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第 3 回 品德教育 年 班 號 姓名 有著作權．侵害必究
一、單一選擇題（每題 4 分，共 40 分）
1－2題為題組。請閱讀下列引文，回答1─2題：
身處亂世，馮道竟然先後為十個君主幹事，他的本領自然遠不只是油滑而必須反覆叛賣了。被 他一次次叛賣的舊主子，可以對他恨之入骨卻已沒有力量懲處他，而一切新主子大多也是他所說的 信奉「事當務實」的人，只取他的實用價值而不去預想他今後對自己的叛賣。因此，馮道還有長期 活下去不斷轉向、叛賣的可能。
我舉馮道的例子只想說明，要充分地適應中國封建社會的政治生活，一個人的人格支出會非常 徹底，徹底到幾乎不像一個人。與馮道、杜周、費無忌等人相比，許多忠臣義士就顯得非常痛苦了。
忠臣義士平日也會長時間地卑躬屈膝，但到實在忍不下去的時候會突然慷慨陳詞、拚命死諫，這實 際上是一種「不適應反應」，證明他們還保留著自身感知系統和最終的人格結構。後世的王朝也會 表揚這些忠臣義士，但這只是對封建政治生活的一個追認性的微小補充，至於封建政治生活的正常 需要，那還是馮道、杜周、費無忌他們。他們是真正的適應者，把自身的人格結構踩個粉碎之後獲 得了一種輕鬆，不管幹什麼事都不存在心理障礙了，人性、道德、信譽、承諾、盟誓全被徹底丟棄，
朋友之誼、骨肉之情、羞恥之感、惻隱之心都可一一拋開，這便是極不自由的封建專制所哺育出來 的「自由人」。 （余秋雨〈歷史的暗角〉）
( ) 1.下列關於本文對馮道的評述，說明正確的是：
(A)馮道常以政治權勢成功躲過前任君主的報復行動 (B)馮道能受多位國君重用，憑靠的是盡忠職守且能力過人 (C)任用馮道的國君對其忠誠度毫無期待，僅取其實用價值 (D)馮道雖事十君，但仍保有感知系統與最終的人格結構。
( ) 2.余秋雨於文中以「自由人」評價馮道，下列關於「自由人」之闡述，說明錯誤的是：
(A)不受後世王朝的追封與表揚
(B)適應封建生活，且人格支出極為徹底
(C)長時間卑躬屈膝，於最後關頭慷慨陳詞，拚命死諫 (D)拋棄一切美善價值，如：人性、道德、信譽、承諾。
3－4題為題組。請閱讀下列引文，回答3─4題：
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其 短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀；華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始，真相知者也。足下 見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志 為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鵷雛以 死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下 所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡塗窮則已耳。足 下無事冤之，令轉於溝壑也。 （嵇康〈與山巨源絕交書〉）
( ) 3. 嵇康於文中列舉數例，以佐證己論。下列選項皆有兩組文句配對，其所引事例背後之論 點前後相反的是：
(A)華子魚不強幼安以卿相／直木必不可以為輪 (B)四民有業，各以得志為樂／曲者不可以為桷 (C)禹不逼伯成子高／諸葛孔明不逼元直以入蜀 (D)仲尼不假蓋於子夏／己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
( ) 4. 嵇康自言：「吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴」，關於 本段文句的闡釋，說明正確的是：
(A)由本文可知，嵇康所言之「無為」出自道家思想 (B)嵇康自言隱居生活孤單寂寞，故心境游移而不安定 (C)嵇康潛心鑽研神仙方術以延年益壽，故不願入朝為官 (D)嵇康對富貴之看法，近似「不義而富且貴，於我如浮雲」。
5－6題為題組。請閱讀下列引文，回答5─6題：
子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」古之人學焉而有所得，未嘗不求同志之人。而況當滄海 橫流，風雨如晦之日乎？於此之時，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈無一二少知自好之士？然 且改行於中道，而失身於暮年。於是士之求其友也益難。……
余嘗遊覽於山之東西，河之南北二十餘年，而其人益以不似。及問之大江以南，昔時所稱魁梧 丈夫者，亦且改形換骨，學為不似之人。而朱君乃為此書，以存人類於天下……吾老矣，將以訓後 之人，冀人道之猶未絕也。 （顧炎武〈廣宋遺民錄序〉）
( ) 5. 顧炎武言：「古之人學焉而有所得，未嘗不求同志之人。」根據本文之線索，與顧炎武 屬「同志」者應為：
(A)博施濟眾，己達達人 (B)潔身自好，不仕異族
(C)繼承道統，發揚儒術 (D)勤政愛民，造福社稷。
( ) 6. 下列關於本文之闡述，說明正確的是：
(A)顧炎武於文末勸勉後世，應保存人道，堅守志節 (B)此篇為書序，作序之目的為勸勉朱君勿學為不似之人 (C)顧炎武認為朱君作《遺民錄》，是為宣揚反清復明思想 (D)顧炎武於文中提及江南文人，多受戰爭摧殘而形銷骨立。
7－8題為題組。請閱讀下列引文，回答7─8題：
甲 先主病篤，託孤於丞相亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸已，先主卒於永安宮，時年六十三。
（陳壽《三國志‧先主傳》）
乙 且說孔明到永安宮，見先主病危，慌忙拜伏於龍榻之下。先主傳旨，請孔明坐於龍榻之側。撫 其背曰：「朕自得丞相，幸成帝業；何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗。悔恨成疾，死在旦 夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托。」言訖，淚流滿面。孔明亦涕泣曰：「願陛下善保龍體，以副 天下之望！」先主以目遍視，只見馬良之弟馬謖在傍，先主令且退。謖退出，先主謂孔明曰：「丞 相觀馬謖之才何如？」孔明曰：「此人亦當世之英才也。」先主曰：「不然。朕觀此人，言過其實，
不可大用。丞相宜深察之。」分付畢，傳旨召諸臣入殿，取紙筆寫了遺詔，遞與孔明而歎曰：「…
…朕今死矣，有心腹之言相告！」孔明曰：「有何聖諭！」先主泣曰：「君才十倍曹丕，必能安邦 定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」孔明聽畢，汗流遍體，
手足失措，泣拜於地曰：「臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！」言訖，叩頭流血。
先主又請孔明坐於榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，分付曰：「爾等皆記朕言：朕亡之後，爾兄 弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。」 （羅貫中〈劉先主遺詔託孤兒〉）
60608S 3-1
議題閱讀 333─
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( ) 7.請將乙文中敘述「劉備臨終託孤」的過程，依先後順序加以排列： (甲)不聽諸葛亮的 建言感到悔恨 (乙)叮囑諸子將諸葛亮視之如父 (丙)告訴諸葛亮，若劉禪不才，可取 而代之 (丁)取紙筆寫遺詔 (戊)評價馬謖
(A)甲戊丁丙乙 (B)乙丙甲戊丁 (C)丙甲丁乙戊 (D)丁乙戊甲丙。
( ) 8.有關上面兩篇文章的比較，錯誤的是：
(A)均提及劉備病重的事實
(B)均交代了劉備託孤的時間和地點 (C)乙篇在細節描述上，比甲篇細膩且深刻
(D)甲篇以史書的客觀描述為主，乙篇則以對話刻劃人物為主。
9－10題為題組。請閱讀下列引文，回答9─10題：
劉禪在諸葛亮在世時，敬畏交加。可是，卻在諸葛亮死後，拒絕為他建立廟宇。而立廟之舉，
在專制封建社會，是一項最大的榮耀，比現代社會建立銅像，意義更大，因為有廟宇就有香火，地 下幽魂，還可享受。
劉禪批駁的理由是什麼，史書上不載。但我們可以推測：劉禪本年（二三四）已二十八歲，皇 帝的線條開始分明，可能早就不耐煩「權臣」對他的控制。皇宮自成一個體系，從以後黃皓的出現，
可知劉禪已有他自己的搖尾系統，即令劉禪自己甘願接受約束，搖尾系統也不准他接受，清王朝三 任帝福臨在他叔父兼義父多爾袞死後，立刻翻臉，歷史只不過提前一千四百年前上演而已。不同的 是，蜀漢政府仍在諸葛亮指定的繼承人之手，劉禪還不敢在大計方針上改變，但抓住小節，忍不住 仍要表表他對諸葛亮的反彈與厭倦之情。 （柏楊〈劉禪厭惡諸葛亮〉）
( ) 9.下列選項中，並非屬於本文內容的是：
(A)援引清王朝三任帝福臨為例，說明劉禪不耐煩權臣對他的控制 (B)探究劉禪不喜歡諸葛亮之事實
(C)說明建立廟宇在封建社會的意義
(D)記錄劉禪拒絕為諸葛亮建立廟宇的確切原因。
( )10. 根據上述文章的內容，劉禪不喜歡諸葛亮的原因可能是：
(A)諸葛亮不喜歡他的寵臣黃皓 (B)不耐煩諸葛亮對他的叮嚀與控制 (C)諸葛亮要求死後須為他建立廟宇
(D)認為諸葛亮過於出色，擔心自己的皇位受到威脅。
二、多重選擇題（每題 5 分，共 10 分）
( )11.閱讀下列甲、乙二文，選出說明正確的選項：
甲朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君視之若舊。況將軍無昔人之 罪，而勳重於當世。夫迷途知返，往哲是與；不遠而復，先典攸高。主上屈法申恩，
吞舟是漏；將軍松柏不翦，親威安居，高臺未傾，愛妾尚在，悠悠爾心，亦何可言！
今功臣名將雁行有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。並刑馬作 誓，傳之子孫。將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！
（丘遲〈與陳伯之書〉）
乙夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子 夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀；華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相 終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天 才，令得其所也。 （嵇康〈與山巨源絕交書〉）
(A)作者在文中皆自述心境，表明志向 (B)二者皆受時文影響，文章具有駢化特質 (C)二者創作之目的皆為勸說他人，歸順朝廷 (D)二者皆善舉歷史人物之例，以佐證自身論點
(E)二者在作法上皆具說理、抒情、威逼、利誘等特色。
( )12.閱讀下列甲、乙二文，選出說明正確的選項：
甲 然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以 無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」
所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國 恥。 （顧炎武〈廉恥〉）
乙 至於封建政治生活的正常需要，那還是馮道、杜周、費無忌他們。他們是真正的適 應者，把自身的人格結構踩個粉碎之後獲得了一種輕鬆，不管幹什麼事都不存在心理障 礙了，人性、道德、信譽、承諾、盟誓全被徹底丟棄，朋友之誼、骨肉之情、羞恥之感 、 惻隱之心都可一一拋開，這便是極不自由的封建專制所哺育出來的「自由人」。
（余秋雨〈歷史的暗角〉）
(A)杜周、費無忌為顧炎武所言之「獨醒之人」
(B)顧炎武、余秋雨皆於文中引用史料，並作出個人評述 (C)據余秋雨之論點，「行己有恥」並非自由人所需之特質 (D)顧炎武作〈廉恥〉一文，應屬「封建政治生活的正常需要」
(E)「人之不廉，而至於悖禮犯義」近似「把自身人格結構踩個粉碎」。
三、非選題（ 50 分）
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護 其短也；近諸葛孔明不偪元直以入蜀；華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始，真相知者也。
足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各 以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，
養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，
尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡塗 窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。 （稽康〈與山巨源絕交 書〉）
請仔細閱讀上述資料，說明作者之所以與好友絕交的原因為何？人生在世，常有些事與自己的 本性、價值觀相悖，總會萌生不吐不快之感。你是否也曾經有這樣的經驗？你是否曾如稽康般為自 己發聲？抑或為了他人或公眾之事而發聲？請以「為○○發聲」為題，作文一篇，內容須符合下列 要求：
（一）首段須說明稽康與好友絕交的原因。
（二）敘述一件自己最想為它發聲的事，並說明原因與個人體悟。
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