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第 14 回   能源、安全、防災   年   班   號 姓名         有著作權.侵害必究

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實力評量 14 回

第 14 回   能源、安全、防災

  年   班   號 姓名         有著作權.侵害必究

一、單一選擇題(每題 4 分,共 40 分)

1-2題為題組。請閱讀下列引文,回答1-2題:

鄜、延境內有石油,舊說「高奴縣出脂水」,即此也。生於水際,沙石與泉水相雜,惘惘而出 , 土人以雉尾挹之,乃采入缶中。頗似淳漆,然之如麻,但煙甚濃,所沾帷幕皆黑。余疑其煙可用,

試掃其煤以為墨,黑光如漆,松墨不及也,遂大為之。其識文為「延川石液」者是也。此物必大行 於世,自余始為之。蓋石油之多,生於地中無窮,不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣,漸至 太行、京西、江南,松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙之利也。石炭煙亦大,墨人衣。余戲為〈延 州詩〉云:「二郎山下雪紛紛,旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老,石煙多似洛陽塵。」

       (沈括〈石油〉)

( ) 1.本文對石油特質的敘述,下列說明正確的選項是:

(A)石油濃稠黏膩,故舊說以「脂水」形容 (B)產於水邊,常與砂石、泉水混雜,需透過蒸餾等手 法提煉 (C)石油在燃燒時須佐以淳漆、麻草,方能產生濃煙 (D)將石油冷卻凝結後,可作為墨條 之替代品。

( ) 2.根據本文,沈括對於石油的看法是:

(A)石油產量雖豐,但終有盡時,將如松木一般逐漸減少 (B)石油所製之墨條品質優良,

墨色呈現油漆般的光澤,更勝於松木所製成之墨條 (C)石油除了可製作墨條,亦可取 代煤炭作為新興的燃料,將盛行於當代 (D)沈括認為自己是第一個發現石油的人,故 於文中多顯洋洋自得之神色。

3-4題為題組。請閱讀下列引文,回答3-4題:

發電機是把動能或其他形式的能量轉化成電能的裝置,一般是先將各類一次能源(指自然界中 存在的天然能源,如化石燃料、核燃料、太陽能、水力等)蘊藏的能量轉換為機械能,然後通過發 電機轉換為電能。發電機通常由線圈與磁鐵構成,利用各種動力(如水力、風力、蒸汽)使線圈在 磁鐵的兩極間轉動;當線圈轉動時,線圈內的磁場改變,因此產生感應電流。……

核能發電廠所用的動力來源是靠核分裂所釋放出的能量將水煮開……水在爐心被加熱為蒸汽,

經由導管送至汽輪機,進而帶動發電機發電。蒸汽經過海水或其他降溫方式冷卻為水後,再度被注 入爐心。……

以核能作為發電的方法,效率非常高,只要少量的燃料就能生出很大能源,相較於其他傳統常 用的發電方式,在碳排放量、水資源問題、燃料匱乏程度等方面具有優勢。雖然核能發電有許多優 點,但是也有許多問題需要改進與解決,例如核電廠對附近的生態海域造成影響、核廢料的處理以 及核反應爐面對人為疏失與天然災害的安全問題等。臺灣地狹人稠,天然災害的威脅又鉅,對核電 的使用當更加謹慎,不可忽視上述問題的影響,才能讓核能發電成為臺灣永續發展的正向力量。

(鄒謹謙〈核能電廠怎麼發電〉)

( ) 3.根據本文,對於發電機與核能發電的原理,說明正確的是:

(A)發電機將水力、核燃料等動能轉換成機械能,使線圈轉動,改變磁場,產生電能

(B)發電機由扇葉與磁鐵構成,當扇葉轉動時,磁鐵便會自動產生電力 (C)核能發電廠

是將核分裂產生的熱能轉換為機械能,進而帶動發電機 (D)核能發電與一般發電不同,

不需要線圈、磁鐵等裝置。

( ) 4. 作者對於臺灣設置核能發電廠的看法,下列敘述正確的是:

(A)核能發電效率極高,少量的燃料就能發出極大的能源,但仍有影響海洋生態等缺點

(B)臺灣地狹人稠,且天然災害多,故不應使用核能發電 (C)蘭嶼淪為核廢料掩埋場,

進而影響蘭嶼居民健康,是核能發電的必要之惡 (D)傳統發電方式,在碳排放量、水 資源問題、燃料匱乏程度等方面具有優勢,核能發電的優勢則在於發電效率。

5-6題為題組。請閱讀下列引文,回答5-6題:

首先,談瓦斯安全,必須先瞭解瓦斯的特性。瓦斯爆炸很多都是開瓦斯試圖自殺引起的。因為 很多人認為瓦斯有毒,想利用瓦斯毒性達到自我了斷的目的,卻不知瓦斯本身沒有毒性,但非常容 易爆炸,所以瓦斯最需擔心的是漏氣爆炸,不是毒性。

既然瓦斯具有易燃易爆的特性,那什麼時候會炸?根據燃燒理論,可燃性氣體要產生燃燒或爆 炸,必須要與空氣混和達到燃燒界限才會發生。如果今天可燃性氣體洩漏的量太少未達燃燒界限,

或洩漏的量太多超過燃燒界限,燃燒或爆炸就不會發生。天然氣的燃燒界限為5.0%至15%,液化

石油氣為2.2%至9.7%,換言之一公升的空氣中如果液化石油氣含量低於0.022公升或高於0.097公

升,這時就算碰到火源,也不會引起燃燒或爆炸。但因液化石油氣從鋼瓶釋放至空氣中時,體積會 膨脹約270倍,所以一個一坪大小的房間,只要漏出超過0.8公升的液化石油氣,就會引起爆炸。而 且其引燃的溫度在攝氏370至590度之間,最低燃燒能量僅需0.25毫焦耳,住宅中要找到引爆的火 源,非常容易。……

此外,瓦斯爆炸會伴隨著燃燒現象的產生,一般氣體或液體蒸汽之燃燒速度約於每秒九公尺之 內,通常在起爆點的人,一定會有燒傷之情形,但因爆炸壓力急速向外膨脹,所以起爆點的人接觸 高熱的時間極短,相對會有更高機會存活,反而距離起爆點較遠的人會受到較嚴重之傷害。

談面對災害時該怎麼辦,首先一定要把災害的情境及週邊環境講清楚,以下就是四種瓦斯災害 最常出現的情境。一、沒有使用瓦斯,只聞到瓦斯氣洩漏的味道,不知道瓦斯已漏多久。做法:不 要開關任何電器,逃離現場後,撥打一一九。瓦斯可怕是洩漏後,不知何時會引發爆炸,所以不知 瓦斯已漏多久,聞到瓦斯味時,立即離開方為上策。二、瓦斯桶翻了,看到漏出大量的瓦斯氣。做 法:不要開關任何電器,趕快逃離現場後(如果有門要記得將門關上),撥打一一九。因為瓦斯大 量洩漏會出現白茫茫的景象,可以用目視察覺,此種情境出現後,很快就會引發爆炸,所以一定要 立即離開,離開時記得將門關上,減少空氣補充,可以降低爆炸機率。三、瓦斯桶翻了,且立即起 火,火從噴嘴噴出來。做法:趕快逃離現場後(如果有門要記得將門關上),撥打一一九。當瓦斯 桶倒著起火時,瓦斯桶噴出來的壓力,會讓瓦斯桶在地上迅速動來動去,此時貿然靠近會發生危險,

選擇逃離才是上策。四、正在使用瓦斯時,聞到瓦斯味。做法:立即關閉瓦斯,打開門窗通風,通 知瓦斯公司檢修。一般瓦斯剛洩漏時,聞到瓦斯味,通常都還沒達到爆炸下限,此時立即關閉瓦斯,

打開門窗通風,就可避免災害發生。      (林金宏〈瓦斯災害知多少〉)

( ) 5. 下列關於作者對瓦斯之說明,敘述正確的是:

(A)作者認為瓦斯並無毒性,但其從液化石油氣釋放至空中後將會釋放有毒因子,並引 起爆炸的可能 (B)天然氣與液化石油氣都必須在燃燒界限內才可能發生爆炸,而液態 石油氣的燃燒界限比天然氣廣 (C)瓦斯爆炸的關鍵原因,多為液化石油氣釋放至空氣 中,其體積急速膨脹,方才引發爆炸 (D)瓦斯爆炸會伴隨著燃燒現象,故處在起爆點 的人之死亡率,會較距離起爆點較遠的人高上許多。

( ) 6. 面對瓦斯所造成的災害,正確的處置方式是:

(A)聞到瓦斯味道後,應立即撥打一一九通報,並趕快將門窗打開,逃離現場 (B)瓦斯 大量洩漏以致出現白茫茫的景象時,宜立刻打開門窗,並離開現場 (C)當瓦斯桶倒地 後且引發火源時,可用毛巾弄溼擰乾後蓋住,然後關上瓦斯閥門,便可順利將瓦斯桶的 火勢撲滅 (D)正在使用瓦斯時聞到瓦斯味,應立即關閉瓦斯,打開門窗,並通知瓦斯 公司檢修。

60608S  14-1

議題閱讀 333─

混合題高分攻略

(2)

7-8題為題組。請閱讀下列引文,回答7-8題:

緩緩描述日本311災民的真實情況,她是林婷,一個在日本待了十年的臺灣人,311之後,就 一直待在災區工作。海嘯四年後的今天,災民仍在面對生活重建的漫漫長路,而隻身在異鄉的林婷,

之所以能夠克服各種困難,繼續陪伴災民,是因為她高中時曾自殺未遂,後因信仰重新振作,深深 了解當地人們心中的恐懼和失落。……「大部分人只看見日本外在的富足、舒適和生活品質,卻常 常忘記他們也有極大的心靈需要。表面上,這是個自立堅強、民風自由、哲學林立的國家,其實另 一面也代表人與人之間的信任不易,加上緊繃壓抑的民族性與工作壓力,導致多年來國內自殺率高 居不下。」……

在一片萬念俱灰的氛圍下,林婷仍盡力帶給居民一絲盼望。在避難所,她和災民迎接了311之 後的第一個復活節,帶眾人一起清理家園、做蛋糕、唱歌跳舞,復活節當天,每位災民臉上都露出 災後少見的笑容。二○一六年,311就將滿五週年,許多災民開始陸續從組合屋搬進永久屋。原本 , 三月代表春天的來臨,人們總是以歡喜、期待的心情迎接,可是,現在已大有轉變。……震災一年 後,許多慈善團體就紛紛撤出災區,雖然許多問題已漸漸好轉,但災民仍然看不見未來……「其實,

有時候讓人們重新拾起希望的關鍵,真的不是多麼戲劇性的轉折或禮遇,只是感受到『自己還被記 得』……」

「當下,我腦中閃過一件事:921大地震時,我一個朋友趕去災區,居民告訴他:『你動作好 慢,已經有好多團體來了。』後來,熱潮退了,媒體撤了,很多問題仍沒解決,但我的朋友現在還 待在那。他說:『我不是第一個來的,但我會是最後一個走的。』」

她說,「做善事」和「愛」必須付出的代價是不同的,而她希望,自己正在「學習去愛」的路 上。         (戴芯榆〈走過日本311海嘯,她在災區不離不棄—臺灣宣教士林 婷〉)

( ) 7.關於林婷所觀察到日本的情況,下列敘述正確的是:

(A)日本雖然物質富足,但其內在心理匱乏,人與人之間極難建立信任關係 (B)海嘯四 年後,重建已大致完成,災民回歸正常生活 (C)在311海嘯後的第一個復活節,災民仍 無法從痛苦中走出,皆面露愁容 (D)林婷認為讓災區的民眾重拾希望之重要關鍵,是 慈善團體長期的援助與社會各界友善的禮遇。

( ) 8.關於本文的敘述,下列說明正確的是:

(A)林婷之所以能長期在災區服務、陪伴災民,是因其自身亦經歷921大地震,能夠了

解創傷症候群帶來的恐懼與失落 (B)林婷憶及朋友在921災區中見到熱潮退去後,慈善 團體紛紛離去,使其對於人性的偽善深惡痛絕 (C)311屆滿五週年之際,災區的人民皆 以歡喜、期待的心情遷入永久屋 (D)林婷認為「愛」與「作善事」上的付出並非等價,

並謙遜地表示自己仍在學習去愛的道路上。

9-10題為題組。請閱讀下列引文,回答9-10題:

康熙七年六月十七日戌刻,地大震。余適客稷下,方與表兄李篤之對燭飲。忽聞有聲如雷,自 東南來,向西北去。眾駭異,不解其故。俄而几案擺簸,酒杯傾覆;屋樑椽柱,錯折有聲。相顧失 色。久之,方知地震,各疾趨出。見樓閣房舍,仆而復起,牆傾屋塌之聲,與兒啼女號,喧如鼎沸。

人眩暈不能立,坐地上,隨地轉側。河水傾潑丈餘,雞鳴犬吠滿城中。逾一時許,始稍定。視 街上,則男女裸聚,競相告語,並忘其未衣也。後聞某處井傾仄,不可汲。某家樓台南北易向,棲 霞山裂,沂水陷穴,廣數畝。此真非常之奇變也。

有邑人婦,夜起溲溺,回則狼銜其子。婦急與狼爭。狼一緩頰,婦奪兒出,攜抱中。狼蹲不去, 婦大號,鄰人奔集,狼乃去。婦驚定作喜,指天畫地,述狼銜兒狀,己奪兒狀。良久,忽悟一身未 著寸縷,乃奔。此與地震時男婦兩忘者,同一情狀也。人之惶急無謀,一何可笑!

       (蒲松齡〈地震〉)

( ) 9. 根據本文敘述,下列說明正確的選項是:

(A)地震發生之前,作者聽到的雷聲有可能是地震前所產生的地鳴現象 (B)地震一發生,作者與表兄 立即逃離旅社,因此得見樓閣旅社仆而復起、牆傾屋塌之狀 (C)地震後有各種喧鬧聲不絕於耳,如 兒女啼號聲、雞鳴犬吠聲、男女相談聲與地鳴聲 (D)地震後災情遍布全城,有河水傾潑地面丈餘者、

有房屋轉向者,亦有枯井湧泉者。

( )10. 蒲松齡在最末段補充了一段看似與地震無關的故事,推測其用意是:

(A)蒲松齡藉狼叼嬰兒,提醒眾人地震時仍應保持鎮定,以防錢財遭竊 (B)說明人在慌 張時往往惶急失措,蒲松齡認為兩者同為可笑之景 (C)蒲松齡以狼喻地震,其叼走嬰 兒之舉,一如地震摧毀屋舍,牆傾屋塌 (D)蒲松齡以狼喻地震,認為地震後眾人需合 力幫忙,心理壓力與畏懼才能離去。

二、多重選擇題(每題 5 分,共 10 分)

( )11.根據〈瓦斯災害知多少〉一文,選出敘述正確的選項:

(A)5坪的密閉房間,如果打開20公升的液化石油氣鋼瓶約18.3秒,就有可能引起爆 炸 (B)瓦斯爆炸時,在引爆點的傷者通常會有較嚴重的燒燙傷 (C)不同的瓦斯爆炸 程度,其釋放出的PSI能量不同,輕則使玻璃碎裂,重可使鋼骨建築產生火損 (D)瓦 斯爆炸時理論上可產生高達120 PSI的壓力,足以使人致命 (E)一般氣體或液體蒸汽 之燃燒速度可達每秒九公尺。

( )12.下列對本單元各選文的說明,敘述正確的是:

(A)〈石油〉中,沈括展現其科學家的精準觀察力,發現燃燒後的煤屑可製成墨條,且極 具自信地判言此物將大行於世,勝過松木之墨 (B)〈核能電厰怎麼發電〉中,可見核能 發電在碳排放量、燃料的匱乏性上具有優勢,對環境影響也近趨於零 (C)〈瓦斯安全知 多少〉說明瓦斯的毒性甚高,若聞到瓦斯味必定要立刻打開門窗,以防瓦斯中毒 (D)

〈走過日本311海嘯〉中,可見311海嘯之後五年,仍有許多人苦於創傷症候群,無法 走出傷痛 (E)蒲松齡在〈地震〉中,就視覺、聽覺、觸覺、嗅覺分別描寫地震的恐怖。

三、非選題( 50 分)

以核能作為發電的方法,效率非常高,只要少量的燃料就能生出很大能源,相較於其他傳統 常用的發電方式,在碳排放量、水資源問題、燃料匱乏程度等方面具有優勢。雖然核能發電有許 多優點,但是也有許多問題需要改進與解決,例如核電廠對附近的生態海域造成影響、核廢料的 處理以及核反應爐面對人為疏失與天然災害的安全問題等。臺灣地狹人稠,天然災害的威脅又 鉅,對核電的使用當更加謹慎,不可忽視上述問題的影響,才能讓核能發電成為臺灣永續發展的 正向力量。      (鄒謹謙〈核能電廠怎麼發 電〉)

二○一六年,行政院成立「非核家園推動小組」,但社會上也有反對的意見,認為若在替代性 能源發展尚未健全的情況下,採取「非核家園」之政策,使四號核電廠停建,一至三號皆除役,那 麼臺灣可能會陷入限電、缺電之困境;若是以火力發電為主力,則需面對碳排放量造成的空氣汙染 問題。

閱讀完本文後,你支持「非核家園」嗎?你認為在臺灣這座地狹人稠且充滿天然災害的島嶼,

該如何面對核災意外與用電需求的兩難?請適當的引用〈核能電廠怎麼發電〉一文,並提出你的觀 察與見解。

14-2

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