UNTUK MAHASISWA PROGRAM DMS

(1)

(2)

Dra. Siti Zumrotun, M.Ag

MODUL

KETRAMPILAN IBADAH

UNTUK MAHASISWA PROGRAM DMS

(3)

MODUL KETRAMPILAN IBADAH UNTUK MAHASISWA PROGRAM DMS

Dra. Siti Zumrotun, M.Ag

—Yogyakarta: 2012 220 hal.; 15,5 x 24 cm

Penulis : Dra. Siti Zumrotun, M.Ag Editor : Umi Hayati, S.Pd.I Desain Cover : Alazuka

Desain Isi : Aep SH Cetakan Ke-3 : Oktober 2012

ISBN : 978-979-17383-5-4

Penerbit :Mahameru bekerjasama dengan Mitra Cendekia

Percetakan : CV. Orbittrust Corp.

Jl. Palagan Tentara Pelajar Km. 0,5 Gg. Jengger 01 Jongkang,Ngaglik, Sleman, Yogyakarta 55581 Telp. +62 274 4463799, +62 81 328 230 858 e-mail: [email protected]

Sanksi Pelanggaran pasal 22

Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta

1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan kegiatan sebagaimana dimaksud dalam pasal 2 ayat (1) atau pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan penjara paling singkat 1 (satu) bulan dan/denda paling sedikit Rp.1.000.000,- (satu juta rupiah) atau pidana penjara paling lama 7 tahun dan atau denda paling banyak 5.000.000.000,- (lima milyar rupiah)

(4)

KATA PENGANTAR

Syariat Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad untuk diajarkan kepada umat di seluruh dunia, mengajarkan hambanya untuk hidup berdampingan, rukun, dan damai. Allah telah menjadikan manusia berbangsa-bangsa, bersuku-suku, berbeda warna kulit, bahkan berbeda keyakinan. Namun tetap saja kita harus bisa hidup saling kenal mengenal, tolong menolong, tidak saling bermusuhan. Kesemuanya itu tergantung sejauh mana kita mampu mengaplikasikan nilai-nilai ibadah dalam kehidupan sehari-hari. Tentu hal ini dibutuhkan ketrampilan dalam melaksanakan ibadah itu sendiri dalam kehidupan sehari-hari.

Syariat Islam sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam al Qur’an dan Hadis mulai dari bersuci, kemudian shalat, sujud, berdoa, haji dan umrah memiliki makna yang sangat urgen dalam rangka membentuk pribadi manusia untuk menjalani kehidupannya. Urgensi ibadah tersebut bisa ditinjau dari berbagai segi yakni dari segi teologis, medis, sosiologis dan juga psikologis.

(5)

iv Keterampilan Ibadah

dari perbuatan keji dan mungkar. Dengan menjalankan shalat-shalat sunnah terutama shalat dluha Allah akan menjamin rizqinya. Dengan memperbanyak sujud akan terhindar dari sikap sombong.

Jika dipelajari secara mendalam betapa tinggi dan agungnya syariat Islam tentang makna ibadah, maka orang tidak akan hanya memandang sebelah mata terhadap Islam. Islam mengajarkan kebersihan, ketundukan dan kelemahlembutan dan anti kekerasan.

(6)

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...iii

DAFTAR ISI ... v

MODUL I ...1

KEGIATAN BELAJAR 1: Bersuci dari Najis ...2

A. Standar Kompetensi ...2

B. Materi Pokok ...2

C. Uraian Materi ...2

1. Pengertian dan dasar hukum bersuci dari najis ...2

2. Macam-macam benda najis dan mensucikannya ...4

3. Hikmah dan manfaat bersuci dari najis ...8

D. Rangkuman ...10

E. Latihan dan Tugas ...10

F. Tes Mandiri ...10

KEGIATAN BELAJAR 2 : Bersuci dari Hadas Kecil (BERWudhu) ...12

1. Pengertian Wudhu ...12

2. Dasar hukum ...13

(7)

vi Keterampilan Ibadah

4. Rukun-rukun dan tata cara berwudhu. ...14

5. Sunah – sunah berwudhu ...18

6. Hal – hal yang membatalkan wudhu ...23

7. Hikmah dan manfaat wudhu ...26

8. Hikmah dan filososfi wudlu dalam kehidupan sehari-hari ...26

D. Rangkuman ...31

KEGIATAN BELAJAR 3 : Bersuci dari Hadas Besar (Mandi ) ...34

1. Pengertian mandi ...34

2. Dasar hukum mandi ...35

3. Rukun Mandi ...35

4. Sunah Mandi ...35

5. Hal-hal yang Mewajibkan Mandi ...36

6. Hikmah dan manfaat mandi ...38

D. Rangkuman ...39

KEGIATAN BELAJAR 4 : Bersuci dari Hadas dengan Tayamum ...41

1. Pengertian dan dasar Hukum Tayamum ...41

2. Sarat, rukun , dan sunah tayamum ...42

3. Hal-hal yang sunah dilakukan pada waktu melakukan tayamum antara lain: ...43

4. Hal-hal yang Membatalkan Tayamum ...43

5. Hikmah dan manfaat tayamum ...44

D. Rangkuman ...45

KEGIATAN BELAJAR 4 : Bersuci dari Hadas dengan Tayamum ...47

(8)

1. Pengertian dan dasar Hukum Tayamum ...47

2. Sarat, rukun , dan sunah tayamum ...48

3. Hal-hal yang Membatalkan Tayamum ...49

4. Hikmah dan manfaat tayamum ...50

D. Rangkuman ...51

B. Tes Mandiri ...52

MODUL II ...53

Kegiatan Belajar 1 : SHALAT FARDHU ...54

B. Materi pokok ...54

C. Uraian materi ...54

1. Pengertian shalat ...54

2. Dasar hukum Ibadah shalat ...55

3. Syarat dan rukun shalat ...56

4. Bacaan, gerakan dan rahasia yang terkandung di dalam shalat. ....67

5. Qunut Dalam Shalat ...85

6. Hal – hal yang membatalkan shalat ...86

7. Keringanan dalam melaksanakan shalat ...87

8. Hikmah dan Filosofi Shalat dalam kehidupan sehari-hari ...88

9. Cara membiasakan shalat lima waktu ...95

10. Refleksi Shalat dalam kehidupan sehari – hari ...96

D. Rangkuman ...96

E. Latihan / tugas ...98

F. Tes mandiri ...98

Kegiatan Belajar 2 : SHALAT JUM’AT ...101

B. Materi pokok, ...101

C. Uraian materi ...101

D. Rangkuman ...108

Kegiatan Belajar 3 : SHALAT SUNNAH ...112

B. Materi pokok ...112

(9)

viii Keterampilan Ibadah

D. Rangkuman ...126

KEGIATAN BELAJARAN 4 : MACAM-MACAM SUJUD ...129

A. Kompetensi Dasar ...129

1. Arti dan Makna Sujud ...129

2. Sujud sahwi ...130

D. Rangkuman ...134

E. Latihan atau Tugas ...135

MODUL III ... 137

KEGIATAN BELAJAR 1: DOA SEHARI-HARI ...138

1. Pengertian do’a ...138

2. Tujuan Bedo’a ...140

3. Waktu-waktu yang tepat untuk berdoa ...140

4. Tata cara do’a ...140

5. Macam-macam doa sehari-hari ... 141

D. Rangkuman ... 147

E. Latihan dan Tugas ... 147

F. Tugas Mandiri ... 147

MODUL IV ... 149

HAJI DAN UMRAH ...150

KEGIATAN BELAJAR I: Tata Cara Haji dan Umrah ...150

1. Pengertian Haji dan Umrah ...150

2. Dalil-dalil Wajibnya Haji dan Umrah ...151

3. Syarat-syarat wajib Haji dan Umrah ...153

4. Rukun Haji ...155

5. Wajib Haji...159

(10)

7. Umrah ...162

D. Rangkuman ...164

KEGIATAN BELAJAR 2: Pelaksanaan Haji dan Umrah ... 167

1. Tata Urutan Pelaksanaan Haji ...167

2. Macam-macam Cara Melaksanakan Ibadah Haji dan Umrah ...169

3. Pelaksanaan Umrah di Luar Musim Haji ...172

4. Umrah yang berulang-ulang ... 174

5. Kedudukan berhaji setelah berumrah di luar Musim Haji ... 174

6. Prosedur Pelaksanaan Ibadah Haji di Indonesia ...175

7. Sistem Pendaftaran Haji Di Indonesia... 176

D. Rangkuman ...179

KEGIATAN BELAJAR III: Hikmah Haji dan Umrah ...182

1. Hikmah setiap amalan-amalan haji bagi si pelaku ...182

2. Hikmah Ibadah Haji dan Umrah bagi Pelaku ...184

3. Hikmah Ibadah Haji bagi Masyarakat ...185

4. Hikmah Ibadah Haji Bagi Negara dan Bangsa ...186

D. Rangkuman ...186

MODUL V ... 189

TATA CARA MERAWAT JENAZAH ...190

A. Merawat Muhtadlir (Orang sekarat pati) ...191

B. Sesaat Setelah Ajal Tiba ...192

C. Tajhizul Jenazah (Merawat Mayit) ...193

1. Memandikan ...194

(11)

x Keterampilan Ibadah

3. Menshalati ...199

4. Proses Pemberangkatan Jenazah ...203

5. Pemakaman Mayit ...205

(12)

(13)

Keterampilan Ibadah

KEGIATAN BELAJAR 1:

Bersuci dari Najis

A. Standar Kompetensi

Setelah mempelajari bab ini, diharapkan saudara dapat menjelaskan dan mempraktikkan bersuci dari najis.

B. Materi Pokok

Bersuci dari najis.

1. Pengertian dan dasar hukum bersuci dari najis

2. Macam – macam benda najis dan cara mensucikannya 3. Hikmah dan manfaat bersuci dari najis

C. Uraian Materi

1. Pengertian dan dasar hukum bersuci dari najis

Untuk mengawali pembahasan tentang bersuci dari najis, akan diuraikan terlebih dahulu tentang thaharah guna mengantarkan kita pada pemahaman yang komprehensif tentang materi bersuci dari najis dan hadats.

(14)

Dra. Siti Zumrotun, M.Ag

kotoran (danas). Arti menurut bahasa ini sesuai dengan firman Allah dalam Al Qur’an Surat Al A’raf : 82

1 MODUL I

KEGIATAN BELAJAR 1 :

BERSUCI DARI NAJIS



Artinya :



Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222



Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat

dan orang-orang yang menyucikan diri.



besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci

sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)





Artinya:

Artinya :

Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222

1 MODUL I

KEGIATAN BELAJAR 1 :

BERSUCI DARI NAJIS



Artinya :



Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222



Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat

dan orang-orang yang menyucikan diri.



besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci

sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)





Artinya:

Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan orang-orang yang menyucikan diri.

Menurut syara’ thaharah ialah mengangkat (menghilangkan) penghalang yang timbul dari hadats atau najis. Dengan demikian thaharah syar’i terbagi menjadi dua macam, yaitu thaharah dari hadats dan thaharah dari najis. Lantas apa yang dimaksud dengan hadats dan najis?

Yang dimaksud dengan hadats adalah kotoran yang tidak tampak atau tidak terlihat. Hadats ada dua macam hadats kecil dan hadats besar. Cara menyucikan hadats kecil dengan wudhu sedangkan hadats besar dengan mandi. Sedangkan najis adalah kotoran yang tampak atau terlihat oleh manusia, wajib atas setiap orang muslim untuk membersihakn atau menyucikannya. Perintah untuk menyucikan badan atau pakaian dan juga tempat apa saja dari najis berdasarkan Quran Surat Al Mudatsir : 4

MODUL I

KEGIATAN BELAJAR 1 :

BERSUCI DARI NAJIS



Artinya :



Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222



Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat

dan orang-orang yang menyucikan diri.



besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci

sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)





Artinya:

Dan pakaianmu bersihkanlah.

Kenapa kita harus menyucikan najis ?

(15)

Keterampilan Ibadah

kencing. Selain cerita ini ada hadis yang lain tentang dua orang yang disiksa di dalam kubur. Dalam hal ini Nabi bersabda :

1 MODUL I

KEGIATAN BELAJAR 1 :

BERSUCI DARI NAJIS



Artinya :



Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222



Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat

dan orang-orang yang menyucikan diri.



besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci

sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)





Artinya:

Keduanya disiksa tetapi siksaan itu bukan karena dosa besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)

Selain alasan secara normatif di atas bisa juga dihubungkan dengan pola kehidupan modern yang serba menggunakan mesin dalam rangka mengolah kebutuhan hidup sehari-hari mulai dari makanan, minuman , pakaian dan juga alat-alat yang lainnya. Sehingga polusinya akan menyebar ke seluruh penjuru alam ini. Polusi ini setiap saat bisa menempel pada badan dan pakaian.oleh karena itu Islam memerintahkan untuk selalu bersuci baik dengan mandi ataupun wudhu. Dan jika yang terkena badan dan pakaian itu najis maka wajib kita mencucikannya sesuai dengan ketentuan yang telah diterangkan dalam fiqh.

Apa saja yang termasuk benda najis sehingga umat Islam harus mencucikan ketika terkena benda itu?

2. Macam-macam benda najis dan mensucikannya

Berdasarkan hukum asal semua benda itu suci atau tidak najis. Benda itu bisa dikatakan najis karena ada dalil yang menerangkan bahwa benda itu najis. Jadi selama tidak ada ketegasan dalil, mak benda itu tidak bisa dikatakan najis. Benda-benda yang termasuk najis berdasarkan dalil-dalil yang ada dalam Al Qur’an maupun hadits Nabi adalah :

a. Bangkai. Najisnya bangkai ini berdasarkan ayat surat Al Maidah : 3

1 MODUL I

KEGIATAN BELAJAR 1 :

BERSUCI DARI NAJIS



Artinya :



Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

berpura-pura mensucikan diri.

Juga tertera dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah: 222



Artinya :

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat

dan orang-orang yang menyucikan diri.



besa; salah seorang di antara mereka karena tidak bersuci

sesudah kencing. (HR.. Jamaah dari Ibnu Abbas)





Artinya:

Artinya:

Diharamkan bagimu bangkai

(16)

masih mulya sehingga mayatnya tidak najis, bahkan diperintahkan untuk merawat dengan sebaik-baiknya.

b. Darah.

Darah apapun hukumnya najis dan haram untuk dikonsumsi kecuali hati dan limpa. Najisnya darah ini berdasarkan dalil Al Qur’an:

2 Diharamkan bagimu bangkai, darah



Sedangkan najisnya anjing berdasarkan hadis Nabi

SAW:

Bersihkan/sucikan bejanamu bila (airnya) dijilat anjing

dengan mencucinya sebanyak tujuh kali dan cucian

pertama menggunakan debu.





Artinya :

Biarkanlah dia (meneruskan kencingnya). Kemudian

siramlah kencing itu dengan seember air. Kamu

semua disuruh untuk berlaku bijaksana bukan berlaku

kasar sehingga membawa kesulitan. (HR. Bukhari

dari Abu Hurairah)

Artinya:

Diharamkan bagimu bangkai, darah

Bagaimana dengan darah yang sering kita temukan menempel dalam daging? Darah yang menempel dalam daging suci dan halal dimakan. c. Nanah.

Segala macam nanah najis, karena nanah merupakan darah yang sudah membusuk.

d. Babi, anjing dan binatang jalalah.

Ketiga macam binatang ini najis berdasarkan dalil Al Qur’an:

Diharamkan bagimu bangkai







Artinya:

Diharamkan bagimu bangkai, darah



Sedangkan najisnya anjing berdasarkan hadis Nabi

SAW:

Bersihkan/sucikan bejanamu bila (airnya) dijilat anjing

dengan mencucinya sebanyak tujuh kali dan cucian

pertama menggunakan debu.





Artinya :

Biarkanlah dia (meneruskan kencingnya). Kemudian

siramlah kencing itu dengan seember air. Kamu

semua disuruh untuk berlaku bijaksana bukan berlaku

kasar sehingga membawa kesulitan. (HR. Bukhari

dari Abu Hurairah)

Artinya :

Diharamkan bagimu bangkai, darah, dan daging babi. (QS. Al Maidah:3)

Sedangkan najisnya anjing berdasarkan hadis Nabi SAW:

2 Diharamkan bagimu bangkai, darah



Sedangkan najisnya anjing berdasarkan hadis Nabi

SAW:

Bersihkan/sucikan bejanamu bila (airnya) dijilat anjing

dengan mencucinya sebanyak tujuh kali dan cucian

pertama menggunakan debu.





Artinya :

Biarkanlah dia (meneruskan kencingnya). Kemudian

siramlah kencing itu dengan seember air. Kamu

semua disuruh untuk berlaku bijaksana bukan berlaku

kasar sehingga membawa kesulitan. (HR. Bukhari

dari Abu Hurairah)

Artinya :

Bersihkan/sucikan bejanamu bila (airnya) dijilat anjing dengan mencucinya sebanyak tujuh kali dan cucian pertama menggunakan debu.

Yang dimaksud dengan jalalah adalah binatang ternak seprti unta, sapi dan lain-lain yang memakan kotoran sehingga bau. Maka jika baunya sudah hilang binatang tersebut kembali suci dan boleh dimakan.

(17)

Keterampilan Ibadah 1) Air kencing

Najisnya air kencing berdasarkan hadis tentang peristiwa yang terjadi pada zaman Nabi yakni ada seorang Arab dusun yang kencing di Masjid. Pada saat itu masjid hanyalah sebidang tanah yang diberi batas tertentu. Karena perbuatannya itu para sahabat membentak oreng Arab tersebut. Namun kemudian Nabi bersabda:

2 Diharamkan bagimu bangkai, darah



Sedangkan najisnya anjing berdasarkan hadis Nabi

SAW:

Bersihkan/sucikan bejanamu bila (airnya) dijilat anjing

dengan mencucinya sebanyak tujuh kali dan cucian

pertama menggunakan debu.





Artinya :

Biarkanlah dia (meneruskan kencingnya). Kemudian

siramlah kencing itu dengan seember air. Kamu

semua disuruh untuk berlaku bijaksana bukan berlaku

kasar sehingga membawa kesulitan. (HR. Bukhari

dari Abu Hurairah)

Artinya :

Biarkanlah dia (meneruskan kencingnya). Kemudian siramlah kencing itu dengan seember air. Kamu semua disuruh untuk berlaku bijaksana bukan berlaku kasar sehingga membawa kesulitan. (HR. Bukhari dari Abu Hurairah)

2) Tinja

Najisnya tinja berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Mas’ud:

3 1) Tinja

Najisnya tinja berdasarkan hadis Rasulullah SAW

yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Mas’ud:



menyuruhku untuk mengambilkan tiga buah batu.

Saya baru mendapatkan dua buah dan terus

mencarinya, tetapi tetap tidak berhasil. Maka saya

ambil tinja ( kering) dan saya berikan pdanya. Beliau

mengambil batunya dan membuang tinjanya seraya

bersabda: “ini najis”.

hendaklah dicuci kemaluannya dan kedua buah

pelirnya kemudian berwudhu dan tidak perlu mandi”.





Artinya :

Suatu ketika Nabi Saw. pergi ke kakus. Beliau menyuruhku untuk mengambilkan tiga buah batu. Saya baru mendapatkan dua buah dan terus mencarinya, tetapi tetap tidak berhasil. Maka saya ambil tinja ( kering) dan saya berikan pdanya. Beliau mengambil batunya dan membuang tinjanya seraya bersabda: “ini najis”.

3) Madzi

Kalau ada pertanyaan apa yang dimaksud dengan madzi? Dan apa bedanya dengan mani? Harus dijawab dengan tegas walaupun agak tabu agar jelas perbedaannya dan juga hukumnya.

(18)

rang-sangan seks atau bisa dikatakan cairan air yang mengantarkan mani. Sedangkan mani adalah cairan yang keluar karena hubungan seks sampai klimak atau mungkin hanya karena dorongan nafsu seks, tetapi sampai bisa sampai klimaks. Mani hukumnya tidak najis alias suci. 4) Wadi

Berbeda dengan madzi dan mani, walau sama-sama keluar dari kemaluan. Wadi adalah cairan pekat yang keluar setelah kencing atau karena membawa beban berat atau karena terlalu capai. Biasa orang menyebut dengan istilah keputihan dan baunya tidak enak. Jika orang mengalami keputihan ini maka harus dicucikan cukup dengan cebok tidak perlu mandi. Hal ini sesuai dengan hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Ibnu Mundzir dari Aisyah r.a.:

3 1) Tinja

Najisnya tinja berdasarkan hadis Rasulullah SAW

yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Mas’ud:



menyuruhku untuk mengambilkan tiga buah batu.

Saya baru mendapatkan dua buah dan terus

mencarinya, tetapi tetap tidak berhasil. Maka saya

ambil tinja ( kering) dan saya berikan pdanya. Beliau

mengambil batunya dan membuang tinjanya seraya

bersabda: “ini najis”.

hendaklah dicuci kemaluannya dan kedua buah

pelirnya kemudian berwudhu dan tidak perlu mandi”.





Artinya :

“Adapun wadi itu terjadi setelah kencing, maka hendaklah dicuci kemaluannya dan kedua buah pelirnya kemudian berwudhu dan tidak perlu mandi”.

Bapak ibu saudara dalam menerangkan masalah mani, madzi dan wadi harus jelas dan tegas. Karena banyak murid terutama perempuan yang sering mengalami keputihan (wadi) yang menempel pada celana dalam otomatis najis. Maka setiap hendak shalat harus dibersihkan dan dilepas celananya.

f. Khamr

Khamr adalah segala macam minuman yang memabukkan. Najisnya khamr ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surat A Maidah: 90

3 1) Tinja

Najisnya tinja berdasarkan hadis Rasulullah SAW

yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Mas’ud:



menyuruhku untuk mengambilkan tiga buah batu.

Saya baru mendapatkan dua buah dan terus

mencarinya, tetapi tetap tidak berhasil. Maka saya

ambil tinja ( kering) dan saya berikan pdanya. Beliau

mengambil batunya dan membuang tinjanya seraya

bersabda: “ini najis”.

hendaklah dicuci kemaluannya dan kedua buah

pelirnya kemudian berwudhu dan tidak perlu mandi”.





Artinya :

Sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan syaitan.”

(19)

Keterampilan Ibadah

Adapun cara menyucikan najis berbeda-beda tergantung jenis benda najis itu dan juga benda yang terkena najis itu. Adapun caranya adalah sebagai berikut:

Najis anjing dan babi telah diterangkan dalam hadis di atas. Sedangkan jika terkena air kencing jika mengenai tubuh ataupun pakaian dan benda-benda yang lain harus dibasuh hingga bersih. Jika yang terkena kencing itu tanah cukup disiram, dan jika yang terkena itu itu pisau kaca dan lain-lain cukup diusap dengan kain hingga bersih. Materi ini telah diterangkan dengan jelas ketika ada di Madrasah Tsanawiyah. Maka bapak ibu tinggal mengingatkan ataupun meminta saudara untuk menerangkannya.

Adapun alat-alat untuk menyucikan najis bisa air, batu, kayu, debu, kertas dan juga kain yang bersih. Alat ini juga sangat bergantung pada jenis najis dan juga benda yang terkena najis.

Khusus masalah air karena ada macam-macam jenis air maka air yang sah untuk bersuci adalah air mutlak saja. Yaitu air hujan, air sumur, air laut, air es, air embun, air mata air, dan air sungai. Selain air mutlak tidak sah untuk menyucikan najis. Masalah air ini sudah sangat jelas diterangkan ketika di Madrasah Tsanawiyah, maka bapak ibu narasumber cukup mengingatkan kepada saudara.

3. Hikmah dan manfaat bersuci dari najis

Islam tidak mensyariatkan sesuatu selain pasti mengandung hikmah, ada yang diketahui, ada pula yang tidak. Demikian juga disyariatkannya bersuci dari najis juga banyak mengandung hikmah bagi kehidupan manusia. Hikmah bersuci dari najis merupakan penekanan materi thaharah atau bersuci dari najis pada tingkat Madrasah Aliyah, karena pada dasarnya teori tentang najis dan cara menyucikannya sudah diterangkan pada modul tingkat Madrasah Tsanawiyah.

Hikmah bersuci dari najis antara lain adalah:

a. Mendidik manusia agar senantiasa terbiasa hidup bersih, terutama ketika hendak melaksanakan ibadah kepada Allah, karena kebersihan lahiriyah sangat besar pengaruhnya terhadap kebersihan batin atau jiwa.

b. Membuktikan bahwa agama Islam merupakan agama yang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai kebersihan dan kesucian. Sehingga dalam melakukannya diatur dengan detail dengan didasari dalil baik Al Qur’an maupun hadis Nabi Saw.

(20)

terkena najis, piring, gelas, panci, ember dan lain-lain yang biasa dipakai sebagai alat masak ataupun makan dan minum juga harus suci dari najis. Sehingga makanan yang masuk dalam tubuh dijamin kebersihannya. d. Menghilangkan bau busuk atau bau tidak sedap yang menempel pada

tubuh atau benda-benda yang lain. Sehingga ketika berkumpul dengan orang banyak mereka tidak terganggu dengan kehadiran kita. Misalnya saja kita terkena kencing anak kita sampai kering, tetapi kalau tidak dibasuh maka bau pesing akan selalu menyertai kita. Sehingga orang yang berdekatan dengan kita tidak suka. Oleh karena itu Islam memerintahkan untuk bersuci yang akhirnya terhindar bau tidak enak, sehingga kita bisa diterima d tengah-tengah jama’ah atau pertemuan orang banyak.

e. Membentuk jiwa yang senang dan tentram, karena sebetulnya erat hubungannya antara ketenangan jiwa dengan kebersihan tubuh. Kita menjadi percaya diri tampil dengan jiwa dan raga yang bersih dan suci f. Sebagai salah satu sarana untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah

SWT, karena sesuai dengan firman-Nya dalam surat Al Baqarah: 222, bahwa Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mensucikan diri. g. Mensucikan diri dari kotoran dan najis, memberikan isyarat supaya kita

senantiasa berdaya upaya untuk mensucikan diri dari dosa dan dari segala perangai yang keji atau mendorong kita untuk selalu berakhlak mulia. h. Tata cara bersuci dan juga adab bersuci jika dilaksanakan penuh dengan

kesadaran dan kedisiplinan akan menumbuhkan kebiasaan yang sangat baik. Katentuan dan adab bersih dalam Islam berbentuk ajaran yang mempertinggi harkat dan martabat manusia.

i. Hikmah bersuci sebagaimana diterangkan dalam hadis Rasulullah orang yang disiksa dikubur gara-gara tidak pernah cebok setelah buang air kecil. Maka jika kita selalu bersuci setelah buang air insyaallah terhindar dari siksa kubur. Amin.

Hikmah bersuci dari najis membuktikan betapa agungnya dan sempurnnya syariat Islam di tengah-tengah kehidupan yang dibalut tekhnologi canggih ini tetap memperhatikan pentingnya kebersihan. Bisa direnungkan jika Islam tidak memerintahkan bersuci dan juga adabnya maka akan kita temukan banyak kotoran dan perbuatan yang tidak enak dipsaudarang. Misalnya saja jika Islam tidak mensyariatkan tentang tata cara buang air maka banyak kita temukan orang yang dalam perjalanan kencing di pinggir-pinggir jalan.

(21)

10 Keterampilan Ibadah

kehidupan sehari-hari ditemukan bukti betapa besarnya hikmah bersuci yang dirasakan baik oleh diri sendiri maupun oleh orang lain. Hasil diskusi ditulis dalam kertas folio kemudian konsultasikan dengan narasumber.

D. Rangkuman

Menurut syara’ thaharah ialah mengangkat (menghilangkan) penghalang yang timbul dari hadats atau najis. Dengan demikian thaharah syar’i terbagi menjadi dua macam, yaitu thaharah dari hadats dan thaharah dari najis

Yang dimaksud dengan hadats adalah kotoran yang tidak tampak atau tidak terlihat. Hadats ada dua macan hadats kecil dan hadats besar. Cara menyucikan hadats kecil dengan wudhu sedangkan hadats besar dengan mandi.

Najis adalah kotoran yang tampak atau terlihat oleh manusia, wajib atas setiap orang muslim untuk membersihakn atau menyucikannya.

Yang termasuk benda najis adalah bangkai, darah, nanah, anjing, babi dan binatang jalalah, air kencing, tinja, madzi, wadi, khamr. Masing-masing benda najis cara menyucikannya berbeda-beda tergantung pada jenis najis dan benda yang terkena najis itu

Adapun hikmah bersuci dari najis yang nyata dirasakan dalam kehidupan sehari-hari adalah terhindar dari segala macam penyakit yang tiba-tiba datang dan menempel dalam tubuh kita, bisa diterima dihadapan orang banyak, dan yang jelas selalu kelihatan bersih baik jiwa maupun raganya.

E. Latihan dan Tugas

Diskusikan dengan teman saudara tentang hal – hal berikut.

1. Pernahkah saudara terkena najis mughaladhah (najis berat) ? ceritakan bagaimana hal tersebut terjadi? apa yang anda lakukan untuk menyucikannya ?

2. Berbagilah dengan teman seputar pengalaman bersuci dari najis !

F. Tes Mandiri

I. Berilah tanda silang (X) pada jawaban yang saudara anggap benar.

1. Jika tiba-tiba orang itu mengeluarkan angin yang berbau tidak sedap (kentut), maka hal itu disebut:

(22)

2. Najisnya anjing terletak pada ... A. Seluruh badannya B. Air liurnya C. Pada dagingnya D. Pada bulu-bulunya

3. Mana di antara benda-benda di bawah ini yang tidak termasuk najis A. Mani B. Wadi

C. Madzi D. Madi

II. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar. 1. Nanah termasuk benda yang najis karena………… 2. Dalilnya bersuci terdapat dalam surat……….. 3. Binatang jalalah bisa tidak najis karena…………..

III. Isilah titik di bawah ini dengan jawaban yang telah tersedia dalam kotak di bawah.

1. Alat bersuci selain air adalah……….

2. Cara menyucikan najis yang menempel di pisau adalah……… 3. Semua bangkai hukumnya najis kecuali………. 4. Semua darah najis dan haram dikonsumsi kecuali………..

A. Thaharah B. Ikan dan belalang C. Hati dan limpa D. Batu dan debu

(23)

KEGIATAN BELAJAR 2 :

BERSUcI DARI HADAS KEcIL

(BERWudhu)

A. Standar Kompetensi

Setelah mempelajari bab ini, diharapkan saudara dapat menjelaskan dan sekaligus mempraktikkan bersuci dari hadats kecil (berwudhu)

B. Materi Pokok

1. Pengertian berwudhu 2. Dasar hukum berwudhu 3. Sarat – sarat wudhu

4. Rukun – rukun dan tata cara berwudhu 5. Sunah – sunah berwudhu

6. Hal – hal yang membatalkan wudhu 7. Hikmah dan manfaat berwudhu

C. Uraian Materi

1. Pengertian Wudhu

(24)

1 Dra. Siti Zumrotun, M.Ag

orang itu akan melakukan suatu ibadah khususnya shalat. Namun demikian tetap saja arti wudhu penting untuk diketahui. Wudhu menurut bahasa artinya perbuatan, menggunakan air pada anggota tubuh tertentu. Juga bisa berarti air yang digunakan untuk berwudhu. Kata ini berasal dari wadla’ah yang berati baik dan bersih. Sedangkan arti wudhu menurut istilah adalah membersihkan anggota wudhu untuk menghilangkan hadats kecil dengan kaidah – kaidah tertentu.

2. Dasar hukum

Al Qur’an Surat al Maidah : 6

KEGIATAN BELAJAR 2 :

BERSUCI DARI HADAS KECIL (BERWUDHU)



mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu

sampai dengan siku-siku dan sapulah kepalamu dan

(basuhla) kakimu sampai dengan kedua mata kaki….

Hadits Rasul SAW :

batas telinga kanan hingga telinga kiri. (Gambar. 3).

Artinya :

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku-siku dan sapulah kepalamu dan (basuhla) kakimu sampai dengan kedua mata kaki….

Hadits Rasul SAW :

5 KEGIATAN BELAJAR 2 :

BERSUCI DARI HADAS KECIL (BERWUDHU)



mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu

sampai dengan siku-siku dan sapulah kepalamu dan

(basuhla) kakimu sampai dengan kedua mata kaki….

Hadits Rasul SAW :

batas telinga kanan hingga telinga kiri. (Gambar. 3).

Artinya

Allah tidak akan menerima shalat seseorang kamu bila ia berhadats sampai ia berwudhu (HR. Baehaqi, Abu Daud dan Tirmidzi)

3. Sarat – sarat wudhu

Sebelum diterangkan tentang rukunnya wudhu’, lebih dahulu akan diterangkan tentang syarat-syaratnya wudhu antara lain:

a. Islam, orang yang bukan Islam tudak sah wudhunya, karena wudhu merupakan salah satu syarat orang dalam beribadah khususnya shalat. b. Tamyiz

c. Memakai air mutlak yakni air yang suci lagi menyucikan.

d. Tidak ada yang menghalangi datangnya air ke dalam anggota wudhu.

(25)

4. Rukun-rukun dan tata cara berwudhu.

a. Niat

Yaitu menyengaja sesuatu serentak dengan melakukannya. Tempat dan pelaku niat itu di dalam hati, namun sunah menyertainya dengan ucapan lesan untuk membantu pernyataan sengaja yang ada di dalam hati. Sebagian masyarakat terbiasa melakukan niat lebih dahulu baru kemudian melaksanakan perbuatan itu. Pelaksanaan niat seperti ini harus diluruskan. Sehingga niat dalam wudhu dilakukan ketika awal membasuh muka. Maksudnya ketika membasuh muka disertai dengan niat wudhu. b. Membasuh muka

Cara membasuh muka yaitu dengan meratakan air keseluruh wajah yaitu bagian depan kepala. Batas yang wajib di basuh ketika berwudhu adalah memanjang dari tempat tumbuh rambut sampai dengan ujung dagu dan melintang dari daun telinga ke daun telinga lainnya. Dalil membasuh muka dalam wudhu adalah

5 KEGIATAN BELAJAR 2 :

BERSUCI DARI HADAS KECIL (BERWUDHU)









Artinya :

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu

sampai dengan siku-siku dan sapulah kepalamu dan

(basuhla) kakimu sampai dengan kedua mata kaki….

Hadits Rasul SAW :





Artinya

Allah tidak akan menerima shalat seseorang kamu bila ia

berhadats sampai ia berwudhu (HR. Baehaqi, Abu Daud

dan Tirmidzi)



Batas muka adalah dari batas tumbuhnya rambut kepala

bagian atas sampai dagu (Gambar 3), dan mulai dari

batas telinga kanan hingga telinga kiri. (Gambar. 3).

(26)

Dan jika rambut yang ada pada muka tipis, maka wajib dicuci hingga pada kulit dasarnya. Tetapi jika tebal maka wajib mencuci bagian atasnya saja, namun disunnahkan mencelah-celahi rambut yang tebal tersebut. Karena Rasulullah selalu mencelah-celahi jenggotnya di saat berwudhu. (3) (Lihat G. 4)

c. Membasuh Tangan

Basuhan tangan dalam wudhu meliputi keseluruhan tangan dari ujung-ujung jari sampai dengan kedua siku-siku. Dalilnya adalah

Dan jika rambut yang ada pada muka tipis, maka wajib

dicuci hingga pada kulit dasarnya. Tetapi jika tebal maka

wajib mencuci bagian atasnya saja, namun disunnahkan

mencelah-celahi rambut yang tebal tersebut. Karena

Rasulullah selalu mencelah-celahi jenggotnya di saat

berwudhu. (3) (Lihat G. 4)





Dalam membasuh tangan air harus sampai kepada

seluruh kulit dan bulu yang ada di tangan. Kalau ada

kotoran yang menghalangi air maka harus dihilangkan

lebih dahulu. Kalau tidak maka wudhunya tidak sah.





Bapak ibu saudara bisa merenungkan betapa tingginya

dan sempurnanya perintah menyapu kepala dan bukan

membasuh kepala. Tentu hal ini memiliki keistimewaan

tersendiri.





(27)

1 Keterampilan Ibadah d. Menyapu Kepala

Yaitu sekedar menyampaikan air tanpa mengalir, dengan meletakkan tangan yang basah ke kepala. Dalilnya adalah :

6 Dan jika rambut yang ada pada muka tipis, maka wajib

dicuci hingga pada kulit dasarnya. Tetapi jika tebal maka

wajib mencuci bagian atasnya saja, namun disunnahkan

mencelah-celahi rambut yang tebal tersebut. Karena

Rasulullah selalu mencelah-celahi jenggotnya di saat

berwudhu. (3) (Lihat G. 4)





Dalam membasuh tangan air harus sampai kepada

seluruh kulit dan bulu yang ada di tangan. Kalau ada

kotoran yang menghalangi air maka harus dihilangkan

lebih dahulu. Kalau tidak maka wudhunya tidak sah.





Bapak ibu saudara bisa merenungkan betapa tingginya

dan sempurnanya perintah menyapu kepala dan bukan

membasuh kepala. Tentu hal ini memiliki keistimewaan

tersendiri.





(28)

e. Membasuh Kaki

Dalam membasuh kaki ini kedua mata kaki mesti ikut terbasuh, jika ada kotoran yang menghalagi maka kotoran itu harus dihilangkan lebih dahulu agar wudhunya sah. Dalil tentang membasuh kaki adalah:

6 Dan jika rambut yang ada pada muka tipis, maka wajib

dicuci hingga pada kulit dasarnya. Tetapi jika tebal maka

wajib mencuci bagian atasnya saja, namun disunnahkan

mencelah-celahi rambut yang tebal tersebut. Karena

Rasulullah selalu mencelah-celahi jenggotnya di saat

berwudhu. (3) (Lihat G. 4)





Dalam membasuh tangan air harus sampai kepada

seluruh kulit dan bulu yang ada di tangan. Kalau ada

kotoran yang menghalangi air maka harus dihilangkan

lebih dahulu. Kalau tidak maka wudhunya tidak sah.





Bapak ibu saudara bisa merenungkan betapa tingginya

dan sempurnanya perintah menyapu kepala dan bukan

membasuh kepala. Tentu hal ini memiliki keistimewaan

tersendiri.





f. Tertib

Tertib adalah melakukan rukun-rukun wudhu itu sesuai dengan urutan yang tersebut dalam ayat surat al Maidah ayat 6. dimulai dari membasuh muka, tangan, kepala dan kemudian kaki.

(29)

saudara harus hafal dengan sempurna beserta dengan artinya. Dari ayat ini pula muncul sunah-sunah wudhu.

5. Sunah – sunah berwudhu

Selama ini masyarakat secara umum kurang mengetahui dalil-dalil tentang sunah-sunah wudhu, walaupun mereka yakin bahwa yang mereka kerjakan sudah sesuai dengan yang dikerjakan Nabi SAW. Maka apabila ditengah-tengah pelajaran muncul pertanyaan tentang dali-dalil yang berkaitan dengan sunah-sunah wudhu, dalam modul ini sudah bisa menjawab berdasarkan hadis-hadis dari Rasulullah SAW.

Adapun yang termasuk sunah-sunah wudhu adalah sebagai berikut: a. Membaca Basmalah.

Membaca basmallah ini dianjurkan ketika akan memulai berwudhu tepatnya pada waktu membasuh kedua telapak tangan. Dalilnya adalah hadits rasulullah SAW :

6 Dan jika rambut yang ada pada muka tipis, maka wajib

dicuci hingga pada kulit dasarnya. Tetapi jika tebal maka

wajib mencuci bagian atasnya saja, namun disunnahkan

mencelah-celahi rambut yang tebal tersebut. Karena

Rasulullah selalu mencelah-celahi jenggotnya di saat

berwudhu. (3) (Lihat G. 4)





Dalam membasuh tangan air harus sampai kepada

seluruh kulit dan bulu yang ada di tangan. Kalau ada

kotoran yang menghalangi air maka harus dihilangkan

lebih dahulu. Kalau tidak maka wudhunya tidak sah.





Bapak ibu saudara bisa merenungkan betapa tingginya

dan sempurnanya perintah menyapu kepala dan bukan

membasuh kepala. Tentu hal ini memiliki keistimewaan

tersendiri.





Artinya :

Berwudhulah kamu dengan bismillah (HR. Nasa’i dan Ibn Khuzaimah)

b. Membasuh kedua tangan sampai pergelangan sebanyak tiga kali.

(30)

c. Madmanah (berkumur-kumur)

Berkumur-kumur tiga kali sebelum membasuh muka.

Gambar ini memberikan contoh cara intinsyaq dan intinsyar dan berkumur-kumur

d. Intinsyaq dan istinsyar yaitu memasukkan dan mengeluarkan air ke dalam hidung.

hidungnya

kemudian

menghembuskannya.

(HR.

Muslim)

belakang, dimulainya dari bagian depan kepalanya lalu

ditariknya kedua tangannya itu ke arah pundak,

menghembuskannya. (HR. Muslim)

e. Meratakan sapuan ke seluruh kepala.

Perbuatan ini berdasarkan hadits Rasulullah SAW. yang oleh Abdullah bin Zaid r.a. sebagai berikut:

Artinya :

hidungnya

kemudian

menghembuskannya.

(HR.

Muslim)

belakang, dimulainya dari bagian depan kepalanya lalu

ditariknya kedua tangannya itu ke arah pundak,

(31)

ditariknya kedua tangannya itu ke arah pundak, kemudian dibawanya kembali ke tempat semula. (HR. Jama’ah)

f. Membasuh kedua telinga.

Menurut sunah ialah menyapu bagian dalamnya dengan kedua telunjuk, serta bagian luarnya dengan kedua ibu jari. Sesuai dengan hadits Nabi SAW yang diriwayatka dari Al Miqdam bin Makdiyakriba r.a. :

7 hidungnya

kemudian

menghembuskannya.

(HR.

Muslim)

belakang, dimulainya dari bagian depan kepalanya lalu

ditariknya kedua tangannya itu ke arah pundak,

Bahwa ketika berwudhu, Rasulullah Saw menyapu kepala serta kedua telinganya baik luar maupun dalam, dan memasukkan dua buah jarinya ke dalam lubang telinga. (HR. Abu Dawud dan Thahawi)

g. Menyela-nyela jenggot.

Perbuatan menyela-nyela jenggot ini sesuai dengan hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Usman r.a :

8 Bahwa ketika berwudhu , Rasulullah Saw menyapu

kepala serta kedua telinganya baik luar maupun dalam,

dan memasukkan dua buah jarinya ke dalam lubang

telinga. (HR. Abu Dawud dan Thahawi)





Artinya:

Bahwa

Nabi

SAW.

biasa

menyilang-nyilangi

jenggotnya. (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi)



silang-silanglah jari kedua tangan dan kedua kakimu.





Artinya :

Apabila kamu berwudhu maka mulailah dengan

sebelah kanan. (H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)







Artinya:

Bahwa Nabi SAw. biasa menyilang-nyilangi jenggotnya. (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi)

h. Menyela-nyela jari-jari tangan dan juga jari-jari kaki.

(32)

diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a :

8 Bahwa ketika berwudhu , Rasulullah Saw menyapu

kepala serta kedua telinganya baik luar maupun dalam,

dan memasukkan dua buah jarinya ke dalam lubang

telinga. (HR. Abu Dawud dan Thahawi)





Artinya:

Bahwa

Nabi

SAW.

biasa

menyilang-nyilangi

jenggotnya. (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi)



silang-silanglah jari kedua tangan dan kedua kakimu.





Artinya :

Apabila kamu berwudhu maka mulailah dengan

sebelah kanan. (H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)



i. Mendahulukan yang kanan atas yang kiri.

8 Bahwa ketika berwudhu , Rasulullah Saw menyapu

kepala serta kedua telinganya baik luar maupun dalam,

dan memasukkan dua buah jarinya ke dalam lubang

telinga. (HR. Abu Dawud dan Thahawi)





Artinya:

Bahwa

Nabi

SAW.

biasa

menyilang-nyilangi

jenggotnya. (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi)



silang-silanglah jari kedua tangan dan kedua kakimu.





Artinya :

Apabila kamu berwudhu maka mulailah dengan

sebelah kanan. (H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)



j. Melakukan setiap basuhan tiga kali

Melakukan basuhan tiga kali ini berlaku untuk perbuatan yang wajib maupun yang sunah, sebagaimana diterangkan oleh hadis Nabi SAW dari Usman ra.

8 Bahwa ketika berwudhu , Rasulullah Saw menyapu

kepala serta kedua telinganya baik luar maupun dalam,

dan memasukkan dua buah jarinya ke dalam lubang

telinga. (HR. Abu Dawud dan Thahawi)





Artinya:

Bahwa

Nabi

SAW.

biasa

menyilang-nyilangi

jenggotnya. (HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi)



silang-silanglah jari kedua tangan dan kedua kakimu.





Artinya :

Apabila kamu berwudhu maka mulailah dengan

sebelah kanan. (H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)







Artinya:

Bahwa Rasulullah Saw berwudhu tiga kali-tiga kali. (HR. Muslim)

(33)

Keterampilan Ibadah k. Muwalah

Yaitu melaksanakan perbuatan-perbuatan wudhu secara berurutan tanpa diselingi pekerjaan yang lain.

Bagi Madrasah Aliyah yang melaksanakan shalat jama’ah khususnya shalat dhuhur agar diperhatikan amalan wudhu siswa-siswinya. Biasanya karena girangnya mereka akan bercanda dengan teman-temanya tidak peduli mereka sedang berwudhu. Sunah muwalah ini kurang mereka perhatikan.

l. Menggosok anggota-anggota wudhu.

Anjuran menggosok anggota wudhu ini khususnya anggota tangan dan kaki. Selain menggosok Nabi menganjurkan melebihkan basuhan sebagaimana diterangkan dalam hadits dari Abdullah bin Zaid r.a. :

9 Bahwa Rasulullah Saw berwudhu tiga kali-tiga kali.

(HR. Muslim)







Artinya :

Bahwa Nabi SAW. membawa sepertiga gantang air lalu

berwudhu dan menggosok kedua lengannya. (HR. Ibnu

Telah bersabda Rasulullah Saw. : Tidak seorangpun di

antaramu yang berwudhu lalu menyempurnakannya,

Artinya :

Bahwa Nabi SAw. membawa sepertiga gantang air lalu berwudhu dan menggosok kedua lengannya. (HR. Ibnu Khuzaimah)

m. Menggunakan air dengan hemat, tidak berlebih-lebihan. Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan dari Anas ra :

9 Bahwa Rasulullah Saw berwudhu tiga kali-tiga kali.

(HR. Muslim)







Artinya :

Bahwa Nabi SAW. membawa sepertiga gantang air lalu

berwudhu dan menggosok kedua lengannya. (HR. Ibnu

(34)

Artinya :

Nabi Saw. biasa mandi dengan memakai satu sha’ sampai lima mud air, dan berwudhulah dengan satu mud. (HR. Muttafaq alaih)

n. Berdoa selesai berwudhu

Berdoa setelah wudhu berdasarkan hadits Nabi Saw dari Umar ra:

9 Bahwa Rasulullah Saw berwudhu tiga kali-tiga kali.

(HR. Muslim)







Artinya :

Bahwa Nabi SAW. membawa sepertiga gantang air lalu

berwudhu dan menggosok kedua lengannya. (HR. Ibnu

Khuzaimah)



`









Artinya :

Nabi Saw. biasa mandi dengan memakai satu sha’

sampai lima mud air, dan berwudhulah dengan satu

mud. (HR. Muttafaq alaih)















         





Artinya :

Telah bersabda Rasulullah Saw. : Tidak seorangpun di

antaramu yang berwudhu lalu menyempurnakannya,

Artinya :

Telah bersabda Rasulullah Saw. : Tidak seorangpun di antaramu yang berwudhu lalu menyempurnakannya, kemudian membaca : “Asyhadu alla ilaaha illa-llahu wahdahu laasyarikallah wa asyhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. (aku mengakui bahwa tidak ada Tuhan selain allah. Dan aku mengakui bahwa nabi Muhammad itu hamba dan utusan-Nya, kecuali dibukakanlah baginya pintu surga yang delapan buah itu, hingga ia dapat masuk dari manapun yang ia sukai. (HR.Muslim)

Betapa besar nilai pahala dari doa setelah wudhu, oleh karena itu bapak ibu guru bisa menekankan dengan menghafalkan doa setelah wudhu tersebut. Mungkin ada satu dua siswa yang telah biasa mengamalkannya, maka hargailah dengan menghafalkan di depan kelas.

6. Hal – hal yang membatalkan wudhu

Orang yang berwudhu dipsaudarang telah suci dari hadats, akan tetapi ada beberapa hal yang dapat menghilangkan kesuciannya itu dan menyebabkannya berhadats kembali. Hal-hal yang menjadikan orang itu berhadats atau biasa disebut batalnya wudhu adalah :

a. Keluar sesuatu dari qubul maupun dubur

(35)

Keterampilan Ibadah

10 kemudian membaca : “Asyhadu alla ilaaha illa-llahu

wahdahu

laasyarikallah

wa

asyhadu

anna

muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. (aku mengakui

bahwa tidak ada Tuhan selain allah. Dan aku mengakui

bahwa nabi Muhammad itu hamba dan utusan-Nya,

kecuali dibukakanlah baginya pintu surga yang delapan

buah itu, hingga ia dapat masuk dari manapun yang ia

sukai. (HR.Muslim)

berwudhu kembali. (HR. Muslim)



Artinya :

…

atau kamu telah menyentuh perempuan….

Artinya :

… atau kembali dari tempat buang air (kakus)…. b. Tidur

Tidur nyenyak hingga tiada kesadaran lagi, tanpa tetapnya pinggul di atas lantai, berdasarkan hadits Rasulullah SAW:

10 kemudian membaca : “Asyhadu alla ilaaha illa-llahu

wahdahu

laasyarikallah

wa

asyhadu

anna

muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. (aku mengakui

bahwa tidak ada Tuhan selain allah. Dan aku mengakui

bahwa nabi Muhammad itu hamba dan utusan-Nya,

kecuali dibukakanlah baginya pintu surga yang delapan

buah itu, hingga ia dapat masuk dari manapun yang ia

sukai. (HR.Muslim)

berwudhu kembali. (HR. Muslim)



Artinya :

…

atau kamu telah menyentuh perempuan….

Artinya :

Kedua mata merupakan pengikat bagi dubur, maka barang siapa tidur hendaklah ia berwudhu. (HR. Abu Daud)

Ketika seseorang sedang tidur, biasanya akan keluar sesuatu dari duburnya, maka Nabi menetapkan bahwa tidur membatalkan wudhu. Akan tetapi jika tidur dalam keadaan duduk dengan pantat menempel pada tempat duduknya, maka tidak ada kemungkinan keluar sesuatu dari duburnya. Kondisi tidur seperti ini tidak membatalkan wudhu. Hal ini sesuai dengan keterangan hadits dari Anas r.a. :

10 kemudian membaca : “Asyhadu alla ilaaha illa-llahu

wahdahu

laasyarikallah

wa

asyhadu

anna

muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. (aku mengakui

bahwa tidak ada Tuhan selain allah. Dan aku mengakui

bahwa nabi Muhammad itu hamba dan utusan-Nya,

kecuali dibukakanlah baginya pintu surga yang delapan

buah itu, hingga ia dapat masuk dari manapun yang ia

sukai. (HR.Muslim)

berwudhu kembali. (HR. Muslim)



Artinya :

…

atau kamu telah menyentuh perempuan….

Artinya :

Para sahabat saw selalu tidur, kemudian shalat tanpa berwudhu kembali. (HR. Muslim)

c. Hilang akal.

Hilang akal dengan sebab gila, mabuk, pitam, penyakit atau lainnya. Dasar hukum hilang akal ini diqiyaskan kepada tidur, dengan hilang kesadaran sebagai persamaannya.

d. Bersentuh kulit laki-laki dan perempuan

Bersentuhan kulit laki-laki dan perempuan ini didasarkan pada Al Qur’an Surat al Nisa’: 43

10 kemudian membaca : “Asyhadu alla ilaaha illa-llahu

wahdahu

laasyarikallah

wa

asyhadu

anna

muhammadan ‘abduhu wa rasuuluh. (aku mengakui

bahwa tidak ada Tuhan selain allah. Dan aku mengakui

bahwa nabi Muhammad itu hamba dan utusan-Nya,

kecuali dibukakanlah baginya pintu surga yang delapan

buah itu, hingga ia dapat masuk dari manapun yang ia

sukai. (HR.Muslim)

berwudhu kembali. (HR. Muslim)



Artinya :

…

atau kamu telah menyentuh perempuan….

Artinya :

(36)

Sentuhan antara kulit laki-laki dan perempuan ini membatalkan wudhu, karena dipandang sebagai mazinah yang membangkitkan syahwat. Oleh karena itu dibatasi pada sentuhan:

1) Antara kulit dengan kulit.

2) Laki-laki dan perempuan yang telah mencapai usia syahwat. 3) Di antara mereka bukan mahram.

4) Sentuhan langsung tanpa alas atau penghalang.

Saat membahas materi ini mungkin sekali muncul pertanyaan mengapa ada sebagian umat Muslim yang jika bersentuhan kulit laki-laki dan perem-puan tidak membatalkan wudhu?

Jawabannya adalah karena para ulama (fuqaha) berbeda pendapat ketika memahami ayat

11 



Imam Malik, membedakan antara sentuhan dengan

ciuman. Sentuhan bisa membatalkan wudhu jika disertai

dengan syahwat. Sedangkan ciuman tetap membatalkan

wudhu walaupun tidak disertai syahwat. Imam Abu

Hanifah berpendapat bahwa menyentuh perempuan tidak

membatalkan wudhu karena kata

lamastum

pada ayat di

atas maksudnya bersetubuh.







Artinya :

A

pabila

seseorang

di

antara

kamu

menyentuh

kemaluannya, dan tidak ada alas atau penghalang maka

hendaklah ia berwudhu. (HR. Ibnu Hibban)

Juga berdasarkan pada hadits Nabi SAW:







Artinya :

Barang

siapa menyentuh kemaluan hendaklah ia

berwudhu.

Imam Malik, membedakan antara sentuhan dengan ciuman. Sentuhan bisa membatalkan wudhu jika disertai dengan syahwat. Sedangkan ciuman tetap membatalkan wudhu walaupun tidak disertai syahwat. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa menyentuh perempuan tidak membatalkan wudhu karena kata lamastum pada ayat di atas maksudnya bersetubuh.

Dari perbedaan pendapat itu umat Islam boleh memilih pendapat yang mana saja karena semuanya berdasarkan pada dalil Al Qur’an. Dan janganlah perbedaan pendapat tentang hal ini dijadikan suatu alat perselisihan di antara umat.

e. Menyentuh kemaluan

Menyentuh kemaluan tanpa adanya batas membatalkan wudhu berdasarkan pada hadits Nabi Saw:





Imam Malik, membedakan antara sentuhan dengan

ciuman. Sentuhan bisa membatalkan wudhu jika disertai

dengan syahwat. Sedangkan ciuman tetap membatalkan

wudhu walaupun tidak disertai syahwat. Imam Abu

Hanifah berpendapat bahwa menyentuh perempuan tidak

membatalkan wudhu karena kata

lamastum

pada ayat di

atas maksudnya bersetubuh.







Artinya :

A

pabila

seseorang

di

antara

kamu

menyentuh

kemaluannya, dan tidak ada alas atau penghalang maka

hendaklah ia berwudhu. (HR. Ibnu Hibban)

Juga berdasarkan pada hadits Nabi SAW:







Artinya :

Barang

siapa menyentuh kemaluan hendaklah ia

berwudhu.

Apabila seseorang di antara kamu menyentuh kemaluannya, dan tidak ada alas atau penghalang maka hendaklah ia berwudhu. (HR. Ibnu Hibban)