高校入試模擬テスト 第２回 1 / 2
超
ナ ビ
スー パ ー
一
⑵ 直 後 に
「 誤 り
、 つ ま り 現 実 に 合 わ な い
、 現 実 を 説 明 し て い な い 仮 説 が 提 出 さ れ る こ と は
、 科 学 に お い て 日 常 茶 飯 事
～ 医 学 生 物 学 論 文 の 七
〇
％ 以 上 で 結 果 を 再 現 で き な か っ た と い う 衝 撃 的 な レ ポ ー ト も 出 て い る
」 と あ る
。 こ の こ と か ら
、 数 え ら れ な い ほ ど 多 い と い う 意 味 の イ の
「 枚 挙 に い と ま が な い
」 が 適 す る
。
⑶ ４ 段 落 に
「 科 学 が 教 え る と こ ろ は
、 す べ て 修 正 さ れ る 可 能 性 が あ る
」「 科 学 の
～ 性 質 は
～
『 不 動 の 真 理
』で は な い
」「 物 理 法 則 で さ え 修 正 さ れ る
」「 科 学 の 知 見 が 常 に 不 完 全 と い う こ と は
～ 構 造 的 な 宿 命 で あ り
、 絶 え 間 な い 修 正 に よ り
～ 真 実 の 法 則 に 近 い 仮 説 が で き 上 が っ て く る
」「 ど ん な に 正 し く 見 え る こ と で も
、そ れ を さ ら に 修 正 す る た め の 努 力 は
、 科 学 の 世 界 で は 決 し て 否 定 さ れ な い
」 と 述 べ ら れ て い る
。こ れ ら を 理 由 と し て
、 Ｂ の あ と に「 科 学 的 知 見 に は
、『 正 し い
』 or
『 正 し く な い』 と い う 二 つ の も の が あ る の で は な く
、 そ の 仮 説 が ど れ く ら い 確 か ら し い か と い う 確 度 の 問 題 が 存 在 す る だ け な の で あ る
」 と 結 論 づ け ら れ て い る
。 よ っ て ウ の
「 だ か ら
」( 順 接) が 適 す る
。
⑷
「 適 者 生 存
」と は
、 生 物 は
、環 境 に 最 も 適 し た も の が 生 き 残 り
、 適 し て い な い も の は 滅 び る と い う こ と
。 ３ 段 落 の
「 玉 石 混 交 の 科 学 的 知 見 と 称 さ れ る も の の 中 で も
～
『 適 応 度 の 高 い 仮 説
』 は 長 い 時 間 の 中 で 批 判 に 耐 え
～ 後 世 に 残 っ て い く こ と に な る
。 そ し て
、 そ の 仮 説 の 適 応 度 を さ ら に 上 げ る 修 正 仮 説 が 提 出 さ れ る サ イ ク ル が 繰 り 返 さ れ る
」 よ り
、 エ が 適 す る
。
⑸ ま ず
、 問 題 文 に あ る
「 科 学 的 知 見 の 特 徴 を 踏 ま え
」る た め に
、「 科 学 的 知 見
」に つ い て 説
明 さ れ て い る 部 分 に 着 目 す る
。「 玉 石 混 交(
＝ 優 れ た も の と そ う で な い も の が 区 別 な く 入 り 混 じ っ て い る こ と の た と え) の 科 学 的 知 見 と 称 さ れ る も の の 中 で も
～ そ の 仮 説 の 適 応 度 を さ ら に 上 げ る 修 正 仮 説 が 提 出 さ れ る サ イ ク ル が 繰 り 返 さ れ る
～ ど ん ど ん 成 長
・ 進 化 し て い く
。そ れ が 最 大 の 長 所
」「 科 学 的 知 見 に は
、『 正 し い
』 or
『 正 し く な い
』 と い う 二 つ の も の が あ る の で は な く
～ 確 度 の 問 題 が 存 在 す る だ け
」
「『 原 理 的 に 不 完 全 な 科 学 的 知 見
』「
『 科 学 的 知 見
』 と い う 大 雑 把 な く く り の 中 に は
～ 確 度 が 大 き く 異 な っ た も の が 混 在 し て い る
～ そ れ ら の 確 か ら し さ を 正 確 に 把 握 し て 峻しゅん 別べつ
し て い け ば
～ よい 判 断 が で きる は ず
」な ど か ら
、「 科 学 的 知 見
」 の 特 徴 を 押 さ え る
。 次 に
「 科 学 の 知 見 が 常 に 不 完 全 と い う こ と は
～ 構 造 的 な 宿 命
」「 ど ん なに 正 し く見 える こ と でも
、そ れ を さ ら に 修 正 す る た め の 努 力 は
～ 決 し て 否 定 さ れ な い
」「 確 度 の 問 題 が 存 在 す る だ け
」 な ど
、 指 定 さ れ て い る 使 用 語 句 が 用 い ら れ て い る 部 分 に 着 目 す る
。 こ れ ら か ら
、 科 学 が
「 進 化 し 成 長 す る
」 の は
「 一
〇
〇
％ の 正 し さ を 保 証 し な い
」た め
、「 ど ん な に 正 し く 見 え る こ と で も
、 そ れ を さ ら に 修 正 す る た め の 努 力
」 は
「 否 定 さ れ な い
」、 つ ま り
、修 正 す る た め の 努 力 が 続 け ら れ る か ら で あ る と い う こ と を ま と め る
。
問題文に「～を踏まえて」とある場合、まず本
文中の「～」について述べられた部分に線を引
いて、その内容を押さえることが大切だ。また、
ある言葉を使って書くという条件がある場合
は、その言葉の前後の語句を含めた部分が解答
すべき要点であることが多い。 記述問題の満点解答ポイント
高校入試模擬テスト 第２回 2 / 2
超
ナ ビ
スー パ ー
⑹ ア
． ２ 段 落 で
「 問 題 を 提 起 し て い る
」 と は 言 え な い
。 イ
． ３ 段 落 で
「 科 学 の 在 り 方 に 対 し て 疑 問 を 投 げ か け て い る
」と は 言 え な い
。 む し ろ 科 学 の 長 所 を 説 明 し て い る
。 ウ
． ４ 段 落 で
「 科 学 の 長 所 が 悪 用 さ れ る 可 能 性 を 指 摘
」し て い る と は 言 え な い
。 エ
．「 正 答 例 と 解 説
」 を 参 照
。 二
⑴ 古 文 の「 わ ゐ う ゑ を
」 は
、「 わ い う え お
」 に 直 す
。 よ っ て
、「 ゐ て
」 を
「 い て
」 に 直 す
。
⑶ 貧 乏 神 を 追 い 出 す た め に
、「 桃 の 枝 を 我(
＝ 円 浄 房) も 持 ち
、弟 子 に も
、小 法 師 に も 持 た せ て
」(
＝ 桃 の 枝 を
、自 分 も 持 ち
、 弟子 にも
、 小 法 師 に も 持 た せ て) と あ る の で
、桃 の 枝 を 持 た せ た の は
、 ア の
「 円 浄 房
」 で あ る
。
⑷
「 呪 を 誦じゆ
し て
、家 の 内 よ り 次 第 に も の を 追 ふ や う に
、打 ち 打 ち し て
」(
＝ 家 の 内 か ら 次 第 に 物 を 追 い 払 う よ う に
、打 ち な が ら) と あ る よ う に
、 円 浄 房
、 弟 子
、 小 法 師 は
、 何 か を 打 ち な が ら( 貧 乏 神 を) 追 い 出 し た こ と が 分 か る
。 こ の 時 三 人 は
、「 桃 の 枝
」 を 持 っ て い た
。
⑸ Ａ
「 そ の 後 の 夢 に
、 や せ た る 法 師 一 人
」(
＝ そ の 後 の 夢 に
、 痩 せ た 法 師 が 一 人) よ り
、「 や せ た る 法 師
」 が 入 る
。 Ｂ 円 浄 房 は
「 貧 乏 を 脱 す る た め の 儀 式 を 行
」 い
、「 貧 窮( 殿)
」 を 追 い 払 っ た
。 だ か ら
「 円 浄 房 は こ の 後
、 貧 乏 か ら 脱 す る こ と が で き
」 た
。 Ｃ 円 浄 房 が 貧 乏 か ら 脱 す る こ と が で き た 理 由 を 話 し て い る
。「 Ｃ ほ ど 円 浄 房 が と て も 優 し い 人 だ っ た か ら か も し れ な い ね
」 と 言 っ て い る の で
、 円 浄 房 の 優 し さ の 程 度 が 分 か る よ う に 答 え る
。「 雨 に 降 り 込 め ら れ て
、泣 き て 有 り と 見 て
、円 浄 房 語 り け る は
、『 こ の 貧 窮
、 い か に 侘わ び し か る ら ん
』 と
、 泣 き け る こ そ
、 情 け あ り て 覚 ゆ れ
」 と あ る よ う に
、 自 分 の 貧
乏 の 原 因 で あ っ た 貧 窮( 殿) が 困 っ て い る と 知 る と
、 泣い て 同 情 す るほ ど 優 し い 人だ っ た
。
※
「 泣 き け る こ そ
、 情 け あ り て 覚 ゆ れ
」 は 係 り 結 び
。 係 助 詞
「 こ そ
」 に 呼 応 し て
、 文 末 が 已 然 形 にな って い る
。
【 古 文 の 内 容
】 尾 張 国 に
、 円 浄 房 と い う 僧 が い た
。 暮 ら し 向 き が 貧 し く て
、 年 齢 も 五 十 歳 に な っ た の だ が
、 弟 子 の 僧 一 人 と
、 小 法 師 一 人 が い た
。「 長 年 あ ま り に 貧 乏 で あ る こ と が 悲 し い の で
、 貧 乏 神 を
、 追 い 払 お う と 思 う
」 と 言 っ て
、 十 二 月 の 最 終 日 に
、 桃 の 枝 を
、 自 分 も 持 ち
、 弟 子 に も
、 小 法 師 に も 持 た せ て
、 呪 文 を 唱 え て
、 家 の 内 か ら 次 第 に 物 を 追 い 払 う よ う に
、 打 ち な が ら
、 貧 乏 神 よ
、 出 て 行 か れ よ
、 出 て 行 か れ よ と 言 っ て
、 門 ま で 追 っ て
、 門 を 閉 め て し ま っ た
。 そ の 後 の 夢 に
、 痩 せ た 法 師 が 一 人
、 古 堂 に 座 っ て
、「 長 年 お 側 に お り ま し た が
、追 い 出 さ れ た の で
、 お 別 れ い た し ま す
」 と 言 っ て
、 雨 が 降 る 中 で
、 泣 い て い る の を 見 て
、 円 浄 房 が 語 っ た の は
、「 こ の 貧 乏 神
、ど ん な に つ ら く 思 っ て い よ う か
」と
、泣 い た の は
、 情 け が あ る と 思 わ れ る
。 そ の 後 は
、 暮 ら し 向 き が 不 自 由 な く 過 ご し た
。
『沙石集』とは、鎌倉時代の仏教説話集で、
著者は無 む住 じゅう。説話によって仏教の教えを説
き、人々を仏の道に導くことを目的としたも
の。著者は民間に伝わっている話題を取り入
れて、文章も易しいものとした。中には、軽
妙な語り口の笑い話のような話もあり、後世
の狂言や落語に多大な影響を与えたと言われ
ている。
