COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
জৈন দর্ শন
‘জিন' শব্দ থেকে 'জিন' শকব্দর উৎপত্তি। 'জিন' শকব্দর মূকে থে 'জি' ধাতু তার অে থ হে ‘িয় েরা'। োকিই 'জিন' বেকত থবাঝায় এমন বযজিকে ত্তেত্তন সাধনার দ্বারা োমনা-বাসনাকে িয় েকর মুি পুরুষরূকপ অবস্থান
েকরন, অে থাৎ জিন হকে ত্তসদ্ধপুরুষ। জিনকের তীে থঙ্কর'ও বো হয়। 'তীে থঙ্কর' অকে থ 'সকতযর পেপ্রেশ থে'। জিন অে থাৎ তীে থঙ্করকের উপকেশ োাঁরা অনুসরণ েকরন তারাই জিন নাকম পত্তরত্তিত।
জিনেশ থন এোধাকর ধম থ ও েশ থন। অবশয 'ধম থ' বেকত জিনরা নীত্তত-ত্তিত্তিে ধকম থর থউ েকরন।
জিনেশ থকনর প্রত্ততষ্ঠাতারূকপ থোন বযজি-ত্তবকশকষর নাম েরা োয় না। িজিশিন তীে থঙ্কর বা ত্তসদ্ধপুরুষ এই ধম থ-
েশ থকনর প্রিারে। এাঁকের মকধয প্রেম িকনর নাম ঋষিকের এবং সব থকশষ তীে থঙ্ককরর নাম বধ থমান বা মহাবীর।
মহাবীর বুদ্ধকেকবর সমসামত্তয়ে উিকয়র আত্তবিথাবোছ আনুমাত্তনে ত্তিস্টপূব থ ষষ্ঠ শতাব্দী। একয়াত্তবংশ তীে থঙ্কর পাশ থনাকের উপকেশই জিন ধম থ ও েশ থকনর ত্তিত্তি। বধ থমান বা মহাবীর, পাশ থনাকের উপকেশগুেীকে সমত্তিত ও মাজিথত েকর তা ত্তশষযকের মকধয প্রিার েকরন। থশকষাি েুই িন তীে থঙ্করকে অে থাৎ পাশ থনাে ও মহাবীরকে
ঐত্ততহাত্তসে বযজিরূকপ গ্রহণ েরা হকেও তাাঁকের পূব থবতী দ্বাত্তবংশ তীে থঙ্করকের প্রাগৈত্ততহাত্তসে পুরুষরূকপ েরা
হয়। জিন েশ থন এোধাকর ধম থ ও েশ থন। অবশয 'ধম থ' বেকত জিনরা নীত্তত-ত্তিত্তিে ধকম থর থউ েকরন।
জিনেশ থকনর প্রত্ততষ্ঠাতারূকপ থোন বযজি-ত্তবকশকষর নাম েরা োয় না। িজিশিন তীে থঙ্কর বা ত্তসদ্ধপুরুষ এই ধম থ-
েশ থকনর প্রিারে। এাঁকের মকধয প্রেম িকনর নাম ঋষিকের এবং সব থকশষ তীে থঙ্ককরর নাম বধ থমান বা মহাবীর।
মহাবীর বুদ্ধকেকবর সমসামত্তয়ে উিকয়র আত্তবিথাবোছ আনুমাত্তনে ত্তিস্টপূব থ ষষ্ঠ শতাব্দী। একয়াত্তবংশ তীে থঙ্কর পাশ থনাকের উপকেশই জিন ধম থ ও েশ থকনর ত্তিত্তি। বধ থমান বা মহাবীর, পাশ থনাকের উপকেশগুেীকে সমত্তিত ও মাজিথত েকর তা ত্তশষযকের মকধয প্রিার েকরন। থশকষাি েুই িন তীে থঙ্করকে অে থাৎ পাশ থনাে ও মহাবীরকে
ঐত্ততহাত্তসে বযজিরূকপ গ্রহণ েরা হকেও তাাঁকের পূব থবতী দ্বাত্তবংশ তীে থঙ্করকের প্রাগৈত্ততহাত্তসে পুরুষরূকপ েরা
হয়। েক ার সাধনার দ্বারাও নারী মুজিোকি অসমে থ পুরুষরূকপ িন্মগ্রহণ না েকর নারীর মুজিোি সম্ভব নয়।
ত্তেৈম্বররা অপকরর ৈৃকহ পান-থিািনকেও ত্তনত্তষদ্ধ বকেন, অপকরর োন মাত্রই পত্তরতযািয। এএাঁকের সার েো হে- থোন প্রোর ত্তবষয়-োমনা োেকে মুজিোি সম্ভব নয়।
জৈন-সম্প্রদায় -
জিনৈণ েুটি সম্প্রোকয় ত্তবিি-থেতাম্বর এবং ত্তেৈম্বর। উকেখকোৈয থে, এই ত্তবিাৈ থেবে উচ্চমাকৈ থর শ্রমণকের (সংসারতযাৈী ম বাসী সন্ন্যাসীকের িনয ৈৃহী অেবা সাধারণ শ্রমণকের িনয নয়। থেতাম্বর জিন সাধু
থেতবসন ধারণোরী, ত্তিক্ষান্ন্কিািী, ক্ষমাশীে এবং আসজিরত্তহত। ত্তেৈম্বর জিনসাধু মুজিতমস্তে, বস্ত্রহীন বা
উেঙ্গ, ত্তিক্ষাপাকত্রর পত্তরবকতথ ত্তনি হাতকেই পাত্ররূকপ বযবহার েকরন এবং অন্ন্োতার ৈৃকহ ঊর্ধ্ থমুকখ আহার
েকরন। ত্তেৈম্বর েক ারিাকব েৃচ্ছ্ব সাধন েকরন; এাঁরা প্রািীনপন্থী, থৈাাঁডা এবং প্রবেিাকব নীত্ততত্তনষ্ঠ। এাঁকের মকত, থেবেজ্ঞানী ত্তসদ্ধপুরুষ আহার েকরন না, উপবাসী োকেন। এাঁকের অত্তিমত অনুসাকর, স্ত্রীকোে েখকনা
থেবেজ্ঞানী জিন্ হকত পাকরন না—ত্তসজদ্ধ বা মুজিোি েরকত হকে তাকে পুরুষরূকপ িন্মগ্রহণ েরকত হয়।
থেতাম্বর উোরপন্থী, তাাঁরা েৃচ্ছ্রতার পে পত্তরহার েকর মধযপন্থা অবেম্বন েকরন। এাঁরা আরও মকন েকরন থে
নারী পুরুষ ত্তনত্তব থকশকষ প্রকতযে শ্রমণই মুজিোকি সমে থ।
থেতাম্বর সম্প্রোয় উোরপন্থী। এাঁকের মকত, পুরুকষর নযায় নারীও তাাঁর সাধনার দ্বারা মুজিোকি সমে থ।
মুজিোমীর অনাডম্বর িীবন োপকনর িনয উেঙ্গ োো ত্তনষ্প্রকয়ািন। মুজিোমী সন্ন্যাসব্রত গ্রহণ েকর শুভ্র বসন পত্তরধান েরকবন। তকব, িীবনিে থা সম্পকেথ এপ্রোর পাে থেয োেকেও ত্তেৈম্বর ও থেতাম্বর সম্প্রোকয়র মকধয থমৌত্তেে ত্তবষকয় থতমন থোন পাে থেয থনই। উিয় সম্প্রোয়ই অত্তহংসাকে িীবকনর থশ্রষ্ঠ ব্রত বকেন এবং উিয়
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
সম্প্রোয়ই পরমকতর প্রত্তত শ্রদ্ধাশীে হকত ত্তনকেথশ থেন। জিনেশ থন মূেত ধম থ ও নীত্ততর েশ থন হকেও থসখাকন নীত্ততই প্রধান। বো োয় থে, জিনধম থ হকে নীত্তত-ত্তিত্তিে ধম থেশ থন জিন নীত্তততকের ত্ততনটি মূেযবান উপকেশ হে-
সমযেজ্ঞান োি ের, সমযেেশ থন ের এবং সমযেিাত্তরকত্রর অত্তধোরী হও। এসকবর িনয এোন্তিাকব প্রকয়ািন সেে িীকবর প্রত্তত থপ্রম ও িােবাসা ত্তবতরণ এবং অত্তহংসা-ব্রত উেোপন। তকব, জিনেশ থন মুখযত নীত্তত ও ধকম থর
েশ থন হকেও, ত্তবত্তিন্ন্ োশ থত্তনে সমসযার আকোিনাও এই েশ থকন অবকহত্তেত হয়ত্তন; নীত্ততসম্মত ধকম থর আকোিনায়
জিনৈণ এে ত্তবকশষ োশ থত্তনে মতবােও ৈ ন েকরকছন । জৈন জ্ঞানবিদযা
জিনমকত জ্ঞান েুই প্রোর-অপকরাক্ষ এবং পকরাক্ষ। অপকরাক্ষ বা প্রতযক্ষজ্ঞান আবার ত্ততন প্রোর– অবত্তধ, মনঃপে থায় এবং থেবে; এবং পকরাক্ষজ্ঞান েুই প্রোর—মত্তত ও শ্রুত্তত। োকিই, জিনমকত জ্ঞান পাাঁিপ্রোর-অবত্তধ, মনঃপে থায়, থেবে, মত্তত ও শ্রুত্তত। পকরাক্ষ জ্ঞান সাধারণ অকে থ প্রতযক্ষজ্ঞানকে অপকরাক্ষজ্ঞানরূকপ ৈণয েরা
হকেও জিনমকত প্রতযক্ষজ্ঞান আসকে পকরাক্ষজ্ঞান, থেননা তা অংশত ইজিকয়র ওপর এবং অংশত ত্তবিার- ত্তবকেষণমূেে অনুমান ও শব্দজ্ঞাকনর ওপর ত্তনিথরশীে। এপ্রোর বাহয ইজিকয়র মাধযকম অেবা মকনর মাধযকম েব্ধ থেৌত্তেে প্রতযক্ষজ্ঞানকেই জিনৈণ 'মত্তত বকেকছন। এপ্রোর বযবহাত্তরে প্রতযক্ষজ্ঞান অে থাৎ 'মত্তত'
আকপত্তক্ষেিাকব অপকরাক্ষ িরম বা প্রেৃত অকে থ অপকরাক্ষ নয়। জিনমকত, এপ্রোর বযবহাত্তরে বা থেৌত্তেে
প্রতযক্ষজ্ঞাকনর (অে থাৎ 'মত্ততর') ক্রমপে থাকয় িারটি স্তর আকছ। েো— অবগ্রহ, ইহা, অবায়, এবং ধারণা। প্রেম স্তকর, থোন এেটি ত্তবষয় সম্পকেথ এে ত্তবকশষ সংকবেন, েো-শব্দ সংকবেন হয়। থিতনার এই প্রােত্তমে স্তকর বাহযবস্তু
ইজিয়কে উদ্দীত্তপত েরকেও ত্তবষয়জ্ঞান হয় না, ত্তবষকয়র সিামাকত্রর জ্ঞান হয়। থিতনার এই প্রােত্তমে স্তরকেই বকে 'অবগ্রহ' থেননা এখাকন বস্তুর সিামাত্রকে গ্রহণ েরা হয় ত্তেন্তু ত্তবত্তশষ্ট বস্তুর জ্ঞান হয় না। ত্তদ্বতীয় স্তকর বস্তুর স্বরূপ সম্পকেথ মকন প্রশ্ন িাকৈ–সংকবেকনর মূকে থে বস্তু তার স্বরূপ ত্তে? অে থাৎ বস্তুিা আসকে ত্তে থে-শব্দ
সংকবেন হয় থসিা ত্তেকসর শব্দ? মকনর এই প্রশ্নসূিে স্তরটিকে বকে 'ইহা' স্তর। ইহা’ থোন ত্তস্থর জ্ঞান নয়, অত্তস্থর বা আকদাত্তেত জ্ঞান—'এিা (ইহা) ত্তে মানুকষর েণ্ঠস্বর অেবা থোন ৈাত্তডর শব্দ ?- এমন আকদাত্তেত জ্ঞান। তৃতীয়
স্তকর 'ইহা' স্তকরর প্রকশ্নর ত্তনবৃত্তি হয় এবং সুত্তনত্তেথষ্ট আোকর বািত্তনেজ্ঞাকনর–‘এিা এেিা ৈাত্তডর শব্দ' এই আোকর জ্ঞাকনর উকম্মষ হয়। একেই বো হয় 'অবায়' অে থাৎ সংশয় ত্তনরশন স্তর। সব থকশষ অে থাৎ িতুস্তকর 'অবায়
'স্তকর থে জ্ঞান িন্মায় তাকে মকনামকধয সংরত্তক্ষত েরা হয় এবং এই সব থকশষ স্তরকেই বো হয় 'ধারণা'--- ধারণার আোকর জ্ঞানকে মকন ধারণা েরা। ত্তদ্বতীয় প্রোর আকপত্তক্ষে বা বযবহাত্তরে প্রতযক্ষজ্ঞান হে শস্ত। আপ্তবযজি বা
ত্তবোসিািন বযজির মুখত্তনঃসৃত বা ত্তেত্তখত বাো থেকে থে জ্ঞান হয় তা শ্রুতজ্ঞান। 'মত্তত' সব থো 'শ্রুত জ্ঞাকনর পূব থবতী এবং 'শ্রুত 'জ্ঞান সব থো ইজিয় প্রতযক্ষজ্ঞাকনর অে থাৎ 'মত্ততর' অনুবতী জিনমকত, মজস্ত ও ‘দ্রুত’ সট ে অকে থ অপকরাক্ষ না হকয় পকরাক্ষ হওয়ায় েখনও সংশয়াতীতরূকপ সতয হ পাকর না। 'মত্তত' ও 'শ্রুত’, জিনমকত, পরতঃ প্রমাণ; অনযানয প্রতযক্ষঞ্জান স্বতঃ প্রমাণ।
প্রতযক্ষজ্ঞান: সট ে অকে থ অে থাৎ পরমাত্তে থে অকে থ অপকরাক্ষ (প্রতযক্ষ) জ্ঞান-ত্ততন প্রোর: অবত্তধ, মনঃপে থায় এবং
থেবেজ্ঞান। জিনমকত, জিতনয িীবাঞ্ছার স্বরূপধম থ, িীবাত্মায় জিতনয সব থোই োকে। থোন বাধ বা অস্তরায় না
োেকে সূে থাকোেতুেয জিতনয তার ত্তবষয়মাত্রকেই প্রোশ েকর। প্রকতযে িীবাত্মা স্বরূপত সব থজ্ঞ হকেও েম থ- পুৈেরূপ বাকধর িনয সব থজ্ঞতা প্রেটিত হকত পাকর না--েম থ-পুেৈকের প্রিাকব সংসারী িীকবর জ্ঞান পূণ থরূকপ প্রোশ পায় না। েম থ-পুেৈকের প্রিাব বা বাকধর মাত্রাকিে অনুসাকর সংসারী িীকবর পরমাত্তে থে প্রতযক্ষজ্ঞান ত্ততন প্রোর অবত্তধ, মনঃপে থায় এবং থেবেজ্ঞান। এসকবর প্রত্ততটি থক্ষকত্র ইজিয়াত্তে থোন মাধযম ছাডাই িীবাত্মার অপকরাক্ষ ত্তবষয়জ্ঞান হয়। অবত্তধ হে অকোেেৃটষ্ট বা অতীজিয়েৃটষ্ট। িীব েখন তার প্রকিষ্টার দ্বারা েম থ-পুেৈেকে
ত্তেছুিা ত্তবনষ্ট ে'থর েকম থর প্রিাব থেকে ত্তেছুিা মুি হকত পাকর তখন থস ইজিয়াত্তের মাধযম ছাডাই েুরস্থ থেশ ও
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
োকের বস্তুকে সাক্ষাৎিাকব প্রিযক্ষ েরকত পাকর। এপ্রোর প্রতযক্ষ অতীজিয় হকেও তা সীমাত্তয়ত প্রতযক্ষ েূরবতী
ত্তবকশষ থেশ ও োকের মকধয সীমাত্তয়ত— েুরবতী ত্তেন্তু সীত্তমত থেশ ও োকের ৈজির মকধয প্রতযক্ষ সীমাত্তয়ত হওয়ার
িনযই এপ্রোর অকোেেৃটষ্ট বা অতীজিয় প্রতযক্ষকে ‘অবত্তধ' বো হয়। অনযানয েশ থকন এই জ্ঞানকে 'থোৈি
প্রতযক্ষ' বো হয়।
“মনঃপে থায়’ হে অপকরর মানসবৃত্তির অতীত ও বতথমান মানত্তসে অবস্থার, সাক্ষাৎ প্রতযক্ষ। জ্ঞাকনর
প্রত্ততবন্ধে স্বরূপ ত্তহংসা, থদ্বষ প্রিৃত্তত থেকে িীব েখন মুি হকত পাকর তখন, থোন ইজিকয়র মাধযম ছাডাই থস তার মনকে অপকরর মকনর সকঙ্গ েুি েকর তাকের িাবনা-ত্তিন্তা, বযো-থবেনা ইতযাত্তে সাক্ষাৎিাকব প্রতযক্ষ েরকত পাকর। ইংরািীকত একেই বো হয় 'থিত্তেপযাত্তে' । 'অবত্তধর' মকতা 'মনঃপে থায়'ও সীমাত্তয়ত প্রতযক্ষ, থেশ ও োকের সীত্তমত ৈজিকত সমযেেশ থন, সমযেজ্ঞান ও সমযেিাত্তরকত্রযর সুসমঞ্জস অনুশীেকনর দ্বারা িীবাত্মা েখন তার সজিত ও সিয়মান েম থ-পুৈেবন্ধন ত্তছন্ন্ ে'থর স্বস্বরূকপ অত্তধটষ্ঠত হয় তখন তার সাক্ষাৎিাকব থেবেজ্ঞান বা
পত্তরপূণ থজ্ঞান হয়। থেবেজ্ঞান োকিই িীকবর মুজি। থেবেজ্ঞান থেশোকের ৈজিকত সীমাবদ্ধ নয়, এই জ্ঞান অসীম ও অনস্ত। থেবেজ্ঞাকনর উেয় হকে িীব সব থজ্ঞ ও অনন্তজ্ঞানীরূকপ ত্তবরাি েকর।
এই ত্ততনপ্রোর পারমাত্তে থে প্রতযক্ষজ্ঞাকনর মকধয 'অবত্তধ'-জ্ঞান ‘মত্তত’ ও ‘শ্রুত 'জ্ঞাকনর মকতা ত্তনিথরকোৈয না
হকেও 'মনঃপে থায়' ও 'থেবেজ্ঞান' েখনও ভ্রান্ত হয় না।
জিন (ে) সযাদ্বাে ও (খ) সপ্তিঙ্গীনয়
সযাদ্বাদ
জিনমকত, বামাত্রই অনস্ত ধম থত্তবত্তশষ্ট। আমাকের থেৌত্তেে প্রতযক্ষ বা পকরাক্ষজ্ঞাকনর ত্তবত্তিন্ন্ প্রোর এিাই ত্তনকেথশ
েকর থে, প্রকতযে বস্তু অনন্তধম থত্তবত্তশষ্ট। সসীম জ্ঞানসম্পন্ন্ থোন মানুকষর পকক্ষই বস্তুর অনন্তধম থগুত্তে িানা
সম্ভব নয়, তারা থেবে এেটি বা েকয়েটি ধম থকেই িানকত পাকর। তাছাডা স্থান-োে-পাত্র থিকেও এেই বস্তু
অত্তিন্ন্ বযজির োকছ অেবা ত্তিন্ন্ বযজির োকছ ত্তিন্ন্ ত্তিন্ন্রূকপ অনুিূত হয়। থেৌত্তেেজ্ঞাকনর থোন ত্তবষয়ই
থেশোোতীত নয়, সবই থেকশ এবং োকে অবস্থান েকর। থোন এে ত্তবকশষ অে থাৎ খজিত থেশোকের পিিূত্তমকত থোন বস্তু এেিকনর োকছ এেিাকব, ত্তিন্ন্িকনর োকছ ত্তিন্ন্িাকব অনুিূত হয়; আবার থেশ-োকের পিিূত্তম পত্তরবত্ততথত হকে এেই বযজির োকছ বস্তু ত্তিন্ন্ ত্তিন্ন্রূকপ প্রতীত হয়। এিনযই জিনরা বকেন থে, আমাকের থেৌত্তেে
থোন বস্তুজ্ঞানই সামত্তগ্রে বা পূণ থজ্ঞান নয়, তা আংত্তশেজ্ঞান মাত্র থোন ত্তবকশষ এে েৃটষ্টিত্তঙ্গ থেকে েব্ধ জ্ঞান।
জিনমকত, থেৌত্তেেজ্ঞান মাত্রই ত্তদ্বমুখী – ইত্ততবািেজ্ঞাকনর মকধয থনত্ততবািে জ্ঞাকনর, আবার থনত্ততবািেজ্ঞাকনর মকধয ইত্ততবািেজ্ঞাকনর আিাস োকে। েুটি ত্তিন্ন্ েৃটষ্ট িত্তঙ্গকত অনস্তধমী বস্তুর ত্তদ্বমুখী ধকম থর অে থাৎ ত্তবরুদ্ধ ধকম থর উপেত্তব্ধ হয়। েৃটষ্টিত্তঙ্গর ত্তিন্ন্তা অনুসাকর সদ্বস্ত ‘সেসোত্মে', ‘বযবৃিনুৈমাত্মে’, ‘ত্তনতযাত্তনতযস্বরূপ’,
‘অকনেকমোত্মে' ইতযাত্তেরূকপ অনুিূত হয়। দ্রকবযর গুকণর েৃটষ্টকোণ থেকে বস্তু সৎ, সামানয, ত্তনতয এবং এে
পে থাকয়র ত্তেে থেকে বস্তু অসৎ, ত্তবকশষ, অত্তনতয এবং অকনে। োকিই জিন ত্তসদ্ধান্ত হে- থেৌত্তেে জ্ঞাকনর প্রত্ততটি জ্ঞান ত্তবকশষ এে েৃটষ্টকোণ থেকে সতয হকেও সমগ্র সতয নয়। থেৌত্তেেজ্ঞাকনর এই আংত্তশে সতযতা
সম্পকেথ অবত্তহত না হকয় তাকে সমগ্র সতযরূকপ গ্রহণ েরার িনযই বস্তুর স্বরূপ সংক্রান্ত আকোিনায় আমরা
পরস্পকরর সকঙ্গ ত্তববাকে প্রবৃি হই। জিনরা আমাকের থেৌত্তেে জ্ঞানকে, অন্ধবযজির হস্তীজ্ঞাকনর সমতুেয বকেন। ত্তবত্তিন্ন্ অন্ধবযজি হস্তীর ত্তবত্তিন্ন্ অঙ্গ স্পশ থ েকর থেমন তেনুরূপ হস্তীজ্ঞান োি েকর, থতমত্তন অল্পজ্ঞ মানুষও িাৈত্ততে বস্তু সম্পকেথ তাকের ত্তবকশষ ত্তবকশষ েৃটষ্টিত্তঙ্গিত্তনত খিজ্ঞানোি েকর। থোন এে
অন্ধবযজির হস্তীজ্ঞান থেমন সম্পূণ থ ত্তমেযা নয়, থতমত্তন অল্পজ্ঞ মানুকষর িৈত্তদ্বিয়ে জ্ঞানও সম্পূণ থ ত্তমেযা নয়।
থতমত্তন আবার, অন্ধবযজির হস্তীজ্ঞাকনর নযায় অল্পজ্ঞ মানুকষর বস্তুজ্ঞান সম্পূণ থ সতযও নয়। অন্ধবযজি থেমন
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
েৃটষ্টশজি োি েরকে হস্তীর সমগ্র অবয়কবর জ্ঞান োি ে'থর তাকের পূব থাবস্থার (অন্ধ অবস্থার) জ্ঞানকে
আংত্তশে সতযরূকপ উপেত্তব্ধ েরকত পাকর, থতমত্তন স্বল্পজ্ঞ মানুষও সব থত্তবধ আবরণ থেকে মুি হকয়
অনন্তধম থত্তবত্তশষ্ট বস্তুর থেবেজ্ঞান োি েকর জি-এ উন্ন্ীত হকে তারা তাকের পূব থাবস্থার (বদ্ধাবস্থার)
থেৌত্তেেজ্ঞাকনর আংত্তশে ও আকপত্তক্ষে সতযতা উপেত্তব্ধ েরকত পাকর। অন্ধবযজিকের মকধয েৃটষ্টশজি োি
েরার পর, থেমন সমস্ত ত্তবকরাকধর অবসান হয়, থেবেজ্ঞান োি েরার পর থতমত্তন মানুকষর িৈত্তদ্বষয়ে সমস্ত জ্ঞাকনর মকধয ত্তবকরাত্তধতার ত্তনষ্পত্তি হয়।
পত্তরস্ফুি হয় থে, হস্তীকে শতথাধীনিাকবই 'স্তম্ভবৎ' বো হকয়কছ, হস্তী সম্পকেথ সমগ্রসতয প্রোশ েরা হয়ত্তন। এমন অবস্থায় উজিটিকে সতযরূকপ গ্রহণ েরকে এোন্তবাকের থোষ হয় না। এেইিাকব, থেৌত্তেোকন 'ঘি আকছ'
(ঘিঃঅজস্ত) এমন ত্তনঃশতথ বিকনর উকেখ না েকর েত্তে বো হয়, 'থোনিাকব ঘি আকছ' (সযাৎ ঘি: অজস্ত) তাহকে
এিাই বো হয় থে, ত্তবকশষ এে েৃটষ্টিত্তঙ্গকত ঘকির অজস্তত্ব স্বীেৃত হকয়কছ, ত্তনঃশতথিাকব নয়। এমন থক্ষকত্র এোন্তবাকের থোষ হয় না। োকিই, জিন সযাবাকের প্রত্ততপােয ত্তবষয় হে এিাই প্রেশ থন েরা থে, থেৌত্তেেজ্ঞান মাত্রই শতথাধীনিাকব বা আকপত্তক্ষেিাকব সতয, পূণ থ সতয নয়। জিনৈণ তাকের সযােবােকে সাতটি ‘নয়' বা বিকনর মাধযকম প্রোশ েকরকছন, ো সপ্তিঙ্গীনয় নাকম পত্তরত্তিত।
সপ্তভঙ্গীনয়
সাধারণ েুজিশাস্ত্র অনুসাকর বিন (জিনমকত 'নয়') েুই প্রোর ইত্ততমূেে বা সেে থে এবং থনত্ততমূেে বা নঞে থে।
জিনৈণ এই েুই প্রোর বিনকে ত্তনকয়ই সাত প্রোর বিন বা নয়-এর উকেখ েকরকছন। এই সাত প্রোর বিনই হকে জিনকের সপ্তিঙ্গীনয়'। সাধারণ েুজিশাকস্ত্র, সেে থে বিকন থোন বস্তু সম্পকেথ থোন এে ধম থ স্বীোর েরা
হয় আর নঞে থে বিকন বস্তুসম্পকেথ থোন এে ধম থ অস্বীোর েরা হয়। এই েুই প্রোর বিনই থে আংত্তশে সতয, তা প্রোশ েরার িনয জিনরা উিয় থক্ষকত্রই সযাৎ ত্তবকশষণটি েুি েকরন। জিনমকত, সমস্ত সেে থে বিকনর অে থাৎ 'নয়'-এর সাধারণ আোর হকে (১) ‘সযাৎ অজস্ত’ অে থাৎ ‘থোনিাকব ে হয় খ’ এবং সমস্ত নঞে থে 'নয়'- এর সাধারণ আোর হকে, (২) 'সযাৎ নাজস্ত' অে থাৎ 'থোনিাকব ে নয় খ'। প্রেম প্রোর এবং ত্তদ্বতীয় প্রোর ‘নয়’- থে এেসকঙ্গ প্রোশ েরকত হকে অে থাৎ (১) ে থক্ষত্রত্তবকশকষ খ এবং (২) ে থক্ষত্রত্তবকশকষ খ নয়-এমন িটিে
ত্তবষয়কে প্রোশ েরকত হকে থেৌত্তৈে ‘নয়’ ৈ ন েকর বেকত হয় (৩) 'সযাৎ অজস্ত ি নাজস্ত ি’ অে থাৎ ‘থোনিাকব
ে হয় খ এবং থোনিাকব ে নয় খ’। স্পষ্টতই জিনকের এই তৃতীয় প্রোর ‘নয়’ প্রেম ও ত্তদ্বতীয় প্রোর 'নয়'-এর ক্রত্তমে সংেুজি।
তৃতীয় প্রোর 'নয়' 'এ বো হকয়কছ 'থোন এে ত্তবকশষ অবস্থায় ে হয় খ এবং থোন এে ত্তবকশষ অবস্থায় ে নয় খ'।
ত্তেন্তু েত্তে প্রশ্ন েরা হয়-“সব অবস্থাকতই ে-এর স্বরূপ ত্তে’? প্রকশ্নািকর বেকত হয়–‘ে থেমন খ থতমত্তন ে নয়
খ। ত্তেন্তু এই েুটি ত্তবরুদ্ধ ‘নয়’ (ে হয় খ এবং ে নয় খ) এেকোকৈ ত্তেিাকব সতয হকত পাকর? এই প্রকশ্নর
সমাধাকনর িনযই জিনরা িতুে থ 'নয়’ (৪) ৈ ন েকর বকেন, 'সযাৎ অবযিম' অে থাৎ 'ে অবযি বা অত্তনব থিনীয়'।
সাত প্রোর ‘নয়' এর অন্তৈ থত বাত্তে ত্ততন প্রোর নয় থে েোক্রকম প্রেম ত্ততন প্রোকরর সকঙ্গ িতুে থ প্রোরটি েুি
েকর প্রোশ েরা হয়। জিনকের সাত প্রোর 'নয়' বা '‘সপ্তিঙ্গী নয় থে এিাকব থেখান থৈে-
(১) সযাৎ অজস্ত (২) সযাৎ নাজস্ত (৩) সযাৎ অজস্ত ি নাজস্ত ি (৪) সযাৎ অবযিম্ (৫) সযাৎ অজস্ত ি অবযিম (৬) সযাৎ নাজস্ত ি অবযিম (৭) সযাৎ অজস্ত ি নাজস্ত ি অবযিম ি l
প্রেম 'নয়' সেে থে; ত্তদ্বতীয় 'নয়' নঞে থে; তৃতীয় 'নয়' প্রেম ও ত্তদ্বতীয় 'নয়'-এর ক্রত্তমে সংেুজি; িতুে থ ‘’ প্রেম ও ত্তদ্বতীয় 'নয়' এর েুৈপৎ সংেুজি ('অজস্ত' ও 'নাজস্ত' েুৈপৎ সংত্তমত্তশ্রত হকে তা অবযিম্ হয়); পিম, ষষ্ঠ ও
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
সপ্তম নয় েোক্রকম প্রেম, ত্তদ্বতীয় ও তৃতীয়‘নয়'-এর সকঙ্গ িতুে থ নয়-এর ক্রত্তমে সংেুজি। ঘকির েৃষ্টান্ত ত্তনকয়
সপ্তিঙ্গী 'নয়'থে থবাঝান থৈে-
(১) ‘সযাৎ ঘিঃ অজস্ত'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে েুম্ভোকরর দ্বারা ঘি-সৃিকনর পরবতী অবস্থার ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে। (২) 'সযাৎ ঘিঃ নাজস্ত'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি নাজস্তত্বশীে। ঘি সৃিকনর পূব থাবস্থার ত্তবিাকর ঘি
নাজস্তত্বশীে। (৩) 'সযাৎ ঘিঃ অজস্ত ি নাজস্ত ি'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে এবং নাজস্তত্বশীে। ঘি সৃিকনর পরবতী ও পূব থবতী অবস্থাকে পে থায়ক্রকম ত্তবিার েরকে ঘি অজস্তত্বশীে এবং নাজস্তত্বশীে। (৪) 'সযাৎ ঘিঃ
অবযিম্'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি অবযি বা অবণ থনীয়। ঘি-সৃিকনর পরবতী ও পূব থবতী অবস্থাকে পে থায়ক্রকম ত্তবিার না েকর েুৈপৎ ত্তবিার েরকে ঘিকে এেইসকঙ্গ অজস্তত্বশীে এবং নাজস্তত্বশীে বেকত হয় ো আত্মত্তবকরাধী
(থেননা েুটি ত্তবরুদ্ধ ধম থ এেইসকঙ্গ থোন বস্তু সম্পকেথ প্রকোিয হকত পাকর না। এমন ত্তবিাকর ঘি অবণ থনীয়।
(৫) 'সযাৎ ঘি: অজস্ত ি অবযিম'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়। প্রেম ও িতুে থ 'নয়'-এর
ক্রত্তমে সংেুজির ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়। (৬) 'সযাৎ ঘি: নাজস্ত ি অবযিম্ ি'। থোন এে ত্তবিাকর ঘি নাজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়। ত্তদ্বতীয় ও িতুে থ নয়-এর ক্রত্তমে সংেুজির ত্তবিাকর ঘি নাজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়।
(৭) ‘সযাৎ ঘিঃ অজস্ত ি নাজস্ত ি অবযিম' ি। থোন এে ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে এবং নাজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়।
তৃতীয় ও িতুে থ নয় এর ক্রত্তমে সংেুজির ত্তবিাকর ঘি অজস্তত্বশীে এবং নাজস্তত্বশীে এবং অবণ থনীয়।
জৈন পুদ ্গলিাদ িা পরমাণুিাদ
পুেৈে এেপ্রোর িড এবং অকিতন দ্রবয । িকডর েুটি অবস্থা ও স্েূে। ত্তপত্তত, আ থতি ও বায়ুর ত্তনরংশ েণা
হকে সূক্ষ্ম িডদ্রবয এবং ঐসব দ্রকবযর সংঘাত বা সমাহার ে িডদ্রবয। স্েূে িডদ্রবয মাত্রই অত্ততসুক্ষ্ম েণা
দ্বারা ৈট ত। থে থোন স্েূে িডাকবযর ত্তবিাৈ আকছ। থসসব ত্তবিাকৈরও আবার ত্তবিাৈ আকছ। এিাকব, থোন স্েূে
িডদ্রবযকে ক্রমাৈত ত্তবিাৈ েরকত োেকে থোন এে পে থাকয় এমন েতেগুত্তে অত্ততসূক্ষ্ম িডেণা পাওয়া োয়
োকের আর ত্তবিাৈ সম্ভব নয়। ঐসব অত্ততসূক্ষ্ম িডেণাগুত্তেকেই 'পুৈে' বা 'পরমাণু' বকে। পরমাণু ত্তনবংশ, অকেেয, ত্তনতয ও িডিৈকতর মূে উপাোন। িৈকতর মূকে হকে অসংখয পরমাণু পরমাণুর উৎপত্তি থনই, র্ধ্ংসও থনই। পরমাণুগুত্তে অনস্তকেকশ অনন্তোে ধকর অবস্থান েকর। পরমাণু-ত্তমশ্রণকে ‘স্কন্ধ' বা 'সংঘাত' বকে।
েুটি পরমাণু ত্তমত্তশ্রত হকে 'দ্বাণুে' উৎপন্ন্ হয়। দ্বাণুে হকে ক্ষুদ্রতম সংঘাত। পরমাণু ত্তমশ্রকণর ফকেই স্েূে ত্তক্ষত্তত, স্কুে অপ, স্েূে থতি ও স্েূে বায়ু উৎপন্ন্ হয়। ত্তক্ষত্তত, অপ্, থতি ও মরুৎ হকে অণু-সংঘাত। ত্তক্ষত্তত, অপ, থতি
ও মরুকতর সংত্তমশ্রকণ এই িৈকতর উৎপত্তি হওয়ায় িৈও এে সংঘাত-মহাসংঘাত। সংঘাতস্রকবযর উৎপত্তি
আকছ আবার র্ধ্ংস আকছ। পরমাণু-ত্তমশ্রকণ তাকের উৎপত্তি, পরমাণু ত্তবিািকন তাকের র্ধ্ংস। োকিই,
িডদ্রকবযর েুটি অবস্থা— ত্তনতয অণু অবস্থা এবং অত্তনতয সংঘাত অবস্থা। পরমাণুর ত্তেে থেকে িডদ্রবয ত্তনতয, সংঘাকতর ত্তেে থেকে িডদ্রবয অত্তনতয। জিনমকত িডিৈকতর মকতা মন, বাে্ ও প্রাণবায়ু পরমাণু-সংঘাত।
েম থও এেপ্রোর অত্তত সুক্ষ্ম পুেৈে বা িডাণু।
পঞ্চমহাব্রত -
অত্তহংসা, সুনৃত বা সতয, অকস্তয়, ব্রহ্মিে থ ও অপত্তরগ্রহ—এই পাাঁিটি হে জিন নীত্ততশাস্ত্রসম্মত পিব্রত ো
মুজিোমী প্রকতযে বযজির অবশয পােনীয়। 'অত্তহংসাসূনৃতাকস্তয় ব্রহ্মিে থযাপত্তরগ্রহাঃ'। ম বাসী সন্ন্যাসীর থক্ষকত্র এই পাাঁিটি ব্লত েক ারিাকব পােনীয় হওয়ায় তাকের থক্ষকত্র এই পাাঁিটি ব্রত হে ‘পিমহাব্রত'। পাাঁিটি মহাব্রকতর সংত্তক্ষপ্ত আকোিনা েরা থৈে-
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
অবহিংসা:-
পিমহাব্রকতর সব থকশ্রষ্ঠ ব্রত হে অত্তহংসা। 'অত্তহংসা পরকমা ধম থঃ।' অনয িারটি ব্রত অত্তহংসাব্রকতরই অঙ্গস্বরূপ। োয়, মন ও বাকেয অত্তহংস হকত হকব। োত্তয়েিাকব (শারীত্তরেিাকব), মানত্তসেিাকব এবং বাত্তিেিাকব থোন িীকবর ক্ষত্তত না েরা, ক্ষত্ততর ত্তিন্তা না েরা, ক্ষত্ততের েো না বোই অত্তহংসা। এই ত্ততনপ্রোর অত্তহংসাকে
বো হয় 'জত্রগুত্তপ্ত’। ত্তহংসা েরা, অনযকে ত্তহংসায় প্রকরাত্তিত েরা, অপকরর ত্তহংসাত্মে েম থকে সমে থন েরা- এসবই ‘ত্তহংসার’ অন্তৈ থত। িীবহতযামাত্রই ত্তহংসার অন্তৈ থত—অসতেথিাকব িীবহতযাও ত্তহংসাত্মে। বাতাকস
িাসমান অত্ততক্ষুদ্র িীবাণু োকত োস-প্রোস প্রজক্রয়ার িনয ত্তনহত না হয়, থসিন অত্তহংসাব্রত সট েিাকব পােন
েরকত হকে নাসারকে োস-িাত্তেো বযবহার েরকত হকব আবার, অত্তহংসার থেবে না-মূেে ত্তেেই থনই, হযা
মূেে ত্তেেও আকছ। থেবে ক্ষত্তত না েরাই ‘অত্তহংসা’ নয়, সব থিীকব (ত্রস ও স্থাবর) থপ্রম ত্তবতরণ এবং ত্তহতের
েম থানুষ্ঠানও অত্তহংসার অস্তৈ থত। শ্রমণকের থক্ষকত্র অত্তহংসাব্রত েক ারিাকব পােনীয়।
সতয িা সূনৃত –
‘সূনৃত' বেকত থবাঝায় ‘উপাকেয় ও উপোরী'। ো উপাকেয় ও উপোরী তাই সতয। সতয বা সুনৃত প্রেৃতপকক্ষ অত্তহংসাব্রকতরই অন্তৈ থত। অসতয বা ত্তমেয েেন ‘বাত্তিে-ত্তহংসা’ ো অপকরর মনকে আহত েকর।
এিনয ত্তমেযাকে পত্তরহার েকর সত েেন, ত্তহতেেন ও ত্তপ্রয়েেনই হে ‘সতযব্রত'। সতযব্রতকে েক ারিাকব পােন েরকত হকে ম বাসী সন্ন্যাসী বা শ্রমণকে ত্তনদাসূিে, অত্তহতের ও অত্তপ্রয় ত্তিন্তা থেকে, েম থ থেকে ও বাে
থেকে সম্পূণ থিাকব ত্তনবৃি োেকত হকব।
অস্তেয় :-
ছকে, বকে বা থেৌশকে অপকরর সম্পে গ্রহণ েরা বা অত্তধোর েরা হকে 'থস্তয়'; আর িাতুরী বা
বেপূব থে অপকরর সম্পে গ্রহণ না েরা বা অত্তধোর না েরা হকে 'অকস্তয়'। 'অকস্তয়' বেকত সাধারণত থবাঝায়
‘অকিৌে থ’ বা ‘অপকরর সম্পে িুত্তর ন েরা।' স্পষ্টতই, 'অকিৌে থ' ব্রতও 'অত্তহংসা' ব্রকতরই অন্তৈ থত। অপকরর সম্পে িুত্তর েরকে অপরকে আহত েরা হয়। োকিই থিৌে থ হে ত্তহংসা, অকিৌে থ অত্তহংসা। জিন নীত্ততশাকস্ত্র আবা
‘অকস্তয়' শব্দটিকে সাধারণ অকে থ প্রকয়াৈ না েকর ত্তবকশষ এবং েক ার অকে থ প্রকয়াৈ েকর বে হকয়কছ, ‘সানদ
োন বযতীত থোন অবস্থাকতই অপকরর সম্পে গ্রহণ না েরা। ত্তিক্ষািীবী জি ভ্রমণ থসইমকতা ত্তিক্ষা গ্রহণ
েরকবন থেিুেু ত্তিক্ষা ৈৃহস্থ সানকদ োন েকর, শ্রমণ ত্তনকি= ইোজ্ঞাপন েকর থোন ত্তিক্ষা গ্রহণ েরকে তা
'থস্তয়' বা থিৌে থবৃত্তির সমতুেয হকব।
ব্রহ্মচর্ শ :-
োম-েমন ব্রতই ব্রহ্মিে থ। ‘ব্রহ্মিে থ’ বেকত সাধারণত থবাঝায় ‘িনকনজিয়কে সংেত রাখা’। জিন নীত্ততশাকস্ত্র ‘ব্রহ্মিে থ’ েোটিকে বযাপে অকে থ প্রকয়াৈ হকয়কছ—োত্তয়ে, বাত্তিে ও মানত্তসে বযাপাকর অে থাৎ সব থত্তবধ থেৌনবযাপাকর েক ার সংেম পােন েরা। োয়মকনাবাকেয োমেমনই ব্রহ্মিে থ। ব্রহ্মিে থ ব্রত উেযাপকনর
িনয শ্রমণকে অস্তকর বাইকর, থেকহ-মকন পত্তরপূণ থিাকব সংেত হকত হকব। স্পষ্টতই, ব্রহ্মিে থ ব্রতও অত্তহংসা ব্রকতর অন্তৈ থত।
অপবরগ্রহ –
প্রকয়ািকনর অত্ততত্তরি সম্পে সিয় না েরাই হে অপত্তরগ্রহ ব্রত। প্রকয়ািকনর অত্ততত্তরি সম্পে সিয়
েরকে েত্তরদ্রকে তার সম্পে থেকে এবং ক্ষুধাতথকে তার খােয থেকে বজিত েরা হয়, ো ত্তহংসারই নামান্তর।
COMPILED AND CIRCULATED BY PROF. ANUSTUP CHATTOPADHAYAYA, ASSISTANT PROFESSOR, DEPARTMENT OF SANSKRIT, NARAJOLE RAJ COLLEGE
োকিই, অত্তহংস হকত থৈকে অপত্তরগ্রহ ব্রত পােন এোন্ত প্রকয়ািনীয়। শ্রমণকে হকত হকব ত্তবষয়তযাৈী সন্ন্যাসী।
েখকনা থোন শ্রমকণর তার প্রকয়ািন অত্ততত্তরি সম্পে থোনিাকব সজিত হকে, থসই উে্বৃি সম্পকের সবিাই
েত্তরদ্রকের খােয ও বস্ত্র ত্তবতরকণ বযয় েরকত হকব। মুজিোমীর ত্তবষয়াসজি মুজি পকের প্রত্ততবন্ধে। এিনযই মুমুক্ষুর অপত্তরগ্রহব্রত পােনীয় ।
গ্রন্থ ঋণ –
ষডেশ থন প্রবন্ধ-পিেশী
শম্িুনাে িক্রবতী
িারতীয় েশ থন সমকরি িট্টািাে থ
