KEBAJIKAN UMAT

EKONOMI KEBAJIKAN DAN KERAJAAN

KEBAJIKAN UMAT

Kebajikan umat adalah kebajikan yang menyeluruh yang mengambil kira pentama, kebajikan sosial Barat yang telah diterima oleh Islam dengan memasukkan unsun syaniat, dan kedua, kebajikan kerohanian yang memasukkan unsur iman, taqwa, akhinat, amal, dan unsun dakwah yang semuanya membawa manfaat ramai.

Dan perspektif Islam, kebajikan sosial yang kesannya dirasai dalam bentuk keduniaan3 mempunyai skop yang tenbatas. Konsep kebajikan yang menyeluruh bukan sahaja menghendaki setiap anggota umat memikirkan kepentingan keduniaan bersama, tetapi juga perlu sentiasa memikinkan dan mengusahakan supaya setiap anggota umat

3 Kebajikankeduniaantendapat dalam bentuk nilai-nilai politik dansosialdi samping ekonomi.

dapat menjalani hidup

mi

menunut kenedaan Allah, iaitu melalui dakwah.

Individu Islam tidak hanya mahu membaiki dan mempentingkat-kan iman dan ama! dini sendiri, sehingga peningkatan din sendiri boleh menjejaskan iman dan amal onang lain,4 sebaliknya penlu menyebarkan dan menyedarkan onang lain supaya sama-sama menjadi Muslim yang baik. Kefahaman dan kesedaran Islam in! pula akan menjadikan manusia Islam berlumba-lumba mengerjakan amalan yang mendapat keredaan Allah. Dengan itu, tidak timbul perasaan senong dan dengki terhadap mereka yang benjaya meningkatkan iman dan amal, sebaliknya akan terdonong untuk sama-sama meningkatkan iman dan amal. Oleh yang demikian, peningkatan iman dan amal seseorang akan meningkat-kan iman dan amal onang lain.

Kebajikan Sosial. Setiap Muslim akan sentiasa memikirkan ke-bajikan orang lain dan segi kecukupan kebendaan. Setiap tindakan individu akan dianalisis kesannya tenhadap masyarakat. Pengeluanan dan penggunaan individu akan dikaji kesannya tenhadap onang lain, baik kesan pengagihan sumben dan output ataupun kesan luanan (eksternahiti) yang tenhasil daripada agihan tersebut. Kalau penggunaan-nya (sumben atau keluanan) boleh menjejaskan penggunaan orang lain atau menghasilkan kesan luaran yang negatif, maka ia akan mengubah-suai penggunaan tensebut supaya orang lain tidak mengalami kerugian

atau kesulitan.

-Islam telah mengganiskan bebenapa panduan dan segi pelaksanaan keadilan peruntukan

mi,

umpamanya melalui zakat, faraid, galakan berkasih sayang dan silaturahim sesama Islam, larangan penindasan, sonokan dan sebagainya. Semuanya

mi

akan mendonong kegiatan ekonomi yang boleh membawa manfaat kepada onang namai.

Kebajikan Kerohanian. Begitu juga dengan kenohanian. Setiap individu bentanggungjawab tenhadap individu lain dalam setiap aspek keagamaan, baik terhadap anggota keluanga, masyanakat negara ataupun

umat seluruhnya.

Islam dilahinkan untuk nahmat seluruh alam. Oleh sebab itu, setiap penganutnya bertanggungjawab menyebankan nikmat

mi

ke selunuh

4 OrangIslam yang lemahiman, amal, kurang pendidikandan kefahaman agama akan memandang dengki, hina, meluat dan berbagai-bagai tanggapan yang serong terhadap orang yang wanak dan ahli ibadat. Keadaan mi boleh menjejaskan keimanan mereka.

alam. Di sinilah timbulnya penanan dakwah. Dakwah kepada onang bukan Muslim adalah satu kemestian, manakala berdakwah kepada orang Islam sendiri adalah lebih utama lagi. Orang Islam kini kebanyakannya Islam pada nama, tetapi tidak pada amalannya. Ramai orang Islam tidak menjelmakan Islam, sama ada kerana jahil atau kurang kesedaran dan keimanan. Oleh itu, usaha menyelamatkan orang Islam yang sepenti

mi

lebih diutamakan.

Setiap manusia adalah bersaudara dan pensaudanaan itu lebih kuat jika di kalangan seagama, iaitu persaudanaan seagama. Onang Islam dengan onang Islam yang lain adalah seumpama sebuah bangunan, kuat memperkuat antara satu dengan yang lain.

“Sesungguhnya onang mukmin adalah bensaudana

(al-Quran 49: 10)

Dengan rasa persaudanaan inilah timbulnya tanggungjawab yang sama terhadap din dan saudananya. Maksud sabda Rasulullah:

“Tidak beniman seseonang itu sehingga ia menyayangi saudaranya sebagaimana ia menyayangi dininya sendini”.

Kerana itulab usaha keagamaan penting ditekankan dan ditum-pukan tenhadap orang Islam terlebih dahulu.

Nilai Kebajikan

Kebajikan ekonomi menupakan salah satu bahagian daripada kebajikan yang menyeluruh. Kebajikan yang menyeluruh bukan sahaja mengan-dungi nilai ekonomi tetapi juga merangkumi segala nilai sosial dan politik, di samping nilai akhlak dan kenohanian (Mannan 1986: 354).

(1) Nilai sosial. Nilai

mi

akan membentuk dan mengatun kelakuan individu dalam keluarga, antara jinan, tenhadap golongan miskin atau yang lemah dan seterusnya. Penbezaan kulit, bangsa, ke-kayaan, dan sebagamnya tidak menjadikan seseonang itu lebih tinggi

atau nendah daripada orang lain. Di sisi Allah, meneka adalah sama, satu keturunan dan bersaudara.

(2) Nilai politik. Kekuasaan dan kedaulatan hanyalah terdapat pada Allah. Walaupun manusia sebagai khalifah, namun kedaulatan manusia adalah terbatas, iaitu setakat yang diizinkan Allah.

Memang menjadi tanggungjawab setiap rakyat untuk mentaati

pemenintah atas perkana-penkara yang bukan maksiat. Oleh sebab pemerintah mempunyai penanan penting dalam kebajikan rakyat-nya,makanilai

mi

menjadi pentingdansegi penentuan kebajikan. (3) Nilai ekonomi.Segala kegiatan ekonomi hendaklah dijiwai dengan

hukum al-Quran dan al-sunnah, halalTharam, dan aspek peng-gunaan, pengeluaran, penuntukan, pengagihan, pemilikan, dan sebagainya.

(4) Nilai akhlak dan kerohanian. Asas nilai

mi

ialah kecintaan tenhadap Allah. Yang mencintai Allah ialah hamba-hamba yang mengenalmnya, dan yang mengenalinya ialah onang yang faham dan sedan tentang Islam, bukan jahil atau fasik (walaupun aiim). Dengan kecintaan tenhadap Allah inilah lahir kecintaan terhadap

sesama manusia.

Segala nafsu kebendaan manusia hendakhah diubahkan kepada nafsu yang berkualiti akhlak. Di sinilah perlunya kendidikan dan tarbiyah untuk membentuk jiwa manusia supaya meniiai kerohanian dan akhlak, seperti nilai kebendaan.

Fungsi Kebajikan Umat

Islam bukanlah agama individu, dan bukan pula agama “sosial” semata, tetapi sebaliknya menangkumi kedua-duanya sekali, iaitu individu dan masyanakat. Tendapat nuang bagi membolehkan individu dan ma-syanakat benfungsi dengan baik. Islam menganjurkan supaya setiap individu memenuhkan keperluan dininya sendiri melalui usaha dan kenja, dan pada masa yang sama, individu juga bertanggungjawab memastikan keperluan individu lain dapat dikekalkan dan dipenuhi. Maksud firman Allah:

“Dan dinikanlah solat dan tunaikan zakat

(al-Qunan 2: 43)

Dan satu segi, ayat tensebut menguatkan hujah di atas, dan dan satu segi yang lain, ayat itu menggambankan supaya setiap individu Muslim membaiki kedua-dua aspek: Kerohanian dan kebendaan, baik untuk dirinya sendini mahupun untuk orang lain. Terdapat banyak ayat al-Qunan lagi yang menggandingkan antana solat dengan zakat.

kebajikan din sendiri dan onang lain, baik di dunia mahupun di akhinat. Islamlah satu-satunya cana kesejahtenaan hakiki dapat dinealisasikan kerana Islam mengutamakan kepenluan kehidupan di dunia dan di akhirat, dan antana kepentingan individu dengan masyanakat.

Itulah kebajikan umat yang memastikan kebajikan kebendaan dan kerohanian selunuh masyarakat melalui kenjasama benasaskan pen-saudaraan dan tanggungjawab. Penhubungan antara kebajikan keben-daan dengan kenohanian serta individu dengan individu lain dapat ditunjukkan sepenti yang berikut:

U~, = U~ (B~,A~) tertakluk kepada U~ = U~ (By) dan U~ = U~ (Br, A~) tertakluk kepada U~= U~ (Br)

dengan kepuasan individu x, U~bengantung pada banang kebendaan yang ia belanjakan, B~,dan iman senta amalnya sama ada dalam bentuk zakat atau dakwah, dan sebagainya,A

Oleh sebab dalam jangka panjang iman dan amal individu dij angkakan tidak meninggalkan kesan negatif tenhadap iman dan ama! orang lain, serta usaha dakwah pula dapat meninggalkan kesan positif terhadap iman dan amal orang lain, maka usaha ke arah mencapai kepuasannya tidak ada sebarang kekangan. Sebaliknya, penggunaan barang kebendaan, B, akan menjejaskan peruntukannya kepada orang lain, maka wujud kekangan bagi penggunaan banang tersebut. Keadaan yang sama juga berlaku terhadap individu y. Setelah mengambil bra kekangan

mi

masing-masing fungsi objektif akan menjadi

= (J~ (B~,A~)+ ~ [U~ —U~ (Br)] dan

Fungsi kebajikan umat bagi kes dua individu ialah

W” = W(U,,U~)

NEGARAKEBAJIKANISLAM

Negana yang menjalankan pemerintahan Islam adalah negara kebajikan Islam (NKI) kerana negara itu bertanggungjawab memastikan dan menyediakan kesejahtenaan kebendaan dan kenohanian nakyatnya. Ne-gana benpenanan untuk menjadikan rakyatnya tunduk kepada Allah melalui pelaksanaan hukum syaniat. Walaupun begitu, tidak bermakna bahawa negara Islam merupakan “negara polis”. Semangat pelaksanaan Islam bukan setakat halal dan hanam semata-mata, tetapi kesan baik dan bunuk amalan tensebut di dunia dan di akhirat. Objektif syariat seperti yang dinyatakan oleh al-Ghazali (lihat Chapna 1981: 146) ialah untuk mempentingkatkan kebajikan manusia. Kebajikan itu pula tenletak pada kesejahtenaan iman, nyawa, akal (keintelektualan), ketununan dan hanta yang umumnya bensifat kebajikan di dunia dan di akhirat.

Oleh sebab pelaksanaan syaniat adalah bagi menjamin kesejah-tenaan setiap manusia, maka tidak timbul soal paksaan atau “negana polis”, kenana seseorang yang wanas tidak akan menolak kesejahtenaan melalui syaniat in kecuali yang jahil atau yang kurang akal.

Chapra (1981: 147) mencadangkan agar penonjolan nilai Islam oleh negara Islam melalui tiga arah demi memudahkan nilai itu diamalkan, iaitu:

(1) Menyediakan suasana yang boleh membantu pengamalan ajaran Islam, melalui kerjasama, kasih sayang dan tolong-menolong. (2) Menyediakan sistem pendidikan yang boleh melahirkan genenasi

yang cintakan Islam.

(3) Menguatkuasakan norma dan nilai Islam dan mengenakan hu-kuman bagi yang melanggannya.

Chapra (1981: 162), seterusnya menghujahkan bahawa negara Islam dikatakan mencapai kebajikan kebendaan dan kerohanian yang

unggul sekiranya pelaksanaan itu berjaya:

(1) Menaikkan tingkat kerohanian dalam masyanakat dan meminimum-kan kelalaian dan kecurangan akhlak.

(2) Memenuhi kewajipan kebajikan ekonomi mengikut sumber yang ada.

(3) Keadilan agihan dan penghapusan eksploitasi.

Jika dilihat dalam konteks syaniat yang objektifnya telah dijelaskan, seolah-olahnya menggambankan negara Islam memaksakan rakyatnya hidup sejahtera di dunia dan di akhinat. Walaupun tugas tensebut tidak salah, malah menupakan kewajipan, namun terdapat satu lagi unsun penting yang boleh menjadikan seseorang itu mengikut kehendak syaniat tanpa kawalan negana, iaitu iman. Iman benperanan menconak-kan kehidupan seseorang. Rasulullah sendini telah menunjukmenconak-kan kepada kita dengan mengambil masa 13 tahun, khusus bagi menyemaikan iman para sahabat. Oleh itu, untuk melicinkan penjalanan negara kebajikan Islam, penkara iman mesti menjadi keutamaan yang tenatas.