BAB IV PEMBAHASAN
4.1 Tahapan-Tahapan Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak Dan
4.1.2 Tahapan Tradisi Mengket Rumah Mbaru Etnik Batak Karo
4.1.2.7 Rose-osei
Selesai ngukati dan sudah menjelang siang hari, selanjutnya anak beru memandu ke acara rose-osei. Rose-osei merupakan memakaikan sukut baju adat etnik Batak Karo yaitu rose lengkap eremesmas yang dilakukan oleh pihak kalimbubu. Pakaian adat ini hanya dapat dikenakan dua kali oleh setiap etnik Batak Karo, yang pertama pada saat yang bersangkutan sebagai pengantin dan kedua pada saat mengket rumah mbaru.
Kalimbubu simupus memasangkan beka buluh, sertali, gelang sarung, uis arinteneng, uis ermas-emas, uis nipes, dan ragi jenggi ke sukut yang laki-laki.
Sedangkan kalimbubu sierkimbang memasangkan kelam-kelam, uis rambu-rambu emas, sertali, anting-anting kodang, uis nipes, uis nipes, dan ragi jenggi ke sukut yang perempuan. Untuk memasang ose tersebut kepada sukut, anak beru terlebih dahulu menggelar amak mentar (tikar putih) sebagai tempat duduk sukut yang akan dipasangkan baju adat (rose). Kalimbubu simupus dan kalimbubu sierkimbang memasangkan baju adat (rose) kepada sukut sebagai tanda kehormatan kepada sukut.
Anak Beru : Iak, man bandu kerina kam kalimbubu kami, rikut pe si mada jabu, reh kam ku amak si enggo i kimbangken kami enda, gelah i osei kalimbubunta kam kerina”.
‘Kepada seluruh kalimbubu kami begitu juga dengan tuan rumah untuk datang ke tempat tikar putih yang sudah kami bentangkan ini, agar dipakaikan baju adat oleh kalimbubu kita kalian sebagai tuan rumah’.
Kalimbubu Simupus : Enda kutampaiken bulang-bulang ndu, gelah tampai dolat daging ndu, sehat mejuah-juah, ras deher rezeki ndu.
‘Ini kupakaikan mahkotamu, agar sehat badanmu, sejahtera, dan didekatkan rezeki’.
Kalimbubu Sierkimbang : Enda kutampaiken uis nipes ndu gelah tampai dolat dagingndu, sehat mejuah-juah, ras deher rezeki ndu.
‘Ini kupakaikan selendangmu, agar sehat badanmu, sejahtera, dan didekatkan rezeki’.
Setelah selesai rose-osei, anak beru mengarahkan semua yang hadir bersama-sama berangkat ke jambur untuk memulai acara selanjutnya.
4.1.2.8 Kata Pedah
Setelah semua tiba di jambur pada saat siang hari, anak beru memandu sukut untuk memberikan kata pedah. Kata pedah adalah kata sambutan ataupun ucapan yang disampaikan sukut kepada seluruh tamu undangan dan kepada sangkep geluh. Pada acara ini sukut juga memberikan ucapan dan memberikan simulih sumpit (buah tangan) kepada tukang (pandai). Simulih sumpit yang diberikan kepada tukang berisi : Nasi dan lauk yang sudah di bungkus pada saat sarapan, pisang, cimpa, kelapa, gula, garam, uang, dan satu ekor ayam jantan merah hidup.
Selesai sukut memberi ucapan maka selanjutnya dari pihak kalimbubu dan seluruh tamu undangan juga memberikan ucapan kepada sukut. Sukut memberikan ucapan terima kasih dan ucapan permintaan maaf apabila terdapat kesalahan kepada sangkep geluh dan seluruh tamu yang hadir. Sangkep geluh dan tamu yang hadir memberikan ucapan selamat kepada sukut karena sudah membangun rumah baru.
Biasanya pada acara ini pihak kalimbubu simanjek dalikan, kalimbubu simupus, dan kalimbubu sierkimbang memberikan luah (buah tangan) yang dibawanya kepada sukut sebagai pembuka pembicaraan.
Sukut : Sentabi ndingen mehamat, nandangi kam puang kalimbubu kami. Ntah lit gia akapndu kekurangan kami, ula me tama sangkut ukur bagi ngasup ras geluh kami nggo me aturken kami, bage gia lit denga si kurangna bas sikurangna e, ngkurangi penakitta ras ukur gulut. Bage persentabi man kam puang kalimbubu ras kalimbubu. Bage ka nandangi pandai si erbahan rumah kami enda, ntah ja gia akap ndu lit pesikap ras pengerana, i bas kam erbahan rumah kami enda, ntah lit kekurangen-kekurangen, ula me tama sangkut ukur janah kami ertoto, kam pe tetap sehat mejuah-juah ras dat ndu ka dahin ndu bas wari-wari si ku lebe enda. Enda bereken kami si mulih ndu, potong kari manuk enda, gelah kam pe man sa sehat ras mejuah-juah.
Man bandu kam senina kami, sepemeren kami, bage pe si paribanen ras si pengalon kami ibas dahinta enda, radu ras-ras kita menghamati kalimbubu nta, puang kalimbubu nta. Ja lit kekurangen kami, ajari ndu kami, gelah banci kita si ajar-ajaren ras kalimbubu nta. Man kam anak beru kami, si i kelengi kami, ras si ergaken kami, i bas dahinta enda, La kam erlatih-latih dahinkenca. Bujur kukataken man bandu, sebab las la tampil las, uda la
tampil udan, la kuakap cukup ngataken bujur saja aku man bandu,
enterem anak kami gelah banci kel pagi tampil kami, nandangi kam kerina anak beru kami, legi ndu impal ndu e, e nari ngenca ku teh tambarna.
‘Yang kami hormati puang kalimbubu dan kalimbubu kami, kalau ada kesalahan dan kekurangan kami janganlah simpan didalam hati, mungkin hanya begitulah kesanggupan kami. Didalam kekurangan kami itu, semoga berkuranglah penyakit kita dan sakit hati. Terima kasih kami ucapkan kepada puang kalimbubu dan kalimbubu kami.Begitu juga dengan tukang yang membangun rumah kami ini, kalau ada sikap dan ucapan kami pada saat membangun rumah ini terdapat kekurangan dan kesalahan, janganlah simpan didalam hati. Doa kami semoga kalian tetap sehat-sehat, sejahtera, dan dilancarkanlah rezeki kalian. Ini kami berikan buah tangan untuk kalian bawa pulang, potonglah ayam ini nanti, agar saat kalian makan nanti tetap sehat dan tentram. Teruntuk senina, sepemeren, siparibanen dan sipengalon kami di acara ini, bersama-sama kita menghadapi kalimbubu kita. Kami minta maaf kalau ada kekurangan kami, ajarilah kami bagaimana baiknya, agar baik pula nanti kedepannya. Dan teruntuk anak beru yang kami sayangi dan yang kami hargai di dalam acara ini, tidak ada perasaan lelah kalian rasa mempersiapkan acara ini. Terima kasih banyak kami ucapkan kepadamu, sebab walaupun hujan dan panas tetap saja kamu kerjakan pekerjaanmu, mungkin tidak cukup rasanya jika hanya mengucapkkan terima kasih kepada kalian, kami punya anak dan jemputlah impal kalian itu, hanya itu yang kami tahu sebagai obatnya’.
Kalimbubu simanjek dalikan : Jadi erkiteken toto kami si seh, tetaplah ersada jabundu, sehat-sehat mejuah-mejuah kam ngiani rumah si mbaru. Jadi ena baba kami kudin perdakanen, gelah atur tanggerken ndu nakan ndu, gelah je kam man, kam pe megegeh.
‘Berhubung doa kami sudah di kabulkan, maka tetaplah bersatu keluargamu, sehat-sehat kalian menempati rumah baru. Ini kami bawa priuk untuk kalian memasak nasi agar dari sini kalian makan dan tetap kuat’.
Kalimbubu Simupus : Jadi adi kam manjekken rumah si mbaru, enda i baba kami amak ras bantal inganndu tayang-tayang gelah kam sehat ras mejuah-juah. Bage toto kami bagi kalimbubu ndu.
‘Karena kalian sudah membangun rumah baru, maka ini kami bawakan tikar dan bantal tempat kalian beristirahat biar tetap sehatlah kalian dan tentram. Begitulah doa kami dari kalimbubumu’.
Kalimbubu Sierkimbang : Bas kam mengket rumah mbaru enda, enda baba kami ingan ndu medem, ingan ndu tunduh, sikap pagi nipi ndu medemisa amak si baba kami enda.
Bageme bas kami nari, bujur ras mejuah-juah kita kerina.
‘Di acara masuk rumah baru kalian ini, kami membawa tempat kalian kasur untuk tidur, semoga mimpi indahlah kalian nanti saat tidur. Begitulah ucapan dari kami, terima kasih dan salam sejahtera untuk kita semua’.
Tukang : Kami pe bas erbahan rumah ndu enda, ntah lit akapndu perbahanen kami la pas, ula tama-tama sangkut ukur. Kam pe ingani rumah enda, sehat ras mejuah-juah kam, sangap encari, bagem toto kami.
‘Kami pun dari pihak tukang yang membangun rumah ini meminta maaf apabila ada kesalahan didalam sikap kami, janganlah disimpan didalam hati. Sehat-sehat, tentram, dan murah rezekilah kalian menempati rumah baru ini, begitulah doa dari kami’.
4.1.2.9 Man
Ketika sudah sampai pada siang hari, seluruh tamu/pihak yang hadir makan bersama-sama (man) di jambur yang sudah disediakan oleh anak beru. Terkecuali kalimbubu dan sukut, diarahkan anak beru untuk kembali ke rumah baru untuk makan. Karena kalimbubu akan memberikan makanan khusus (manuk sangkeppi) untuk sukut yang sebelumnya diberikan kalimbubu simanjek dalikan kepada anak beru untuk dimasak. Kalimbubu simanjek dalikan memberikan manuk sangkepi
kepada sukut sebagai pembuka pembicaraan dan pertanda agar sukut sehat dan tentram di dalam rumah barunya. Karena kebiasaan etnik Batak Karo pada saat siang hari kembali kerumah untuk makan siang, selesai makan maka bisa melanjutkan kegiatan lagi diluar rumah. Begitu juga dengan kalimbubu simanjek dalikan dan sukut, setelah selesai makan mereka akan kembali ke jambur.
Anak Beru : Bas kita man bersama enda, kam kalimbubu kami, simada jabu, gelah kurumah kam, gelah peseh kalimbubuta pangan si enggo si sikapkenna ndai.
Jadi gelah kami pe man bas ingan enda.
‘Dalam acara makan bersama ini, kepada kalimbubu simanjek dalikan kami dan tuan rumah untuk datang kerumah, karena kalimbubu akan memberikan makanan yang sudah di sediakannya tadi. Agar kami pun bisa makan juga’.
Sukut : Ue, kurumah kami.
‘Baiklah, kami akan ke rumah’.
Kalimbubu Simanjek Dalikan : Enda pesikap kami panganendu, gelah mejuah-juah kam ngingani rumah si mbaru enda.
‘Ini sudah kami siapkan makanan untuk kalian, agar sehat-sehat dan tentramlah kalian menempati rumah baru ini.’
Sukut : E enggo i aloken kami.
‘Baiklah, kami terima’.
4.1.2.10 Rana Anak Beru
Pada saat sukut dan kalimbubu selesai makan dirumah yang baru, mereka kembali ke jambur pada sore hari untuk melanjutkan acara selanjutnya. Pada acara ini pihak anak beru (menteri, singukuri, sipemeren, dan siparibanen) memberikan suatu kata-kata (pedah) kepada sukut dan seluruh tamu/pihak yang hadir.
Inti pembicaraan anak beru yaitu ucapan selamat kepada sukut karena sudah membangun rumah baru dan ucapan permintaan maaf apabila terdapat kesalahan dalam mempersiapkan acara kepada sukut dan seluruh pihak dan tamu yang hadir.
Selesai anak beru menyampaikan ucapan, maka selesailah acara tradisi mengket rumah mbaru.
Anak Beru : Sentabi ningen mehamat nandangi kam kalimbubu kami, si masuk rumah mbaru, ntah lit gia akapndu kekurangen kami anak beru ndu, arah sengaja la sengaja, ula me tama sangkut ukur bas kekurangen kami e, ajari tuturi kami, gelah banci terbeluhken kami bagi si enggo i laksanaken kami enda. Bage-bagekin ngenca beluh kami, ajari kami tuturi kami.
‘Yang kami hormati kalimbubu kami dan tuan rumah yang memasuki rumah baru, kalau terdapat kesalahan kami anak berumu dari yang sengaja maupun tidak sengaja, janganlah simpan di dalam hati kekurangan kami ini, ajarilah kami agar bisa kami perbaiki kesalahan yang sudah kami lakukan.
Mungkin hanya begitulah kesanggupan kami, maka dari itu ajarilah kami yang baiknya’.
4.1.2.11 Mere Simulih Sumpit Kalimbubu
Setelah semua acara mengket rumah mbaru selesai dilaksanakan, masih ada satu kewajiban dari sukut untuk memberikan simulih sumpit kalimbubu (simanjek dalikan, simupus, dan sierkimbang). Ini dapat berlangsung di jambur maupun dirumah baru sukut, pada saat sore hari maupun malam hari ketika mereka hendak pulang. Sukut memberikan simulih sumpit (buah tangan) kepada kalimbubu sebagai balasan luah (buah tangan) yang dibawa kalimbubu dan sebagai pembuka pembicaaran untuk menyampaikan ucapan terima kasih kepada kalimbubu..
Simulih sumpit kalimbubu simanjek dalikan sedikit berbeda isinya daripada simulih sumpit kalimbubu simupus dan kalimbubu sierkimbang. Ini dikarenakan kalimbubu simanjek dalikan ada membawa satu ekor ayam dan itu harus dibalas oleh sukut, kalimbubu simanjek dalikan juga adalah kalimbubu yang lebih tua daripada kalimbubu simupus dan sierkimbang. Adapun isi simulih sumpit kalimbubu simanjek dalikan yaitu nasi, lauk yang sudah di bungkus pada saat sarapan, pisang, cimpa, kelapa, gula, garam, dan sejumlah uang. Sedangkan isi simulih sumpit kalimbubu simupus dan kalimbubu sierkimbang yaitu nasi dan lauk yang sudah di bungkus pada saat sarapan, pisang dan cimpa.
Sukut : Sentabi ningen man kalimbubu kami, enda bereken kami simulih sumpitndu man kam kalimbubu kami, bage ngenca terbereken kami simulih sumpit man kam kalimbubu, ula idah arah ergana kalimbubu kami, toto kami man bandu sehat ras mejuah-juah lah kam karina kalimbubu, sikap kerina dahinndu ras deher rezeki man bandu kerina. Bage ngenca toto kami bujur melala man kalimbubu kami.
‘Yang kami hormati kalimbubu kami, ini kami berikan simulih sumpit (buah tangan) untuk kalimbubu kami, hanya beginilah yang bisa kami berikan, janganlah lihat dari besar kecilnya, kami berdoa untuk kalimbubu kami agar diberikan kesehatan, ketentraman, lancarlah pekerjaan dan rezeki kalian. Hanya begitulah doa kami untuk kalimbubu, kami ucapkan terima kasih.
Kalimbubu : Ue, nngo ialoken kami. Sehat ras mejuah-juah kalian ngiani rumah si mbaru enda, deher rezeki ndu.
‘Baiklah, sudah kami terima. Sehat dan tentram jugalah kalian.
4.2 Persamaan Dan Perbedaan Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak Dan Tradisi Mengket Rumah Mbaru Etnik Batak Karo
4.2.1 Persamaan Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak Dan Tradisi Mengket Rumah Mbaru Etnik Batak Karo
Berikut ini adalah tabel hasil analisis persamaan tradisi mbengket bages etnik Batak Pakpak dan tradisi mengket rumah mbaru etnik Batak Karo.
NO NAMA BATAK PAKPAK BATAK KARO
1 Musyawarah Dalam etnik Batak Pakpak musyawarah dikenal dengan istilah tenggo raja, pada tahap
ini membicarakan
membicarakan bentuk
Dalam etnik Batak Karo musyawarah dikenal dengan istilah runggu, pada tahap ini membicarakan membicarakan bentuk pelaksanaan awal acara
pelaksanaan awal acara sampai akhir acara, menentukan menentukan siapa yang akan sukacita, memperkirakan tamu undangan yang akan hadir agar dapat mempersiapkan peralatan, perlengkapan, dan konsumsi yang dibutuhkan dan agar dapat dengan segera membentuk pembagian tugas.
Dan acara ini biasanya tidak diwajibkan ikut serta
sampai akhir acara, menentukan menentukan siapa yang akan memasangkan lambe-lambe dari pihak anak beru disekitar atap rumah baru karena lambe-lambe sebagai tanda memasuki rumah baru dan melambangkan sukacita, memperkirakan tamu undangan yang akan hadir agar dapat mempersiapkan peralatan, perlengkapan, dan konsumsi yang dibutuhkan dan agar dapat dengan segera membentuk pembagian tugas. Dan acara ini biasanya dilakukan pada malam hari di dalam rumah. Pada tahap ini pihak sangkep gelluh (kalimbubu, sembuyak/senina, anak beru) dibutuhkan untuk keberlangsungan musyawarah ini. Namun pihak kalimbubu tidak diwajibkan ikut serta dikarenakan ia merupakan
dikarenakan ia merupakan seseorang yang diistimewakan dan dihargai.
seseorang yang diistimewakan dan dihargai.
2 Upah tukang Dalam etnik Batak Pakpak tahapan ini dikenal dengan istilah menulak tukkang.
Sebagai acara yang pertama dilakukan, menulak tukkang ini dilakukan pada pagi hari untuk membayar lunas gaji/upah tukang, memberikan nakan roroh mersendihi, dan oles kepada pande (tukang) sebagai bentuk penebusan kunci rumah baru tersebut.
Dalam etnik Batak Karo acara ini dikenal dengan istilah merre simulih sumpit pandai, namun acara ini terdapat pada tahapan kata pedah yaitu pada saat sukut memberikan ucapan kepada seluruh pihak dan tamu yang hadir termasuk pandai (tukang).
Pada saat acara ini sukut akan memberikan simulih sumpit kepada tukang yang berisikan makanan sarapan yang sudah dibungkus, gula, garam, gaji/upah, dan satu ekor ayam jantan merah hidup. Ini dilakukan sebagai bentuk penebusan apabila terdapat kekurangan dan kesalahan dari sukut.
Dalam etnik Batak Pakpak istilah ini dikenal dengan mbuka kunci, acara ini adalah pembukaan
pembukaan rumah yang dilakukan oleh kula-kula simupus agar ia mendoakan rumah tersebut. Karena kula-kula dianggap sebagai seseorang yang istimewa yaitu tuhan yang tampak.
rumah yang dilakukan oleh kalimbubu sierkimbang agar ia mendoakan rumah tersebut.
Karena kalimbubu dianggap sebagai seseorang yang istimewa pengamakken belagen, pada acara ini kula-kula simupus
berperan dalam
membentangkan amak mbentar (tikar pandan putih) sebagai tempat duduk sukut, agar sukut memiliki kepribadian yang baik dan bahagia seperti makna amak mbentar tersebut.
Dalam etnik Batak Pakpak istilah ini dikenal dengan kimbangken amak mentar, pada acara ini kalimbubu sierkimbang yang berperan membentangkan amak mentar (tikar pandan putih) sebagai tempat duduk sukut, karena amak mentar memiliki makna sebagai bentuk pengharapan agar pemilik rumah manuk tuk, pada tahap ini pihak kula-kula memberikan makanan ini kepada sukut agar tercapailah semua keinginan
Dalam etnik Batak Karo istilah ini dikenal dengan manuk sangkepi, namun acara ini dijumpai pada saat tahapan man (makan bersama). Pihak kalimbubu simanjek dalikan
yang baik dari sukut sama bersama ini biasanya pada siang hari ketika acara inti sudah selesai dilaksanakan. Disini anak berru bertugas untuk menghidangkan makanan kepada seluruh pihak dan tamu undangan.
Dalam etnik Batak Karo istilah ini dikenal dengan man. Makan bersama ini biasanya pada siang hari ketika acara inti sudah selesai dilaksanakan. Disini anak berru bertugas untuk menghidangkan makanan kepada seluruh pihak dan tamu undangan. Acara ini biasanya dilakukan di jambur apabila pihak dan tamu undangan banyak yang hadir.
selanjutnya pemberian ucapan dari kula-kula, dengngan sebeltek, dan anak beru.
Dalam etnik Batak Karo istilah ini dikenal dengan kata peddah pada tahap ini pihak sukut yang pertama memberikan ucapan, selanjutnya pemberian ucapan dari kalimbubu, pandai, dan sembuyak/senina.Untuk
pemberian ucapan dari pihak
anak beru akan dilakukan setelah selesai man (makan) atau di akhir acara sebagai penutup yang disebut dengan istilah rana anak berru.
4.2.2 Perbedaan Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak Dan Tradisi Mengket Rumah Mbaru Etnik Batak Karo
Berikut ini adalah tabel hasil analisis persamaan tradisi mbengket bages etnik Batak Pakpak dan tradisi mengket rumah mbaru etnik Batak Karo.
PERBEDAAN jabu merupakan acara berangkat dari rumah lama menuju rumah baru, ini dilaksanakan pada pagi hari berkisar jam 6 pagi yang dihadiri oleh pihak kerabat yang hadir pada saat runggu dan
kula simupus di luar seperti bentuk kepalan tangan 5 jari yang melambangkan
persatuan dan
kemakmuran. Pada saat pagi hari menjelang siang, nditak ginaburan ini dihidangkan sebagai makanan pembuka yang sudah disiapkan oleh anak beru pada saat dilakukan oleh pihak kalimbubu. Pihak sangkep gelluh, yaitu kalimbubu,
am yang sudah dipotong-potong dan dimasak namun seluruh organ nya harus tetap utuh yang diletakkan diatas piring dan dialasi selampis dengan sepiring nasi. Dimana sukut memberikan mersendihi tersebut ke seluruh kula-kula yang hadir. bentuk ucapan terima kasih kepada kula-kula sagar mereka selalu sehat, dimurahkan rezekinya, terlindungi dari marabahaya, dan penyakit.
4 Rose-osei Rose-osei merupakan memakaikan sukut
5 Ikan simalum-malum
Ikan simalum-malum ialah ikan air tawar yang digulai dan ikan ini diletakkan dalam posisi berdiri diatas nasi di dalam piring yang dialasi selampis yang diberikan kula-kula ketika mereka hendak pulang.
4.3 Nilai-Nilai Kearifan Lokal Pada Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak Dan Tradisi Mengket Rumah Mbaru Etnik Batak Karo
Berdasarkan hasil analisis dari persamaan dan perbedaan diatas, berikut akan diuraikan nilai-nilai kearifan lokal apa saja yang terdapat dari tradisi mbengket bages etnik Batak Pakpak dan tradisi mengket rumah mbaru etnik Batak Karo.
4.3.1 Nilai-Nilai Kearifan Lokal Pada Tradisi Mbengket Bages Etnik Batak Pakpak
4.3.1.1 Kesopansantunan
Dalam adat etnik Batak Pakpak nilai kesopansantunan sangat dijaga, dalam perkataan tidak boleh asal mengucapkan kata-kata harus menggunakan lisan yang santun, begitu juga dalam sikap harus sopan termasuk cara duduk nya. Dimana di dalam setiap acara semua pihak yang hadir termasuk sukut dan sulang silima harus saling menghargai siapa yang berbicara dan juga menjaga sikapnya apabila saat mendengarkan pembicaraan.
4.3.1.2 Gotong Royong
Gotong royong merupakan suatu bentuk kerjasama untuk mewujudkan hasil yang diinginkan. Sama hal nya dalam memasuki rumah baru etnik Batak Pakpak.
Sebagai contoh ada perkebbas, tetangga, dan masyarawakat sekitar yang bergotong royong untuk mempersiapkan segala keperluan acara sebagai contoh memasang lambe-lambe, memasak nasi dan lauk, melengkapi peralatan dapur, menghidangkan makanan, dan membentangkan tikar untuk tamu yang hadir.
4.3.1.3 Pelestarian Dan Kreativitas Budaya
Pada tradisi mbengket bages ini memiliki kearifan lokal pelestarian dan kreatifitas budaya. Tradisi ini merupakan salah satu tradisi budaya pada etnik Batak Pakpak dimana didaerah penelitian tradisi mbengket bages ini masih tetap dilakukan. Dan didalam acara ini terdapat juga makanan khas seperti nditak ginaburen, mersendihi, pelleng, manuk tuk dan ikan simalum-malum yang merupakan suatu bentuk kreativitas budaya yang masih di lestarikan.
4.3.1.4 Rasa Syukur
Diadakannya tradisi mbengket bages ini merupakan salah satu bentuk rasa
Diadakannya tradisi mbengket bages ini merupakan salah satu bentuk rasa
