Tata Cara Shalat Tarawih dan Witir
﴿
ﺔﻴﻔﻴﻛ
ﻞﻴﻠﻟا
ةﻼﺻ
﴾
[
Indonesia
–
Indonesian
–
ﴘﻴﻧوﺪﻧإ
]
Penyusun
: Syaikh Muham m ad Nashir uddin al Albani,Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
Terjemah
:
Komar
As
Su’aidi
Editor
:
Eko
Haryanto
Abu
Ziyad
2009
‐
1430
﴿
ﺔﻴﻔﻴﻛ
ﻞﻴﻠﻟا
ةﻼﺻ
﴾
»
ﺔﻴﺴﻴﻧوﺪﻧﻹا
ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ
«
ا
ﲏﺎﺒﻟﻷا
ﻦﻳﺪﻟا
ﴏﺎﻧ
ﺦﻴﺸﻟ
ا
ﺪﻴﻤﳊا
ﺪﺒﻋ
ﲇﻋ
ﻦﺴﺣ
ﲆﻋ
ﺦﻴﺸﻟ
ﱄﻼﳍا
ﺪﻴﻋ
ﻦﺑ
ﻢﻴﻠﺳ
ﺦﻴﺸﻟاو
بﺎﺘﻛ
ﻦﻣ
ﺔﺴﺒﺘﻘﻣ
:
"
نﺎﻀﻣر
مﺎﻴﻗ
"
و
"
ﻲﺒﻨﻟا
مﻮﺻ
ﺔﻔﺻ
^
نﺎﻀﻣر
ﰲ
"
ﺔﲨﺮﺗ
:
يﺪﻴﻌﺴﻟا
ﺮﻤﻗ
ﺔﻌﺟاﺮﻣ
:
ﻮﺘﻧﺎﻳرﺎﻫ
ﻮﻜﻳإ
دﺎﻳز
ﻮﺑأ
2009
‐
1430
Seputar
Sholat
Tarawih
dan
Qunut
Witir
Sh ola t Ta r a w ih
Sy aik h Nashir uddin Al- Albani t elah m enj elaskan per incian t ent ang t at a car a shalat t ar aw ih dalam kit ab “ Shalat Tar aw ih” ( hal.101-105) , kem udian disini dir ingkasnya unt uk m em per m udah pem baca dan sebagai per ingat an.
Ca r a Pe r t a m a
Shalat 13 r akaat yang dibuka dengan 2 r akaat yang r ingan at au yang pendek, 2 r akaat it u m enur ut pendapat yang kuat adalah shalat sunnah ba’diyah I sya’. At au 2 r akaat yang dikhususkan unt uk m em buka shalat m alam , kem udian 2 r akaat panj ang sekali,
kem udian 2 r akaat kur ang dar i it u, kem udian 2 r akaat kur ang dar i sebelum nya, kem udian 2 r akaat kur ang dar i sebelum nya, kem udian 2 r akaat kur ang dar i sebelum nya, kem udian w it ir 1 kali.
Ca r a Ke du a
Shalat 13 r akaat diaant ar anya 8 r akaat salam pada set iap 2 r akaat kem udian m elakukan w it ir 5 r akaat t idak duduk dan salam kecuali pada r akaat kelim a.
Ca r a Ke t iga
Shalat 11 r akaat , salam pada set iap 2 r akaat dan w it ir 1 r akaat .
Ca r a Ke e m pa t
Shalat 11 r akaat , shalat 4 r akaat dengan 1 salam , kem udian 4 r akaat lagi seper t i it u kem udian 3 r akaat . Lalu apakah duduk ( t asyahud –pent ) pada set iap 2 r akaat pada yang 4 dan 3 r akaat ? Kam i belum m endapat k an j aw aban yang m em uaskan dalam
m asalah ini. Tapi dudukpada r akaat kedua dar i yang t iga r akaat t idak disyar iat kan ! .
Ca r a Ke lim a
Ca r a Ke e n a m
Shalat 9 r akaat , 6 r akaat per t am a t idak diselingi duduk ( t asyahud – pent ) kecuali pada r akaat keenam dan ber shalaw at kepada Nabi Shallaalhu ‘alaihi w a sallam dan set er usnya sebagaim ana t er sebut dalam car a yang t elah lau.
I nilah t at a car a yang t er dapat dar i Nabi Shallaalhu ‘alaihi w a sallam secar a j elas, dan dim ungkinkan dit am bah car a- car a yang lain yait u dengan dikur angi pada set aip car a ber apa r akaat yang dikehendaki w alaupun t inggal 1 r akaat dalam r angka m engam alkan hadist Rasulullah Shallaalhu ‘alaihi w a sallam yang t elah lalu
( “ …Bar angsiapa yang ingin, w it ir lah dengan 5 r akaat , bar angsiapa yang ingin, w it ir lah dengan 3 r akaat , bar ang siapa yang
ingin,w it ir lah dengan 1 r ak aat ) [ Faedah pent ing : Ber k at a I bnu Khuzaim ah dalam “ Shahih I bni Khuzaim ah” 2/ 194, set elah
m enyebut kan hadist Aisyah dan yang lainnya pada sebagian car a-car a t er sebut , m aka dibolehkan shalat dengan j um lah yang ana dar i yang diasukai dar i yang t elah dir iw ayat kan daar i Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam m elakukannya t ida lar angan bagi siapapun padanya, Saya kat akan: I ni difaham i sangat sesuai dengan apa yang kit a pilih yang konsist en dengan j um lah yang shahih. Dar i Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam dan t idak m enam bahinya. Segala puj i bagi Allah at as t aufiq- Nya dan aku m em int a Ny a unt uk
m enam bahi keut am aan- Nya.] [ 1] .
Shalat 5 dan 3 r akaat ini, j ika seseor ang m enghendaki unt uk
m elakukannya dengan 1 kali duduk ( t asyahud –pent ) dan sat u kali salam sebagaim ana pada car a kedua, boleh. Dan j ika ingin, bisa dengan salam pada set iap 2 r akaat seper t i pada car a k et iga dan yang lain dan it u lebih baik[ 2] . Adapun shalat yang 5 dan 3 r akaat denagn duduk ( t asyahud –pent ) pada set iap 2 r akaat t anpa salam , kit a t idak m endapat inya t er dapat dar i Nabi Shallaalhu ‘alaihi
w asallam , pada asalnya boleh, akan t et api nabi Shallaalhu ‘alaihi w a sallam ket ika m elar ang unt uk 3 r akaat dan m em ber ikan alasannya dengan sabda beliau “ Jangan ser upak an dengan shalat m ahgr ib...” ( dir iw ayat kan At - Thahaw i dan Dar uqut hni dan selain keduanya lihat “ Shalat ut Tar aw ih” hal 99- 110) .
Maka bagi yang ingin shalat w it ir 3 r akaat hendaknya keluar dar i car a peny er upaan t er hadap m ahgr ib dan it u dengan 2 car a : 1. Salam ant ar a r ak aat genap dan ganj il it u lebih ut am a.
2. Tidak duduk ( t asyahud –pent ) ant ar a genap dan ganj il, ( yakni pada r akaat kedua –pent ) .
( Dinukil dar i t er j em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , kar ya Syaikh Muham m ad Nashir uddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tar aw ih Ber sam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi w a sallam ” , Pener j em ah : Al-Ust adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Car a Shalat Tar aw ih”
Hal : 60 - 71, Pener bit “ Cahaya Tauhid Pr ess)
Ba ca a n pa da w it ir y a n g Tiga r a k a a t
Diant ar a sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi w asallam , ialah m em baca pada r akaat per t am anya sur at Al- A’la dan kedua m em baca sur at Al Kafir un dan pada r akaat ket iga m em baca sur at Al- I khlas dan
t er k adang m enam bahk an dengan sur at Al- Alaq dan An- Naas. Telah t er dapat pula dalam r iw ayat yang shahih bahw a beliau Shallallahu ‘alaihi w a sallam m em baca pada sat u r akaat w it ir dengan 100 ayat dar i sur at An- Nisa’. ( Riw ayat An- Nasai dan Ahm ad dengan sanad yang shahih) .
D oa Qu n u t w it ir da n t e m pa t n y a
Sesudah m em baca bacaan ( sur at –pent ) sebelum r uku’ t er kadang beliau m elak uk an qunut dan ber doa dengan doa yang Nabi
-Tir m idzi 1/ 144, Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 dan I r w a’ul Ghalil, oleh Al- Albani 2/ 172.]
Kem udian t er kadang ber sholaw at kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam .
Dan t idak m engapa m elakukan qunut set elah r uk u', j uga
m enam bah m elaknat i or ang- or ang kafir , dan ber sholaw at kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam ser t a m endoakan kaum m uslim in pada per t engahan k edua dar i bulan r am adhan, kar ena t elah ada yang dem ikian ini dim asa Um ar r adhiyallahu ‘anhu, yang t elah t er sebut pada hadist Abdur rahm an bin Abdul Qar i’ : Dan m er eka
“ Ya Allah! KepadaMu kam i m enyem bah. Unt ukMu kam i m elakukan shalat dan suj ud. KepadaMu kam i ber usaha dan m elayani. Kam i m enghar apkan r ahm at Mu, kam i t akut pada siksaanMu.
Sesungguhnya siksaanMu akan m enim pa pada or ang- or ang kafir . Ya, Allah! Kam i m int a per t olongan dan m int a am pun kepadaMu, kam i m em uj i kebaikanMu, kam i t idak ingkar kepada- Mu, kam i ber im an kepadaMu, kam i t unduk padaMu dan ber pisah pada or ang yang kufur kepadaMu.” [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubr a, sanadny a m enur ut pendapat Al- Baihaqi adalah shahih 2/ 211. Syaikh Al- Albani dalam I r w a’ul Ghalil 2/ 170 ber kat a: Sanadnya shahih dan m auquf pada Um ar ]
Kem udian ber t akbir dan m enuj u suj ud. ( Riw ayat I bnu Khuzaim ah dalam kit ab “ Shahihnya” ( 2/ 155- 156/ 1100) ) .
Ya n g diu ca pk a n di a k h ir w it ir
Ter m asuk dar i sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam adalah m engucapkan pada akhir shalat w it ir sebelum at au sesudah salam :
ِﻄ
ْ ِ
ﹺﹺ
ﹸْ ﹶﺃ
ْ ﱢﹺ
ﹶ
،
ﹸْ ﹶﺃ
، ِ ْ ﹸ
ْ ِ
ِ ﹶ ﹺ
ﺴﺀ ﹶ
ْ ِ ْ ﹸﺃ
ﹶ
، ِْ
ﹺ
ِ ﹾ
ﻰﹶ
ْ ﹾﹶﺃ
ﹶ
ْﹶﺃ
ْﹶ
.
“ Ya, Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan ker elaanMu dar i kem ar ahanMu, dan dengan keselam at anMu dar i siksaMu. Aku ber lindung kepadaMu dar i ancam anMu. Aku t idak m am pu m enghit ung puj ian dan sanj ungan kepadaMu, Engkau adalah
sebagaim ana yang Engkau sanj ungkan kepada dir iMu sendir i.” [ HR. Em pat peenyusun kit ab Sunan dan I m am Ahm ad. Lihat Shahih At -Tir m idzi 3/ 180 dan Shahih I bnu Maj ah 1/ 194 ser t a kit ab I r w a’ul Ghalil 2/ 175. [ HR. Al- Baihaqi dalam As- Sunanul Kubr a, sanadny a m enur ut pendapat Baihaqi adalah shahih 2/ 211. Syaikh Al-Albani dalam I r w a’ul Ghalil 2/ 170 ber kat a: Sanadnya shahih dan m auquf pada Um ar ]
Kem udian j ika t elah salam dar i shalat w it ir m engucapkan :
ﹺ ْ ﹸﹾ
ِ ِ ﹾ
ﹶ ْ
]
ِﹶ ِﺋﹶ ﹾ
ﱢ
ﹺ ْ
[
)
ﻬ
ﳝ
ﻬ
ﳚ
Subhaanal m alikil qudduusi ( r abbul m alaaikat i w ar r uh) t iga kali, sedang yang ket iga, beliau m em bacanya dengan suar a ker as dan panj ang. [ HR. An- Nasai 3/ 244, Ad- Dar uqut hni dan beber apa im am hadis yang lain. Sedang kalim at ant ar a dua t anda kur ung adalah t am bahan m enur ut r iw ayat nya 2/ 31. Sanadnya shahih, lihat Zadul Ma’ad yang dit ahqiq oleh Syu’aib Ar naut h dan Abdul Qadir Al-Ar naut h 1/ 337.
D u a r a k a a t se t e la h w it ir
Dibolehkan shalat dua r akaat , kar ena t elah t er dapat dalil dar i
per buat an Nabi Shallallahu ‘alaihi w asallam ( r iw ayat Muslim dan lain lihat “ Shalat Tar w ih” hala: 108- 109) , bahkan beliau m em er int ahkan um at ny a dengan sabdany a :
“ Sungguh safar ini pay ah dan ber at , m aka j ika salah seor ang dar i kalian t elah m elakukan w it ir , hendaknya r ukuk ( shalat ) dua r akaat , j ika bangun, j ika t idak keduanya t elah m em ilikinya.” ( Riw ayat I bnu Khuzaim ah dalam “ Shahih” ny a dan dar inya j uga yang lainnya. Telah dit ahkr ij dalam “ Silsilah Shahihah” . Dulu aku Taw aquf ( t idak bisa m em ut uskan pada m asalah it u) dalam w ak t u y ang cuk up lam a, m aka t at kala saya dapat kan per int ah Nabi Shallallahu ‘alaihi w a sallam yang m ulia ini cepat - cepat saya m engam bilnya dan saat it u
saya t ahu bahw a sabdanya : " ا
ﺮﺗ
ﻞﻴﻟ
ﺎﺑ
ﻢﻜﺗ
ﻼﺻ
ﺮﺧﺍ
ﺍ ﻠﻌﺟﺍ
“ Jadikanlah w it irakhir shalat kalian dim alam har i” adalah kew aj iban pilihan saj a buk an m er upak an k ew aj iban dan it u adalah pendapat I bnu Nashr hal: 130 )
Dan disunnahkan unt uk m em baca pada kedua r akaat nya sur at Al Zilzalah dan sur at Al Kafir uun. ( Riw ayat I bnu Khuzaim ah
( 1104,11050 dar i hadist Aisyah dan Anas r adhiyallahu ‘anhum dengan dua sanad y ang saling m enguat k an)
( Dinukil dar i t er j em ahan kit ab " Qiyam u Ram adhan" , kar ya Syaikh Muham m ad Nashir uddin al Albani, edisi I ndonesia “ Shalat Tar aw ih Ber sam a Rasulullah Shallallahu ‘alaihi w a sallam ” , Pener j em ah : Al-Ust adz Qom ar Su’aidi, Bab “ Tat a Car a Shalat Tar aw ih”
Hal : 60 - 71, Pener bit “ Cahaya Tauhid Pr ess)
Ba ga im a n a Sh ola t Ta r a w ih Se su a i
Su n n a h Ra su lu lla h
Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
1 . Pe n sy a r i' a t a n n y a
Shalat t ar aw ih disyar i'at kan secar a ber j am a'ah ber dasar kan hadit s Aisyah Radhiy allahu 'anha : " Rasulullah Shallallahu 'alaihi w a sallam pada suat u m alam keluar dan shalat di m asj id, or ang-or ang pun ikut shalat ber sam anya, dan m er eka
m em per bincangk an shalat t er sebut , hingga ber k um pullah banyak or ang, ket ika beliau shalat , m er eka- pun ikut shalat ber sam anya, m er eka m eper bincangkan lagi, hingga ber t am bah bany ak lah penghuni m asj id pada m alam k et iga, Rasulullah Shallalalhu 'alaihi w a sallam keluar dan shalat , ket ika m alam keem pat m asj id t idak m am pu m enam pung j am a'ah, hingga beliau hanya keluar unt uk m elakukan shalat Shubuh. Set elah selesai shalat beliau m enghadap m anusia dan ber syahadat kem udian ber sabda ( yang ar t inya) : “ Am m a ba'du.
Sesungguhny a ak u m enget ahui per buat an k alian sem alam , nam un aku khaw at ir diw aj ibkan at as kalian, sehingga kalian t idak m am pu m engam alkannya" . Rasulullah Shallallahu 'alaihi w a sallam w afat dalam keadaan t idak per nah lagi m elakukan shalat t ar aw ih secar a ber j am a'ah" [ Hadit s Riw ayat Bukhar i 3/ 220 dan Muslim 761]
Ket ika Rasulullah Shallallahu 'alaihi w a sallam m enem ui Rabbnya ( dalam keadaan seper t i ket er angan hadit s diat as) m aka ber ar t i syar i'at ini t elah t et ap, m aka shalat t ar aw ih ber j am a'ah
disyar i'at kan kar ena kekhaw at iran t er sebut sudah hilang dan ‘illat t elah hilang ( j uga) . Sesungguhnya 'illat it u ber put ar ber sam a m a'lulnya, adanya at au t idak adanya.
Dan y ang m enghidupk an k em bali sunnah ini adalah Khulafa'ur Rasy idin Um ar bin Al- Khat ht hab Radhiyallahu 'anhu sebagaim ana dikabar kan yang dem ikian oleh Abdur r ahm an bin Abdin
Qor iy[ 1] beliau ber kat a : " Aku keluar ber sam a Um ar bin Al-Khat ht hab Radhiyallahu 'anhu suat u m alam di bulan Ram adhan ke m asj id, ket ika it u m anusia ber kelom pok- kelom pok[ 2] Ada yang shalat sendir ian dan ada yang ber j am a'ah, m aka Um ar ber kat a : " Aku ber pendapat kalau m er eka dikum pulkan dalam sat u im am , niscaya akan lebih baik" . Kem udian beliau
m engum pulk an m er ek a dalam sat u j am a'ah dengan im am Ubay bin Ka'ab, set elah it u ak u k eluar ber sam anya pada sat u m alam , m anusia t engah shalat ber sam a im am m er eka, Um ar - pun
baik dar i yang bangun, ket ika it u m anusia shalat di aw al m alam " .[ Dikeluar kan Bukhar i 4/ 218 dan t am bahannya dalam r iw ayat Malik 1/ 114, Abdur r azaq 7733]
Foot n ot e :
[ 1] Dengan t anw in ( 'abdin) dan ( alqor iyyi) dengan ber t asydid -t anpa dim udhofkan- liha-t Al- Bab fi Tahdzib 3/ 6- 7 kar ya I bnul A-t sir . [ 2] Ber kelom pok- kelom pok t idak ada bent uk t unggalnya, seper t i nisa' ibil ... dan set er usnya
2 . Ju m la h r a k a ' a t n y a
Manusia ber beda pendapat t ent ang bat asan r ak a'at ny a, pendapat yang m encocoki pet unj uk Nabi Shallallahu 'alaihi w a sallam adalah delapan r aka'at t anpa w it ir ber dasar kan hadit s Aisyah Radhiyallahu 'anha ( y ang ar t iny a) : “ Nabi Shallallahu 'alaihi w a sallam t idak per nah shalat m alam di bulan Ram adhan at au selainnya lebih dar i sebelas r aka'at " [ Dikeluar kan oleh Bukhar i 3/ 16 dan Muslim 736 Al-Hafidz ber kat a ( Fat h 4/ 54) ]
Yang t elah m encocoki Aisyah adalah I bnu Um ar Radhiyallahu anhum a, beliau m eny ebut k an, " Nabi Shallallahu 'alaihi w a sallam m enghidupk an m alam Ram adhan ber sam a m anusia delapan r ak a'at kem udian w it ir [ Dikeluar kan oleh I bnu Hibban dalam Shahihnya 920, Thabr ani dalam As- Shagir halam an 108 dan I bnu Nasr ( Qiyam ul Lail) halam an 90, sanadnya hasan sebagaim ana syahidnya.]
Ket ika Um ar bin Al- Khat ht hab m enghidupk an sunnah ini beliau m engum pulkan m anusia dengan sebelas r aka'at sesuai dengan sunnah shahihah, sebagaim ana y ang dir iw ayat kan ole Malik 1/ 115 dengan sanad y ang shahih dar i j alan Muham m ad bin Yusuf dar i Saib bin Yazid, ia ber k at a : " Um ar bin Al- Khat ht hab m enyur uh Ubay bin Ka'ab dan Tam im Ad- Daar i unt uk m engim am i m anusia dengan sebelas r aka'at " . I a ber kat a : " Ket ika it u im am m em baca dua r at us ayat hingga kam i ber sandar / ber t elekan pada t ongkat kar ena
lam anya ber dir i, kam i t idak pulang kecuali ket ika fur u' faj ar " [ Fur u' faj ar : aw alnya, per m ulaan] .
Riw ayat beliau ini diselisihi oleh Yazid bin Khashifah, beliau ber kat a : " Dua puluh r aka'at " .
per t am a sebagaim ana ( yang disebut kan) dalam Fat hul Mughit s ( 1/ 199) , Muhashinul I st ilah hal. 185, Al- Kifayah hal 424- 425. Kalaulah seandainya r iw ayat Yazid t er sebut shahih, it u adalah per buat an, sedangk an r iw ay at Muham m ad bin Yusuf adalah per kat aan, dan per kat aan lebih diut am akan dar i per buat an sebagaim an t elah dit et apkan dalam ilm u ushul fiqh.
Abdur Razaq m er iw ayat kan dalam Al- Mushannaf 7730 dar i Daud bin Qais dan lainnya dar i Muham m ad bin Yusuf dar i Saib bin Yazid : " Bahw a Um ar m engum pulkan m anusia di bulan Ram adhan, dengan dua puluh sat u r aka'at , m em baca dua r at us ayat , selesai ket ika aw al faj ar "
Riw ayat ini m enyelisihi yang dir iw ayat kan oleh Malik dar i Muham ad bin Yusuf dar i Saib bin Yazid, dhahir sanad Abdur Razaq shahih selur uh r aw inya t siqah.
Sebagian or ang- or ang yang ber huj j ah dengan r iw ayat ini, m er eka m eny angka r iw ay at Muham m ad bin Yusuf m udht har ib, hingga selam at lah pendapat m er eka dua puluh r aka'at yang t er dapat dalam hadit s Yazid bin Khashifah.
Sangkaan m er eka ini t er t olak, kar ena hadit s m udht ar ib adalah
hadit s yang dir iw ayat kan dar i seor ang r aw i sat u kali at au lebih, at au dir iw ayat kan oleh dua or ang at au lebih dengan lafadz y ang
ber beda- beda, m ir ip dan sam a, t api t idak ada yang bisa m enguat kan ( m ana yang lebih kuat ) . [ Tadr ibur Raw i 1/ 262]
Nam un syar at seper t i ini t idak t er dapat dalam hadit s Muham m ad bin Yusuf kar ena r iw ayat Malik lebih kuat dar i r iw ayat Abdur Razaq dar i segi hafalan. Kam i ket engahkan hal ini kalau kit a anggap sanad Abdur Razaq selam at dar i illat ( cacat ) , akan t et api kenyat aannya t idak dem ikian ( kar ena hadit s t er sebut m em punyai cacat , pent ) kit a j elaskan sebagai ber ikut :
1. Yang m er iw ayat kan Mushannaf dar i Abdur Razaq lebih dar i seor ang, diant ar anya adalah I shaq bin I br ahim bin Ubbad Ad-Dabar i.
2. Hadit s ini dar i r iw ayat Ad- Dabar i dar i Abdur Razaq, dia pula yang m er iw ayat kan Kit abus Shaum [ Al- Mushannaf 4/ 153]
3. Ad- Dabar i m endengar dar i Abdur Razaq kar angan- kar angannya ket ika ber um ur t uj uh t ahun [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
4. Ad- Dabar i bukan per aw i hadit s yang dianggap shahih hadit snya, j uga buk an seor ang yang m em bidangi ilm u ini [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
yang m ungkar , sebagian ahlul ilm i t elah m engum pulk an k esalahan-kesalahan Ad- Dabari dan t ashif- t ashifny a dalam Mushannaf Abdur Razaq, dalam Mushannaf [ Mizanul I 't idal 1/ 181]
Dar i ket er angan di at as m aka j elaslah bahw a r iw ayat ini m ungkar , Ad- Dabar i dalam m er iw ayat kan hadit s diselisihi oleh or ang yang lebih t siqah dar inya, yang m enent r am kan hadit s ini kalau kit a nyat akan kalau hadit s inipun t er m asuk t ashifnya Ad- Dabar i, dia m ent ashifkan dar i sebelas r ak a'at ( m enggant inya m enj adi dua
puluh sat u r akaat ) , dan engkau t elah m enget ahui bahw a dia bany ak ber buat t ashif [ Lihat Tahdzibut Tahdzib 6310 dan Mizanul I 't idal 1/ 181]
Oleh kar ena it u r iw ayat ini m ungkar dan m ushahaf ( hasil t ashif) , sehingga t idak bisa dij adikan huj j ah, dan m enj adi t et aplah sunnah yang shahih yang dir iw ayat kan di dalam Al- Muw at ha' 1/ 115 dengan sanad Shahih dar i Muham m ad bin Yusuf dar i Saib bin Yazid.
Per hat ikanlah.
[ Dan t am bahan t er per inci m engenai bant ahan dar i Syubhat ini, m aka lihat lah:
a. Al- Kasyfus Shar ih 'an Aghlat his Shabuni fii Shalat it Tar aw ih oleh Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id
b. Al- Mashabih fii Shalat it Tar aw ih oleh I m am Suyut hi, dengan t a'liq Syaikh Ali Hasan Abdul Ham id, cet akan Dar 'Am m ar ]
Ju du l Asli : Shifat shaum an Nabi Shallallahu 'alaihi w a Sallam Fii
Ram adhan, penulis Syaikh Salim bin I ed Al- Hilaaly, Syaikh Ali
Hasan Abdul Ham id. Pener bit Al Makt abah Al islam iyyah cet . Ke 5 t h 1416 H. Edisi I ndonesia Sifat Puasa Nabi Shallallahu 'alaihi w a
