت ابنتاج الفن‪.‬‬ ‫والبالغة فهي أتدية ادلعٌت اجلليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة‪ ،‬ذلا يف‬ ‫النفس أثر خالب ‪ ٬‬مع مالءمة كل الكالم للموطن الذي يقال فيو ‪ ٬‬واألشخاص الذين‬ ‫خياطبون‪ .‬فليست البالغة قبل كل شئ إال فنّا من الفنون يعتمد على صفاء اإلستعداد‬ ‫الفطرى ودقة إدراك اجلمال‪ ،‬وتبُت الفروق اخلفية بُت صنوف األساليب‪ ،‬وللمرانة يد‬ ‫الفٌت ‪ ٬‬وتنشيط ادلواىب الفاترة‪ ،‬وال بد للطالب إىل جانب‬ ‫الذبحد يف تكوين الذوق ّ‬ ‫ذلك من قراءة طرائف األدب‪ ،‬والتملؤ من منَتة الفيض‪ ،‬ونقد اآلاثر األدبية وادلوازنة‬ ‫بينهما‪ ،‬وأن يكون لو من الثقة بنفسو ما يدفعو من احلكم حبسن ما يراه حسنا وقبح ما‬ ‫‪15‬‬ ‫يع ّده قبيحا‪.‬‬ ‫البالغة ينقسم اىل ثالثة ابواب‪ ،‬علم ادلعاين‪ ،‬وعلم البيان‪ ،‬وعلم البديع‪.‬‬ ‫العلم العاين ىو علم تعرف بو أحوال اللفظ العريب اليت هبا يطابق ادلقتضى احلال‪ .‬وعلم‬. ‫‪14‬‬. ‫‪Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: University Press, 2002), h. 295‬‬. ‫‪ 15‬على اجلرمى ومصطفى أمُت‪ ،‬البالغة الواضحة‪( ،‬القاىرة‪ :‬دار ادلعرفة‪ ،)1999 ،‬ص‪8 .‬‬.

‫‪١١‬‬. ‫البيان ىو علم يعرف بو ايراد ادلعٌت ادلدلول عليو بكالم مطابق دلقتضى احلال‪ .‬وعلم‬ ‫‪16‬‬ ‫البديع ىو علم يعرف بو عن التحسُت الًتكيب الكالم‪.‬‬ ‫وكان يف بديع معنوي إثنُت وثالثينت بديعا لتحسُت ادلعٌت ومنها ادلطابقة‪،‬‬ ‫والزوجة‪ ،‬وادلقابلة‪ ،‬وحسن التعليل‪ ،‬وغَت ذلك‪ .‬وأما بديع لفظي سبعة عشر بديعا‬ ‫ومنها اجلناس‪ ،‬والسجع‪ ،‬وادلوازنة‪ ،‬والتصحيف‪ ،‬وغَت ذلك‪.‬‬. ‫‪17‬‬. ‫السجع ىو توافق الفاصلتُت يف احلرف األخر من النثر‪ .‬واألفضل مل‬ ‫ادلطرف ىو ما اختلفت فاصلتو يف الوزن‪،‬‬ ‫تساوت الفقرات‪ ،‬وىو ثالثة أقسام‪ .‬السجع ّ‬ ‫‪18‬‬ ‫ادلرصع ىو ما كان فيو ألفاظ إحدى الفقرتُت كلها‬ ‫واتفقتا يف احلرف األخَت‪ .‬السجع ّ‬ ‫أو أكثرىا مثل ما يقابلها من الفقرة األخرى وزان وتقفية‪ ،‬كقول احلريري‪ :‬ىو يطبع‬ ‫األسجاع جبواىر لفظو‪ ،‬ويقرع األ مساع بزواجر وعظو‪ 19.‬السجع ادلتوازى ىو ما كان‬ ‫االتفاق يف الكلمتُت األخرتُت فقد‪.‬‬. ‫‪21‬‬. ‫الشعر ميلك الًتكيب لغة مجيلة وقافية‪ .‬كاتب الشعر يُعرف ابلشاعر‪.‬‬ ‫ميتز‬ ‫الشعور العريب ترتب شعرىا بقافية اإلنسجام حىت صار شعرىا متتعا لقراءتو‪ .‬الشاعر ّ‬ ‫ابلشر من النثر دبيزات شىت منها اللغة ادلوسيقية ادلمتازة ابلوزن والقافية واعتمده على‬ ‫العاطفة أكثر من النثر ولذلك كانت مظاىر اخليال فيو كثَتة وغَت ذلك‪.‬‬. ‫‪ 16‬احلافظ جالل الدين عبد الرمحن السيوطي‪ ،‬شرح عقود اجلمان يف ادلعاين والبيان‪( ،‬احلرمُت)‪ ،‬ص‪8 .‬‬ ‫‪ 17‬امحد اذلامشي‪ ،‬جواىر البالغة يف ادلعاين والبيان والبديع‪( ،‬مصر‪ :‬مكتبة التجارية الكربى‪ )1961 ،‬ص‪396 .‬‬ ‫‪ 18‬نفس ادلصدر‪ .‬ص‪331 .‬‬ ‫‪ 19‬نفس ادلصدر‪ .‬ص‪331 .‬‬ ‫‪ 20‬نفس ادلصدر‪ .‬ص‪331 .‬‬.

‫‪١2‬‬. ‫‌و‪ .‬منهج البحث‬ ‫ادلنهج ىو الطريق يستطيع أنيفهم جيدا‪ ،‬النتيجة من البحث سوف تكون‬ ‫جيدة ‪ .‬و فيما يلي ادلراحل اليت سيلقي الباحث يف ىذا البحث‪:‬‬ ‫‪ .1‬أنواع البحث‬ ‫ىذا النوع من البحوث ىو البحث يف علم ادلكتبة (أحباث ادلكتبة)‪ ،‬وىي‬ ‫دراسة أجربت من خالل قراءة و مراجع ومراجعة خمتلفة األدب وادلواد ادلكتبة‬ ‫‪21‬‬ ‫ذات الصلة دبوضوع البحث‪.‬‬ ‫‪ .2‬املصدر حلقائق البحث‬ ‫ادلنورية الذي تركب أىل الفىت أبناء‬ ‫األول ادلصدر الرئيسي ىو الكتاب ّ‬ ‫ادلنور والثاين ادلصدر الثانوي ىو مراجع متعلقة بعلم البالغة والبياانت‬ ‫ّ‬ ‫األساسي‪.‬‬ ‫‪ . 3‬طريقة البياانت‬ ‫طريقة مجع البياانت ذلذا البحث شيئان‪ .‬األول مرحلة توثيقية والثاين‬ ‫مرحلة تسجيلية‪ .‬فأما األول فهو طريقة مجع ادلعلومات من الواثئق ادلكتوبة‬ ‫ادلوجودة يف ادلصادر مثل الكتاابت واجملالت وادلقاالت وغَت ذلك‪ .‬والثاين ىو‬ ‫سجلت يف الكتاب‪.‬‬ ‫طريقة تسجيلية ىي بعد أن توجد البياانت يف ادلصادر مث ّ‬ ‫وىذه طريقة مجع البياانت اليت يستعمل الباحث يف حبثو‪.‬‬ ‫‪21‬‬. ‫‪53‬‬. ‫‪Dudung Abdurrahman, Pengantar Metode Penelitian, (Yogyakarta: Kurnia Alam Semesta, 2003), h.‬‬.

‫‪١3‬‬. ‫‪ . 4‬طريقة البياانت‬ ‫واستعمل الباحث ثالث طرق ربليل البياانت ‪ ٬‬ىي‪:‬‬ ‫‪ )1‬يبدأ الباحث بقراءة الكتاب "ادلنوّرية" مرارا حىت يفهمو الباحث ألنو‬ ‫ىدف مادي يف ىذا البحث اليت سيبحث يف ىذا البحث‪.‬‬ ‫‪ )2‬يقراء الباحث ىدفا رمسيا يف ىذا البحث ىو النظرّايت يف ربليل األعمال‬ ‫األدبية ‪ ٬‬وخباصة نظرية عن علم السجع‪.‬‬ ‫‪ )3‬يفهم الباحث على ما قرأه ‪ ٬‬مث جيمع البياانت ووجوداى الدراسة ادلكتبية‬ ‫اليت تناسب إىل اذلدف الدادي‪.‬‬.

‫‪١4‬‬. ‫‌ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫ُيتاج البجث إىل نظام منضبط ألجل أن يكون متناسقا ومتنظما‪ .‬يتكون‬ ‫ىذا البحث على أربعة أبواب‬ ‫الباب األول مقدمة وفيها خلفية البحث‪ ،‬وربديد البحث‪ ،‬وأغراض‬ ‫البحث وفوائده‪ ،‬والتحقيق ادلكتيب‪ ،‬واإلطار النظري‪ ،‬ومنهج البحث ‪ ٬‬ونظام البحث‪.‬‬ ‫والباب الثاين فيها مضمون وموضوع الكتاب "ادلنوّرية" وحملة عن حياة‬ ‫منور ابن عبد ه الرشاد وأعمالو األدبية‪.‬‬ ‫االشيخ دمحم ّ‬ ‫منور ابن‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫والباب الثالث فيها ربليل السجع يف نظم ّ‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم‬ ‫عبده الرشاد منها اجلملة السجع و أنوعو و ووجوه السجع يف نظم ّ‬. ‫منور ابن عبده الرشادز‬ ‫ّ‬. ‫والباب الرابع خامتة فيها اخلالصة و اإلقًتاحات‪.‬‬.

‫الباب الرابع‬. ‫خامتة‬. ‫‌أ‪ .‬اخلالصة‬ ‫تتكون من مثانية وعشرين‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد ّ‬ ‫ادلنورية لشيخ دمحم ّ‬ ‫النظم ّ‬ ‫أبيات‪ .‬ومن مثانية وعشرين أبيات و وجد الباحث السجع تسعة األسجاع ومن‬ ‫األسجاع يوجد السجع ادلتوازي و السجع ادلرصع وال يوجد السجع ادلطرف‪.‬‬ ‫وجد الباحث السجع ادلتوازي بيت واحد يف ىذا النظم‬ ‫خرياألانم وسيّد األكوان‬. ‫اي ربّنا بنبيّنا العدانن‬. ‫وجد الباحث السجع ادلرصع مثانية أسجاع من ستة أبيات يف ىذا النظم‬ ‫يف قبلة اإلميان فهو ميان‬. ‫الركن الّذي‬ ‫وبكعبة األسرار و ّ‬. ‫الصبيان‬ ‫رّّبه وارمحنا مع ّ‬. ‫امسع نداان واستجب منّا ال ّدعا‬ ‫‪٩٣‬‬.

‫‪04‬‬. ‫وانفع بنا نفعا يدوم ثوابو‬. ‫واهنج بنا هنجا عظيم الشان‬. ‫واجعل لنا ّبلعلم نورا ظاىرا‬. ‫واسق الفؤاد حبكمة القرآن‬. ‫واقطع ىواء النفس عن أعمالنا‬. ‫واحفظ مساعينا من اخلسران‬. ‫تكرما‬ ‫وانصر جيوش ادلسلمني ّ‬. ‫واىلك جنود الكفر والطّغيان‬. ‫وارحم جباه ادلصطفى آّبئنا‬. ‫الرضوان‬ ‫واخلع عليهم خلعة ّ‬. ‫ب‪ .‬االقرتاحات‬ ‫‌‬ ‫ّبعتبار اخلالصة عن ىذ البحث‪ ،‬أراد الباحث أن يلقي بعض‬ ‫اإلقرتاحات و الرجىء لقارئ ىذا البحث ىف ادلستقبل‪ .‬لعل ىذا البحث انفع دلن‬ ‫قرأه‪ .‬و أما اإلقرتاحات و الرجىء كما أتيت‪:‬‬ ‫‪ .1‬عسى ىذا البحث ميكن أن حيصل إىل ما ىو أحسن ىف البحث ادلستقبل‪ .‬مع‬ ‫أن ىذا البحث مل يكن حبثا جيدا‪.‬‬ ‫‪ .2‬ورجى الباحث وجود البحث ىف ادلستقبل الذى سيبحث عن النظم ادلنوّرية شعر‬ ‫منور ابن عبدهللا الرشاد الذى يستخدم النظرية األخرى‪.‬‬ ‫لشيخ دمحم ّ‬ ‫‪ .3‬فقد وصل ىذا البحث ىف هنايتو و من مثّ رجى الباحث دلن رأى ىف ىذا البحث‬ ‫األخطاء‪ ،‬ليلقي آراه و إنتقادتو ليكون أحسن ىف ادلستقبل‪.‬‬.

‫‪04‬‬. ‫ثبت املراجع‬. ‫‌أ‪ .‬املراجع العربية‬ ‫اجلرمى‪ ،‬على ومصطفى أمني‪ .٩١١١.‬البالغة الواضحة‪ .‬القاىرة‪ :‬دار ادلعرفة‬ ‫محيد‪ ،‬عبد القدير‪ .‬ترمجة جوىر ادلكنون (علم البالغة)‪.‬سوراّباي‪ :‬اذلداية‪.‬‬ ‫السيوطي‪ ،‬احلافظ جالل الدين عبد الرمحن‪ .‬شرح عقود اجلمان يف ادلعاين‬ ‫والبيان‪ .‬احلرمني‬ ‫الشايب‪ ،‬أمحد‪ .٩١٩١ .‬أصول النقد األديب الطبعة السابعة‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة‬ ‫النهضة ادلصرة‪.‬‬ ‫ع ّكرى‪ ،‬إنعام فوال‪ .٩١١٩.‬ادلعجم ادلفصل يف علوم البالغة البديع والبيان‬ ‫وادلعاين‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‬ ‫قالش‪ ،‬أمحد‪ .٩١١١.‬تيسري البالغة‪.‬الطبعة الثانية‪.‬‬ ‫اذلامشي‪ ،‬امحد‪ ٩١٩١.‬جواىر البالغة يف ادلعاين والبيان والبديع‪ .‬مصر‪ :‬مكتبة‬ ‫التجارية الكربى‬.

04. ‫ املراجع اإلندونيسية‬.‫ب‬ ‌ Abdurrahman, Dudung.2003. Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta: Kurnia Alam Semesta. Al Hasyimi, Ahmad. 1960. Jauharul Balaghah fii al Ma’ani wa al Bayan wa al Badi’. Mesir: Maktabah At Tijariyah Al Kubro. Al Jarim,Ali, Musthafa Amin. 2004. Terjemah Al Balaghatul Waadhihah. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Fananie, Zainuddin. 2000. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah Univercity Press. Hamid, Abdul Qodir. Terjemah Jauharul Maknun (Ilmu Balaghoh). Surabaya: Al-Hidayah. Idris, Mardjoko. 2017. Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’. Yogyakarta: Teras Jabrohim. 2012. Teori Peneltian Sastra cet.5. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Munawwir, Ahlein Muda Bani. 2013. Al-Munawwiriyyah. Yogyakarta: Pustaka Al-Munawwir. Nata, Abudin. 2000. Metodologi studi Islam. Jakarta: Rajawali Press Nurgiantoro, Burhan. 2002 Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: University Press. Sumardjo, Jakob & K.M Saini. 1988. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: PT Gramedia. Zamroji, Muhammad. 2017. Mutiara Balaghah. Blitar: Pena Santri..

0٩. ‫ معجم املراجع‬.‫ت‬ ‌ Munawwir, Achmad Warson. 1997. Al Munawwir Kamus ArabIndonesia. Surabaya: Pustaka Progresif. Munawwir, Achmad Warson. 2007. Muhammad Fairuz. Al Munawwir Kamus Arab-Indonesia. Surabaya: Pustaka Progresif.. ‫ أرشيف املراجع‬.‫ث‬ ‌ https://kumpulanbiografiulama.wordpress.com/2013/03/30/biogr afi-kh-m-munawir-krapyak-yogyakarta/.

‫ترمجةحياة الباحث‬. Nama. : M Irham Alauddiny. Tempat, Tanggal, Lahir. : Malang, 21 Agustus 1991. Jenis kelamin. : Laki-laki. Agama. : Islam. Kewarganegaraan. : Indonesia. Alamat Asal. : Jalan Kauman Rt.07 Rw.02 Panggungrejo, Gondanglegi, Malang. Alamat di Yogyakarta. : PP. Al-Munawwir Tromol Pos 5 Krapyak Yogyakarta. Nama Ayah. : Mudhofar. Agama. : Islam. Pekerjaan. : Guru. Nama Ibu. : Tati’atul Farihah. Agama. : Islam. Pekerjaan. : Ibu Rumah Tangga. Riwayat Pendidikan. :. MI Darussalam Gondanglegi malang. (Lulus Tahun 2004). Mts Raudlatul Ulum Putra Gondanglegi malang. (Lulus Tahun 2007). SMA Islam Al-Ma’arif Singosari Malang. (Lulus Tahun 2010).