Uslub al iltifat fi surah al nisa' (dirasah tahliliyyah balaghiyyah)

‫اﺳﻠﻮب اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫) دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ (‬. ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻘ ّﺪم إﱃ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ‬ ‫ﻹﲤﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬ ‫وﺿﻊ‪:‬‬ ‫رزﻗﻰ أﻓﺮﻳﻠﻴﻨﺎ ﻫﺮﺗﻰ‬ ‫‪١١١١٠٠٤٣‬‬. ‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ‬ ‫‪٢٠١٨‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

Abstraksi Skripsi ini berjudul Uslub al-Iltifat fi surah an-Nisa’ (Dirasah Balaghiyah), penulisan skripsi ini dilatar belakangi oleh adanya susunan tata bahasa yang digunakan dalam al-Quran yang telah menyalahi aturan-aturan sintaksis yang telah ada. Dan menganggap bahwa telah terjadi penyelewengan gramatikal dalam al-Quran yang dianggap suci bagi umat islam. Hal ini yang membuat penulis merasa tertarik untuk membahasa salah satu ciri khas gaya bahasa iltifat dalam al-Quran. Dikarenakan untuk menunjukkan bahwa apa yang dianggap sebagai tata bahasa yang buruk, ternyata merupakan corak yang sangat kokoh dan efektif yang dimiliki oleh al-Quran. Adapun bentuk-bentuk gaya bahasa iltifat dalam al-Quran menurut Mardjoko Idris yaitu : ash-shiyagh (1), adad (2), dhamir (3), mu’jam (4), adawat (5), bina’ an-nahwy (6). Iltifat adalah perubahan atau perpindahan bentuk dhamir dalam suatu tuturan dari dhamir khitab atau dhamir ghaibah atau dhamir takallum menjadi bentuk dhamir yang lain dari bentuk-bentuk tersebut, dengan syarat dhamirnya tetap kembali pada bentuk yang sama. Bertolak dari ini, penulis mereduksi rumusan dua rumusan masalah yang pertama bagaimana bentuk-bentuk Iltifat dalam surah an-Nisa’ dan kedua apa yang menjadi rahasia digunakan gaya bahasa iltifat dalam surah an-Nisa’. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka dengan mengkaji segala macam literature yang berkenaan dengan penafsiran surah an-Nisa’. Adapun analisis yang digunakan yaitu analisis stilistika yang merupakan cabang dari ilmu Balaghah. Dengan analisis ini dapat diketahui referen dari penggunaan gaya bahasa iltifat dalam al-Quran hususnya dalam surah an-Nisa’. Setelah dilakukan penelitian diketahui bahwa dalam surah an-Nisa’ terdapat beberapa gaya bahasa Iltifat diantaranya yaitu : Iltifat ash-shiyagh terdiri dari (5) ayat, Adad (6) ayat, Dhamir (6) ayat, Mu’jam (9) ayat, Adawat (12) ayat dan Bina’ an-Nahwy (1) ayat. 1. Iltifat Ash-shiyagh Gaya bahasa iltifat yang ada pada ayat 136 tersebut adalah penggunaan kata (nazzala) yang berarti menurunkan, kepada pengguna (anzala) yang berarti menurunkan, dari sudut morfologi bahasa, keduanya berasal dari kata (na-za-la) yang berarti turun.. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

2. Iltifat Adad Bentuk iltifat ini terjadi pada ayat 18 yang mana pada ayat tersebut ada pada penggunaan adad mutakallim tunggal (ya’) yang berarti (ku), beriltifat pada penggunaan adad mutakallim (na) yang berarti (kita). Dalam redaksi tersebut yang digunakan adalah adad dhamir mutakallim bentuk tunggal kemudian berpindah pada dhamir mutakallim bentuk jama’. 3. Iltifat Mu’jam Iltifat yang ada pada QS. an-Nisa’ ayat 85 tersebut ada pada penggunaan kata ٌ ٌ‫صيب‬ ِ َ‫ن‬ beriltifat pada penggunaan kata (kiflun). Kedua kata tersebut yang dimaksud adalah sama yaitu bagian. Iltifat ini sengaja dilakukan karena adanya maksud-maksud tertentu yang ingin disampaikan oleh penuturnya. 4. Iltifat Adawat Iltifat yang mengambil bentuk al-Adawat, seperti iltifat dari adat (idza) pada (wa idza dharabtum) beriltifat pada adat (in) pada (in khiftum) dalam QS. an-Nisa’. 5. Iltifat Dhamir Gaya bahasa iltifat pada QS. an-Nisa’ ayat 30 ini, ada pada penggunaan dhamir mutakallim bentuk jama’ yaitu (na) dalam kata (nuslihi) yang berarti kami kelak akan memasukkannya, beriltifat pada pengguna bentuk ghoib yaitu lafadz (Allah) dalam kalimat (ٌ ‫علَى ٌهللاٌِيَس ًِرا‬ َ ٌ َ‫) ذَالِك‬ yang berarti Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Iltifat dari pengguna bentuk mutakallim ke pengguna bentuk ghoib tersebut disengaja oleh penuturnya untuk maksudmaksud tertentu. Sekiranya tidak terjadi iltifat maka redaksinya akan berbunyi َ ‫ٌ َو‬. ‫ص ِلي ِهٌنا َ ًرا‬ )‫علَىن اٌهللاٌِيَس ًِرا‬ ( ْ ُ‫فٌن‬ َ ٌ َ‫كانَ ٌذَالِك‬ َ َ‫ف‬ َ ‫س ْو‬ 6. Iltifat Bina’ an-nahwy Iltifat yang terjadi pada ayat 162 ada pada perbedaan I’rab yaitu pada penggunaan kata ‫لرسخون‬ ‫( آ‬ar-Rasikhuna) dan ‫( المؤمنون‬al-Mukminuna) beriltifat pada bentuk ‫والقميمين آلصلوة‬ (wa al-muqimina ash-shalata) kemudian beriltifat lagi pada bentuk. ‫والمؤتون آلزكوة والمؤمنون‬. ‫ باهلل‬dengan demikian , iltifat pada ayat tersebut berupa iltifat I’rab. Maksudnya, dari isim jamak mu’rab dengan pemarkah (wawu) beriltifat ke isim jamak manshub (dinishabkan). Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

dengan pemarkah (ya). Iltifat ini sengaja dilakukan oleh penuturnya, karena adanya maksudmaksud tertentu yang ingin disampaikan kepada lawan tutur atau pembacanya.. .. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

‫شعار وإهداء‬ ‫من أراد الدنيا فعليه ابلعلم و من أراد اآلخرة فعليه ابلعلم ومن أراد مها فعليه ابلعلم‬ (‫)إمام شافعي‬ :‫أهدي هذا البحث إىل‬ 1. Kuolah kata, kubaca makna, kuikat dalam alinea, kubingkai dalam bab sejumlah empat, jadilah mahakarya, gelar sarjana kuterima, orangtua, suami, dan ibu mertuapun bahagia. 2. Wisuda setelah “13” semester adalah kesuksesan yang tertunda 3. Lebih baik terlambat daripada tidak wisuda sama sekali 4. Saya datang, saya bimbingan, saya ujian, saya revisi, dan saya menang. 5. Jadilah karang seperti di lautan, yang kuat dihantam ombak dan kerjakanlah hal yang bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain, karena hidup di dunia hanya sekali. Ingat…..!! hanya pada Allah apapun dan di manapun kita berada. Kepada Dia lah kita memohon dan meminta. 6. Seluruh Guru dan Dosen yang dengan sabar menuntun saya dalam mencari ilmu. Semoga surga yang menjadi hunian terakhir mereka.. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات‬ ‫أعمالنا‪ ،‬من يهد هللا فال مضل له ومن يضلله فال هادي له‪ .‬أشهد أن آل إله إال هللا‬ ‫وأشهد أن دمحما عبده ورسوله‪ .‬اللهم صل وسلم على سيدان دمحم وعلى آله وأزواجه وذريته‬ ‫ومن تبعهم إبحسان إىل يوم الدين‪ ،‬أما بعد‪.‬‬ ‫إنتهيت عن كتابة هذا البحث حتت العنوان أت بد اللغوي ي سور يوس (دراسة حتليلية‬ ‫تداولية) بعون هللا الرحيم وتوفيقه ورضاه‪ .‬جعله هللا حبثا انفعا مباركا‪ ،‬آمني‪.‬أريد أن أقدم‬ ‫بكلمة الشكر والتقدير العايل ملن له فضل ي إمتام هذا البحث وأخص ابلذكر منهم‪:‬‬ ‫‪ .1‬الفاضل األستاذ الدكتور يودين وحيدي املاجستري‪ ،‬كمدير جامعة سوانن‬ ‫كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‪.‬‬ ‫‪ .2‬الفاضل األستاذ الدكتور ألوان خريي املاجستري كعميد كليبة اآلدا‬ ‫الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالميبة احلكوميبة جوكجاكرات مع هيئة‬ ‫والعلوم‬. ‫املوظفني فيه‪.‬‬. ‫‪ .3‬الفاضل األستاذ مصطفى املاجستري كرئيس قسم اللغة العربية وأدهبا بكليبة‬ ‫اآلدا والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالميبة احلكوميبة جوكجاكرات‪.‬‬ ‫‪ .4‬الفاضلة األستاذ الدكتور هج سكمت م‪.‬أ كمشرفة البحث الذي كثُر من وقتها‬ ‫وجهدها وعنايتها ورعايتها وتوجيهاهتا وإرشاداهتا وآرائها القيمة ي أتلي‬. ‫هذا‬. ‫البحث‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫حممد وحيد هداايت املاجستري كمشرف األكادمي ي الذي قد‬ ‫‪ .5‬الفاضل األستاذ ب‬ ‫أشرف طول وقت على كل حال ابلدراسة ي اجلامعة‪.‬‬ ‫‪ .6‬مجيع املدرسني واملدرسات الذين علموين الدراسات اليت ال أعلم قبلها‪ ،‬ومجيع‬ ‫يسرونين ي هذه الدراسة بكليبة اآلدا‬ ‫املوظفني الذين ب‬ ‫سوانن كاليجاكا اإلسالميبة احلكوميبة جوكجاكرات‪.‬‬. ‫والعلوم الثقافية جبامعة‬. ‫‪ .7‬ومجع أصدقائ ي ي قسم اللغة العربية وأدهبا الذين ال أستطيع أن أذكر أمسائهم‬ ‫واحدا فواحدا‪.‬‬ ‫‪ .8‬أخريا‪ ،‬أرجو أن يكون هذا البحث حبثا حسنا انفعا للباحث وعموما جلميع القراء‬ ‫األعزاء‪ .‬اإلنسان حمل اخلطأ والنسيان ويرجو الباحث إىل النبقاد من القراء الكرماء‬ ‫إلمتام هذا البحث‪.‬‬ ‫جوكجاكرات‪ 13،‬أكطرب ‪ 8132‬م‬ ‫الباحث‬. ‫رزقى أفريلينا هرتى‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫حمتوايت البحث‬ ‫صفحة املوضوع‪ .......................................................‬أ‬ ‫رسالة املشرف‪ .........................................................‬ب‬ ‫جتريد البحث‪ ..........................................................‬ج‬ ‫شعار‪ .................................................................‬د‬ ‫إهداء‪ .................................................................‬ه‬ ‫كلمة شكر و تقدير‪ ....................................................‬و‬ ‫حمتوايت البحث‪ ........................................................‬ح‬ ‫الباب األول ‪ :‬مقدمة ‪1 ..................................................‬‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪1 .....................................................‬‬ ‫ب‪ .‬حتديد البحث‪3 ......................................................‬‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث و فوائده‪3 ............................................‬‬ ‫د‪ .‬الدراسات املكتبية‪3 ..................................................‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‪5 .....................................................‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث ‪15 .....................................................‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث ‪11 .....................................................‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫الباب الثاىن‪ :‬اإللتفات ىف اللغة العربية‪....................................‬‬ ‫أ‪ .‬تعريف‬. ‫‪71‬‬. ‫االلتفات‪71 .................................................‬‬. ‫ب‪ .‬اتريخ االلتفات‪11 ..................................................‬‬ ‫ج‪ .‬أنواع االلتفات يف القرآن‪12 .........................................‬‬ ‫د‪ .‬أوصاف أدب االلتفات يف القرآن‪31 .................................‬‬ ‫ه‪ .‬صورة االلتفات يف سورة النساء عا ّمة‪32 ..............................‬‬ ‫الباب الثالث ‪ :‬أسلوب االلتفات يف سورة النساء‪33 .....................‬‬ ‫أ‪ .‬التفات الصياغ ‪33 ...................................................‬‬ ‫ب‪ .‬التفات العداد‪24 .....................................................‬‬ ‫ج‪ .‬التفات الضمري‪23 ....................................................‬‬ ‫د‪ .‬التفات املعجم‪21 ....................................................‬‬ ‫ه‪ .‬التفات األدوات‪51 ...................................................‬‬ ‫و‪ .‬التفات البناء النحوي‪51 ................................................‬‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬االختتام‪53 ..............................................‬‬ ‫أ‪ .‬خالصة‪53 ........................................................‬‬ ‫ب‪ .‬التخيص‪11 .........................................................‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

11 .......................................................‫ االفرتاحات‬.‫ج‬ 13 .........................................................‫ثبت املراجع‬ 15 .......................................................‫ترمجة الباحث‬. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

‫‪1‬‬. ‫األول‬ ‫الباب ّ‬ ‫مق ّدمة‬ ‫أ‌‪.‬‬. ‫خلفيّة البحث‬ ‫القرآن هو الكتاب الكرمي يبلغ اخلرب عن دهر ماضي و األمم السابقة‪ ,‬مثل قصة‬ ‫شد النّاس‬ ‫األنبياء و أصحاب الكهف و األخدد و غريها‪ .‬و للقرآن الرساالت اإلالهيّة رلُت َ‬ ‫وجههم إىل اخلريات و احلقيقات يف مسرية حياهتم‪ .‬و هو الكتاب الشريف و كما‬ ‫و تر ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تال املنافقني و كيدهم و ماكرهم‪ ,‬و يبلغ‬ ‫حيس رر القرآ رن رُم َ‬ ‫عرفت الكاتبة من شريفه هو ر‬ ‫بني العلوم اجلديدة و ير ْع ِج رز املعارضني و غريها‪.‬‬ ‫األخبار السابقة‪ ,‬ير ّر‬ ‫ر‬ ‫القرآن هو الكتاب الكرمي له معجزة أخرى من الكتب األخرى‪ .‬فيه معجزات‬ ‫كثرية‪ ,‬حنو من أسلوب اللغة‪ .‬و كان أسلوب لغة القرآن هو من املميزات و املعجزات اليت‬ ‫ميكن مطالعتها من مالئمة الُتكيب و تركتيب مجلتها‪ ,‬و ترفيد اآلايت القرآنية للتفصيل‬ ‫(الربط و الشرح)‪ ,‬و لن تلتقي هبذا الشكل قبل و بعد نزول القرآن‪ ,‬و لن يقدر أحد أن‬ ‫يصنع مثله‪ .‬و من يريد أن يصنع مثله ّإما النثر و الوصف و القافية و كذلك الشعر‬ ‫فسيتحريون و لن حيصلوا على اإلرشاد ملنافسه‪.‬‬ ‫ّ‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪2‬‬. ‫الغائبيات هي خرب عن الواقع الذي مل يقع و سيقع (حني نزلت اآلية اليت‬ ‫عاميًا عن قراءة القرآن فسيشعرون حلوهتا‬ ‫ستكلّمه)‪ ,‬ها هو من معجزات القرآن‪ .‬من كان ّ‬ ‫كمال يف تعبري‬ ‫و سيحصلوهنا‪ ,‬بل يقدر على فهمه مناسبا بطبقة عقله و خلفيته‪ .‬فللقرآن ٌ‬ ‫األحوال اإلمجالية و التفصيلية فهذا من ٍ‬ ‫حال خارج عادة الكالم الذي يسمعه الناس‪.‬‬ ‫خاصة من أسلوب اللغة يف القرآن هو اإللتفات‪ .‬اإللتفات لغةً هي‬ ‫فعالمة‬ ‫ّ‬ ‫"االحنراف‪/‬اإلعاقة"‪ .‬االلتفات كنقل الكالم من أسلوب إىل أسلوب آخر‪ ,‬يقصد لالهتمام‬ ‫و يكون احمللّل للمستمع‪ ,‬و لتجديد تسهيالت املستمعني و حتذير السأم و امللل لدى‬ ‫املستمعني و هو من علّة أسلوب اللغة امل ِملّة املستمعة يف السمع‪.‬‬ ‫ر‬ ‫يعرب األشخاص أنّه كاحنراف من قواعد‬ ‫يف القرآن أسلوب االلتفات كثرية‪ ,‬لكن ّ‬ ‫اللغة العربية الفصحى‪ .‬فظهر أ ّن قواعد اللغة املستخدمة يف القرآن يعارض السنتكسيس و‬ ‫املقررة ‪.‬من هذا احلال‪ ,‬تسُتعي الباحثة للبحث عن اسلوب االلتفات يف القرآن‪ .‬و‬ ‫القواعد ّ‬ ‫تفاعال‬ ‫املعربة قبيحةً‪ ,‬فبان ّأهنا نوع وحي ٌد و كانت ً‬ ‫السبب‪ ,‬لداللة على أ ّن قواعد اللغة ّ‬ ‫للقرآن‪.‬‬ ‫‪Muhammad Sayyid Alwi Al-Maliki, Keistimweaan Al-Qur’an, (Yogyakarta: Penerbit Mitra Pustaka‬‬ ‫‪2001) h.13‬‬ ‫‪Mardjoko Idris, Al-Balaghah, Kajian Ayat-Ayat Iltifat dalam AL-Qur’an, (Yogyakarta: Belukar, 2009),‬‬ ‫‪h.16.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪3‬‬. ‫لُتكيز موضوع هذا البحث‪ ,‬فستبحث الباحثة أسلوب االلتفات يف سورة النساء‪,‬‬ ‫كانت هذه السورة املدنية هلا ‪ 71‬آية‪ .‬قامت هبذا البحث لدفع العبارات أ ّن ما وجد‬ ‫االلتفات ّإال يف السور املكيّة يف القرآن‪.‬‬ ‫ب‌‪.‬‬. ‫حتديد البحث‬ ‫و لتحليل املشكلة فكان حتديد هذا البحث هي كما يلي ‪:‬‬ ‫‪ .1‬كيف كانت أشكال اإللتفات يف سورة النساء ؟‬ ‫‪ .2‬ما هو األسرار من استخدام اسلوب االلتفات يف سورة النساء ؟‬ ‫ج‪ .‬الغرض و الفوائد‬ ‫‪ .1‬شرح أشكال االلتفات‬ ‫‪ .2‬شرح اهلدف و غرض استخدام االلتفات‬ ‫‪ .3‬الغين على خزائن املعارف لدى اجملتمع عن اسلوب االلتفات‬ ‫د‪ .‬الدراسات املكتبية‬ ‫وجدت الباحثة بعض البحوث املناسبة هبذا البحث‪ .‬و البحوث العلمية اليت تتعلّق‬ ‫هبذا اسلوب االلتفات هي ‪:‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪4‬‬. ‫‪ .1‬البحث العلمي ابملوضوع‪" ,‬اسلوب االلتفات يف جزء عم (دراسة التحليلية‬ ‫الوصفية)"‪ .‬أتليف ُممود علي ايفع قسم اللغة العربية و أدهبا‪ ,‬كلّية األدب و‬ ‫الثقافة جامعة سوانن كاليجاكا‪ ,‬جوكجاكرات سنة ‪. 002‬‬ ‫‪ .2‬البحث العلمي ابملوضوع‪ " ,‬أسلوب االلتفات يف سورة ال عمران (دراسة حتليلية‬ ‫بالغية)" أتليف دمحم ِ‬ ‫فروق‪ ,‬قسم اللغة و أدهبا‪ ,‬اجلامعة االسالمية احلكومية سوانن‬ ‫كاليجاكا سنة‬. ‫‪. 0‬‬. ‫‪ .3‬البحث العلمي ابملوضوع‪" ,‬دراسة حتليلية عن التفات الضمائر يف سورة البقرة آية‬ ‫‪ ." 81‬أتليف سيت خدجية‪ ,‬اجلامعة االسالمية احلكومية وايل سوجنو سيمارنج‬‫سنة‬. ‫‪. 0‬‬. ‫‪ .4‬البحث العلمي ابملوضوع‪ " ,‬أسلوب االلتفات يف سورة البقرة (دراسة حتليلية‬ ‫بالغية)" أتليف ديدي توفيق رمحن‪ ,‬قسم اللغة و أدهبا‪ ,‬اجلامعة سوانن كاليجاكا‪,‬‬ ‫جوكجاكرات سنة ‪. 002‬‬. ‫‪1‬‬. ‫‪3‬‬. ‫حث العلمي‪( ,‬جوكجاكرتا‪:‬الجامعة ا سالميةالحكومية‬ ‫لية وصفية)"‪,‬الب‬ ‫تحلي‬ ‫محمودعلييافع‪" ,‬أسلوب االلتفاتفي جزء ع ّم (دراسة‬ ‫ليجاكا‪)2002 ,‬‬ ‫سونان كا‬ ‫‪4‬‬ ‫بحث العلمي‪( ,‬جوكجاكرتا‪:‬الجامعة اإلسالمية‬ ‫اسة تحيللة بالغية)"‪,‬ال‬ ‫ات فيسورة ال عمران (در‬ ‫لتف‬ ‫سلوب ال‬ ‫الفروقي‪ " ,‬أ‬ ‫دمحم جوحان‬ ‫ليجاكا‪)2012 ,‬‬ ‫الحكوميةسونان كا‬ ‫بحثالعلمي‪( ,‬سيمارنج‪:‬الجامعة اإلسالمية‬ ‫لبقرة آية ‪”.282-1‬ال‬ ‫ئ فيسورة ا‬ ‫لضمار‬ ‫لتفات ا‬ ‫يلي ة عن ا‬ ‫ستي خديجة‪" .‬دراسةتحل‬ ‫الحكومية وليسونجو‪)2111 ,‬‬ ‫بحث العلمي‪( ,‬جوكجاكرتا‪:‬الجامعة ا سالميةالحكومية‬ ‫سة بالغية)"‪,‬ال‬ ‫لبقرة (در‬ ‫ات فيسورة ا‬ ‫‪2‬ديديتوفيق رحمن‪" ,‬أسلوب االلتف‬ ‫ليجاكا‪,)20002 ,‬‬ ‫سونان كا‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪ .5‬البحث العلمي ابملوضوع‪ " ,‬أسلوب االلتفات يف سياق التعبري عن األصم أو‬ ‫البكم‪ ,‬و العمي يف القرآن الكرمي (دراسة بالغية)" أتليف قمار الدين‪ ,‬قسم اللغة و‬ ‫أدهبا‪ ,‬اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن كاليجاكا‪ ,‬جوكجاكرات سنة ‪. 0 1‬‬. ‫‪7‬‬. ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫‪ .1‬تعريف األسلوب‬ ‫ب – َس ْلبًا" مبعىن الغصب‪,‬‬ ‫ب – يَ ْسلر ر‬ ‫أصل كلمة "اسلوب" هي " َسلَ َ‬ ‫اإلغتنام و القشر‪ .‬و تكون كلمة أسلوب مبعىن طريق‪ ,8‬طريق بني الشجر و طريقة‬ ‫املتكلّم يف الكالم (استخدام اجلملة)‪ 2.‬إذا قيل سلكت أسلوب ٍ‬ ‫فالن يف كذا‪,‬‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫تبعت الطريق و مذهب فالن‪ .‬و إذا قيل أخذان يف أسالب من القول‪,‬‬ ‫فمعنىاه ر‬ ‫املتنوعة‪.‬‬ ‫فمعنىاه هو‬ ‫ر‬ ‫أخذت ّ‬ ‫فن الكالم ّ‬. ‫‪0‬‬. ‫اصطالحا هو كيفية الكالم أخذه املتكلّم يف تركيب مجلته و‬ ‫و األسلوب‬ ‫ً‬ ‫اختيار ألفاظه‪.‬‬. ‫لذالك‪ ,‬كان األسلوب هو الكيفيّة اليت اختارها املتكلّم أو‬. ‫سة بالغية)" ‪,‬البحث‬ ‫ي فيالقرآنالكريم (در‬ ‫البكم‪ ,‬والع م‬ ‫لتفاتفي سياقالتعبير عن ألصم أو‬ ‫نجسيه‪" ,‬أسلوب اال‬ ‫سري وحين‬ ‫ليجاكا‪,2012 ,‬‬ ‫العلمي‪( ,‬جوكجاكرتا‪:‬الجامعة اإلسالميةالحكوميةسونان كا‬ ‫بحث العلمي‪( ,‬جوكجاكرتا‪:‬الجامعة ا سالميةالحكومية‬ ‫سة بالغية)"‪,‬ال‬ ‫لبقرة (در‬ ‫ات فيسورة ا‬ ‫‪8‬ديديتوفيق رحمن‪" ,‬أسلوب االلتف‬ ‫لتجريد‬ ‫ليجاكا‪ ,)20024 ,‬ص‪ .‬ا‬ ‫سونان كا‬ ‫عرفانفيعلومالقرآن (مصر‪ :‬دار إلحياء‪ ,),‬ص‪1 8 .‬‬ ‫قني‪ ,‬منا هجال‬ ‫دمحمعبدالعزيمالزر‬ ‫‪11‬‬ ‫األول‪ ,‬ص‪4 .‬‬ ‫نسي و أصحابه‪,‬المعجمالوسيط‪( ,‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫ابرا هيم أ‬ ‫الفكر)‪ ,‬المجلّد ّ‬ ‫‪11‬‬ ‫عرفان ‪ ,......‬ص‪1 8 .‬‬ ‫قني‪ ,‬منا هجال‬ ‫دمحمعبدالعزيمالزر‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪2‬‬. ‫الكاتب لُتكيب األلفاظ لتعبري غرض الكالم و معنىاه‪ .‬ينقسم هذا األسلوب إىل‬ ‫ثالثة أقسام‪ ,‬هي الطريقة‪ ,‬اللفظ و املعىن‪ّ .‬أما حسب علومه عن دراسة األسلوب‬ ‫تسمى ب أسلوبية أو نقول ب ستيلستكا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أصل مصطلح ستيلستكا من كلمة ‪ stylistics‬يف اللغة االجنليزية‪ .‬و هي من‬ ‫حسن أسلوبرهر‪ ,‬املخطّط أو‬ ‫كلمتني يعين ‪ style‬و ‪ Stylist .ics‬هو املؤلّف أو املتكلّم ر‬ ‫ر‬ ‫أهل النمط‪ .‬و معىن كلمة ‪ ics‬أو ‪ ika‬هي علم‪ ,‬البحث و املطالعة‪ .‬إذن‬ ‫سمى األسلوب يف قاموس اللغة االندونيسية هو‬ ‫ستيلستكا هو علم األسلوب‪ .‬و ير ّ‬ ‫‪ ,gaya bahasa‬يعين انتفع الشخص على غين اللغة يف التعبري أو الكتابة‪ّ ,‬إما ما‬ ‫ف كالكيفيّة اخلاصة يف تعبري األفكار و‬ ‫يتعلّق ابألدبية أو اللغوية‪ .‬إذن ير ْعَر ر‬ ‫العواطف حتريرّاي أو شفهيّا‪.‬‬ ‫أسلوب القرآن هو الطريقة املمتازة لُتكيب اجلملة و اختيار ألفاظها‪ .‬فليس‬ ‫من الغريب إذا اختلف أسلوب القرآن ابلكترب السماوية األخرى‪ .‬كما أ ّن‬ ‫خمتلف واحد واآلخر حسب عدد جمموعهم‪ ,‬بل‬ ‫األسلوب الذي استخدمه الناس‬ ‫ٌ‬ ‫مادته و سياقه أو حاله‪.‬‬ ‫سيختلف األسلوب الذي استخدمه الشخص حسب ّ‬ ‫‪12‬‬. ‫‪Tim Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h.297.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫لكن لذالك ليس أسلوب القرآن مفردات‪ ,‬بل كانت الطريقة املستخدمة هي القرآن‬ ‫ّ‬ ‫يف اختيار املفردات و أسلوب مجلته‪ .‬فلذالك‪ ,‬كان أسلوب القرآن خمتلف‬ ‫ابحلديث و الشعر و الكالم و الكتب املوجودة مهما كانت اللغة املستخدمة‬ ‫رمتساويةً‪.‬‬ ‫املعرفة عند‬ ‫ملعرفة موقع أسلوب القرآن‪ ,‬فال ب ّد معرفة تقسيم األسلوب ّ‬ ‫العربيني‪ .‬ينقسم األسلوب إىل ثالثة أقسام إمجاليّا‪ ,‬هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬األسلوب اخلطايب‬ ‫املعرف لدى العربيّني له أوصاف ابملعىن‬ ‫البالغة هي إحدى الفنون ّ‬ ‫القوي‪ ,‬تستخدم ألفاظ املناسبة و اآلراء املرتبطة و ّقوة التفكري لدى البالغ به‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫املادة املرتبطة بوقائع احلياة عاد ًة ليكون املستمعني يشُتكون‬ ‫يبلغ البالغ عن ّ‬ ‫البني هو العنصر الغالب يف‬ ‫طريقة أفكاره‪ .‬و كان األسلوب اجليّد و الظاهر و ّ‬ ‫البالغة لتأثري الناحية الفسيكولوجية لدى املستمعني‪.‬‬ ‫‪ .2‬األسلوب العلمي‬. ‫‪13‬‬. ‫فى أمين‪ ,‬ابالغةالوضيحة‪( ,‬مصر‪ :‬دارالمعارف)‪ .‬ص‪12 .‬‬ ‫عليالجريم و مصط‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪8‬‬. ‫هر اجلمالة‬ ‫لألسلوب العلمي أوصاف ظاهرة و بيّنة‪ .‬بل الب ّد من أن يرظْ َ‬ ‫النص اليسري و الشعور املمتازة يف اختيار املفردات‬ ‫و ّقوة البيان و اآلراء القويّة و ّ‬ ‫سهال‪ .‬ولذالك‪ ,‬الب ّد أن يكون األسلوب العلمي‬ ‫و املعلومات اليت ميكن فهمها ً‬ ‫حذرا من اجملاز و الكناية و متثيل املفردات و غريها‪ .‬الب ّد أن يكون‬ ‫ا‬ ‫ماداي و ً‬ ‫األسلوب العلمي بعيد من الناحية املوضوعيّة و عبارات الناطق به‪ ,‬أل ّن اخلربة‬ ‫جترِديّةً و ال تتعلّق ابلناحية الفسيكولوجيّة و العواطفية و احلال من‬ ‫العلمية هي ّ‬ ‫فعلها‪ .‬حيتاج األسلوب العلمي إىل الفكر اجليّد و الضابط و بعيد عن اخليايل و‬ ‫العواطفي أل ّن اهلدف منه هو الفكر الذي يشرح الوقائع العمليّة‪.‬‬ ‫‪ .3‬األسلوب األديب‬ ‫كان أسلوب األديب موضوعياا ألنّه عبارة نفس املؤلّف‪ .‬لذالك كان‬ ‫األسلوب األديب تفصيلياا‪ .‬و كان هدف األسلوب األديب هو العواطف و‬ ‫ليس الفكر أل ّن هذا األسلوب مستخدما لتأثري عواطف القارئني‪ .‬فلذالك‬ ‫للمادة عالقة قويّة بنفس املؤلّف و يتجنّب عن النظرة العلميّة و اآلراء‬ ‫كانت ّ‬ ‫الفكريّة‪.‬‬ ‫‪14‬‬. ‫فى أمين‪ ,‬ابالغة‪ ,..............‬ص‪1 2 .‬‬ ‫عليالجريم و مصط‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫نيب دمحم صلّى هللا عليه و‬ ‫ّ‬ ‫الشك أ ّن القرآن هو معجزة أوحى هللار إىل ّ‬ ‫زمن إىل زم ٍن ألنّه معجزة عقليّة و ال‬ ‫سلّم اخلالد‪ .‬بل هو معجزة لن َ‬ ‫تضيعه ٌ‬ ‫األمة اليت هلا ذكاءٌ و آراء عميقة‪ .‬رأى‬ ‫حسيّة و كانت املعجزة العقليّة تستعملها ّ‬ ‫مىن القطّان‪ ,‬ينقسم اإلعجاز إىل ثالثة ٍ‬ ‫أقسام هي اإلعجاز اللغوي و العلمي و‬ ‫التأشريي‪ .‬للقرآن أسلوب ممتاز لتلك الثالثة‪ .‬فلذالك حيتوي القرآن تلك‬ ‫الثالثة‪ ,‬بل يستخدم القرآن أسلوب النظام الداخلي يعين مينح اإلشارة العلميّة‬ ‫ابللغة اجلميلة‪ .‬و كما املثال قال هللا تعاىل‪:‬‬ ‫سورة األنعام (‬. ‫)‬. ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ص ْد َرهر‬ ‫ص ْد َرهر لال ْسالَم َوَم ْن يرِرْد اَ ْن يرضلَّهر َْجي َع ْل َ‬ ‫فَ َم ْن يرِرد هللار أَ ْن يَ ْهديَهر يَ ْشَر ْح َ‬ ‫السم ِ‬ ‫ضيِّ ًقا َحر ًجا َكاَََّّنَا يَ َّ ِ‬ ‫آء‬ ‫ص َّع رد ِف َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫للتمسك يف ال ّدين‪,‬‬ ‫عرب القرطويب أ ّن غرض هللا من شرح الصدور‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫القوة العتناق دين اإلسالم و جزى هللا إليه‪ 1.‬معىن‬ ‫ّ‬ ‫فتوسع هللا قلبه و وهب ّ‬ ‫كلمة " َحَر ًجا" يف اآلية السابقة قال ابن عبّاس هو موقع الشجر املكتنز‪ ,‬فكأ ّن‬ ‫قلوب الكافرين ال تلمسها احلكمة كما أ ّن املاشيةَ اليت التصل إىل املكان املكتنز‬ ‫‪1‬‬. ‫سورة األنعام ‪12 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫لسابع‪ ,‬ص‪81 .‬‬ ‫كفر) المجلّد ا‬ ‫نصاري‪,‬الج امع ألحكامالقرآن‪( ,‬بيروت‪ :‬دارال‬ ‫أبوعبد هللاابن أحمد أل‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪11‬‬. ‫معربًة مبَ ْن‬ ‫ابلشجر‪ّ .‬أما رأى الزجاج أ ّن احلرج هو أضيق الضيّق‪ .‬و كان الضيّق ّ‬ ‫السم ِ‬ ‫عد إىل السماء ( َكاَََّّنَا يَ َّ ِ‬ ‫آء)‪.‬‬ ‫ص ر‬ ‫يَ ْ‬ ‫ص َّع رد ِف َّ َ‬. ‫‪7‬‬. ‫ف عن تق ّدم العلوم جلولة العامل‬ ‫يف عهد نزول تلك اآلية‪ ,‬مل ير ْعتَ َر ر‬ ‫الفضائي‪ .‬فالتشبيه يف اآلية السابقة هي األسلوب التشابه اليت يرْب َح ر‬ ‫ث مجالرهر‬ ‫ّ‬ ‫عرب عبد احلميد‬ ‫بالغياا‪ .‬بل جبانب مجال القرآن يف لغته كان فيه الوقائع العلمية‪ّ .‬‬ ‫الدايب و أمحد قرقز أ ّن يف اآلية السابقة إعجاز علمي‪ .‬أ ّن الصعد إىل السماء‬ ‫عند نزول اآلية هو خيالياا‪ .‬فيرعىن كالكلمة اجملازيّة بل فبان أنّه مناسبًا بوجود‬ ‫العلوم العصريّة‪ .‬أ ّن من يصعد إىل السماء سيشعر ابالختناق و إذا يصعد فوقًا‬ ‫إىل ٍ‬ ‫حّت ال يقدر التن ّفس‪ .‬و هذا مسبب إىل‬ ‫فوق فكان االختناق‬ ‫ً‬ ‫شديدا ّ‬ ‫احلالني هو ترقيق مقدار اكسيجني و نقص الغالف اجلوي الذي يكسوا‬ ‫األرض‪.‬‬. ‫‪8‬‬. ‫ها هي اآلية املستخدمة فيها أسلوب اللغة اجلميلة للخطبة إىل الناس و‬ ‫أيضا‪ .‬فتلك لغة القرآن املختلفة ابللغة املوجودة‪ .‬فقال هللا‬ ‫كانت إشارًة علميّةً ً‬ ‫تعاىل يف هذا احلال‪:‬‬ ‫‪1‬‬. ‫‪ ,Ibid‬ص‪81 .‬‬ ‫‪18‬‬ ‫عبدالحميد الديّاب و ـحمدقرقز‪ ,‬مع الطبّفيالقرآنالكريم‪( ,‬دمشق‪ :‬مؤسسةعلومالقرآن‪ ,)1 82 ,‬ص‪21 .‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪11‬‬. ‫سورة الزمر (‪) 8‬‬ ‫آان َعَربِياا َغْي َر ِذ ْى عِ َو ٍج لَ َعلَّ ره ْم يَتَّ رق ْو َن‬ ‫قر ْر ً‬ ‫فسر اإلمام القرطويب آية هللا تعاىل‬ ‫ّ‬. ‫‪2‬‬. ‫َ‬ ‫ى ِع َوج‬ ‫غي َْر ِذ ْ‬. ‫ابختالف رأي الدهاك‬. ‫الذي قال أ ّن غرض تلك اآلية هي ما اعُتضت ّإما بني اآلية أو العلوم و‬ ‫الوقائع‪ .‬ولذالك كان القرآن هو الكتاب اهلادي لدى كافّة األانم و أرشدهم‬ ‫حافًزا للفكر‪ ,‬كما قال هللا تعاىل‪:‬‬ ‫سورة الزخرف ( )‬ ‫ِ‬ ‫آان َعَربِياا لَ َعلَّ رك ْم تَ ْع ِقلر ْو َن‬ ‫ا َّان َج َع ْلنَاهر قر ْر ً‬. ‫‪0‬‬. ‫كان القرآن دستور املسلمني له اإلعجاز اخلالد من النواحي ّإما‬ ‫يكفو أح ٌد أسلوب لغة القرآن‪.‬‬ ‫تشريعياا‪ ,‬ا‬ ‫لغواي أو علمياا‪ .‬و لن َ‬ ‫مصدري يف‬ ‫حتليلي أو مدخل‬ ‫و كان أسلوب القرآن هو إحدى طرق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ماس‬ ‫تركيب اجلملة و اختبيار ألفاظه‪ّ ,‬أما من أوصاف أسلوب القرآن هو ّ‬. ‫‪1‬‬. ‫سورةالزمر ‪28 :‬‬ ‫‪21‬‬ ‫سورةالزخرف ‪3 :‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪12‬‬. ‫س‬ ‫ألفاظه من مجال هلجته من و مجال لغته‪ ,‬فتقبّله اجملتمع‪ .‬فكان القرآن ميَر ُّ‬ ‫الفن التحريري نفسه‪.‬‬ ‫العقل و العواطف فكان من مطابق مجلته له غين ّ‬ ‫يدخل هذا أسلوب االلتفات إىل أسلوب األديب‪ ,‬حيث كان معىن‬ ‫االلتفات هو املراقبة و االنعطاف‪ .‬و هذا االلتفات يف علم البالغة هو حتويل‬ ‫األسلوب من جهة إىل جهة أخرى‪ .‬ألسلوب االلتفات أنواع منها االلتفات من‬ ‫أسلوب الغائب إىل املخاطب‪ ,‬يدعوا االلتفات من األسلوب للنطق إىل‬ ‫الغائب‪ ,‬االلتفات من أسلوب الغائب إىل أسلوب النطق‪ ,‬االلتفات من أسلوب‬ ‫النطق إىل الغائب‪.‬‬ ‫مؤسسا‪ ,‬يعىن هذا االلتفات التحويل من أسلوب و ٍ‬ ‫احد إىل أسلوب‬ ‫ً‬ ‫األول) اخلطاب‬ ‫األول (املتكلّم ّ‬ ‫آخر‪ّ .‬أما يرقصد ابألسلوب هنا يعىن الضمري ّ‬ ‫(املتكلّم الثاين) و الغائب (املتكلّم الثالث)‪ ,‬إذن‪ ,‬إذا جند اآلية أو الشعر فيه‬ ‫يسمى‬ ‫يستخدم املتكلّم الثالث و ّ‬ ‫األول فذالك ما ّ‬ ‫يتغري إىل الثاين أو ّ‬ ‫خمادعا‪ .‬فيذكر بعض العلماء أ ّن هذا أسلوب االلتفات‬ ‫اباللتفات‪ .‬أل ّن ترعبَّ رر أنّه ً‬ ‫كأسلوب اللغة ليس يف موقعه‪ .‬لقد وجدت الباحثة املثال من هذا أسلوب‬ ‫االلتفات‪,‬منها‪:‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪13‬‬. ‫‪ .1‬االلتفات من أسلوب الغائب إىل أسلوب املخاطب ( املتكلّم األول إىل‬ ‫الثاين) حنو قوله تعاىل يف سورة يس آية‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َو إِلَْي ِه تر ْر َجعر ْو َن"‬ ‫يل َال أ َْعبر رد الذ ْي فَطََر ْ‬ ‫" َو َما َ‬ ‫‪ .2‬االلتفات من أسلوب املخاطب إىل الغائب (املخاطب الثاين إىل الغائب‬ ‫الثالث) كما يف قوله الكرمي يف سورة الكوثر آية ‪-‬‬ ‫إِ َّان أَعطَي نك الْ َكوثَر ( ) فَ ِ‬ ‫ك َو ْاحنَْر ( )‬ ‫ص ِّل لَربِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ْر‬ ‫‪ .3‬التفات أسلوب الغائب إىل املتكلّم (املخاطب إىل املتكلّم)‬ ‫كما يف قوله الكرمي يف سورة النساء‬ ‫َال َخْي َر ِ ْيف َكثِ ٍري ِّم ْن‬. ‫ٍ‬ ‫َّْجنوىهم إَِّال من أَمر بِ ٍ‬ ‫ني‬ ‫ص َال ٍح بَ ْ َ‬ ‫ص َدقَة أ َْو َم ْع ررْوف أ َْو إِ ْ‬ ‫َ ر ْ َ ْ ََ َ‬. ‫ِ‬ ‫ك ابتِغَآء مرض ِ‬ ‫ات هللاِ فَسو َ ِ ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫َجًرا َع ِظْي ًما‬ ‫َّاس َوَم ْن يَ ْف َع ْل َذال َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ف نر ْؤتْيه أ ْ‬ ‫َْ‬ ‫‪ .4‬االلتفات من أسلوب املخاطب إىل الغائب (املخاطب إىل الغائب) يف قوله‬ ‫تعاىل يف سورة ال عمران آية ‪2‬‬ ‫ربَّ نَا إِن َ ِ‬ ‫َّاس لِي و ٍم َال ري ب فِيهِ‬ ‫َّك َج ام عر ال ن ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬. ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ۚ إِ َّن َّ‬ ‫اَّللَ َال رُيْل ر‬. ‫ِ‬ ‫ا لْم يعَ ادَ‬ ‫‪ . 2‬العالقة بني األسلوب و البالغة‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪14‬‬. ‫قال حسن متام يف األصول أ ّن يبحث علم البالغة إىل ثالثة مباحث هي‬ ‫املعاين و البيان و البديع و هلم العالقة اليت ال تنفصل أبسلوب اللغة‪ .‬أل ّن يف‬ ‫لكن‬ ‫احلقيقة البحث عن تلك الثالثة هي عن األسلوب‪ .‬ولوكان فيها مواد ّ‬ ‫خاصة ّ‬ ‫تلخيصا كما يلي‪:‬‬ ‫يلتقي البحث إىل البحث عن أسلوب اللغة‪ .‬و الشرح عنها‬ ‫ً‬ ‫املعاين‪ ,‬يبحث عن أنواع األسلوب من حيث تركيب اجلملة حنو تركيب‬ ‫ِ‬ ‫حبث النحو من اجلملة و يقف إىل‬ ‫اجلملة يف النحو‪ .‬و اختالف فيهما يعين أ ّن بردأَ ر‬ ‫يستمر إىل العالقة بني اجلملة‬ ‫اجلملة‪ّ .‬أما حبث الُتكيب يف املعاين بر ِدأَ من اجلملة و‬ ‫ّ‬ ‫يعين العالقة (السياق) من مجلة واحدة جبملة أخرى اليت تقع قبل اجلملة و بعدها‪.‬‬ ‫حيتوي البحث إىل اإلعجاز‪ ,‬احلذف‪ ,‬القصر‪ ,‬التكرار‪ ,‬ذكر اخلاص بعد العام و‬ ‫العكس‪ ,‬االعُتاض‪ ,‬الفصل و االلتفات‪.‬‬ ‫البيان‪ ,‬يبحث و عن األسلوب األساسي يف استخدام اللغة القياسية بدأً‬ ‫سمى ابلتشبيه‪ ,‬االستعارة‪ ,‬اجملاز (املرسل و العقل) و أخريا خو الكناية‪.‬‬ ‫من ما ير ّ‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪1‬‬. ‫البديع‪ ,‬يبحث عن األسلوب و اختالفه مؤسس على العالقة و االعُتاض‬ ‫الذي حيصل على الوفاق الذي يفيد يف دوره كالزينة يف الكالم ّإما يف الصوت‪,‬‬ ‫املعجم أو املعىن‪.‬‬ ‫حيتوي البحث يف األسلوب األديب إىل اإلعجاز‪ ,‬اإلطناب‪ ,‬التشبيه‪ ,‬اجملاز‪,‬‬ ‫شعرا ميكن يف تلك‬ ‫نثرا أو ً‬ ‫الكناية و االلتفات‪ .‬كان البحث عن األسلوب األديب ً‬ ‫علوم البالغة هي املعاين‪ ,‬البيان و البديع‪ .‬ستبحث الباحثة يف هذا البحث عن‬ ‫أسلوب االلتفات يف سورة النساء تستخدم أحد حبث البالغة و هو علم البديع‪.‬‬ ‫أل ّن كما رأت الباحثة أ ّن لعلم البديع الوفاق بني اللفظ ة املعىن لتحليل أسلوب‬ ‫االلتفات‪.‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫و كانت الطريقة اليت ستقوم هبا الباحثة يف أتليف هذا البحث هي كما تلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث‬. ‫‪21‬‬. ‫هداي ة‪ ,‬البالغةللجميع‪( ,‬سيمارنج‪ :‬كريا طهفتري‪ ,)2112 ,‬ص‪2 .‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪12‬‬. ‫كان نوع هذا البحث هو نوعياا حيث كانت البياانت قولياا و وصفياا و‬ ‫تظهر العمليّة و املعىن‪ .‬قام هذا البحث بطريقة مجع البياانت املكتبية‪ ,‬القراءة و‬ ‫مادة البحث املشهور ابلدراسة املكتبية‪.‬‬ ‫الكتابة مع مراعاة ّ‬ ‫‪ .2‬مصدر البياانت‬ ‫كانت البياانت يف هذا البحث ُمصول من املصادر هي كما تلي ‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬. ‫املصدر األساسي من هذا البحث هو سورة النساء‬ ‫مبادة البحث‬ ‫املصدر الثانوي هي الكتب و البحوث اليت تتعلّق ّ‬. ‫‪ .3‬طريقة مجع البياانت‬ ‫اخلطوات اليت قيم يف مجع البياانت األساسية هي قراءة آية القرآن‬ ‫املقررة تركيزااي مع الفهم عما قر ِ‬ ‫ص َد يف تلك اآلية‪ .‬كتابتها و تقسيمها إىل أقسام‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫االلتفات‪.‬‬ ‫‪ .4‬منهج التحليل‬ ‫اليرفعل حتليل البياانت بعد مجع البياانت فحسب ّإال حينما مجع‬ ‫البياانت الوصفيّة على نوع تفصيل اجلملة الطويلة‪ .‬و بعد رمجع البياانت و‬ ‫خاصة و تطبيقها حسب املوضوع الرمسي‪.‬‬ ‫إدخاهلا إىل أقسام ّ‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪1‬‬. ‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫ٍ‬ ‫فقررت الباحثة نظام‬ ‫ّ‬ ‫ليوجه البحث إىل جهة ضابطة و ال ّ‬ ‫يوسع موضوع البحث‪ّ ,‬‬ ‫البحث كما يلي‪:‬‬ ‫األول من خلفيّة‬ ‫األول ‪ :‬مق ّدمة‪ ,‬هي البيان من البحث‪ .‬حيتوي هذا البحث ّ‬ ‫الباب ّ‬ ‫البحث‪ ,‬حتديده‪ ,‬أغراضه و فوائده‪ ,‬الدراسات املكتبية‪ ,‬اإلطار النظري‪ ,‬منهج البحث و‬ ‫نظام البحث‪.‬‬ ‫رمسي‪ ,‬أي مجيع‬ ‫الباب الثاين ‪ :‬حيتوي البحث إىل املوضوع ّ‬ ‫ماداي وصفيّا أو موضوع ّ‬ ‫املعلومات احملتاجة داعمةً لفهم طريق التحليل أو البحث‪.‬‬ ‫يتضمن فيه تفصيل بياانت البحث و حتليله‪.‬‬ ‫تضم ٌن من البحث ّ‬ ‫الباب الثالث ‪ :‬هو قسم رم ّ‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬هو الباب اآلخر يف البحث الذي تبحث الباحثة‪ .‬حيتوي هذا الباب من‬ ‫التلخيص الذي حصلته الباحثة من البحث و االقُتاحات‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪85‬‬. ‫الباب الرابع‬ ‫االختتام‬ ‫وبعد ‪ :‬فإين أمحد هللا عز وجل حكدا يليق جبالله على ما وصلت إليه هذا اإلختتام‬ ‫الذى استخلصت منه العديد من النتائج املهمة ‪ ,‬وأبدأ بذكرها على ضوء ترتيبها يف حتديد‬ ‫البحث‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اخلالصه‬ ‫يبّي هذا الباب الرابع نتيجة البحث و حبثها الذي قامت به الباحثة البحث عن أسلوب‬ ‫ن‬ ‫املبّي هو التفصيل من حتديد البحث‪.‬‬ ‫االلتفات يف سورة النساء‪ .‬الشرح ن‬ ‫رنكز هذا البحث عن أسلوب االلتفات يف سورة النساء‪ .‬و كما يكون مصدر البياانن‬ ‫قامت الباحثة الدراسة املكتبية و البحث عن املقاالت الداعمة هلذا البحث‪ .‬و قد سارت املراقبةُ‬ ‫يف هذا البحث طول البحث ليحصل على البياانت اليت تكون مصدر يف تنظيم البياانت‪.‬‬ ‫‪ .1‬التفات الصيغ‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم األية‬. ‫‪.1‬‬. ‫نَ َّز َل‬. ‫أَنْ َز َل‬. ‫‪131‬‬. ‫‪.2‬‬. ‫ََتْ ُخ ُذ وا‬. ‫أ َََتْ ُخ ُذ ونَهُ‬. ‫‪22‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪85‬‬. ‫‪.3‬‬. ‫أَضَ لَّ‬. ‫ض لِ ِل‬ ‫يُ ْ‬. ‫‪88‬‬. ‫‪.4‬‬. ‫اس تَ غْ فِ رِ‬ ‫َو ْ‬. ‫ورا‬ ‫غَ فُ ً‬. ‫‪121‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫َّ ِ‬ ‫ين آمَ نُوا‬ ‫ال ذ َ‬. ‫تَ عْ َم لُو َن‬. ‫‪135‬‬. ‫‪ .2‬التفات العداد‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم األية‬. ‫‪.1‬‬. ‫ال إِ ِنين‬ ‫قَ َ‬. ‫أَعْ تَ ْد َان َهلُ ْم‬. ‫‪18‬‬. ‫‪.2‬‬. ‫ول‬ ‫الرسُ َ‬ ‫َّ‬ ‫اَّللَ َو َّ‬. ‫َّ‬ ‫اَّللُ‬. ‫‪16‬‬. ‫‪.3‬‬. ‫يَ تَ َد بَّ ُرو َن‬. ‫اَّللِ‬ ‫غَ ْْيِ َّ‬. ‫‪82‬‬. ‫‪.4‬‬. ‫اَّللِ ورس ولِهِ‬ ‫َّ َ َ ُ‬. ‫أْ‬ ‫َج ُرهُ‬. ‫‪122‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫الس م او ِ‬ ‫ات‬ ‫َّ َ َ‬. ‫ْاْل َْر ِ‬ ‫ض‬. ‫‪121,171,132‬‬. ‫‪ .3‬التفات الضمري‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم األية‬. ‫‪.1‬‬. ‫نُص لِيهِ‬ ‫ْ‬. ‫ِ‬ ‫اَّللِ يَ ِس ْيًا‬ ‫ك عَ لَى َّ‬ ‫ذَ ل َ‬. ‫‪32‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪06‬‬. ‫‪.2‬‬. ‫تُ ْش رُِك وا‬. ‫إِ َّن َّ‬ ‫اَّللَ‬. ‫‪31‬‬. ‫‪.3‬‬. ‫ص لِي ِه ْم‬ ‫نُ ْ‬. ‫إِ َّن َّ‬ ‫اَّللَ‬. ‫‪51‬‬. ‫‪.4‬‬. ‫أ َْر َس لْ نَا‬. ‫اَّللِ‬ ‫ِبِِذْ ِن َّ‬. ‫‪14‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫اَّللِ‬ ‫م رض ِ‬ ‫ات َّ‬ ‫َْ َ‬. ‫نُ ْؤتِيهِ‬. ‫‪114‬‬. ‫‪.1‬‬. ‫و ََِّّللِ‬ ‫َ‬. ‫َوصَّ يْ نَا‬. ‫‪131‬‬. ‫‪ .4‬التفات املعجم‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم األية‬. ‫‪.1‬‬. ‫رب‬ ‫ن‬. ‫هللا‬. ‫‪1‬‬. ‫‪.2‬‬. ‫َولِيًّا‬. ‫نَ ِ‬ ‫ص ْيًا‬. ‫‪45‬‬. ‫‪.3‬‬. ‫َولِيًّا‬. ‫نَ ِ‬ ‫ص ْيًا‬. ‫‪75‬‬. ‫‪.4‬‬. ‫هللا‬. ‫رب‬ ‫ن‬. ‫‪77‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫نَ ِ‬ ‫ص يب‬. ‫كِ ْف ل‬. ‫‪85‬‬. ‫‪.1‬‬. ‫َولِيًّا‬. ‫نَ ِ‬ ‫ص ْيًا‬. ‫‪173 ,123 ,86‬‬. ‫‪.7‬‬. ‫عَ فُ ًّوا‬. ‫ورا‬ ‫غَ فُ ً‬. ‫‪66‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪06‬‬. ‫‪ .5‬التفات األدوات‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم اْلية‬. ‫‪.1‬‬. ‫فإذا‬. ‫فإن‬. ‫‪12,1,25,121,122‬‬. ‫‪.2‬‬. ‫عَ لَى‬. ‫ِيف‬. ‫‪34‬‬. ‫‪.3‬‬. ‫ِِب ْْلِب ِ‬ ‫ت (ب )‬ ‫ْ‬. ‫ِ ِ‬ ‫ين ( ل )‬ ‫ل لَّذ َ‬. ‫‪51‬‬. ‫‪.4‬‬. ‫َش ُّد ََبْ ًس ا‬ ‫أَ‬. ‫يال‬ ‫َش ُّد تَ نْ كِ ً‬ ‫َوأ َ‬. ‫‪84‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫ِِب ْْلَ ِنق ( ب )‬. ‫لِلْ ِ ِ‬ ‫ّي‬ ‫خ ائ ن َ‬ ‫َ‬. ‫‪125‬‬. ‫‪.1‬‬. ‫بِهِ ( ب )‬. ‫لِ َم ْن ( ل )‬. ‫‪111‬‬. ‫‪.7‬‬. ‫ِِب ََّّللِ ( ب )‬. ‫ََِّّللِ ( ل )‬. ‫‪141‬‬. ‫‪.8‬‬. ‫بِ ُك ْم‬. ‫ِ ِ‬ ‫ين‬ ‫ل لْ َك اف رِ َ‬. ‫‪141‬‬. ‫‪ .1‬التفات البناء النحوي‬ ‫الرقم‬. ‫صيغ اإللتفات‬. ‫مراجع اإللتفات‬. ‫رقم األية‬. ‫‪.1‬‬. ‫الرسخون‬. ‫واملقيمني الصلوة‪,‬‬. ‫‪112‬‬. ‫واملؤتون الزكوة‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪06‬‬. ‫ب‪ .‬التخيص‬ ‫يف سورة النساء أنواع أسلوب االلتفات منها التفات الصيغ جمموعه (‪ )5‬و العدد (‪)1‬‬ ‫و الضمْي (‪ )1‬و املعجم (‪ )6‬و اْلدوات (‪ )12‬و البناء النحوي (‪ )1‬و منها اآلايت اليت فيها‬ ‫اْلسرار يعين آية ‪.)12 ,42 ,25 ,1 ,173 ,86 ,85 ,77 ,75 ,1 ,131‬‬ ‫ج‪ .‬االفرتاحات‬ ‫أن سورة النساء ما زالت فيها علوم هللا املخبئة ينبغي لكل مسلم و مسلمة ْلن‬ ‫يدرسوها‪.‬فا ْلسلوب االلتفات يف سورة النساء اليت قام هبا الكتب ال تكف لكشف مبا فيها علوم‬ ‫والعربة واْلكم‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪36‬‬. ‫ثبت املراجع‬. ‫‪ .1‬املراجع العربية‬. ‫القرآن الكرمي‬ ‫عبد املطيع‪ ,‬عزفة‪ .5891 .‬قضيّة اإلعجاز القرآين‪ .‬بريوت‪ :‬علم الكتب‬ ‫عبد القاض حسني‪ .5001 .‬فنّ البالغة‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الغارب‬ ‫حممد عبد العزمي الزرقاين‪ ,‬منهج العرفان يف علوم القرآن (مصر‪ :‬دار االحياء)‬ ‫ّ‬ ‫األول‬ ‫ابراهيم انيس و أصحابه‪ .‬املعجم الوسيط‪( ,‬بريوت‪ :‬دار الفكر) اجمللّد ّ‬ ‫حممد عبد العزمي الزرقاين‪ ,‬مناهل العرفان‬ ‫ّ‬ ‫االخضاري‪ ,‬عبد الرمحن‪ ,‬شرح جوهر املكنون يف املعاين و البيان و البديع‬ ‫(اندونيسي‪ :‬دار اإلحياء الكتب العربية)‬ ‫الدّيب و أمحد قرقز‪ .5895 ,‬مع الطب يف القرآن الكرمي‪( ,‬دمشق‪:‬‬ ‫عبد احلميد ّ‬ ‫مؤسسة علوم القرآن)‪.‬‬ ‫حممود علي ّيفع‪" ,5008 ,‬أسلوب االلتفات يف جزء عمّ (دراسة حتليلية وصفية)"‪,‬‬ ‫البحث العلمي‪( ,‬جوكجاكرات‪ :‬اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن كاليجاكا)‬ ‫دمحم جوحان الفروقي ‪ " ,5055,‬أسلوب االلتفات يف سورة ال عمران (دراسة حتليلية‬ ‫بالغية)"‪ ,‬البحث العلمي‪( ,‬جوكجاكرات‪ :‬اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن‬ ‫كاليجاكا)‬ ‫سيت خدجية‪",5055 ,‬دراسة حتليلية عن التفات الضمائر يف سورة البقرة آية ‪-5‬‬ ‫‪ ”.592‬البحث العلمي‪( ,‬سيمارنج‪ :‬اجلامعة اإلسالمية احلكومية ويل‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

36. )‫سوجنو‬ ,")‫ " أسلوب االلتفات يف سورة البقرة (دراسة بالغية‬,5008 ,‫ديدي توفيق رمحن‬ )‫ اجلامعة اإلسالمية احلكومية سوانن كاليجاكا‬:‫ (جوكجاكرات‬,‫البحث العلمي‬ ‫ املراجع االندونسية‬.2 Tim Depdikbud, 1999, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka) Muhammad Sayyid Alwi Al-Maliki, 2001, Keistimweaan Al-Qur’an, (Yogyakarta: Penerbit Mitra Pustaka) Mardjoko Idris, 2009, Al-Balaghah, Kajian Ayat-Ayat Iltifat dalam AL-Qur’an, (Yogyakarta: Belukar) Manna Khalil al-Qattan, 1994, Mabahis Fi Ulumil Qur’an, terj. Mudzakir As, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an, (Jakarta: PT. Pustaka Literasi Antarnusa) Al-Qur’an dan Tafsir, 2010, Edisi yang disempurnakan, (Jakarta: Departemen Agama RI). Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).