I I LANDASAN TEORETI S A Nilai Moral Karya Sastra
A. Nilai yang terkandung dalam Serat Sew aka dan perannya dalam pendidikan karakter
4. Nilai hubungannya manusia dengan alam sekitar
Pada bait Serat Sewaka juga membahas mengenai masalah lingkungan atau alam semesta. Berikut data tembang Asmaradana:
Kutipan:
1. Kang taberi barang kardi, tan nana bedane liya, saosiking jagad kiye, ngawulaa myang tapaa, dagang miwah ngajiya, sawah nanandura pantun, anepiya sabeng wana. 2. Barang karya nora becik,
kalamun leson sungkanan, mung ngamaning sawah bae, winilis wilis ing ngetang, puser lodhoh bang-bangan, walang menthek tikus busung, den kawruh isining gahan.
Terjemahan:
1. Rajin dan tekun dalam bekerja, tidak ada bedanya dengan yang lain, seisi dunia ini,
mengabdi seperti beribadah, berdagang sambil mengaji, tanamilah sawah dengan padi, singgahlah di setiap hutan.
2. Melakukan suatu pekerjaan dengan tidak baik, jika sungkan untuk beristirahat,
hanya untuk mengawasi sawahnya saja, hijau ketua-tuaan dalam hitungan,
di tengah tanaman padi terserang hama hingga berwarna kemerah-merahan, belalang kekenyangan tikus kurus,
dan ketahuilah bahwa sesuatu itu tak dapat disangka.
Kutipan di atas menjelaskan bahwa seseorang yang rajin dan tekun dalam bekerja akan mendatangkan kebaikan. Rajin dan tekun dalam bekerja sama derajatnya dengan yang lain. Bekerja dengan sungguh-sungguh akan mendatangkan kemaslahatan bagi diri sendiri. Bekerja diibaratkan seperti beribadah kepada Tuhan. Manusia mengolah tanah (sawah) dengan baik untuk mencukupi kebutuhan hidupnya seperti halnya mencintai alam. Alam menyediakan begitu banyak sumber dan hasilnya bagi manusia sehingga manusia dituntut untuk selalu menjaga alam.
Pada bait yang kedua, menunjukkan bahwa manusiayang hanya mementingkan kehidupan duniawi saja, hidupnya akan selalu dibayang-bayangi ketakutan, seperti halnya petani yang pekerjaan setiap harinya hanya menjaga padi karena menganggap padi sebagai bahan pokok. Maka, padi dianggap sesuatu yang sangat penting untuk dijaga. Padahal, sewaktu-waktu apa yang dimiliki oleh manusia dapat diambil oleh Tuhan. Manusia di ciptakan ke dunia tidak memiliki apa-apa sehingga manusia harus sadar akan keberadaannya. Manusia hanya berpikir bahwa seolah-olah akan hidup kekal atau abadi. Padahal dalam kenyataannya, manusia itu pasti akan mati. Hal itu yang tidak disadari oleh manusia sekarang ini.
Dalam pembelajaran, sastra memiliki peranan penting dalam pendidikan karakter. Pendidikan yang berorientasi pada pembentukan karakter dapat diwujudkan melalui pengoptimalan peran sastra. Sastra diberlakukan sebagai salah satu media pendidikan moral atau kepribadian. Dalam karya sastra khususnya serat sewaka banyak mengandung nilai-nilai etika dan moral yang berkaitan dengan hidup dan kehidupan manusia. Karya sastra banyak membicarakan tentang religiusitas, masyarakat, dan lingkungan atau alam semesta.
I si dalam serat sewaka sarat dengan pendidikan karakter. Hal ini dikarenakan ajaran yang ada banyak membahas masalah tentang kehidupan manusia diciptakan alam ini untuk senantiasa bersyukur dan melakukan kewajiban sebagai Makhluk ciptaanNya. Perananan sastra khususnya serat sewaka dalam pendidikan karakter tidak bisa terwujud dengan mudah tanpa peran serta atau perangkat yang terdapat dalam pembelajaran. Salah satu yang bisa berperan dalam pendidikan karakter kaitannya dengan pembelajaran sastra yaitu pengajar atau guru sebagai apresiator yang sangat menentukan keberhasilan. Pada kegiatan apresisasi sastra khususnya nilai nilai dalam serat sewaka diharapkan dapat membuat pembelajaran menjadi ktitis, dan peserta didik peka dan halus terhadap isi yang ada. Dengan memahami isi diharapkan dapat menerapkan dalam kehidupan sehari hari sehingga pendidikan karakter akan terwujud. Hal tersebut sangat beralasan karena karena penulis membuat karyanya tidak hanya untuk kesenangan/ keindahan semata tetapi juga memberikan maanfaat (dulce et utile).
SI MPULAN, I MPLI KASI , DAN SARAN
Serat Sewaka berisi tentang nilai-nilai luhur yang di dalamnya mengajarkan
tentang bagaimana manusia menjalankan kewajibannya sebagai makhluk-Nya dengan mengedepankan kejujuran, keikhlasan, kesediaan berkorban, dan kesetiaan. Selain itu, pesan moral yang positif untuk dijadikan pedoman dan dapat diambil hikmahnya menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan, mengabdi pada Tuhan, menuntut ilmu, bekerja keras, tidak mudah putus asa, merupakan nilai nilai keyakinan terhadap Tuhan, peribadatan, serta nilai-nilai kemanusian dalam hubungannya dengan sesama manusia maupun dengan alam sekitarnya. Nilai-nilai dalam Serat Sewaka mengajarkan bahwa manusia dalam menjalani kehidupan harus mengutamakan atau setidaknya bisa mengisi dengan hal-hal yang baik.
Serat Sewaka dapat dijadikan sebagai bahan pengajaran untuk mencapai
keluhuran hidup atau pelajaran hidup agar selamat. Serat Sewaka yang ditulis dalam bentuk tembang mengandung nilai nilai yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari- hari. Kaitannya dengan pembelajaran sastra, khususnya tembang Macapat merupakan bentuk pengajaran sastra yang banyak mengandung nilai didik yang cukup baik dan patut diajarkan di sekolah, sehingga harus dilestarikan serta dimanfaatkan sesuai dengan fungsi karya sastra. Serat Sewaka yang berupa tembang banyak memberikan suatu cerita dan ajaran-ajaran sehingga membuat pembaca lebih terkesan bila mengetahui isi dari tembang tersebut.
Upaya-upaya nyata dalam proses pembinaan moral dan pendidikan dalam Serat
Sewaka dapat dilakukan oleh para pendidik (guru) atau tokoh masyarakat. Para pengajar
dapat mengajarkan sastra Jawa kaitannya dengan tembang berdasarkan teks-teks tembang Serat Sewaka dengan memberikan kajian terhadap nilai yang ada dalam teks
tersebut. Hal itu sangat relevan mengingat ajaran nilai-nilai moral, pendidikan, dan sangat dibutuhkan dalam proses pembentukan budi pekerti bagi peserta didik. Selain itu, para tokoh masyarakat dapat menggunakan hasil penjabaran tembang dalam Serat Sewaka tersebut sebagai bahan pembinaan moral, pendidikan masyarakat. Cara tersebut diharapkan dapat diterima karena sesuai dengan kultur masyarakat Jawa pada umumnya.
DAFTAR PUSTAKA
Asia Padmopuspita. 1990. “Citra Wanita dalam Sastra” Dalam Cakrawala Pendidikan. Yogyakarta: Lembaga Pengabdian Masyarakat.
Asmani, Jamal Ma’aur. 2011. Buku Panduan I nternalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Yogyakarta: Diva Press
Burhan Nurgiyantoro. 1991. Dasar-dasar Kajian Fiksi (Sebuah Teori Pendekatan Fiksi). Yogyakarta: Usaha Mahasiswa.
. 2002. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nani Tuloli. 1999. Peranan Sastra dalam Masyarakat Modern. Jakarta: Pusat Pembinaan
dan Pengembangan Bahasa.
Padmosoekotjo, S. 1956. A Ngengrengan Kasusutraan Djawa I . Jogjakarta: Hien Hoo. Sing.
Padmosoekotjo, S. 1956. B Ngengrengan Kasusutraan Djawa I I . Jogjakarta: Hien Hoo. Sing.
Poerwadarminto, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B. Wolters Uitgevers Maatschappij. NV.
Sadjijo Prawirodisastra. 1991. Pengantar Apresiasi Seni Tembang. Yogyakarta: I KI P Yogyakarta.
Subalidinata, dkk. 1990. Ajaran Moral dalam Susastra Suluk. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Subalidinata, R. S. 1994. Kawruh Kasustraan Jawa. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusantara.
Suharianto, S. 1982. Dasar-dasar Teori Sastra. Surakarta Widya Duta.