---98. PABLO PICASSO 1881-1973
Pelukis senantiasa bergumul dengan pertanyaan umum apa sebetulnya maksud serta t ujuan seni itu. Buat apa sih? Apa tanpa seni orang lantas jadi bangkai? Atau omp ong? Tetapi sejak penemuan fotografi, masalahnya jadi lebih jelas dan lebih urge n. Jelasnya, tujuan pelukis bukan sekedar menjiplak pemandangan alam. Sepintar-p intar pelukis seperti apa pun tidak bakalan bisa menandingi potret, baik bagusny a maupun murahnya. Karena itu, lebih dari seabad serentetan percobaan sudah diri ntis orang untuk menegaskan fungsi dan daya jangkau sesuatu lukisan. Dalam gerak an ini, orang yang paling berani, paling inovatif, yang melepaskan diri jauh-jau h dari semata-mata seni yang biasa-biasa itu, dan yang dengan sendirinya paling berpengaruh, adalah Pablo Picasso.
Gaya seni Picasso dikagumi karena imaginasinya, vitalitasnya dan kepekaannya ter hadap dunia luar. Picasso merupakan tokoh sentral dalam perkembangan "Kubisme," dan dia juga ternama karena kebrilianan otak serta kemampuan tekniknya. Umumnya dia diakui selaku tokoh utama dalam seni modern dan salah seorang yang paling su ka kepada hal-hal baru dari semua seniman di sepanjang jaman.
Picasso punya kemampuan sempuma dalam hal lukisan gambar realistis. bila dia mer asa perlu seperti itu; tetapi, lebih kerap lagi dia memilih mengacak-acak serta mengubah-ubah wajah sesuatu obyek. Pernah suatu waktu dia berkata. "Bila kumau m elukis cangkir, akan kutunjukkan padamu bahwa bentuknya bundar; tetapi itu sesua tu irama umum dan konstruksi lukisan memaksa aku menunjukkan bawa yang namanya b undar itu sebagai suatu yang persegi."
Pablo Ruiz Y Picasso dilahirkan tahun 1881 di kota Malaga, Spanyol. Ayahnya seni man dan guru kesenian. Bakat Pablo muncul dalam usia muda sekali dan dia sudah j adi pelukis jempolan pada umur belasan tahun. Tahun 1904 dia menetap di Paris da n untuk selanjutnya tinggal di Perancis.
Lukisan Picasso "Gadis di Depan Cermin" merevolusionerkan perspektip penanngan s eni modern. (Ukuran 64 x 51 1/4 cat minyak; koleksi Museum Seni, New York, hadia h Ny. Simon Guggenheim.
Picasso betul-betul seorang seniman yang teramat produktif. Selama kehidupannya selaku seniman yang luar biasa panjang itu --sekitar masa waktu tiga perempat ab ad-- dia sudah mencipta lebih dari 20.000 hasil seni yang terpisah-pisah satu sa ma lain, rata-rata lebih dari 5 karya dalam seminggu yang berlangsung selama 75 tahun! Sebagian terbesar dari waktu itu, karyanya selalu berdiri paling depan da lam hal harga tinggi, karena itu Picasso menjadi orang yang amat kaya raya. Dia meninggal dunia di kota Mougins, Perancis, tahun 1973.
Pokoknya, Picasso tak syak lagi seorang seniman serba bisa yang jarang tolok ban dingnya. Kendati sebutan utamanya seorang pelukis, dia juga banyak melakukan kar ya pahat. Tambahan lagi, dia perancang panggung ballet; dia bergumul dengan seni bikin pot, meninggalkan sejumlah besar karya lithografi, lukisan melalui garis-garis dengan menggunakan pensil atau kapur tulis dari banyak cabang seni lainnya .
Tetapi seperti sementara seniman-seniman, Picasso juga tertarik dengan sungguh-s ungguh pada masalah politik. Nyatanya, lukisan masyhurnya "Guernica" (1937), dii lhami oleh kejadian-kejadian dalam perang saudara Spanyol. Beberapa hasil karya
lainnya pun punya arti penting politis.
Banyak seniman-seniman masyhur ditandai oleh satu macam gaya dasar. Tidaklah dem ikian Picasso. Dia menampilkan ruang luas dari pelbagai gaya yang mencengangkan. Kritikus-kritikus seni memberi julukan seperti "periode biru," "periode merah m uda," "periode neo-klasik" dan sebagainya. Dia merupakan salah satu dari cikal b akal "Kubisme," Dia kadang ikut serta, kadang menentang perkembangan-perkembanga n baru dalam dunia lukis-melukis modern. Mungkin tak ada pelukis dalam sejarah y ang sanggup melakukan karya dengan kualitas begitu tinggi dengan lewat begitu ba nyak gaya dan cara.
Tidak semua aliran seni punya pengaruh berjangka panjang. Meskipun Picasso disan jung-sanjung di abad ke-20, layak dipertanyakan apakah di abad-abad depan kelak penyanjungan itu masih bisa terjadi, ataukah pengaruhnya akan segera musnah dala m waktu tak lama lagi. Sudah jelas, tak ada jaminan yang meyakinkan untuk menjaw ab pertanyaan macam itu. Tetapi, kata sepakat dari para kritikus seni kontempore r mengatakan bahwa pengaruh Picasso akan tetap punya bobot penting di masa-masa mendatang. Walaupun jelas, kita tidak bisa memastikan kelanjutan dari bobot pent ing Pablo Picasso seperti bisa kita lakukan terhadap senirnanseniman yang sudah teruji oleh sang waktu.
---99. MAHAVIRA (599 SM - 527 SM)
Mahavira (yang artinya "pahlawan besar") adalah nama yang biasa digunakan kaum J ain untuk Vardhamana, tokoh utama pengembang agama mereka.
Vardhamana dilahirkan sekitar tahun 599 SM di India sebelah timur laut, di daera h yang sama dengan Gautama Buddha dilahirkan walaupun segenerasi lebih dulu. Ane hnya, peri kehidupan kedua orang itu banyak persamaannya yang menarik. Vardhaman a anak terkecil seorang pemuka, dan seperti juga Gautama dibesarkan dalam gelima ng kemewahan. Di umur tiga puluh tahun, dia jauhkan kekayaan, familinya (dia pun ya istri dan seorang anak perempuan), meninggalkan lingkungannya yang nyaman, da n memutuskan mencari kebenaran dan kepuasan spirituil.
Vardhamana menjadi pendeta aliran disiplin Parsvanatha yang meski kecil namun te ramat keras aturannya. Selama dua belas tahun dia melaksanakan meditasi dan renu ng diri, dan selama itu melaksanakan batasan-batasan moral serta hidup dalam kem iskin-papaan. Kerap puasa, tak punya milik pribadi dalam bentuk apa pun, tidak s ebuah cangkir atau pun piring untuk meneguk air dan mengumpulkan sesuap nasi pem berian orang. Meskipun mulanya ada dia berbaju, tetapi kemudian dicampakkannya d an berjalan kian kemari dalam keadaan tubuh sepenuhnya telanjang bulat. Dia biar kan serangga merayapi badannya dan tak diusirnya walau binatang itu menggigit ku litnya. India itu tempatnya orang-orang suci berkeliaran kian kemari, masuk kamp ung keluar kampung, melompati got dan selokan, jauh lebih banyak dari sebangsany a di Barat. Walau penampilan dan tingkah laku Mahavira sering-sering menimbulkan godaan orang, cercaan, hinaan dan gamparan, toh kesemuanya itu ditelan dan dien dapnya belaka tanpa balasan.
Tatkala umurnya mencapai empat puluh dua tahun, Mahavira memutuskan bahwa dia pa da akhirnya sudah mencapai kecerahan spirituil. Dia habiskan sisa umur yang tiga puluh tahun berkhotbah dan mengajar pendalaman spirituil yang sudah diraihnya. Ketika dia tutup mata di tahun 527 SM, dia sudah peroleh banyak pengikut.
Dalam beberapa hal doktrin Mahavira amat mirip dengan ajaran Buddha dan Hindu. K aum Jain percaya bahwa apabila jasad manusia mati, sang jiwa tidaklah ikut-ikuta n mati bersama sang jasad tapi beralih (reinkarnasi) ke badan lain (tak perlu ba dan manusia) Doktrin perpindahan jiwa ini adalah salah satu dasar pemikiran faha m Jainist. Jainisme juga percaya kepada karma, doktrin tentang etika konsekuensi dari sesuatu perbuatan akan menimpanya pula di masa depan. Untuk mengurangi ber tambahnya beban dosa dari sesuatu jiwa, yakni menyucikannya, merupakan tujuan ut
ama dari ajaran agama Jain. Sebagian Mahavira mengajarkan, ini bisa dicapai deng an cara menjauhi kesenangan. Khusus buat pendeta-pendeta Jain, dianjurkan melaks anakan hidup dengan kesederhanaan yang ketat. Adalah suatu kemuliaan apabila ses eorang membiarkan dirinya mati kering-keranting kelaparan!
Aspek ,agama Jain yang sangat penting adalah tekanannya pada doktrin ahimsa atau tanpa kekerasan. Jain menegaskan bahwa ahimsa termasuk sikap tanpa kekerasan te rhadap binatang dan manusia. Akibat dari kepercayaan ini, mereka "vegetarian" al ias cuma makan tetumbuhan, termasuk rumput dan alang-alang, kalau doyan. Tapi, p enganut yang taat kepada agama Jain ini berbuat lebih jauh lagi dari itu: nyamuk yang menggigit kulit dibiarkan semau-maunya; biar lapar, tidak bakalan mau maka n di tempat gelap. Bukankah kalau gelap jangan-jangan bisa kemasukkan lalat atau tertelan kalajengking? Makanya, kalau penganut Jain mau menyapu dia punya jalan atau pekarangan, dia akan rogoh kantong upah orang lain melakukannya, takut sia pa tahu nginjak serangga atau cacing.
Dari kepercayaan-kepercayaan macam begini, jelaslah penganut Jain sukar diharapk an tergerak untuk mencangkul tanah. Di tanah banyak semut, gasir, jangkrik dan r upa-rupa binatang kecil, bukan? Bisa mati kegencet mereka itu! Maka nyatanya mem ang orang-orang Jain tidak bergerak di bidang pertanian. Dan banyak lagi kerja t angan yang dilarang oleh agama mereka. Walhasil, agama Jain bisa dijadikan conto h seberapa jauh sesuatu kepercayaan bisa mempengaruhi tingkah laku dan cara hidu p masyarakat. Meskipun mereka hidup di atas tanah areal agrikultur, mayoritas pe nganut Jain berabad lamanya berkecimpung di bidang perdagangan. Sikap agama Jain mendorong mereka bekerja rajin. Akibatnya, tidaklah mengherankan apabila orang-orang Jain tergolong berada dan partisipasi mereka dalam kegiatan kesenian dan i ntelektuil India cukup banyak dan menonjol.
Asalnya, agama Jain tak punya sistem kasta. Tapi, berkat interaksi yang terus-me nerus dengan agama Hindu, sistem ini berkembang juga di dalam Jainisme, meskipun tidaklah seekstrim Hindu. Hal serupa, meskipun Mahavira sendiri tidak berbicara perihal Tuhan atau dewa-dewa, lewat kontak itu semacam penyembahan terhadap dew ata muncul juga. Karena tak ada bahan-bahan tulisan oleh Mahavira, perembesan Hi nduisme ke Jainisme tidaklah dapat dihindari. Dari jurusan lain ada pula pengaru h yang masuk, yaitu Jainisme yang mempengaruhi Hinduisme. Misalnya, penolakan Ja inisme terhadap pembunuhan binatang dan makan daging tampaknya mempengaruhi kala ngan agama Hindu. Lebih jauh lagi, doktrin Jain tentang "tanpa kekerasan" telah menjadi pengaruh yang berkelanjutan dalam pikiran orang India, bahkan hingga ke jaman modern. Misalnya, Gandhi teramat kuat terpengaruh oleh ajaran-ajaran filos of Jain Shrimad Rajachandra (1867 - 1900), yang dianggapnya salah seorang guruny a atau guru spirituilnya.
Agama Jain tak pernah punya pengikut dalam jumlah besar. Kini seluruh jumlah mer eka di India hanya sekitar 2.600.000. Ini rasanya bukanlah suatu jumlah besar da lam kaitan dengan jumlah penduduk dunia. Tapi, bila digabung jumlah mereka dalam masa antara 2500 tahun, tentu merupakan jumlah yang besar juga. Dalam hal menet apkan arti penting Mahavira, orang harus memperhitungkan agama Jain, yang mungki n lebih dari lain-lain agama, punya pengaruh yang lestari terhadap kehidupan par a penganutnya.
---100. NIELS BOHR 1885-1962
Babi, kodok, trenggiling, manusia, semuanya punya bapak, resmi atau tidak resmi. Begitu juga teori struktur atom pun punya bapak. Dia itu Niels Henrik David Boh r yang lahir tahun 1885 di Kopenhagen. Di tahun 1911 dia raih gelar doktor fisik a dari Universitas Copenhagen. Tak lama sesudah itu dia pergi ke Cambridge, Ingg ris. Di situ dia belajar di bawah asuhan J.J. Thompson, ilmuwan kenamaan yang me nemukan elektron. Hanya dalam beberapa bulan sesudah itu Bohr pindah lagi ke Man chester, belajar pada Ernest Rutherford yang beberapa tahun sebelumnya menemukan nucleus (bagian inti) atom. Adalah Rutherford ini yang menegaskan (berbeda deng
an pendapat-pendapat sebelumnya) bahwa atom umumnya kosong, dengan bagian pokok yang berat pada tengahnya dan elektron di bagian luarnya. Tak lama sesudah itu B ohr segera mengembangkan teorinya sendiri yang baru serta radikal tentang strukt ur atom.
Kertas kerja Bohr yang bagaikan membuai sejarah "On the Constitution of Atoms an d Molecules," diterbitkan dalam Philosophical Magazine tahun 1933.
Teori Bohr memperkenalkan atom sebagai sejenis miniatur planit mengitari matahar i, dengan elektron-elektron mengelilingi orbitnya sekitar bagian pokok, tetapi d engan perbedaan yang sangat penting: bilamana hukum-hukum fisika klasik mengatak an tentang perputaran orbit dalam segala ukuran, Bohr membuktikan bahwa elektron -elektron dalam sebuah atom hanya dapat berputar dalam orbitnya dalam ukuran spe sifik tertentu. Atau dalam kalimat rumusan lain: elektron-elektron yang mengitar i bagian pokok berada pada tingkat energi (kulit) tertentu tanpa menyerap atau m emancarkan energi. Elektron dapat berpindah dari lapisan dalam ke lapisan luar j ika menyerap energi. Sebaliknya, elektron akan berpindah dari lapisan luar ke la pisan lebih dalam dengan memancarkan energi.
Teori Bohr memperkenalkan perbedaan radikal dengan gagasan teori klasik fisika. Beberapa ilmuwan yang penuh imajinasi (seperti Einstein) segera bergegas memuji kertas kerja Bohr sebagai suatu "masterpiece," suatu kerja besar; meski begitu, banyak ilmuwan lainnya pada mulanya menganggap sepi kebenaran teori baru ini. Pe rcobaan yang paling kritis adalah kemampuan teori Bohr menjelaskan spektrum dari hydrogen atom. Telah lama diketahui bahwa gas hydrogen jika dipanaskan pada tin gkat kepanasan tinggi, akan mengeluarkan cahaya. Tetapi, cahaya ini tidaklah men cakup semua warna, tetapi hanya cahaya dari sesuatu frekuensi tertentu. Nilai te rbesar dari teori Bohr tentang atom adalah berangkat dari hipotesa sederhana tet api sanggup menjelaskan dengan ketetapan yang mengagumkan tentang gelombang panj ang yang persis dari semua garis spektral (warna) yang dikeluarkan oleh hidrogen . Lebih jauh dari itu, teori Bohr memperkirakan adanya garis spektral tambahan, tidak terlihat pada saat sebelumnya, tetapi kemudian dipastikan oleh para pencob a. Sebagai tambahan, teori Bohr tentang struktur atom menyuguhkan penjelasan per tama yang jelas apa sebab atom punya ukuran seperti adanya. Ditilik dari semua k ejadian yang meyakinkan ini, teori Bohr segera diterima, dan di tahun 1922 Bohr dapat,hadiah Nobel untuk bidang fisika.
Tahun 1920 lembaga Fisika Teoritis didirikan di Kopenhagen dan Bohr jadi direktu rnya. Di bawah pirnpinannya cepat menarik minat ilmuwan-ilmuwan muda yang brilia n dan segera menjadi pusat penyelidikan ilmiah dunia.
Tetapi sementara itu teori struktur atom Bohr menghadapi kesulitan-kesulitan. Ma salah terpokok adalah bahwa teori Bohr, meskipun dengan sempurna menjelaskan kes ulitan masa depan atom (misalnya hidrogen) yang punya satu elektron, tidak denga n persis memperkirakan spektra dari atom-atom lain. Beberapa ilmuwan, terpukau o leh sukses luar biasa teori Bohr dalam hal memaparkan atom hidrogen, berharap de ngan jalan menyempurnakan sedikit teori Bohr, mereka dapat juga menjelaskan spek tra atom yang lebih berat. Bohr sendiri merupakan salah seorang pertama yang men yadari penyempurnaan kecil itu tak akan menolong, karena itu yang diperlukan ada lah perombakan radikal. Tetapi, bagaimanapun dia mengerahkan segenap akal genius nya, toh dia tidak mampu memecahkannya.
Pemecahan akhirnya ditemukan oleh Werner Heisenberg dan lain-lainnya, mulai tahu n 1925. Adalah menarik untuk dicatat di sini, bahwa Heisenberg --dan umumnya ilm uwan yang mengembangkan teori baru-- belajar di Kopenhagen, yang tak syak lagi t elah mengambil manfaat yang besar dari diskusi-diskusi dengan Bohr dan saling be rhubungan satu sama lain. Bohr sendiri bergegas menuju ide baru itu dan membantu mengembangkannya. Dia membuat sumbangan penting terhadap teori baru, dan liwat disuksi-diskusi dan tulisan-tulisan, dia menolong membikin lebih sistematis.
Tahun 1930-an lebih menunjukkan perhatiannya terhadap permasalahan bagian pokok struktur atom. Dia mengembangkan model penting "tetesan cairan" bagian pokok ato m. Dia juga mengajukan masalah teori tentang "kombinasi bagian pokok" dalam reak si atom untuk dipecahkan. Tambahan pula, Bohr merupakan orang yang dengan cepat menyatakan bahwa isotop uranium yang terlibat dalam pembagian nuklir adalah U235 . Pernyataan ini punya makna penting dalam pengembangan berikutnya dari bom atom .
Dalam tahun 1940 balatentara Jerman menduduki Denmark. Ini menempatkan diri Bohr dalam bahaya, sebagian karena dia punya sikap anti Nazi sudah tersebar luas, se bagian karena ibunya seorang Yahudi. Tahun 1943 Bohr lari meninggalkan Denmark y ang jadi daerah pendudukan, menuju Swedia. Dia juga menolong sejumlah besar oran g Yahudi Denmark melarikan diri agar terhindar dari kematian dalam kamar-kamar g as Hitler. Dari Swedia Bohr lari ke Inggris dan dari sana menyeberang ke Amerika Serikat. Di negeri ini, selama perang berlangsung, Bohr membantu membikin bom a tom,
Seusai perang, Bohr kembali kampung ke Denmark dan mengepalai lembaga hingga roh nya melayang tahun 1`562. Dalam tahuntahun sesudah perang Bohr berusaha keras --walau tak berhasil-- mendorong dunia internasional agar mengawasi penggunaan en ergi atom.
Bohr kawin tahun 1912, di sekitar saat-saat dia melakukan kerja besar di bidang ilmu pengetahuan. Dia punya lima anak, salah seorang bernama Aage Bohr, memenang kan hadiah Nobel untuk bidang fisika di tahun 1975. Bohr merupakan orang yang pa ling disenangi di dunia ilmuwan, bukan semata-mata karena menghormat ilmunya yan g genius, tetapi juga pribadinya dan karakter serta rasa kemanusiaannya yang men dalam.
Kendati teori orisinal Bohr tentang struktur atom sudah berlalu lima puluh tahun yang lampau, dia tetap merupakan salah satu dari tokoh besar di abad ke-20. Ada beberapa alasan mengapa begitu. Pertama, sebagian dari hal-hal penting teorinya masih tetap dianggap benar. Misalnya, gagasannya bahwa atom dapat ada hanya pad a tingkat energi yang cermat adalah merupakan bagian tak terpisahkan dari semua teori-teori struktur atom berikutnya. Hal lainnya lagi, gambaran Bohr tentang at om punya arti besar buat menemukan sesuatu untuk diri sendiri, meskipun ilmuwan modern tak menganggap hal itu secara harfiah benar. Yang paling penting dari sem uanya itu, mungkin, adalah gagasan Bohr yang merupakan tenaga pendorong bagi per kembangan "teori kuantum." Meskipun beberapa gagasannya telah kedaluwarsa, namun jelas secara historis teori-teorinya sudah membuktikan merupakan titik tolak te ori modern tentang atom dan perkembangan berikutnya bidang mekanika kuantum.
---Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982 PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A Jakarta Pusat