Manfaat Perdagangan 2
2. Integrasi sekuensial
2.4 Keunggulan Komparatif dan Aktivitas Ekonomi
Saat tumbuh dewasa, saya perlahan-lahan menjalani proses ini untuk menyadari bahwa semua hal di sekitar saya yang dikatakan orang kepada saya adalah hal yang wajar [...]
tidak alami sama sekali. Itu adalah hal-hal yang bisa diubah. (Aaron Swartz (2010))
Kapan kita akan menyadari bahwa fakta bahwa kita dapat menjadi terbiasa dengan apa pun [...] membuatnya perlu untuk memeriksa dengan cermat segala sesuatu yang telah biasa kita lakukan? (George Bernard Shaw (1930).
Bisa jadi akan menjadi sebuah kecerobohan ilmiah terjadi jika menggunakan terminologi yang hanya merujuk 'hanya' pada pasar untuk menggambarkan teori keunggulan komparatif selain sebagai sebuah tehnologi tanpa referensi apa pun ke lembaga tertentu seperti pasar. Namun, Adam Smith (1776) [1991] dan David Ricardo (2004) adalah saudara seperjuangan, yang membuat kejahatan ini, mudah-mudahan, dapat dimaafkan. Contoh efek spesialisasi dan perdagangan lebih mudah ditemukan dalam konteks pasar dan ketegangan serta perdebatan politik juga merupakan hasil dari integrasi pasar. Bagi David Ricardo, masuk akal untuk memikirkan keunggulan komparatif dalam konteks pasar, karena dia berpikir untuk membuka ekonomi Inggris untuk persaingan. Apa yang dia temukan, bagaimanapun, jauh lebih umum daripada properti pasar.
Pertimbangkan teori keunggulan komparatif dalam konteks organisasi suatu perusahaan.
●
Struktur divisi perusahaan (seperti akuntansi, pemasaran, strategi, produksi, ...) mencerminkan bentuk pembagian kerja tertentu. Karyawan mengkhususkan diri sebagai insinyur, pekerja, atau akuntan dengan harapan bahwa mereka dapat lebih hebat dari bagiannya. Pertukaran barang, jasa, dan sumber daya dalam perusahaan, secara umum, tidak diatur seperti pasar, tetapi mengikuti aturan hierarkis yang mungkin, tetapi tidak perlu, mensimulasikan mekanisme pasar (seperti, misalnya, dalam divisi profit center yang menukar barang dan sumber daya atas dasar harga transfer internal perusahaan).
Alternatifnya, melihat organisasi seperti lembaga penelitian publik atau universitas,
●
ilmuwan sangat terspesialisasi, tetapi pertukaran ide mereka tidak diatur oleh kekuatan pasar. Sebaliknya, sebagian besar, hal ini terjadi dalam konferensi dan seminar penelitian di mana para ilmuwan memberikan ide-ide mereka "secara gratis".
Persaingan untuk mendapatkan dana penelitian publik lebih mirip dengan kontes di mana proposal yang relatif terbaik atau paling menjanjikan mendapatkan dananya.
Contoh-contoh tersebut menunjukkan bahwa seseorang dapat memiliki pembagian kerja dan pertukaran barang, jasa, dan sumber daya tanpa pasar. Perspektif yang lebih bermanfaat tentang hubungan antara teori keunggulan komparatif dan pasar adalah menanyakan apakah pasar adalah sarana yang baik untuk memungkinkan spesialisasi dan perdagangan. Teori menyatakan bahwa orang dapat mengurangi kelangkaan dengan proses spesialisasi dan pertukaran. Pertanyaan selanjutnya adalah: apakah mereka harus mengatur kegiatan ekonomi dengan cara tertentu untuk memastikan bahwa potensi menjadi keuntungan aktual dari perdagangan? Ini adalah pertanyaan tentang institusi, yang merupakan jantung ekonomi.
Menurut Douglas North (1991), “institusi adalah batasan yang dirancang secara manusiawi yang membentuk interaksi politik, ekonomi dan sosial. Mereka terdiri dari batasan informal (sanksi, tabu, adat istiadat, tradisi, dan kode etik), dan aturan formal (konstitusi, hukum, hak milik). Sepanjang sejarah, manusia merancang institusi untuk menciptakan keteraturan dan mengurangi ketidakpastian sebagai gantinya, baik secara sadar atau dengan evolusi budaya. Bersama dengan batasan standar ekonomi, mereka menentukan rangkaian pilihan dan karena itu menentukan biaya transaksi dan produksi dan karenanya profitabilitas dan kelayakan terlibat dalam aktivitas ekonomi. Mereka berkembang secara bertahap, menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan masa depan; Konsekuensinya sejarah sebagian besar merupakan kisah evolusi kelembagaan di mana kinerja historis ekonomi hanya dapat dipahami sebagai bagian dari cerita yang berurutan. Institusi menyediakan
struktur insentif ekonomi; seiring berkembangnya struktur tersebut, hal itu membentuk arah perubahan ekonomi menuju pertumbuhan, stagnasi, atau penurunan."
Ekonomi, sebagai studi tentang bagaimana manusia dan masyarakat memilih untuk menggunakan sumber daya produktif yang langka, oleh karena itu pada dasarnya adalah studi tentang institusi. Pasar adalah salah satu contoh untuk sebuah institusi, perusahaan adalah yang kedua, dan perencanaan pemerintah yang terpusat adalah yang ketiga. Studi tentang sifat-sifat lembaga yang berbeda akan membantu mengembangkan pemahaman tentang bagaimana mereka berfungsi (ilmu positif), sejauh mana mereka mengurangi kelangkaan dan bagaimana mereka mendistribusikan barang, jasa, dan sumber daya (ilmu positif serta normatif).
Dari sudut pandang filosofis, institusi sangat aneh. Searle (2010) merekonstruksi ontologi institusi sebagai kelas tindak tutur tertentu yang disebut "deklarasi". Manusia memiliki
“kemampuan untuk memaksakan fungsi pada objek dan orang-orang di mana objek dan orang tidak dapat menjalankan fungsi hanya berdasarkan struktur fisik mereka.
Pelaksanaan fungsi memerlukan adanya status yang diakui secara kolektif yang dimiliki orang atau objek, dan hanya berdasarkan status tersebut orang atau objek tersebut dapat menjalankan fungsi yang dimaksud. " Lembaga muncul karena penerapan berulang dari representasi linguistik tertentu (deklarasi), dan mereka lenyap segera setelah orang tidak lagi secara kolektif mengakui status mereka. Mereka, pada saat yang sama, secara epistemologis objektif dan subjektif secara ontologis: tidak ada keraguan bahwa sebuah institusi ada di dalam suatu konvensi tertentu, tetapi konvensi itu sendiri, pada tingkat tertentu, sewenang-wenang.
Ambil contoh konvensi atau institusi “Swiss”. Ada konsensus yang diakui bersama bahwa Swiss ada, sebagai badan hukum dan sebagai institusi; dengan demikian, tidak masuk akal bagi seorang manusia untuk menyangkal keberadaannya dan bertindak di wilayahnya menurut, misalnya, hukum Rusia. Dalam pengertian ini, institusi "Swiss"
secara obyektif ada. Namun, segera setelah orang-orang di Swiss (dan seluruh dunia) menyangkal keberadaan Swiss, Swiss sebenarnya lenyap, yang membuatnya secara ontologis subjektif. Keberadaannya mengandalkan konvensi. Ini berbeda, misalnya, dari Matterhorn, yang tetap ada meskipun tujuh miliar orang menyangkal keberadaannya;
itu secara ontologis objektif. Sifat hibrid dari institusi membedakannya dari kebanyakan fenomena yang dipelajari dalam ilmu alam: mereka adalah produk dari "fantasi bersama."
Hak milik, sebagai persyaratan integral pasar, tidak ada secara independen dari manusia:
keberadaannya bergantung pada konsensus bersama. Hal yang sama berlaku untuk uang, negara, perusahaan, dan sebagainya. Tindak tutur deklaratif yang paling mendasar
Digresi Ke 6 : Ontologi vs Epistemologi
Dalam filsafat, ontologi adalah studi tentang "apa yang ada", tentang hakikat keberadaan dan realitas. Ini mempelajari masalah tentang entitas yang ada dan propertinya. Contoh pertanyaan ontologis meliputi yang berikut: Apakah keberadaan itu? Apa hakikat keberadaan? Prinsip apa yang mengatur sifat materi?
Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan dan keyakinan yang dibenarkan.
Pertanyaan-pertanyaan yang dibahasnya mungkin termasuk: Apa kondisi pengetahuan yang diperlukan dan cukup? Bagaimana seseorang memisahkan ide yang benar dari ide yang salah? Bagaimana seseorang tahu apa yang benar?
Dengan kata lain, ontologi adalah tentang apa yang benar dan epistemologi adalah tentang metode untuk mencari tahu kebenaran itu.
Ontologi khusus lembaga membuat ilmu ekonomi menjadi istimewa di antara ilmu-ilmu.
Dalam kata-kata Rosenberg dan Curtain (2013), " tidak seperti dunia fisik, domain ekonomi mencakup berbagai "konstruksi" sosial - lembaga seperti pasar dan objek seperti mata uang dan saham - yang bahkan ketika diidealkan tidak berperilaku tidak seragam. Mereka terdiri dari konvensi yang tidak diakui tetapi artifisial yang terus-menerus diubah oleh orang-orang dan bahkan dihancurkan dengan cara yang tidak dapat diantisipasi oleh ilmuwan sosial. Kita bisa mengeksploitasi gravitasi, tapi kita tidak bisa mengubahnya atau menghancurkannya. Tidak ada yang bisa mengatakan hal yang sama untuk sebab dan akibat yang dibangun secara sosial dari pilihan kita yang berurusan dengan ekonomi. "
Kelancaran potensi lembaga ini membuat mereka secara inheren sulit untuk dipelajari.
Ini contohnya: uang bertumpu pada konvensi sosial bahwa orang mau menerimanya sebagai alat tukar, karena tidak bisa langsung dikonsumsi. Begitu konvensi ini mulai terurai, uang kehilangan nilainya; itu secara ontologis subjektif. Untuk memiliki teori uang yang andal, para ekonom tidak bisa begitu saja menganggap keberadaAniya; mereka harus mengidentifikasi proses individu dan kelompok yang menentukan kemunculan dan keberlanjutannya.
Untuk meringkas, teori keunggulan komparatif dapat menjelaskan mengapa orang menyelenggarakan kegiatan ekonomi. Mereka diatur oleh institusi, itulah sebabnya ekonomi adalah bahasa itu sendiri: tidak ada yang melekat dalam objek ontologis "kursi" yang mengharuskan seseorang menyebutnya kursi: bisa juga disebut "Stuhl." Partisi fenomena, menurut aturan bahasa, memiliki implikasi yang luas untuk persepsi seseorang tentang realitas.
adalah studi tentang institusi tersebut. Bagian utama dari buku ini akan dikhususkan untuk analisis pasar - bersama dengan demokrasi - lsebagai embaga paling terkemuka dalam masyarakat borjuis. Namun, harus jelas sekarang bahwa pasar hanyalah salah satu cara untuk mengatur kegiatan ekonomi, di antara banyak cara lainnya.