PEKERJA DAN USAHA WAN

AGIHAN PENDAPATAN FAKTOR DAN HARTA

PEKERJA DAN USAHA WAN

Sebagai manusia, segala usaha, kerja dan amal pekerja dan usahawan tidak dapat dipisahkan danipada jasadnya kerana tiada amal tanpa jasad, dan tiada jasad tanpa amal, kecuali mati. Setiap amal akan kembali kepadajasadnya.

Manusia diciptakan sebagai khalifah untuk tujuan memakmurkan alam

mi

(al-Quran 11: 61). Untuk tujuan

mi

maka Allah telah melengkapi manusia dengan segala kemudahan yang ada, baik kelengkapan yang terdapat pada dirinya atau pada alam sekelilingnya. Manusia dijadikan sempurna dan sebaik-baik kejadian (al-Quran95:4), diaturkan dan dicukupkan dengan segala persediaan bagi keperluan

hidupnya di bumi (al-Quran 31: 20), supaya ia benar-benar dapat menjalankan tanggungjawab dan amanahnya, baik di dunia mahupun akhirat.

Semua makhluk yang ada dalam alam

mi

(baik sumber atau harta kekayaan) dijadikan dan ditundukkan khusus untuk keperluan manusia supaya manusia memperalatkannya demi kebaikan. Maksud firman Allah:

“Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu

(al-Quran 2: 29) “Sesungguhnya Kami (Allah) telah menempatkan kamu sekalian di muka bumidanKami (Allah)adakanbagi kamu di muka bumiitu (sumber) penghidupan

(al-Quran 7:10) Manusia tidak dijadikan alat atau tujuan bagi makhluk lain, bahkan kepada sesama manusia sekalipun. Manusia dijadikan hanya untuk mengabdikan din kepada Penciptanya, iaitu Allah.

Makhluk manusia yang beriman dan yang bertaqwa bukanlah merupakan faktor pengeluaran yang berperanan sebagai alat

pe-ngeluaran, tetapi peranannya sebagai khalifah (wakil Allah) di dunia yang bertugas sebagai penyebar rahmat dan pemakmur.

Tugas sebagai khalifah yang sekaligus sebagai hamba dan pemak-mur dunia hanya dapat dilakukan oleh manusia Mukmin dan tidak termampu bagi manusia lain untuk memikulnya. Oleh itu, istilah manusia sebagai faktor pengeluanan dalam ekonomi lazim hanya sesuai bagi manusia di kalangan mereka sahaja. Kerana istilah faktor lebih mendekati fungsirobotbagi tujuan kebendaan.

Manusia yang beriman boleh Iebih tinggi dan mulia daripada malaikat.

mi

jelas berlaku, pertamanya ketika Allah memenintahkan seluruh malaikat tunduk, yakni sujud kepada manusia Adam dalam firman-Nya yang bermaksud:

“Dan (ingatlah) ketika Kami (Allah) berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka, kecuali iblis

(al-Quran 2: 34) Bukti kedua berlaku ketika penistiwa israk dan mikraj apabila

Rasulullah s.a.w. dapat menghadap Allah, sedangkan Jibrail (selaku ketua malaikat) tidak termampu untuk menemani Rasulullah ke sisi Allah.

Oleh itu demi menjaga status manusia yang mulia, maka buruh dan usahawan Islam adalah penguasa dan khalifah Allah di dunia, tenaga pemakmur dan pekerja Allah yang sentiasa tunduk dan mengabdikan din kepada kehendak Allah, yang sifatnya bukan sebagai alat pen-capaian kebendaan atau hamba kepada makhluk- makhluk lain.

Peranan manusia, khususnya dan segi pembangunan dunia me-mang penting. Tanpa manusia, dunia tidak akan dicipta. Ini menunjuk-kan pentingnya kejadian manusia. Tetapi

mi

tidak bermakna bahawa manusia sebagai alat pembangunan kerana mengistilahkan manusia sebagai alat lebih memungkinkan berlakunya “penundukan manusia untuk manusia lain”, seperti yang dibimbangm oleh Abu Sulaiman (lihat Siddiqi 1981: 58). Oleh yang demikian, manusia bukanlah sebagai faktor, tetapi sebagai pemilik, pengurus dan pengolah faktor penge-luaran, iaitu semua faktor pengeluaran ditunduk kepada manusia.

Manusia sebagai makhluk istimewa sentiasa mendapat penhatian yang juga istimewa daripada Allah. Segala gerak-germnya diawasi, diperhati dan dibukukan oleh Allah bagi tujuan pembalasan. Segala yang dilakukan oleh manusia di dunia

mi

akan mendapat balasan danpada Allah, dan balasan yang seperti

mi

tidak benlaku kepada makhluk lain.6 Dalam maksud yang lebih luas segala amal, kerja dan usaha manusia bukan sahaja akan dibayar di dunia, tetapi juga di akhirat.

Kerja-kerja manusia di dunia akan diberikan ganjanan dalam bentuk upah, gaji atau untung. Sementara di akhirat akan dibayar pahala bagi kerja yang baik dan dosa bagi yang jahat atau syurga/neraka.

Manusia dijadikan Allah berbeza-beza dan segi kebolehan, bakat, keupayaan, kecerdasan, kemahiran, pemilikan, kekayaan, dan sebagai-nya. Perbezaan

mi

menjadikan manusia mempunyai peranan yang berbeza-beza. Ada yang menjadi bunuh, pegawai sehingga kepada pengurus dan ada yang menjadi usahawan kerana kelebihan hartanya atau kerana kemahuannya untuk menghadapi nisiko untung mgi dengan mengusahakan kegiatan ekonommnya.

6 Cuma makhluk manusia dan jin (termasuk syaitan) sahaja yang akan

Pekerja

Istilah pekerja meliputi daripada peningkat bunuh sehinggalah kepada peringkat pengurus. Mereka semua merupakan golongan manusia yang dibayar dengan ganjaran upah dan gaji. Pulangannya mestilah positif tanpa mengambil kira hasil keuntungan yang diperoleh oleh kegiatan pengeluanan majikan. Tingkat ganjaran pekerja bergantung pada kualiti fizikal, mental, kelayakan, kemahiran dan kebolehan. Ganjaran usa-hawan yang bekerja tidak diambil kira sebagai upah (Anwar 1987: 30) kerana ganjarannya adalah untung.

Usaha pekerja terhadap penggunaan sumber ash akan meng-hasilkan utiliti pengguna. Usaha mengmeng-hasilkan utiliti

mi

wajar men-dapat ganjaran upah. Islam mengambil berat tentang kehidupan pekerja. Pada hakikatnya, kesejahteraan pekerja dan majikan bergantung pada keadaan hubungan baik antara kedua pihak.

Usahawan

Usahawan adalah tenaga manusia yang memihiki kegiatan pengeluaran yang mungkin sekaligus merupakan juga pengurus dan pentadbir. Dia bertanggungjawab terhadap perj alanan pengeluanan. Ganjanan baginya ialah dalam bentuk lebihan setelah semua pulangan diagihkan kepada pekerja, tanah dan modal. Oleh sebab usahawan menerima pulangan dalam bentuk lebihan, maka dia menghadapi risiko kenugian. Ini bermakna pulangannya tidak semestinya positif, sebaliknya mungkin negatif. Kedudukan lebihan bagi usahawan sebahagiannya bergantung pada kebolehan, keupayaan, ketekunan dan pengalaman. Usahawan yang juga bekerja sebagai pengurus misalnya, tidak wajar mendapat ganjaran upah atau gaji kerana ganjarannya ialah dalam bentuk keuntungan. Maka dalam hal

mi

sumbangannya sebagai pekerja adalah semata-mata untuk penguasaan dan pengawasan kegiatan pengeluaran keseluruhannya demi memastikan pencapaian keuntungan yang di-kehendaki.