搶救國學知識 一、單選題
1. （ ）有關《史記》，下列敘述錯誤的選項是： (A)西漢司馬遷所撰 (B)記事始自黃帝，終 於漢武帝初年，時間近二千多年 (C)為正史之始，創奠不虛美、不隱惡的實事求是史 學精神 (D)原名《太史公書》、《太史公記》，漢武帝賜名為《史記》，遂成專稱 2. （ ）下列關於「經」、「傳」的敘述，正確的選項是： (A)孔子的著作稱「經」；仲尼弟子的著
作稱「傳」 (B)《詩經》中的風、雅是「經」；頌是「傳」 (C)《左傳》是「經」；《公羊》、《穀 梁》是「傳」 (D)《論語》、《孟子》本非「經」，後世才升格為「經」，可見經、傳的地位並 非固定不變
3. （ ）下列有關《詩經》，敘述正確的選項是： (A)單稱詩，或稱《詩三百》，原因是《詩經》
正好三百篇 (B)為西周初年至春秋中葉五、六百年間之作品 (C)秦焚書後，《詩》亡佚；
漢代傳《詩》的有四家，其中古文的齊、魯、韓三家詩，後來都亡佚不傳，今僅存的《毛 詩》為今文經 (D)《詩經》的內容有風、雅、頌，只有風能配樂
4. （ ）下列有關經書的敘述，正確的選項是： (A)《詩經》是戰國南方文學的總集 (B)《尚 書》保存了秦漢之際的典章制度 (C)三《禮》指《周禮》、《儀禮》、《禮記》，其中《周禮》
又稱《周官》 (D)《易經》是先民占卜的智慧，其中的八卦可以代表八種不同的象，如坤 卦代表天，乾卦代表地
5. （ ）下列有關《左傳》，敘述正確的選項是： (A)異稱有《左氏春秋》、《春秋左氏傳》、《春秋
外傳》等 (B)司馬遷認為《左傳》的作者是魯君子左丘明 (C)其書以紀傳體記史事，皆 以魯史為中心，不涉及諸侯之事 (D)擅長闡發《春秋》之義例，疏於敘史事
6. （ ）有關《孟子》，下列敘述正確的選項是： (A)《孟子》共七篇，皆為《孟子》親筆，以譬
喻見長 (B)《孟子》本非經書，《漢書．藝文志》與《隋書．經籍志》都著錄在「子部」「儒 家類」 (C)全書凡七篇，七篇篇名依序是：〈學而〉、〈公冶長〉、〈堯曰〉、〈離婁〉、〈萬 章〉、〈告子〉、〈盡心〉 (D)政治方面，孟子明揭「君臣之義無所逃於天地之間」的尊君思 想
7. （ ）有關先秦諸子的思想與文章各有其特色，下列配對正確的選項是： (A)強調民貴君輕，
其文表現出氣勢浩然的風格：孟子 (B)主張以嚴刑峻法治國，筆鋒峻峭犀利，論說透 徹精闢：莊子 (C)強調教育和禮法的作用，善於運用排偶句法議論，邏輯周密：韓非 (D)追求逍遙的境界，善於寓哲理於寓言之中，想像玄妙，說理高超：荀子
8. （ ）下列有關國學知識的敘述，正確的選項是： (A)編年紀事的史書，將史事繫於年月，
如《春秋》、《左傳》即是 (B)劉勰《文心雕龍》是中國文學批評之祖 (C)紀傳體的史書，
創自班固《漢書》，後世通行的正史，大體均遵循其體例 (D)《唐宋八大家文鈔》是中國 第一部文學選集
9. （ ）有關孔子思想，下列敘述錯誤的選項是： (A)孔子以「有教無類」為其教育精神。以「因
材施教」為其教育方法 (B)作《春秋》，寓褒貶、別善惡，撥亂反正，使天下亂臣賊子懼
(C)孔子一貫之道為忠恕，「己所不欲，勿施於人」即所謂忠，「己欲立而立人，己欲達
而達人」即所謂恕。「忠」為積極態度，「恕」為消極態度。實行「忠恕」即實行「仁」的方法 (D)政治上，主張正名分，又主張以道德禮教治國，又主張以身作則
10. （ ）關於孟子思想，下列敘述正確的選項是： (A)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，智之 端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，義之端也 (B)仁義禮智，由外鑠我也，非我固 有之也 (C)民為貴，社稷次之，君為輕 (D)楊氏為我，是無父也；墨氏兼愛，是無君 也。無父無君，是禽獸也
11. （ ）清代《四庫全書》分古書為經、史、子、集四部，下列有關四部的分類，敘述正確的選項
是： (A)孟子為先秦諸子之一，故《孟子》一書列於子部 (B)《左傳》編年記事，以魯 史為中心，故列於史部 (C)《道德經》為道家最重要的經典，可在經部查閱 (D)屈原 作品收錄於《楚辭》，故〈漁父〉須查集部
12. （ ）關於韓非之思想，下列敘述錯誤的選項是： (A)荀子主性惡，韓非繼承師說，又加推 闡，認為人性重私利，全無化之使善的可能，認為無「法」不足以為治 (B)認同儒家的 德治，效果快而易行 (C)法家有法、術、勢三派，韓非兼有各派之長，申不害重術，商
鞅重法，韓非則法、術並重。認為法、術彼此相輔相成，國家才能富強平治 (D)認為「君 無術，則弊於上；臣無法，則亂於下。此不可一無，皆帝王之具也。」
13. （ ）清代《四庫全書》分古書為經史子集四部，下列敘述，正確的選項是： (A)屈原作品收
錄於《楚辭》，故〈漁父〉須查集部 (B)《左傳》以魯史為中心，編年記事，故列於史部 (C)《道德經》為道家最重要的經典，可在經部查閱 (D)孟子為先秦諸子之一，故《孟 子》一書列於子部
14. （ ）語言和它所指稱的內容，可視為名和實的關係。下列有關先秦諸子名實關係的論述，依
儒家、道家、法家、名家的順序排列，正確的選項是： 甲）得意忘言（乙）正名定分
（丙）循名責實 （丁）白馬非馬(A)乙甲丙丁(B)乙丁甲丙(C)丙甲乙丁 D)丙丁乙甲 15. （ ）某生為「先秦諸子散文」繪製便於理解的圖形如下，選出敘述正確的選項：
(A)甲可填：《墨子》 (B)乙可填：作者親撰與弟子對話內容 (C)丙可填：《孟子》 (D) 丁可填：出現概括全篇主旨的篇題
16. （ ）先秦是中國思想百家齊放的時代，班固《漢書．藝文志．諸子略序》中對先秦各家思想 提出精要評析。選出下列流派與學說的配對正確的選項是： (A)儒家：歷記成敗、存亡、
禍福、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持 (B)陰陽家：助人君，順 陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁義之際 (C)名家：孔子曰：「誦《詩》三 百，使之四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜 受命不受辭，此其所長也 (D)法家：信賞必罰，以輔禮制……及刻者為之，則無教化，
去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚
17. （ ）下列文句，配對正確的選項是：（甲）馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
（乙）故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其姦。是以國安而暴亂不起。吾以是明 仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。（丙）王何必曰利？亦有仁義而已矣。
（丁）人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ (A)甲是莊子，丁是孔子 (B)乙是韓 非，丙是孟子 (C)丙是孔子，丁是韓非 (D)甲是老子，丁是莊子
18. （ ）先秦諸子百家爭鳴，下列有關各家引文的詮釋，正確的選項是： （甲）「吾生也有涯 而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」莊子主張當以有限生命，去追求無窮之知識
（乙）「故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度；然則禮義法度者，是聖 人之所生也。」荀子認為本性是惡，要轉化人們惡性，而引導其向善，必須使用後天人 為禮義師法的教化 （丙）「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」孔子 對待弟子總是一視同仁，不因資質高下而有差別待遇 （丁）「明主之所導制其臣者，
二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德」韓非認為明 主以賞、罰作為駕馭群臣的方法 (A)甲乙 (B)乙丙 (C)乙丁 (D)丙丁
19. （ ）閱讀下文，選出最符合文中所闡述道理的選項： 惟是道理自有厚薄。比如身是一體，
把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽 獸，又忍得。人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親，與供祭祀，燕賓客，心又忍得。至親 與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死。不能兩全，寧救至親，不救路人，
心又忍得。這是道理合該如此。（王陽明〈傳習錄〉） (A)親親有術，尊賢有等 (B)人 君之道，清淨無為，務在博愛 (C)弟子，入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾 (D)聖王 之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疎遠
20. （ ）下引文句之學派歸屬，排列順序正確的是： （甲）古者以天下為主，君為客，凡君 之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，
為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾 不慘然！ （乙）凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，
事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國務壹，則民應 用。事本摶，則民喜農而樂戰。 （丙）處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫
弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利，無所不 利，故舉天下美名加之，謂之聖王。 (A)法家／道家／墨家 (B)法家／儒家／道家 (C)儒家／法家／墨家 (D)儒家／墨家／道家
21. （ ）某校為弘揚儒家、墨家思想，特將新建的兩棟大樓命名為「歸仁堂」、「兼愛樓」，若欲彰 顯命名宗旨，則川堂懸掛的字幅依序應是： (A)士不可以不弘毅，任重而道遠／仁者，
人也，親親為大 (B)愛人利人以得福，惡人賊人以得禍／人不獨親其親，不獨子其子 (C)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動／視人之國若視其國，視人之家若視其 家，視人之身若視其身 (D)己欲立而立人，己欲達而達人／人之於身也，兼所愛；兼 所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也
22. （ ）閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述，推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？
（甲）聖人不行而知，不見而名，不為而成。 （乙）聖人之治民也，法與時移而禁與 能變。 （丙）聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。 （丁）聖人之所以濟事成 功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。 (A)道家／法家／儒家
／墨家 (B)儒家／道家／墨家／法家 (C)道家／墨家／法家／儒家 (D)儒家／法家
／墨家／道家 二、多選題
1. （ ）下列有關「古籍特賣」的海報標題，你認為哪一個標題，最能彰顯該書的特色，與書的 內容最相符？ (A)「中國神話的故鄉」：《山海經》 (B)「魏晉名流的軼聞」：《世說新 語》 (C)「歷史興衰的明鏡」：《資治通鑑》 (D)「知識分子的風骨」：《儒林外史》 (E)
「澤畔的悲歌」：《楚辭》
2. （ ）下列有關經書的「書名──異稱──性質特色」，配對正確的選項是：(A)《儀禮》──
《禮記》──記古代禮儀 (B)《周禮》──《周官》──記古代理想官制 (C)《周易》──
《易經》──原為卜筮之書，後經闡釋，乃成哲理之書 (D)《尚書》──《書經》──最 早的史書，屬記言體 (E)《詩經》──《毛詩》──最早的詩歌總集、文學作品
3. （ ）有關《史記》、《戰國策》、《國語》，下列敘述正確的選項是： (A)《史記》為編年體，《戰
國策》、《國語》為紀傳體 (B)《史記》本名《太史公書》，《戰國策》有《國策》、《國事》等 名稱，《國語》又稱《春秋外傳》 (C)三部皆為正史 (D)司馬遷作《史記》，多採《戰國 策》之史料 (E)《史記》為中國第一部通史，《戰國策》為國別史之祖，《國語》為中國第 一部史書
4. （ ）有關「四史」，下列敘述正確的選項是： (A)《史記》開創紀傳體的先例，《漢書》沿用
後代正史遂皆承用此體 (B)《漢書》專記前漢史事，開一代為史的先例，乃中國第一部 紀傳體斷代史 (C)《後漢書》專記東漢史事，屬紀傳體之斷代史 (D)《三國志》記載魏、 蜀、吳三國鼎立近百年間的史事 (E)裴松之為《漢書》作注，資料宏富，價值與《漢書》
等量齊觀
5. （ ）下列文句屬於荀子性惡言論的選項是： (A)牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤 伐之，可以為美乎 (B)人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不 能無爭；爭則亂，亂則窮 (C)生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義 文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴；故必將 有師法之化 (D)聖人積思慮，習偽故；以生禮義，而起法度；然則禮義法度者，是生 於聖人之偽，非故生於人之性也 (E)是故以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；
以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干
6. （ ）老子修道德以「自隱無名」，「守柔」為務，主張「無為自化，清靜自正」，以達到「無為
而無不為」的效果。下列文句屬於老子思想的正確選項是： (A)天下萬物生於有，有生 於無 (B)持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而 驕，自遺其咎。功成身退，天之道 (C)天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以 易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 (D)我無為而民自化，我好靜而民 自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸 (E)凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相 愛生也，是以仁者非之
7. （ ）儒家學說以「仁」、「義」、「禮」為主要內容，孔子主張以「仁」正「禮」，既重視內在的仁
心，也講究外在的禮文；孟子發揮孔子的「仁學」，主性善，講仁義，荀子則發揮孔子 的「禮學」，主性惡，講禮法。下列文句屬於儒家思想言論的正確選項是： (A)法者，
憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也：此人臣之所師也 (B)道之以德，齊之以禮，有恥且格 (C)孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不 知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也 (D)禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，
則不能無求；求而無度量分界，則不能無爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮 義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，
是禮之所起也 (E)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也 已
8. （ ）下列有關文化知識的敘述，正確的選項是： (A)《資治通鑑》為司馬光所撰，以人物傳
記為主，屬於「紀傳體」 (B)〈項脊軒志〉的「志」即「記」，該篇重點在記錄書齋建造的 原因及過程 (C)〈左忠毅公軼事〉中的「軼事」又稱「逸事」，多屬史傳沒有記載且不為 人知之事 (D)《儒林外史》揭露儒林群相的醜態，是一部詳細記載中國科舉制度的重要 史書 (E)《臺灣通史》起自隋代，終於割讓，是研究臺灣歷史的重要典籍
9. （ ）透過電腦演算搜集數據，已廣泛應用於各領域，對文獻研究也頗有助益。下列關於古代
文獻和數據分析的敘述，正確的選項是： (A)透過北宋文人書信中出現的人名，可大 致勾勒出他們的交友網絡 (B)統計南宋詞家所用的詞牌，可推論出南宋詞在敘寫內容 上的特色和演變 (C)統計分析白居易詩的韻腳，有助於推斷白居易情感表達和韻腳運 用的關係 (D)若以「人主」、「人臣」二詞搜尋先秦思想典籍，應該會有不少資料集中於
《韓非子》 (E)舊說《紅樓夢》作者或非一人，若比較各回的遣詞風格，應可獲得討論作 者問題的相關證據
10. （ ）下列有關經書的敘述，正確的選項是： (A)《詩經》是中國古代南方文學的總集 (B)
《尚書》保存了秦漢之際的典章制度 (C)三禮指《周禮》、《儀禮》、《禮記》，其中《周禮》
又稱《周官》 (D)《易經》中的八卦可以代表八種不同的象，如乾卦代表天，坤卦代表地 (E)《春秋》有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》三傳，《左傳》特點在詳述史事
11. （ ）下列有關文化知識的敘述，正確的選項是： (A)《資治通鑑》為司馬光所撰，以人物傳
記為主，屬於「紀傳體」 (B)《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，稱「《春秋》三傳」；其中以
《左傳》的文學價值最高 (C)《史記》一書開紀傳體之先例，《漢書》承之。二書雖為史書，
都被後世文章家奉為學習的典範 (D)《儒林外史》揭露儒林群相的醜態，是一部詳細記 載中國科舉制度的重要史書 (E)《臺灣通史》起自隋代，終於割讓，是研究臺灣歷史的 重要典籍
12. （ ）有關《史記》與《資治通鑑》，下列敘述正確的選項是： (A)兩部皆為通史、紀傳體 (B) 兩部作者皆為同姓 (C)《史記》原名《太史公書》、《太史公記》，魏晉以後，慣稱司馬遷 之書為《史記》 (D)《資治通鑑》原名《通志》，宋神宗以其有助於政治，賜名《資治通 鑑》 (E)《史記》為正史之始，創奠不虛美、不隱惡的實事求是史學精神；《資治通鑑》取 材宏富，所參考採用之書，除正史之外，雜史多至三百餘種；而且敘事條理分明，為 千古巨著
13. （ ）關於「九流十家」，下列敘述正確的選項是： (A)「九流十家」中影響中國政治、社會最
大的，當推儒家與法家 (B)法家重視法治，講究功利實用，棄絕偏私，以法為最高原 則，力求以國家、平等為先。法家能收速效，其弊病在廢棄仁義，專任刑罰，流於專斷 蠻橫，或嚴苛殘酷 (C)名家重視名實相副，企圖打破世俗的偏狹觀念，由語言與語意 的本質切入，可惜流於詭辯、苛細，無法發揮初衷，解除文字障蔽 (D)陰陽家以陰陽 方術強化神道思想，意圖以陰陽學說解釋人事，乃至宰治人事，其弊流於迷信、荒唐 (E)墨家隨儒家之後而興，輕蔑禮樂，反對貴族，提倡兼愛、非攻，注重社會群體，重 視勞作，長於服務，其弊流於鄙薄文化、藝術
14. （ ）武俠小說論及武術武道，多受傳統文化影響。依據古龍《浣花洗劍錄》中紫衣侯對劍法的
論述，可與其觀點相應的選項是：
(A)言者所以在意，得意而忘言 (B)大音希聲，大象無形，道隱無名 (C)受國之垢，
是謂社稷主；受國不祥，是為天下王 (D)為學日益，為道日損。損之又損，以至於無 為，無為而無不為 (E)泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖
