國文三 文言文學習單（課堂活用版）
第五課 墨子選．非攻上
一、課前學習單
說明：請從課本的題解、課文、解釋中找尋答案。如遇有 □處，請以打勾方式勾選，有些答案不 一定只有一個；如遇到需填入課文的部分，若書寫的原文過長，可以「 ……」方式取代 中間文字；如遇到空白表格，亦需填入空格；如遇到不會的部分可先跳過，或請教老 師。
題解
1.
請從《墨子選．非攻上》的作者中尋找有關題目的線索，回答下列問題：墨子的本名、出生地、主 要活動年代為何？
本名：【 墨翟 】 出生地：【 魯 】人 主要活動年代：【 戰國 】初期。
墨子的思想淵源為何？後 因何種原因另創新說？
思想淵源：【 儒 】者之業
放棄思想的原因：反對儒家之繁文縟節，厚葬久喪 墨子學派有嚴格組織，其
領袖稱為什麼？第一代是 誰？
領袖稱為：【 鉅子 】 第一代領袖：【 墨子 】 墨 學 與 哪 一 學 派 並 稱 顯
學？ 【 儒 】學
2.
請從《墨子選．非攻上》的題解中尋找有關題目的線索，回答下列問題：何謂「非攻」？ 【 反對攻伐 】，即【 反對戰爭 】的意思。
墨 子 之 〈 非 攻 〉 共 有 三 篇，內容分別為何？
上篇說明【 侵略的不義 】，中、下篇則【 陳述攻國的不利
】。
墨子寫此篇的背景為何？ 墨子見諸侯互相攻伐，民不聊生。為挽救混亂的世局，乃提出【
兼愛 】主張，並以【 非攻 】作為此理念的具體實踐。
第一段
3.
本段從生活事例上，說明「虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚」之理，請依據內容回答下列問 題：本段一開始指出，如果有 人 「 入 人 園 圃 ， 竊 其 桃 李」，一般人與上位者有 何反應？原因為何？
一般人的反應：【 非之 】 上位者的反應：【 罰之 】 原因：【 虧人自利 】
接著作者又依序舉了哪三 例子：【 攘人犬豕雞豚者 】→【 入人欄廄、取人馬牛 】
____
年____
班 座號____
姓名
_________
_________
有著作權 侵害必究
種層次的罪行？其判斷罪 刑輕重的標準為何？
→【 殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者 】
判斷標準：（白話作答）一個人如果損害別人愈多，他的不仁 就更加嚴重，罪也就愈重了。
承上，天下君子對這些行 徑有何看法？（以白話作 答）
都知道反對、責備他，稱他是不義。
請依據右列文句，判斷該 文句運用哪種修辭技巧？
(1)
本段舉出四種層次的不當行徑：【 層遞 】(2)
「此何也？以虧人自利也」：屬設問之【 提問 】(3)
「虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚」之「愈」、「茲」、「益」：【 錯綜（抽換詞面） 】
4.
有關「今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？」，請 問：作者指出什麼才是最大的 不義？而天下君子對此有 何看法？
最大的不義：【 攻國 】
君子的看法：（白話作答）就不知道反對、責備，反而讚美他，
稱他是義。
請推論這段話墨子是批評 哪兩種人？
(1)
批評當時發動戰爭，攻擊他國的在上位者。(2)
批評那些不但不指責發動戰爭的君王，反而給予讚許的人。「此可謂知義與不義之別 乎」屬 設問 中 哪 一 種技 巧？
【 激問 】
第二段
5.
請從第二段內容中，找出以下問題的線索：此段作者指出四種層次的 不義之舉及死罪，請依情 節 從輕到重的程 度 排列 之：
【 殺一人 】→【 殺十人 】→【 殺百人 】→【 攻國
】
天下君子對於前三種不義 之舉有何看法？對於最後 一種的看法為何？
對前三種之態度：【 皆知而非之，謂之不義 】
對最後一種之態度：
(1)
【 弗知非，從而譽之，謂之義 】(2)
【 書其言以遺後世 】承上，作者以何種方式表 達對此有何看法？
以激問方式提出質疑，可以看出墨子認為不應該讚美發動戰爭的 人，也不該記載這些「不義」的戰爭以遺留後世。
本段運用哪些修辭技巧？
(1)
舉出四種層次的不當行徑：【 層遞 】(2)
「夫奚說書其不義以遺後世哉？」：屬設問之【 激問 】第三段
6.
此段作者如何使用類比技巧，指出天下君子「不知義與不義之辯」，請以表格呈現之。項目 行為 評論
例一 少見黑曰黑 多見黑曰白 不知白黑之辯
例二 【 少嘗苦曰苦 】 【 多嘗苦曰甘 】 【 不知甘苦之辯 】
道理 【 今小為非，則知而非之
】
【 大為非攻國，則不知 非 ， 從而 譽之 ， 謂 之 義 】
【 此可謂知義與不義之辯 乎 】
7.
有關「今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義」之解析，請 問：請翻譯下列詞語。 小為非：做一些小壞事 大為非：做這樣的大壞事 知而非之：知道反對、責備他 不知非：不知道反對、責備他 作 者 文 中 所 指 的 「 小
非」、「大非」為何？
小非：做一些小壞事 大非：攻國
天下君子對「大非」的態
度為何？（以白話作答） 不知道反對、責備攻國之舉，反而讚美他，稱他是義。
依據本段末尾，墨子對於 天下君子 的態 度有 何 想 法？（以白話作答）
認為天下君子在分別義和不義這件事情上，是顛倒混亂的，僅知 小非，而不知大非為不義。
統整全文
8.
請依據全課內容，回答下列問題：本文的旨趣為何？ 強調攻人之國為最大的不義，申明作者極力反對戰爭的主張。
本文善用何種筆法闡述道 理？
□寓言說理方式 □類比推理筆法
□古例名言佐證 □對比映襯技巧
本文各段皆以何種語氣收尾， 此 寫 作手 法有 何效 果？
語氣：本文各段以激問語氣收結。
效果：（參考答案）每段採用激問收結，乃是以質問口氣，引發 讀者反思，也讓平淡直述之內容增加語氣變化，使文氣 有所起伏。
二、課後學習單
說明：請針對以下題目，發表自己的想法。如遇到問題，可與同學、老師一起討論。
1.
於第二段後半部的內容可知，墨子主要批判的是哪些人？答：（參考答案）
(1)
批評當時發動戰爭，攻擊他國的在上位者。
(2)
批評那些不知指責發動戰爭的君王，反而給予讚許的人。
(3)
將這些不義之事記載下來流傳後世的人。2.
墨子如何運用層遞技巧類比具體實例，以申論非攻的理論？請說明之。答：（參考答案）墨子採用層遞、類比推理手法，申論攻人之國是荒謬的。如首段中，由竊人桃 李到攘人犬豕雞豚，再說取人馬牛，及情節最嚴重的殺不辜人，以上行為，君子皆將之視 為「不義之舉」，最後再提到最大的不義為「攻國」。
第二段則先說情節最輕微者是殺一人者且必一死罪，之後是殺十人且必判十死罪、殺百人 有百死罪。而以上行為，君子皆視為「不義」。最後提到比殺百人更嚴重的是殺無數人之 攻國，但天下君子卻對此「弗知非，從而譽之，謂之義」，以此凸顯君子荒謬的態度。
第三段則先提到一般人在少量下能辨黑白、甘苦，多量時則無法分辨黑白、甘苦，以此說 明對於攻國這樣的大壞事卻「從而譽之，謂之義」，可見天下君子根本無法分辨「義」和
「不義」之差別。
3.
以下為墨子的〈兼愛〉，閱讀後請回答下列問題。聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉 能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如 醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨 不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者也，
不可不察亂之所自起。當察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛 父，故虧父而自利；弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛不愛君，故虧君而自利；此所謂 亂也。……若使天下兼相愛，國與國不相攻、家與家不相亂，盜賊亡有。君臣、父子皆能孝 慈，若此則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛 則治，交相 惡則亂。故子墨子曰「不可以不勸愛人者」，此也。（《墨子．兼愛上》）
【注】焉：乃、才。攻：醫治。弗：不。何獨不然：哪裡不是這樣呢？
當：通「嘗」，曾經。虧：損害。
惡得不禁惡而勸愛：怎麼可以不禁止互相仇恨，而不鼓勵互相親愛呢？
上文中之「聖人」所指為
何？ 治理天下者。
聖人若要治亂，須先做什 麼？又墨子主張什麼以泯 除虧人利己的禍亂發生？
治亂前須做之事：探究根源。（必知亂之所自起）
泯除禍亂之主張：提出「兼相愛」的主張，兼相愛則治。
請比較此文與本課〈非攻 上〉之寫作技巧有何相同 之處？
（參考答案）
(1)
以具體事例闡述道理。(2)
善用排比句型，不厭其煩地反覆申述其理，以強化主張。(3)
善用激問修辭，引發讀者反思，以凸顯旨趣。(4)
文字質樸無華，詞意顯豁，沒有華麗的詞藻，奇妙的構思。語譯： 把治理天下當作職分的聖人，必須知道紛亂產生的根源，才能進行治理；不知道紛 亂產生的根源，就不能治理。這就好像幫人治病的醫生一樣：必須知道疾病產生的根 源，才能進行治療；不知道疾病產生的根源，就不能治療。治理紛亂又哪裡不是這樣 呢？必須知道紛亂產生的根源，才能進行治理；不知道紛亂產生的根源，就不能治 理。把治理天下當作職分的聖人，不能不考察紛亂產生的根源。（我）曾經考察紛亂 從何而起？起於人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂的紛亂。做兒子的只 愛自己，而不愛父親，所以損害父親而圖利自己；做弟弟的只愛自己，而不愛兄長，
所以損害兄長而圖利自己；做臣下的只愛自己，而不愛君上，所以損害君上而圖利自 己；這就是所謂的紛亂。……假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家 族與家族不相互侵擾，盜賊就不會有了。君臣、父子間都能孝敬慈愛，如此天下就能 夠治理了。所以聖人既然是以治理天下為職分的人，怎麼可以不禁止互相仇恨，而不 鼓勵互相親愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子 說：「不能不鼓勵愛別人」，道理就在此。
4.
以下為墨子的〈非攻下〉，閱讀後請回答下列問題。今遝夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：「以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹征 有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立為聖王，是何故也？」子墨子曰：「子未察吾言之類，未 明其故者也。彼非所謂攻，謂誅也。
……天乃命湯於鑣宮：『用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必 使汝堪之。』湯焉敢奉率其眾，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城。少少有神來告 曰：『夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命於天，天命融隆火，於夏之城閒西北 之隅。』湯奉桀眾以克有，屬諸侯於薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服。則 此湯之所以誅桀也。」
【注】遝：遝，音ㄊㄚ
ˋ
，眾多，一般。飾其說以非子墨子：矯飾自己的理論，用來責備墨 子。非利物與：難道不是有利的事情嗎？未察吾言之類：沒有明辨我說法的事理。故：緣故。用受夏之大命：去接替夏朝的天命。予既卒其命於天矣：我已在天上把他 的命運終斷。堪：平定。鄉：通「向」，往。陰暴毀：暗中毀壞。少少：少頃。湯奉 桀眾以克有：湯接受夏的民眾而戰勝夏。屬諸侯於薄：在薄地會合諸侯。
由上文可知，墨子的「非 攻」思想是否反對所有的 戰爭類型？如果沒有，他 認同哪種戰爭？
（參考答案）墨子未拒斥所有類型的戰爭。就像「禹征有苗，湯 伐桀，武王伐紂」，墨子稱此三人（夏禹、商湯、周武王）為聖 王，因他們所進行的戰爭是誅殺暴君，而非「攻」，屬「除天下 之害」之義戰，而非為自身的私欲、野心，罔顧百姓之「利」所 發動的戰爭，可見墨子是認同這類型的戰爭。
右列為孟子的主張，哪一 句與本文思想相近？並說 明有何相近之處？
□諸侯危社稷，則變置（更立賢君）。犧牲（祭祀牲畜）既成，
粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。《孟子．
盡心下》
□賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞
誅一夫紂矣，未聞弑君也。《孟子．梁惠王下》□上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；
千乘之國，弒其君者，必百乘之家。《孟子．梁惠王上》
說明：孟子、墨子皆主張一個國君若無法讓百姓安居樂業，甚至 殘害百姓，這種人不配稱君王，人民可發動戰爭，將他 推翻。
語譯：現在一般喜好攻伐的國君，又矯飾自己的言論，用以責備墨子說：「（你）認為攻戰 為不義，難道不是有利的事情嗎？從前大禹征討有苗氏，商湯討伐桀，周武王討伐 紂，這些人都立為聖王，這是什麼緣故呢？」墨子說：「您沒有明辨我說法的事理，
不明白其中的緣故。他們的討伐不叫作『攻』，而叫作『誅』。
……天帝在鑣宮命令湯：『去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終
斷，你前去誅滅他，我一定讓你平定他。』湯於是奉命率領他的部隊，往夏邊境進 軍，天帝派天兵天將暗中毀掉夏的城池。少頃，有神來通告說：『夏德大亂，去攻打 他，我一定讓你徹底戡定他。我既已受命於上天，上天命令火神祝融降火在夏都西北 角。』湯接受夏的民眾而戰勝了夏，在薄地會合諸侯，表明天命，並向四面八方通 告，而天下諸侯沒有敢不歸附的。這就是湯誅滅夏。」
5.
墨子提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼等十大思想。請 從此十大思想中選擇一個思想，蒐集相關資料，論述你對此理論的想法或評論。答：（參考答案）雖然墨子對當時的亂世提出一套精闢的理論，但在執行上，卻發現並非所有的 理論都是正確的，如強調功利主義的墨子，主張「非樂」，認為凡是聲色之美，口體之 欲，都會勞民傷財，對天下不利的。但我覺得音樂可以調適心情與壓力。一個人若心情不 佳，壓力過大時，便會心有旁騖，或是變得頹廢喪志，如此便無法好好地認真工作，這不 就耽誤了工作的進展嗎？如果有音樂的陶冶，讓人的心境得以調劑，使生活重拾活力，生 命重獲熱情，進而增加工作績效，讓國家邁向更好的發展，這不就是墨子所追求的目標 嗎？因此，墨子「非樂」是無法達到他的理想，反將妨害人民生活的動力、國家的發展，
讓他的富國強兵之志更趨遙遠啊！
三、自由作答題
1.
請查考墨子相關資料，舉例說明他如何四處推廣「非攻」思想，並以行動勸阻戰爭的發生。答：（參考答案）
(1)
《墨子．公輸》：楚王自恃國力強大，便請公輸般製造雲梯，準備攻打宋國。墨子聽聞後，便長途跋涉親自前往楚國，先以道義和利害勸說公輸般和楚王，再進行戰術的沙盤推演，力 挫公輸般。同時預先派遣弟子駐防宋國，終使楚王放棄攻宋。
(2)
《墨子．魯問》：齊國將要攻打魯國，墨子先勸告齊國將軍項子牛，提到大國攻打小國是互 相殘害，最後災禍必會殃及自身與國家。之後再勸告齊王，發動戰爭者最後也將遭到不幸，最後齊王放棄攻魯。
(3)
《墨子．魯問》：魯國陽文君將要攻打鄭國，墨子聽說後，前往勸止他。對魯陽文君勸說若 攻打鄭國，老天將降下懲罰。陽文君則反論說自己是順從天意，幫助上天懲罰鄭國。墨子則 言上天已懲戒過鄭國，而他興兵攻打鄭國，就像拿棒子幫鄰居的父親棒打他不成材的兒子，這是荒謬而違背情理。最後魯陽文君不再攻打宋國。
2.
請針對古今中外一場戰爭抒發你的看法。答：（參考答案）鴉片戰爭，一場讓中國嘗盡屈辱的戰爭，讓一個自以為是的泱泱大國，頓時 成了半殖民的國家。且自此之後，各國紛紛挑起了戰爭，中國便簽下一個又一個的不平等 條約，割地、賠款，不僅讓中國的尊嚴不斷地被踐踏，也讓百姓的生存權受損。如戰爭 後，促使鴉片貿易氾濫，金銀外流，外國的競爭又破壞本國生產體系，國家行政機關腐化 無作為，這一切造成兩個後果：一方面是舊稅捐更沉重，更難負擔，此外又加上新稅捐，
這一切均讓人民生活更窮困，逼著各地破產的流民匯聚成了太平天國。另一方面是各國開 始控制中國的司法主權，讓國人與外國人發生爭鬥時，國人只能吃悶虧。如此喪權辱國的 結果，只能說這正符合了物競天擇之論，弱國只能任人宰割，毫無反抗能力。
不過，從另一角度來看，這場戰爭卻也帶動了中國的進步。例如香港在英國的統治 下，從一個山多地瘠且缺乏天然資源的小漁村，逐漸發展成一個轉運港，成為歐洲各國商 船向中國貿易的樞紐，且不受清末時期的亂局影響。再者，因強迫開放廣州、上海等五處 通商口岸，讓中國的對外貿易迅速發展，使中國茶、陶瓷……等物品能被推廣到全世界。
雖然鴉片戰爭後對中國不全然是負面的影響，但這場戰爭也告誡後代子孫們，應要好 好省思，勿讓國家敗壞至如此地步，以致淪為他國的殖民工具，對我們予取予求，甚至失 去國家主權就更得不償失了。
