Sl (Tetapi)I(ami turunkanAl-eur,an ini - ffi

ASBABUN NUZUL SURAT MARYAM

3. Sl (Tetapi)I(ami turunkanAl-eur,an ini - ffi

ingatan)

melalui

apo.yang

dikandungny"- u# & ^*oa

orang yang takut) kepada Allah.

4$#

^(Yaitu

diturunkan)

lafaz tanzilon

ini

menjadi badal

dari

lafaz

fi'il ^yang

menasabhannya,

yakni nazzarahi tanziran - ,bfit&Cfu

alltgii0j

^@,ari

^{Ailah vang}

rnenciptahan

bumi

d.an

rangit yang

tinggi) lafaz

al:uld

merupakan bentuk

jamak dari kata

^,uryd, keadaannya sama de- ngan lafaz

hubra

danhubar.

6u

JUZ 16 20. SURAT TAHA

b.

yairu

- Gfl$gfi1

(TtuhanYang MahaPernurah, yang

di

atas ,Arasy)

lafaz,ara.sltini

^menurut pengertian bahasa

diartikan

singgasana raja

Ufil

(berhuasa)yakni bersemayam sesuai dengan keagungan dan ^kebesar-

an-NYa'

"ugJ*SwWvrv,St$uAwyq

6. \1f$r$,fildcrvl(a$y,rt

(Kepunvaan'Nvatah semua _vans ada d.i langit, sernua yang ado.

di

bumi, semua yang ada

di

antara keduanya) yakni makhluk-makhruk yang ada di anrara keduanya

- $S)\CA\K

^@.an

senuta yang

di

baruah tanah)

yaitu

lapisan tanah yang masih basah; yang di-

maksui

adatatt di bawah semua lapisan bumi yang tujuh, kat'ena lapisan bu- mi yang berjumlah

tujuh itu

berada di bawah lapisan tanah yang ^basah.

"F(rHtfuK'Y*)A\#A

,. )fi\#6V ^roonitha

hamu mengerashan ucdpanmuJ di dalam ber-

zikir

atau berdoa, maka sesungguhnya

Allah tidak

memerlukan suara keras engkau

sewaktu

melakukan hal tersebut

- J{${fuW

^{(maka se-}

sungguhnya Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi) daripada ra- t a=ra, maksudnya adatar, semua apa yang ada dalam hati manusia yang tidak diungkapkannya, maka janganlah engkau memayahkan

dirimu

dengan ^me- ngeraskan suaramu.

, !{4x$sl:/-rrL$y$fitfr ^{o,oroo A,ah,}

^{tid.ah ada}

^rtthan

^metainhan

Dia,DiomernpunyaiAsmaulHusna)jumlahnyasebanyakyangdisebutkanili dalamhadis,yaitusembilanpuluhsembilannama-namayangbaik.Lafazal.

husndbentuk muannaS dari lafaz al-ahsan'

79

"r&['6lillls?

6,iiq'I;,AXiY'

80 _{20. SURAT TAHA JUZ 16}

WW#,y(Kttw'&rx:urt

,o $fi.Ml6U\ji fi.MlK)S\L xrtino ia

metihat api, tatu berkntatah ia hcpada ke-

luarganya:)yakni

kepada

istrinya

- Kl c'rrr#ottah kamu)di

sini; hal

itu terjadi

sewaktu

ia

berada dalam perjalanan

dari

Madyan menuju negeri

*1]i

_ 9$) ,r"runruuhnya

aku metihafl menyaksikan

- ^'i$W

,#)Q;{*t ^(api,

nud,ah-mudahan,

ahu dapat nembawa

sed.ikit _d,ari- nya untuh kalian) berupa obor yang dinyarakan pada sumbu atau kayu

- ^,j -d+(ileef

_@tua ahu ahan ntendapathan petunjuh d,i tempat

api

itu') yang da-

pat menunjukkan

jalan;

karena pada saat

itu

Nabi Musa kehilangan arah ^ja_

lan

disebabkan gelapnya malam.

Nabi

Musa mengungkapkan kata-katanya dengan memakai

istilah lo'alla

yang

artinya

mudah-mudui"rr, _karena

ia

me_

rasa kurang pasti dengan apa yang telah dijanjikannya itu.

9.

Musa?).

.

11.

Ausaj-

0r:

tt/l (Apakah) terah

- ^gSJilt!$U

(datang kepadarnu kisah

qfrfir1;;WW

(Maka hetika ia datang h,e tempat api itu) yaitu di pohon (ia dipanggil: "Hai Musa").

\iiw

6!;rtri

12. $l

(sesungguhnya

Aku)

dibaca

innf

karena dengan mengang,gap lafaz

nidiya

bermakna

qilq.

Dan

bila

dibaca

anni

maka diperkirakan adanya

huruf

ba sebelumnya

- tll

^{Gnilah) lafaz ana}

^{di sini}

berfungsi menaukid- kan makna yang terkandung di dalam ya mutakaltim

* W|#:&Uq, gfifi _,ffir,

(Tuhanmu, maka tanggalkanlah ked.ua terompahmu; sesungguh- nya hamu berada

di

lembah

yang

suci) lembah yang disucikan, atau lembah yang diberkati

- ,it\

(Ttuua) menjadi badal

atau'afaf

bayan. IGrau diba-

ea, lutaan, maka dianggap sebagai nama tempat saja; dan

jika

dibaca

lutua

^da-

lam

bentuk

lataz

yang muannas, maka dianggap sebagai nama daerah dan 'alamiyah, sehingga

tidak

menerima harakat tanwin.

JUZ ¹⁶ 20, SURAT TTH_A 81

',&fltfii B. ^'drSAYli

^{(Dan Aku tetah memilih}

^hamu)da'i

^kaumm

^, - ^\1,fi71

Lfj.

^(maha dtngarhanlah ^{apa yang ahan} diuahyuhan kepadamu) dari-Ku.

o.d.atah

Nlah,

^tiad.a

^Tuhan

^selain Aku, maka sembahlah

Aku

dan dirihanlah salat untuk mcngingat Aku) di dalam salat

itu'

,u. \dl$Wjli4L\A6l

(sesungsuhnya

hari

kiantat.ittt ahan datang .Ahu merahasiakan wahtunya)

dari

manusia dan menampakkan kepada ^mere- ka hanya dekatnya hari kiamat melalui alamat-alamatnya

- UH,

^kupaya

mend,apathan balasan) di hari

itu - ,Fqr-*$ ftiop'tiap

^ctit'i

^itu

^dzngan

apa yang

ia

usahakan) apakah kebaikan ataukah keburukan'

a'{615.;Aiwbus6w"#.efi

$. A$,55It

(Maka sekali.hali janganlah _kamu dipalinghanl dibelokkan

W ;rt;rr; ^{dari iman}

^{kepada adanva}

^{hari kiamat} - ^\b/b{:SC?

L);:Ai ^bleh

^{orang yang}

^tidak

^{beriman kepadanya dan} oleh orang yang mengihuti haua nafsunyo)

uniuk

ingkar kepada adanya hari kiamat

- ^,J'ifr

(yang nunyebibhan kamu

jadi

binasa") sedangkan mereka pasti akan binasa'

'rii\-A#,Gfu)1i

Y.Wi

^(Apakah

^itu)

vansberada

- G[t6;!&,

^(di tansan hanan'

mu, hai

^Musa.?)

kata

tanya atau

istifham di sini

mengandung makna taqrir, maksudnya supaya

Allah

menurunkan

mukjizat

kepada

Nabi

lr{usa melalui tongkatnya

itu.

,,tgc,yvit()L{&&a$tiwtgfitvwb,cu

t4.

(Sesungguhnya

Aku ini

82 20. SURAT TAHA JUZ 16

,r. W{f6WbCV

^(Berkata

^Musa:'Ini

^ad.alah tongtzathu, aku bertete- han)berpegangan

- W

(padanya)sewaktu aku melompat dan berjalan

(#l;

^(d.an aku

pukul)

aku memukul dayn-daun pohon

-

^{Y^g} @"ngonnya) supaya daun-daun

itu

berjatuhan

- U,{be

^funtuk kambinghu) lalu kam- bing-kambingku

itu

memakann

t" - +ty\&$i

^{(d,an bagiku ad,a} lagi pada- nya heperlrnn) lafaz

ma-aib

adalah bentuk

jamak dari

lafaz

ma'ribah

atau ma-rabah atau ma-rubah, arbinya keperluan-keperluan

- 6A

^{Qang lain)}

seperti

untuk

memikul bekal dan

air

minum, serta

untuk

mengusir binatang buas. Kemudian

Allah

menambahkan jawaban, sebagai penjelasan bahwa ^pa- da tongkat

itu

masih terdapat kegunaan lainnya, yaitu:

',i$WCV

Ie _,rtllw\V

Musal").

(Allah berfirman: "Lemparhanlah tonghat itu, hai

,o 'qbtlbVriif

(Latu ditemparkannyarah tonghat itu, maka tiba-tiba ia menjad.i seekor

ular)

yangsangat besar

- ,#

(yang merayopl yakni ber-

jalan

cepat dengan perutnya seperti

ular

kecil, di dalam ayat

lain

disebutkan

al -ia n, bukan ^haYY atun.

2r. #$!WCY; ^fou"o

berfirman:"Peganglah ia dan jangan

takut)

ke- padanya

- Y{*r\iii{

(Kami ahan mzngembalikannya kepadaheadaan-

nya) lafaz

sirotaha

flinasabkan dengan mencabut

hurufjarnya,

maksudnya ke dalam bentuknya

- &!t

^Qang semula)kemudian Nabi Musa memasuk- kan tangannya ke

mulut ular

besar

itu,

maka kembalilah

ia

kepada keadaan semula,

yaitu

menjadi tongkat lagi. Jelaslah bahwa tempat

untuk

memasuk-

kan

tangannya adalah

tempat

pegangan tongkat,

yaitu di

antara kedua ra- hang

ular

tersebut.

Allah

SWT. sengaja memperlihatkan

hal itu

kepada Nabi