Upaya mempelajari Islam pada kenyataannya tidak hanya dilakukan oleh umat Islam, tetapi juga dilakukan oleh orang-orang di luar umat Islam. Ahli kajian Islam di luar masyarakat Islam dikenal dengan sebutan Orientalis (istisyraqy), yaitu orang Barat yang melakukan penelitian terhadap dunia Timur, termasuk di kalangan dunia Islam.
Urgensi Studi Islam
Umat Islam saat ini berada dalam kodisi problematis Dalam segala aspek kehidupan sosial budaya, dan terus
Harun Nasution meyakini orang yang bertaqwa adalah mereka yang melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Jadi orang yang bertaqwa adalah orang yang dekat dengan Tuhan, dan orang yang dekat dengan Yang Maha Suci adalah "suci".
Manusia mendapat kehormatan menjadi khalifah di muka bumi untuk mengolah alam beserta isinya
Dari gambaran umat Islam Indonesia ini, dapat kita simpulkan bahwa Islam di Indonesia belum sepenuhnya dipahami dan diinternalisasikan oleh umat Islam. Oleh karena itu, urgensi kajian Islam di Indonesia adalah mengubah pemahaman dan penghayatan Islam pada masyarakat Muslim Indonesia pada khususnya, dan masyarakat majemuk pada umumnya.
Signifikansi
Selain itu, kajian Islam diharapkan dapat melahirkan masyarakat yang mampu melakukan perbaikan internal dan eksternal. Sementara itu, kajian normatif Islam tentunya juga penting untuk menggali ajaran Islam itu sendiri dan pada akhirnya dapat diterapkan dalam kehidupan.
Tujuan Studi Islam
Mengkaji secara mendalam pokok-pokok ajaran agama Islam yang asli, serta bagaimana penyebaran dan operasionalisasinya memberikan kontribusi terhadap pertumbuhan dan perkembangan budaya dan peradaban Islam sepanjang sejarahnya. Kedua, mengkaji secara mendalam pokok-pokok ajaran agama Islam yang asli, dan bagaimana penjabarannya dalam pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan dan peradaban Islam sepanjang sejarah.
PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN STUDI ISLAMPERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN STUDI ISLAM
ASPEK-ASPEK METODOLOGI STUDI ISLAM
- Aspek Sasaran Keagamaan
- Aspek Sasaran Keilmuan
- Masa Pasca Rasulullah
- Studi Islam di Dunia Barat
- Studi Islam di Indonesia a. Masa klasik (abad 7-15M)
- Studi Islam di negara muslim (Dunia Timur)
- Studi Islam di negara barat
- Kajian Islam di Barat
- Model Pendekatan Kajian Islam di Barat
- Studi Islam di Negara Barat
Dengan demikian, tujuan kajian Islam diarahkan pada pemahaman sumber-sumber ajaran Islam, pokok-pokok ajaran Islam, sejarah Islam, dan penerapannya dalam kehidupan. Oleh karena itu tujuan kajian Islam diarahkan pada aspek-aspek yang mengandung nilai-nilai keagamaan untuk dijadikan landasan.
- Dakwah Melalui Para Da’i
- Dakwah Melalui Para Da’i
- Dakwah Melalui Para Da’i Angkatan ke-6 (1533 - 1546 M)
- Dakwah Melalui Para Da’i Angkatan ke-7 (1546- 1591 M)
- Dakwah Melalui Para Da’i Angkatan ke-8 (1592- 1650 M)
- BIDANG EKONOMI
Menurut Alfian, deureuham merupakan mata uang pertama Aceh. Selain itu, Kesultanan Samudera Pasai pada masa pemerintahan Sultan Muhammad Malik az-Zahir mengeluarkan mata uang emas. Pada abad ke 13 Kesultanan Islam semakin kokoh, maju dan berkuasa seperti yang terlihat pada Kesultanan Samudera Pasai, Kesultanan Islam terbentang dari Aceh hingga Papua.
ASAL-USUL STUDI ISLAM
Masa ini dimulai dari hijrahnya dari Mekkah ke Madinah hingga wafatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 11H/8 Juni 632 dan berlangsung sekitar 19 tahun. Ketentuan hukum pada masa itu masih berlandaskan Al-Qur’an, al-Hadits dan ar-Ra’yu.
PENGANTAR STUDI ISLAM PENGANTAR STUDI ISLAM
ASPEK-ASPEK SASARAN STUDI ISLAM
- Aspek sasaran keagamaan
- Aspek sasaran keilmuan
Islam mewajibkan umatnya menjadi orang-orang yang bertakwa dan memperhatikan saudara-saudaranya yang tertindas. Inilah kecerdasan beragama, yaitu orang yang mampu mengkritisi praktik keagamaan yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan.
ASAL – USUL METODOLOGI STUDI ISLAM
PERTUMBUHAN STUDI ISLAM DI DUNIA
- Studi Islam di Negara Muslim
- Studi Islam di Negara Barat
- Kajian Islam di Asia Tenggara
Namun dalam perkembangannya, bagaimanapun, Islam di Asia Tenggara merupakan komunitas Muslim yang penting. Namun penguatan konsep kearifan lokal membuat Islam di Asia Tenggara menjadi perbincangan hangat.
PENELITIAN AGAMAPENELITIAN AGAMA
ANTARA PENELITIAN LAIN)
PENGERTIAN PENELITIAN AGAMA
Dengan demikian, penelitian keagamaan tidak mengkaji hakikat agama dalam arti wahyu, melainkan mengkaji orang-orang yang hidup, meyakininya, dan dipengaruhi oleh agama. Para ilmuwan sendiri beranggapan bahwa agama juga merupakan objek penelitian yang telah lama diperdebatkan, karena agama merupakan bagian dari kehidupan sosial budaya. Dengan demikian, penelitian agama tidak mengkaji hakikat agama dalam arti wahyu, melainkan mengkaji orang-orang yang hidup, beriman, dan beriman. masuk dan dipengaruhi oleh agama.
KEDUDUKAN PENELITIAN AGAMA DIANTARA PENELITIAN LAIN PENELITIAN LAIN
Penelitian agama tidak dapat dilakukan jika kita mengkaji agama dari segi keyakinannya, karena keimanan merupakan suatu hal yang abstrak sehingga tidak memungkinkan kita untuk mengkajinya. Tujuan penelitian keagamaan dapat diwujudkan dengan menggunakan fenomena sosial budaya, karena fenomena sosial budaya merupakan proses penerapan ajaran yang dianutnya. Dapat dikatakan bahwa kedudukan penelitian keagamaan antara kebudayaan dan masyarakat tidak dapat dikatakan sama dengan kedudukan penelitian Islam terhadap alam.
CONTOH-CONTOH PENELITIAN AGAMA 1. Pesantren kilat
- Islamisasi
- Pandangan Umat Islam terhadap Aktifitas Keagamaan Umat Kristen di Pohsarang
- Respon Remaja Masjid terhadap Kekerasan
- Respon terhadap kekerasan
- Ijtihad Sebagai Keniscayaan Hidup
Sedangkan umat Islam di Desa Mojoduwur cukup jauh dari komunitas Kristen dan gereja. Umat Islam yang berpandangan radikal memandang upaya sosial dan pendidikan yang dilakukan umat Kristiani sebagai bentuk upaya kristenisasi warga Puhsarang. Sebagian umat Islam di Puhsarang mempunyai pandangan egaliter terhadap aktivitas keagamaan yang dilakukan umat Kristiani.
PROBLEMATIKA PENELITIAN AGAMA
Misalnya saja Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) akhir-akhir ini disibukkan dengan upaya rekonsiliasi ilmu agama dan ilmu umum, yang disonansinya masih membungkam wibawa kedua disiplin ilmu tersebut, karena harus bersinggungan dikotomis bahkan seringkali antagonistik. Wacana yang berkembang seiring dengan hadirnya UIN dan pendekatan interdisipliner dalam kajian Islam merupakan upaya untuk menghubungkan ilmu umum dan ilmu agama. Paradigma yang ingin dikembangkannya adalah Teoan Thoprosentris-Integralistik, sehingga ia menjadikan agama, wahyu sebagai teologi ilmu pengetahuan dan teori besar ilmu pengetahuan, dengan demikian ia ingin mengajukan paradigma keilmuan komprehensif yang dapat memenuhi dua keinginan epistemologis sekaligus, yaitu ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum.
FUNGSI PENELITIAN ISLAM
Secara umum para ahli pendidikan Islam dalam merumuskan tujuan pendidikan Islam selalu mengedepankan aspek spiritual sebagai titik akhir pendidikan Islam. Ia berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah untuk mewujudkan tujuan hidup seseorang, yaitu menjadi hamba Allah sebagaimana adanya. Berdasarkan temuan Konferensi Pendidikan Islam tahun 1997, tujuan pendidikan Islam adalah untuk menciptakan manusia yang berserah diri sepenuhnya kepada Allah.
PENELITIAN AGAMA DAN SOSIAL AGAMA
Apalagi setelah Al-Ghozali menyapu bersih filsafat (mantik atau silogisme adalah bagian dari filsafat) sehingga mayoritas umat Islam enggan mendekatinya. Tujuan penelitian keagamaan dapat dilakukan dengan pendekatan fenomena sosial budaya, karena fenomena sosial budaya merupakan suatu proses pelaksanaan ajaran yang dianutnya. Bagian ini mengkaji perdebatan tentang di mana letak ilmu sosial, serta tentang ilmu sosial dan teorinya.
KEDUDUKAN PENELITIAN AGAMA DENGAN PENELITIAN LAINNYALAINNYA
KEDUDUKAN ISLAM DAN NON-ISLAM
Di sisi lain, para ilmuwan sosial justru melihat agama sebagai sesuatu yang hidup bersama manusia. Dengan demikian, sesuatu yang diyakini oleh suatu umat beragama boleh saja berupa hal-hal gaib dan tidak dapat diteliti, namun kepercayaan masyarakat yang berupa kepercayaan terhadap hal gaib tersebut dialami secara empiris oleh masyarakat sehingga menjadi objek kajian ilmiah. Seperti apa hakikat Tuhan, hubungan manusia dengan Tuhan, serta realitas kehidupan yang dialaminya merupakan sesuatu yang bersifat empiris dan dapat diteliti secara ilmiah.
KAJIAN ANTROPOLOGI DALAM STUDI AGAMA: KAJIAN EMPIRIK RELASI AGAMA DAN SOSIALEMPIRIK RELASI AGAMA DAN SOSIAL
Ketiga, metode deskriptif, yaitu metode yang berupaya mencatat, menggambarkan, menggambarkan dan melaporkan segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat yang berkaitan dengan objek yang diteliti, seperti yang dilakukan oleh para etnografer. Pandangan Durkheim mengenai makna dan fungsi ritual dalam masyarakat sebagai kegiatan memulihkan kesatuan masyarakat menginspirasi para antropolog untuk menerapkan pandangan ritual sebagai simbol. Turner melihat ritual tidak hanya sebagai sesuatu yang ditentukan, namun sebagai simbol dari apa yang sebenarnya terjadi dalam masyarakat.
PENELITIAN AGAMAPENELITIAN AGAMA
PENGERTIAN “KONSTRUKSI TEORI” PENELITIAN AGAMAGAM
Berdasarkan isinya, agama merupakan ajaran atau wahyu Tuhan yang tidak dapat dikategorikan sebagai kebudayaan tersendiri. Bagi pemeluk agama ketuhanan, agama mempunyai kriteria yang jelas sebagaimana disebutkan dalam kitab sucinya dan agama bukanlah ciptaan manusia melainkan berasal dari Tuhan, sehingga asal usulnya tidak berasal dari keadaan dan situasi alam sekitar atau masyarakat. Dari segi isi, agama adalah doktrin atau wahyu Tuhan yang tidak dapat dikategorikan sebagai kebudayaan dengan sendirinya.
JENIS-JENIS PENELITIAN ISLAM
- Penelitian Kuantitatif
Disebut penelitian keagamaan (religious study) menurut Middleton atau penelitian kehidupan beragama menurut Juhay S. Metode ini bersifat deduktif, artinya hasil penelitian diarahkan pada suatu kesimpulan yang sempit, yang fokusnya dijadikan suatu kesimpulan umum. referensi. Tergantung pada karakteristik penelitian kuantitatif, penyusunan laporan penelitian dapat berbentuk sebagai berikut:
PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah
KESIMPULAN DAN SARAN DAFTAR KEPUSTAKAAN
- Penelitian Kualitatif
- Penelitian Eksploratif
- Penelitian Historis (Historical Research)
- Penelitian Deskriptif
- Penelitian Korelasional
- Penelitian Eksperimen
- Causal-Comparative Research
- Penelitian Tindakan (Action Research)
- Penelitian Survey
- Ground Research
- BEBERAPA MACAM PENELITIAN DITIJAU DARI DISIPLIN ILMU LAINNYA
- Penelitian Agama Islam ditinjau disiplin Ilmu Sosiologi Sosiologi dapat dipahami sebagai ilmu yang mempelajari
- Penelitian Agama Islam Tinjauan Disiplin Ilmu Antropologi
- Penelitian Agama Islam Ditinjau Disiplin Ilmu Hukum Islam
Harus diatur secara ketat, sistematis dan menyeluruh; Seringkali penelitian yang dikatakan “penelitian sejarah” hanyalah pengumpulan informasi yang tidak layak, tidak dapat diandalkan, dan berat sebelah. Evaluasi kritis inilah yang membuat “penelitian sejarah” menjadi sangat teratur, dan dalam banyak hal lebih unggul dibandingkan penelitian eksperimental. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui fenomena masyarakat religius, yaitu pengembangan keterampilan keagamaan di lapangan.
MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA SEBAGAI DOKTRIN & MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA SEBAGAI DOKTRIN &
PRODUKSI BUDAYA
PENGERTIAN DOKTRIN
- Iman Kepada Allah
- Kemustahilan Menemukan Zat Allah
- Argumen Keberadaan Allah
- Iman Kepada Malaikat, Kitab Dan Rasul a. Malaikat Allah
Sampai di sini jelas bahwa selain diambil langsung dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, ajaran Islam juga diambil melalui ijtihad. Di dalam Al-Qur'an terdapat beberapa ayat yang menjelaskan bahwa Tuhan itu benar-benar ada. Al-Quran merupakan kitab terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan sebagai kitab terakhir.
PENGERTIAN AGAMA DAN BUDAYA
Pandangan Endang Saifudin Anshari yang dalam tulisannya mengatakan bahwa agama dan kebudayaan tidak saling eksklusif, bahwa yang satu pada dasarnya bukan bagian dari yang lain dan masing-masing berdiri sendiri. Seperti terlihat juga pada eratnya hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dapat melahirkan anak laki-laki, namun laki-laki tersebut bukan bagian dari perempuan, begitu pula sebaliknya.20 Agama dan budaya adalah dua hal yang berbeda, namun tidak dapat dipisahkan. Dan sebaliknya suatu kebudayaan akan sangat dipengaruhi oleh kepercayaan masyarakat dimana kebudayaan tersebut berkembang.
AGAMA SEBAGAI PRODUK BUDAYA
Sebagaimana terlihat juga pada keakraban suami istri, yang dapat melahirkan anak laki-laki, namun suami bukan bagian dari istri, begitu pula sebaliknya. Berdasarkan pandangan di atas, maka agama Islam sebagai agama surgawi bukanlah bagian dari kebudayaan (Islam), dan sebaliknya, kebudayaan Islam bukanlah bagian dari agama Islam. Sementara itu, pengembangan nilai-nilai Islam pada setiap budaya akan semakin kuat, sehingga budaya tersebut menjadi bagian dari budaya Islam.
ISLAM SEBAGAI PRODUK BUDAYA
Seiring dengan berkembangnya instrumen kebudayaan, Islam selalu memuat nilai-nilai Islam. Proses yang berkelanjutan seperti ini tentunya akan menyebarkan budaya Islam dan nilai-nilai Islam dalam kehidupan masyarakat. Akumulasi akulturasi budaya inilah yang pada akhirnya melahirkan kebudayaan Islam sebagai kebudayaan baru yang eksis dan menyatu dalam kehidupan masyarakat.
MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA SEBAGAI PRODUKSI BUDAYABUDAYA
Studi dan pendekatan antropologis komparatif memerlukan perbandingan tradisi sosial, budaya dan agama yang berbeda. Islam sebagai agama yang dibawa Nabi Muhammad SAW hingga saat ini telah mengikuti corak budaya tersendiri dalam mengungkapkannya. Budaya dan agama sedikit berbeda tetapi dapat saling mempengaruhi sehingga menimbulkan budaya baru atau percampuran budaya.
AGAMA SEBAGAI OBYEK PENELITIAN
Untuk penelitian tentang agama sebagai sebuah doktrin, pintu telah terbuka untuk pengembangan metodologi penelitian tersendiri, bahkan ada yang memprakarsainya. Bagi penelitian keagamaan yang sasarannya adalah agama sebagai doktrin, telah terbuka pintu untuk pengembangan metodologi penelitian tersendiri, bahkan ada yang memprakarsainya. Praja, penelitian agama adalah penelitian tentang asal usul agama, serta pemikiran dan pemahaman penganut ajaran agama tersebut tentang ajaran yang terkandung di dalamnya.
MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA SEBAGAI PRODUKSI MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA SEBAGAI PRODUKSI
INTERAKSI SOSIAL
- Pengertian Agama
- Pengertian interaksi sosial
- Model –Model Penelitian Keagamaan
- Analisis sejarah
- Analisis lintas budaya
- Eksperimen
- Observasi partisipatif
- Riset survei dan analisis statistik
- Analisis isi
- Pandangan Ajaran Islam Tentang Ilmu Sosial
- Islamisasi Ilmu Pengetahuan Abubakar A. Bugder
- Penelitian Agama Sebagai Produk Interaksi Sosial
- Wujud Islam Sebagai Produk Sosial
Untuk mendukung konsep keteraturan, ilmu-ilmu sosial menggunakan ilmu-ilmu statistika yang juga digunakan dalam ilmu-ilmu alam. Walaupun proses Islamisasi dan integrasi ilmu-ilmu sosial dimaknai berbeda oleh para peneliti Muslim.11 F. Ilmu-ilmu sosial lebih dekat dengan ilmu-ilmu alam, karena nampaknya juga mengandung keteraturan, namun statistika juga digunakan dalam ilmu-ilmu alam.
ISLAM SEBAGAI SASARAN STUDI DOCTRINAL,ISLAM SEBAGAI SASARAN STUDI DOCTRINAL,
Islam Sebagai Sasaran Studi Doctrinal
- Islam sebagai Doktrin
Mengamalkan Al-Qur'an dan Hadits Setelah membaca dan memahami, sebaiknya mengamalkan isinya sebanyak-banyaknya. Berkumpul dalam Al-Qur'an dan Hadits adalah jalan masuk surga Allah dan terhindar dari api neraka. Melaksanakan segala perintah Allah SWT dimana Al-Qur'an yang kita dapat dan alami/.
ايندلا ةداعسل ملسو هيلع الل ىلص دمحم يبن ىلإ لزنأ يهلإ يحو ملاسلإا ةرخلأاو
- Bentuk Doktrin Agama Islam
- Trilogi Doktrin Islam
- Doktrin Kepercayaan Agama Islam
- Wahyu sebagai bentuk doktrin agama
- Fungsi Wahyu
- Pendekatan Teologi Studi Islam
Tentang bertambah dan berkurangnya iman adalah berdasarkan Al-Qur'an surah Al-Anfal ayat 2. Atau dengan kata lain Al-Qur'an adalah petunjuk bagi seluruh manusia ke jalan yang harus ditempuh untuk kebahagiaan hidup. di dunia dan akhirat. Kebebasan berfikir hanya terikat dengan ajaran asas dalam al-Quran dan al-Hadis yang jumlahnya sangat sedikit.
