BAB V PENUTUP
B. Saran dan Rekomendasi
Penelitian ini tentu saja bukanlah penelitian yang sempurna, yang mampu menggambarkan dengan kompeherensif karakteristik tradisi pensyarahan hadis di Nusantara pada abad XX. Masih banyak sekali pekerjaan rumah yang harus ditunaikan, yang tentu tidak bisa diandalkan hanya pada satu kerja penelitian saja. Penelitian dan kajian seputar naskah-naskah hadis Nusantara juga perlu dilakukan secara serentak. Bukan hanya kajian filologis dan dokumentatif, tapi penelitian analitik yang mampu mengurai isi dan jejaring wacana yang mendorong lahirnya sebuah naskah atau kitab.
Dalam konteks studi hadis dan syarah hadis di Nusantara abad XX tentu masih banyak naskah, kitab atau dokumen yang perlu diteliti. Baik naskah atau kitab yang sudah dipublikasi dan dicetak, maupun naskah-naskah yang masih tersimpan dan belum terpublikasi. Dokumen-dokumen lainnya yang berbentuk oral juga mesti diteliti. Karena sejarah, ketika hanya diacu pada dokumen yang tertulis, tentu saja tidak akan pernah menggambarkan realitas secara lengkap.
130
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Al-Mu’jam al-Wāsiṭ (Mesir: Maktabah al-Shurūq al-Dawliyah, 2011 M./1432 H).
Al-Abādī, Muḥammad Abū al-Layth al-Khayr. ‘Ulūm al-Hadīth Aṣīluhā wa Mu'āṣiruhā. (Bangi: Dār al-Shāhir, 2005).
Abdillah, Masykuri dkk. Pedoman Penulisan Tesis dan Disertasi Program Magister dan Doktor. (Ciputat: Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah, 2018).
Abdullah, Taufik dan Endjat Djaenuderadjat. Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia II: Tradisi, Intelektual dan Sosial. (Direktorat Jenderal Kebudayaan Kemendikbud, 2015).
Abdullah, Wan Mohd. Shaghir. Syeikh Ahmad al-Fathani; Pemikir Agung Melayu dan Islam jilid II. (Kuala Lumpur: Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara dan Khazanah Fathaniyah, 2005).
Adonis. Al-Thābit wa al-Mutahawwil; Bahthun fi al-Ibdā’ wa al-Ittibā’ ‘inda al-‘Arab. (London: Dār al-Sāqī, 2002).
Alexander, Anne. Nasser: His Live and Time. (London: Haus Publishing Limited, 2005).
Al-Husaini, Ishak Mussa. Ikhwanul Muslimun: Tinjauan Sejarah Sebuah Gerakan Islam (Bawah Tanah). (Jakarta: Grafiti Pers, 1983).
Ali, Ameer. The Spirit of Islam; A History of The Evolution and Ideals of Islam.
(London: Christopers, 1946).
Āmīn, Aḥmad. Ḍuhā al-Islām. (Lajnah al-Talīf, 1933).
____________. Fajr al-Islām. (Singapore: Sulaymān Mar’i, 1965).
Amirin, Tatang M. Menyusun Rencana Penelitian. (Jakarta: Rajawali Press, 1990).
Ashcroft, Bill Gareth Griffiths and Helen Tiffin. The Empire Writes Back:
Theory and Practice in Post-Colonial Literatures. (London and New York: Routledge, 2002).
Al-Athār, ‘Abd al-Naṣr Tawfīq. Dustūr al-Lammah wa ‘Ulūm al-Sunnah.
(Kairo: Maktabah Wahhāb, t.t.).
Athoillah, Ahmad. Pandangan Sayyid Usman bin Yahya al-Alawi Penasihat Kehormatan Bangsa Arab Terhadap Kehidupan Masyarakat Arab di Jakarta 1870-1914-an. (Tesis: Universitas Gajah Mada, 2015).
131
Atjeh, Aboebakar (terj). Mawa’izhul Badi’ah MSS 3565. Perpustakaan Negara Malaysia; Voorhoeve. Bayan Tajalli (Bahan-bahan untuk mengadakan penyelidikan lebih mendalam tentang Abdurrauf Singkel). (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh, 1980).
Azami, Muhammad Mustafa. Studies in Hadith Methodology and Literature.
(Indianapolis: American Trust Publication, 1977).
Azra, Azyumardi. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepualuan Abad XVII dan XVIII. (Jakarta: Kencana Pustaka Prenada Media Group, 2013).
Bakar, Aboe. Sedjarah al-Qur’an. (Jakarta: Sinar Pudjangga, 1952).
Barthes, Roland. Elements of Semiology (Ney York: Hill and Wang, 1994).
Baso, Ahmad. NU Studies: Pergolakan Pemikiran antara Fundamentalisme Islam dan Fundamentalisme Neo-Liberal. (Jakarta: Erlangga, 2006).
___________. Pesantren Studies 4A: Akar Historis dan Fondasi Normatif Ilmu Politik-Kenegaraan Pesantren, Jaringan dan Pergerakannya se-Nusantara Abad 17 dan 18. (Tangerang Selatan: Pustaka Afid, 2012).
___________. Al-Jabiri, Eropa dan Kita: Dialog Metodologi Islam Nusantara Untuk Dunia. (Tangerang Selatan: Pustaka Afid, 2018).
___________. Islam Pasca-Kolonial: Perselingkuhan Reformisme Agama, Kolonialisme dan Liberalisme. (Tangerang Selatan: Pustaka Afid, 2016).
___________. Islamisasi Nusantara: Dari Era Khalifah Usman bin Affan hingga Wali Songo [Studi tentang Asal-Usul Intelektual Islam Nusantara]. (Tangerang Selatan: Pustaka Afid, 2018).
___________. Pesantren Studies 2a: Pesantren, Jaringan Pengetahuan dan Karakter Kosmopolitanisme Kebangsaannya (Tangerang Selatan:
Pustaka Afid, 2012).
___________. Pesantren Studies 2A; Pesantren Jaringan Pengetahuan dan Karakter Kosmopolitan-Kebangsaannya (Tangerang Selatan: Pustaka Afid, 2012), h. 1-2.
Benda, Harry J. The Crescent and The Rising Sun. (The Hague, 1958).
Bhabha, Homi K. The Location of Culture. (London & New York: Routledge, 1994).
Brown, Daniel W., Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought. Terj.
Charles Kurzman. (New York: Cambridge University Press, 1966).
Brown, Jonathan. Hadith: Muhammad’s Legacy in the Medieval and Modern World. (Oxford: One World, 2009).
132
Brown, L. Carl. Wajah Islam Politik: Pergulatan Agama dan Negara Sepanjang Sejarah Umat. (Jakarta: Serambi, 2003).
Bruinessen. Martin van. “Studies of Sufism and Sufi Orders in Indonesia”. Die Welt des Islams, 38, 2 (1998).
Al-Bukhārī, Muḥammad bin ‘Ismā’īl bin Ibrāhim. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. (Bayrūt:
Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2009/1430).
Carey, Peter. Takdir: Riwayat Pangeran Diponegoro (1785-1855). (Jakarta:
Kompas, 2014).
Ekajati Edi S. dkk. Empat Sastrawan Sunda Lama. (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1995).
Eriyanto. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. (Yogyakarta:
LKiS, 2008).
Esposito, John L. Agama dan Perubahan Sosiopolitik. (Aksara Persada Press, 1985).
_____________. Dunia Islam Modern. Jilid II (Bandung: Mizan, 2001).
Fanon, Frantz. The Wretched of The Earth. (New York: Grove Press, 2004 [1963]).
Farhūn Mālikī, Ibn. Al-Dībāj Madhhab fī Ma’rifah ‘Ulamā’ A’yān al-Madhhab. (Dār al-Turāth li al-Tab’ wa al-Nashr, 2011).
Al-Fārisī, ‘Alā’uddin Alī bin Balabbā. Ṣaḥīḥ Ibn Hibbān bi Tartīb Ibn al-Balabbān. Shu’ayb Arnauṭ (ed.(. (Bayrūt: Mu’assasah al-Risālah, 1414/1993).
Fatkhi, Rifqi Muhammad. Popularitas Tafsir Hadis Indonesia di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. (Ciputat: HIPIUS, 2012).
________________. Sahih Ibn Hibban dalam al-Kutub al-Sittah: Sebuah Tawaran Alternatif. (Tesis, SPs UIn Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008).
Fattah, Rohadi Abdul dkk. Rekonstruksi Pesantren Masa Depan: Dari Tradisional, Modern, Hingga Post Modern. (Jakarta, Listafariska Putra, 2005).
Ferdiansyah, Hengky. Pemikiran Hukum Islam Jasser Auda. (Tangerang Selatan: Yayasan Pengkajian Hadis el-Bukhari, 2017).
Foucault, Michel. The Archeology of Knowledge and The Discourse an Language. A.M. Sheridan Smith (terj.) (New York: Pantheon Books, 1972).
133
Gobee, E. dan C. Adriaanse. Nasihat-Nasihat C. Snouck Hurgronje Semasa Kepegawaiannya kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936. Seri Khusus INIS XI, terj. Sukarsi. (Jakarta: Indonesia-Netherlands Cooperation in Islamic Studies, 1995).
Gusmian, Islah. “Bahasa dan Aksara Tafsir Al-Qur’an di Indonesia: dari Tradisi, Hierarki hingga Kepentingan Pembaca”. Jurnal Tsaqafah, vol.
6, No. 1, 2010.
Al-Ḥaddād, ‘Abd 'Azīz Qāsim. Imām Nawawī wa Athāruhu fī al-Hadīth wa 'Ulūmuh. (Bayrūt: Dār al-Bashā'ir al-Islāmiyyah, 1992).
Haji Salleh, Abdullah al-Qari. Tuk Kenali Penggerak Ummah. (Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka, 2009).
Al-Hajjāj, Muslim bin. Saḥīḥ Muslim. (Bayrūt: Dār Ihyā’ al-Turāth, tt.).
Al-Hamdānī, Abū Bakar Muhammad bin Hāzim. I’tibār fī Nāsikh wa al-Mansūkh min al-Āthār. (Ḥimṣ: Rātib Hākimī, 1966 M./ 1386 H.).
Hamzah, Abd Rahman. Khat dan Jawi Mutiara Kesenian Islam Sejagat.
(Skudai: Universiti Teknologi Malaysia, 2008).
Al-Ḥanafī, Musṭafā ibn ‘Abdillah al-Qusṭanṭīnī al-Rūmī. Kashf al-Ẓunūn ‘an Asmā’ al-Kutub wa al-Funūn. (Bayrūt: Dār al-Fikr, 1994).
Hārūn, Dawūd Rāshid. Juhūd ‘Ulamā Indūnīsiyya fī al-Sunnah. Risālah Muqaddimah li-Nayli Darajah Duktūrah fī Sharī’ah al-Islāmiyyah (Jāmi’ah al-Qāhirah, 1996).
Hasbi, Rusli. al-Madkhal Iā Dirāsah Uṣūl al-Fiqh. (Jakarta: FDI Press, 2009).
Hashim, Ahmad 'Umar. al-Muhaddithūn fī Miṣr wa al-Azhar wa Dawruhum fi Ihyā' al-Sunnah al-Nabawiyyah al-Sharifah. (Mesir: Maktabah Gharīb, tt.).
Al-Hāshimī, ‘Abd al-Hāq bin ‘Abd al-Wāhid. ‘Ādāt al-Imām al-Bukhārī fī Ṣaḥīḥihi (Kuwayt: Maktāb al-Shu’ūn al-Fanniyyah, 1428 H./ 2007 M.).
Hassan, Ahmad Rifa’i. Warisan Intelektual Islam Indonesia: Telaah Atas Karya-Karya Klasik. (Bandung, Mizan, 1992).
Hasyim, Arrazy. Teologi Muslim Puritan: Genealogi dan Ajaran Salafi.
(Tangerang Selatan: Maktabah Darus-Sunnah, 2017).
Hellwig, C.M.S. and S.O. Robson (ed.). A Man of Indonesian Letters: Essays in Honour of Professor A. Teeuw (Seri VKI No. 121) (Dordrecht: Foris, 1986).
Ibn ‘Asākir, Abū al-Qāsim. Tārīkh Madīnah Dimashq. (Bayrūt: Dār al-Fikr, 1997).
134
Ibn al-Ṣalāḥ, ‘Uthmān bin Abdirrahman. Muqaddimah Ibn al-Ṣalāḥ. (Bayrūt:
Dār al-Fikr al-Mu’āṣir, 1986 M./1406 H.).
Imarah, Muhammad (ed.). al-A’māl al-Kāmilah li Jamāluddīn al-Afghānī.
(Bayrūt: al-Mu’assasah al-‘Arabiyah li al-Dirāsāt wa al-Nashr, 1979).
Al-Jābirī, Muḥammad ‘Ābid. al-Aql al-Siyāsi al-Arabī: Muhaddidātuhu wa Tajliyātuhu, cet. III. (Bayrūt: Markaz Dirāsāt Wiḥdah
al-‘Arabiyyah, 1995).
____________________. Ishkāliyyāt al-Fikr al-Arabī al-Mu’āṣir (Bayrut:
Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-Arabiyyah, 1990).
____________________. al-Turāth wa al-Hadāthah: Dirāsāt wa Munāqashāt.
(Bayrūt: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-‘Arabiyyah, 1991).
____________________. Naḥnu wa al-Turāth; Qira’āt Mu’āṣirah fī Turāthina al-Falsafī. (Bayrūt: Markaz al-Thaqāfī al-‘Arabī, 1993).
____________________. Takwīn ‘Aql ‘Arabī. (Bayrūt: Markaz al-Thaqāfī al-‘Arabī, 1991).
________________________. Mashrū’ al-Nahḍawī al-Arabi; Murāja’ah Naqdiyyah. (Bayrūt: Markaz Dirāsāt al-Wiḥdah al-Arabiyyah, 1996).
Jahroni, Jajang. Informan Sunda Masa Kolonial: Surat-Surat Haji Hasan Mustapa untuk C. Snouck Hurgronje dalam Kurun 1894-1923.
(Yogyakarta: Octopus Publishing, 2018).
____________. The Life and Mystical Thought of Haji Hasan Mustafa (1852-1930). (MA Thesis. Leiden University, 1999).
Johns, Anthony H. “Qur’anic Exegesis in The Malay World”. dalam Andrew Rippin (ed.). Approaches to The History of The Interpretation of The Qur’an (Oxford: Clarendon Press, 1988).
Junus, Umar. Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia, 1985).
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Keempat (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional dan Gramedia, 2013),
Al-Kāndahlawī, Muhammad Zakariyā. Awjaz Al-Masālik Ilā Muwaṭṭa’ Mālik.
(Bayrūt: Dār al-Fikr, 1980).
Kaptein, Nico J.G. Islam, Kolonialisme dan Zaman Modern di Hindia-Belanda: Biografi Sayid Usman (1822-1914). (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2017).
Kartodirdjo, Sartono. Pemberontakan Petani Banten 1888. (Depok: Komunitas Bambu, 2015).
135
Kedourie, Elle. Afghani and Abduh; An Essay on Religious Unbelief and Political Activism in Modern Islam. (London: Frank Class, 1997).
Al-Kattānī, Abū ‘Abdillah Muḥammad bin Ja’far. Naẓm Mutanāthir min al-Hadīth al-Mutawātir. (Mesir: Dār al-Kutub al-Salafiyyah, t.t.).
Al-Khātib, Muhammad ‘Ajjāj. Al-Sunnah Qablā Tadwīn. (Bayrūt: Dār al-Fikr, 1981).
_____________________. Uṣūl al-Hadīth ‘Ulūmuhu wa Musṭalaḥuhu.
(Bayrūt: Dār al-Fikr, 2009/1430).
Al-Khaṭṭābī, Abū Sulaymān Ḥammad bin Muḥammad. A’lām al-Hadīth fī Sharh Saḥīḥ al-Bukhārī. (Jami’ah Umm al-Qurā, 1408 H./1988 M.).
Kipp, Rita S. and Susan Rodgers. Indonesian Religions in Transition. (Tuscon:
University of Arizona Press, 1987.).
Koster, G. L. and H. M. J. Maier. “A Medicine of Sweetmeats: On the Power of Malay Narrative” dalam BKI, vol. 141, no. 4 (1985).
Kuntowijoyo. Metodologi Sejarah. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003).
Lombard, Denys. Nusa Jawa: Silang Budaya II Jaringan Asia. (Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama, 2018).
Al-Mālikī, Ibn Farhūn. Al-Dībāj Madhhab fī Ma’rifah ‘Ulamā’ A’yān al-Madhhab. (Dār al-Turāth li al-Tab’ wa al-Nashr, 2011).
Mansfield, Peter. A History of The Middle East. (Harmondsworth: Penguin Books, 1991).
Al-Marbawī, Muhammad Idrīs. Baḥr al-Mādhī Sharah Bagi Mukhtaṣar Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī. (Mesir: Shirkah Maktabah wa Maṭba’ah Musṭafā al-Bāb al-Ḥalabī, 1353 H/1933 M).
__________________. Bulugh al-Maram Serta Terjemah Melayu (Mesir:
Matba’ah al-Anwar al-Muhammadiyyah, tt.).
__________________. Mukhtaṣar Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī wa Sharhuhu bi Lughah al-Jāwī al-Malāyū al-Musammā Baḥr al-Mādhī (Bayrūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah li al-Nashr wa al-Tawzī’, 2003).
__________________. Mukhtaṣar Ṣaḥīḥ al-Tirmidhī wa Sharhuhu bi Lughah al-Jāwī al-Malāyū al-Musammā Baḥr al-Mādhī (Bayrūt: Dār al-Fikr al-Islāmī al-Hadīth, 2001).
__________________. Kamus Idris al-Marbawi Arabi-Melayu. (Bayrut: Dâr al-Fikr, t.t.).
Millie, Julian (ed.). Hasan Mustapa: Ethnicity and Islam in Indonesia.
(Australia: Monash University, 2017).
136
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
Al-Mubārakfūri, Muhammad Abdurrahman. Tuḥfah al-Ahwadhi bi Sharh Jāmi’ al-Tirmidhī. (Mesir: Dar al-Hadith, 2001).
Mulyono, Sri. Wayang: Asal-Usul, Filsafat dan Masa Depannya. (Jakarta:
Alda, 1975).
Munirah. Metodologi Syarah Hadis Indonesia Awal Abad ke-20: Studi Kitab al-Khil’ah al-Fikriyyah Syarh al-Minhah al-Khairiyyah karya Muhammad Mahfudz al-Tirmasi dan Kitab al-Tabyin al-Rawi Syarh Arba’in Nawawi karya Kasyf al-Anwar al-Banjari. (Tesis UIN Sunan Kalijaga Yogyakarya 2015).
Musa, Hashim. Sejarah Perkembangan Tulisan Jawi (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2006).
Nasr, Seyyed Hossein. Menjelajah Dunia Modern: Bimbingan Untuk Kaum Muda Muslim. (Bandung: Mizan. 1994).
Al-Nawawī, Abū Zakariyā Yaḥyā bin Sharaf. al-Minhāj Sharh Saḥīḥ Muslim bin al-Hajjāj. (Bayrūt: Dār Ihyā’ al-Turāth, 1392 H.).
Nikmah, Shofiatun. Sejarah Perkembangan Syarah Hadis di Indonesia Akhir Abad XX: Studi Kitab Misbah al-Zolam Sharh Bulugh al-Maram karya KH. Muhajirin Amsar al-Dary. (Tesis UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017).
Noupal, Muhammad. Pemikiran Keagamaan Sayyid Usman bin Yahya (1822-1914): Respons dan Kritik Terhadap Kondisi Sosial Keagamaan di Indonesia. (Disertasi SPs UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008).
Al-Qārī, Alī bin Sulṭān Muhammad. Mirqāt Mafātīh Sharh Mishkāt al-Maṣābīh. (Bayrūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1422 H./ 2001 M.).
Rahman, Fazlur. Wacana Studi Hadis Kontemporer. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Rayyah, Mahmūd Abū. Aḍwā’ ‘alā Sunnah Nabawiyyah. cet. I. (Dār al-Ta’līf, 1377/1958).
Ricoeur, Paul. Hermeneutics and the Human Sciences: Essays on Language, Action and Interpretation. John B. Thompson (terj.). (Cambridge:
Cambridge University Press, 1984).
Rippin, Andrew (ed.). Approaches to The History of The Interpretation of The Qur’an. (Oxford: Clarendon Press, 1988).
Rivkin, Julian dan Michel Ryan (ed). Literary Theory: An Anthology. (Oxford:
Blackwell, 2004).
137
Sastronaryono, Moelyono (alih bahasa dan aksara). Serat Babad Tembayad.
(Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan [Proyek Pengkajian Dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya], 1986).
Al-Shāfi’ī, Muḥammad bin Idrīs. al-Risālah. (Bayrūt: Dār al-Nafā’is, 1431/2010).
Al-Shahrāwarzī, Ibrāhīm Amīn Jāf. Manāhīj Muḥaddithīn; fī Naqd al-Riwāyah al-Tārikhiyyah li al-Qurūn al-Hijriyah al-Thalāthah al-Ūlā.
(Dubay: Dār al-Qalam, 2014).
Al-Shiddiqie, Hasbi. Sejarah Perkembangan Hadis. (Jakarta: Bulan Bintang, 1988).
Shukri, Abdul Salam Muhamad. “Al-Sheikh Dr. Muhammad Idris al-Marbawi’s Contribution to Islamic Studies in The Malay World”.
Mohamad Som Sujimon (ed.). Monograph on Selected Malay Intellectuals. (Kuala Lumpur: Research Centre International Islamic University Malaysia, 2003).
Soekarno. Dibawah Bendera Revolusi, jilid I. (Panitya Penerbit Dibawah Bendera Revolusi, 1959).
Steenberink, Karel A. Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Moderen. (Jakarta: Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial, 1986).
Suminto, Aqib. Politik Islam Hindia Belanda. (Jakarta: LP3ES, 1985).
Sunardi, ST. Semiotika Negativa. (Yogyakarta: Penerbit Buku Baik, 2004).
Suryadilaga, M. Alfatih. Metodologi Syarah Hadis Era Klasik hingga Kontemporer. (Yogyakarta: Suka-Press UIN Sunan Kalijaga, 2012).
Al-Suyūṭī, Jalāluddīn. Asbāb Wurūd Hadīth aw Lummā’ fi Asbāb al-Hadīth. (Bayrūt: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah, 1984 M./1404 H.).
Al-Ṭaḥāwī, Abū Ja'far Aḥmad bin Muḥammad bin 'Abd al-Mālik. Sharah Ma’āni al-Athār. (Bayrūt: Dār al-Kutub, 1979).
Ṭahhān, Mahmūd .Uṣūl al-Takhrīj wa Dirāsah al-Asānīd. (Riyāḍ: Maktabah al-Ma’ārif li al-Nashr wa al-Tawzī’,1996 M./1417 H.).
Tasrif, Muhammad. Pemikiran Hadis di Indonesia; Wacana Tentang Kedudukan Hadis dan Pendekatan Pemahaman Terhadapnya. (Tesis UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2002).
Thayib, Anshari dan Anas Sadaruwan. Anwar Sadat: Di Tengah Teror dan Damai (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1981).
Al-Tirmidhī, Muhammad bin Isā. Sunan al-Tirmidhi. (Mesir: Shirkah Maktabah wa Maṭba’ah Muṣṭafā al-Babi al-Halabī, 1975 M./1395 H.).
138
Utami, Putri. Serat Primbon Jampi Jawi Koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Taman Siswa (Suntingan Teks dan Terjemahan). (Yogyakarya: Universitas Gajah Mada, 2010).
Wain, Alexander and Mohammad Hashim Kamali (ed.). The Architects of Islamic Civilisation. (Malaysia: Pelanduk Publications and IAIS, 2017).
Wijaya, Aksin. Menggugat Otentisitas Wahyu Tuhan; Kritik Atas Nalar Tafsir.
Gender (Yogyakarta: LKiS, 2004).
Yahya, Sayyid Usman bin. Qawānīn Shar’iyyah li Aḥl Majālis Hukmiyyah bi Taḥqīq Masā’il li Yatamayyaza Lahum Ḥaq wa al-Bāṭil. (Jumadil Akhir 1298/ Mei 1881).
Yaqub, Ali Mustafa. al-Ṭuruq al-Ṣaḥīḥah fī Faḥm al-Sunnah al-Nabawiyyah.
(Tangerang Selatan: Maktabah Darus-Sunnah, 2016).
Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Mutiara, 1979).
Al-Zahrānī, Muḥammad bin Maṭhar. Tadwīn al-Sunnah al-Nabawiyyah:
Nash'atuhu wa Taṭawwuru min al-Qarn al-Awwal ilā Nihāyah al-Qarn al-Tāsi' al-Hijrī. (Riyāḍ: Dār al-Hijrah li al-Nashr wa al-Tawzī', 1996).
Zarif, Muhammad Mustaqim M. Jawah Hadis Scholarship in The Nineteenth Centur: A Comparative Study of The Adaptions of Lubab al-Hadis Composed by Nawawi Banten (d. 1314/1897) and Wan ‘Ali of Kelantan (d. 1331/1913. (Edinburgh: University of Edinburgh, 2007).
Zayd, Naṣr Hāmid Abū. Imāmu Shāfi’ī wa Ta’sīs Idiyūlūjiyyah al-Wasaṭiyyah. (Maghrib: Markaz al-Thaqafī al-‘Arabī, 2007).
_____________________. Tekstualitas al-Qur’an; Kritik terhadap Ulumul Qur’an. Penerjemah Khairon Nahdliyyin. (Yogyakarta: LKiS, 2000).
Zaydān, Abdul Karīm. al-Wajīz fī Uṣūl al-Fiqh. (Mesir: Mu’assasah Qurtubah, 1976).
Jurnal Dan Artikel Seminar
Ali, Muhammad. “Dari Kajian Naskah Kepada Living Qur’an dan Living Hadis: Pengantar Metodologi Penelitian Kontemporer al-Qur’an dan Hadis,” makalah Seminar Tahunan Qur’an and Hadith Academic Society (QUHAS) Peta Kajian al-Qur’an dan Hadits di Indonesia tanggal 3 Desember 2015 (Ciputat: Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidyatullah Jakarta, 2015).
139
Athoillah, Ahmad. “Kritik Sayyid Utsman bin Yahya terhadap Ideologi Jihad dalam Gerakan Sosial Islam pada Abad 19 dan 20”. Jurnal Refleksi vol.
12, no, 5 (Oktober 2013).
Azra, Azyumardi. “Hadhrami Scholars in the Malay-Indonesian Diaspora: A Preliminary Study of Sayyid Uthman” dalam Indonesian Journal for Islamic Studies STUDI ISLAMIKA, vol. 2 no. 2 (1995).
Basyar, M. Hamdan. “Bagaimana Militer Menguasai Mesir”. Jurnal Ilmu Politik 3. (Jakarta: Gramedia, 1998).
Danarta, Agung. “Perkembangan Pemikiran Hadis di Indonesia: Sebuah Pemetaan”, dalam Jurnal Tarjih edisi 7 (Januari 2004).
Fathurrahman, Oman. “The Roots of The Writing Tradition of Hadith Works in Nusantara: Hidayat al-Habib by Nur al-Din al-Raniri” dalam Studia Islamika, vol. 19, no. 1, 2012.
_________________. Ceramah dalam Kelas “Indonesia Philology and Islamic Studies” di Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Rabu 13 Maret 2019, 08.00 – 10.00 WIB.
Fatimi, S.Q. “Two Letters From The Mahajara to The Khalifah: A Study In The Early History of Islam In The East”. Islamic Studies Islamabad 2:1 (1963).
Fatkhi, Rifqi Muhammad. “Dominasi Paradigma Fikih dalam Periwayatan dan Kodifikasi Hadis”. Jurnal Ahkam, Vol. XII, No. 2, 2012.
_______________. “Kecederungan Kajian Islam di Indonesia Studi Tentang Disertasi Doktor Program Pascasarjana IAIN Jakarta,” Laporan Hasil Penelitian. (Balai Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 1997).
_______________. “Hadith dalam Hegemoni Fiqh: Membandingkan Sahih Ibn Hibban dan Sunan Ibn Majah”. Journal of Qur’an and Hadith Studies, Vol, 1, No. 1, 2012.
Federspiel, Howard. “Hadith Literature in Twentieth Centurty Indonesia”
dalam Oriente Moderno, Nouva Serie, Anno 21 (82), Nr. 1, Hadith in Modern Islam (2002).
Firdausy, Hilmy. “Genealogi Semiotis Term Sunnah dan Bidah: Dari Syariat Hingga Ideo-Politis”. Jurnal Living Hadis, vol. 3, no. 2 (2018).
_____________. Ngaji Hadis Ngaji Tradisi. (Tangerang Selatan: Maktabah Darus-Sunnah, 2020).
140
______________. “Mengenal Sahih Ibn Khuzaymah: Sistematika, Metodologi dan [O]Posisinya di Antara Kitab Sahih”. Jurnal Ushuluddin, vol. 25, no. 2, Juli-Desember 2017.
Hizani, Adian. “Kamus Idris al-Marbawi dalam Tinjauan Leksikologi (Analisis Metode dan Isi)”. Jurnal Alfaz, vol. 2, No. 2 (Juli-Desember 2014).
Hoque, Mesbahul (dkk). “Mahattat fi Hayat al-Muhaddis al-Malizi al-Syaikh Muhammad Idris al-Marbawi wa Atharuhu al-‘Ilmiyyah” dalam Journal of Hadith Studies, vol. 3, no. 1 (Juni 2018).
Husein, Haziyah dkk. “Pemikiran Tafsir Sheikh Mohamed Idris al-Marbawi dalam Manuskrip Quran Bergantung Makna Melayu”. Jurnal al-Turath vol. 1 No. 1 (2016).
Ichwan, Moch. Nur. “Literatur Tafsir Al-Qur’an Melayu Jawi di Indonesia:
Relasi Kuasa, Pergeseran dan Kematian”. Visi Islam vol. 1 No. 1 Januari 2002.
Jahroni, Jajang. “Menemukan Haji Hasan Mustafa (1852-1930)”. Studia Islamika, vol. 25, No. 12 (2018).
Kurniawan, Bagus. “Hegemoni Ideologi Perang Sabil Sebagai Wacana Antikolonial dalam Teks Syair Raja Siak”. JUMANTARA, vol. 6, no. 2 (2015).
Laffan, M. “Raden Aboe Bakar; An introductory Note Concerning Snouck Hurgronje's Informant in Jeddah (1884-1912)”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 155Taal-, no: 4Taal-, (LeidenTaal-, 1999).
Majid, Latifah Abdul, and Nurullah Kurt. “Bahr al-Madhi: Significant Hadith Text Sciences for Malay Muslims as a Tool for Political Teaching during Twentith Century” dalam Mediterranean Journal of Social Sciences, vol. 05, no. 20 (Rome: MCSER Publishing, September 2014).
Makmun, Muhammad Taufiq dkk. “Construing Traditional Javanese Herbal Medicine of Headache: Transliteraling, Translating and Interpreting Serat Primbon Jampi Jawi”. Procedia; Social and Behavioral Sciences, No. 134 (2014).
Saenong, Farid F. “Vernacularization of the Qur’an: Tantangan dan Prospek Tafsir al-Qur’an di Indonesia.” Interview dengan A. H. Johns. Jurnal Studi al-Qur’an, Vol. 1, No. 3, 2006.
Sagir, Akhmad. “Perkembangan Syarah Hadis dalam Tradisi Keilmuan Islam”
dalam Ilmu Ushuluddin, Vol. 9, No. 2 (Juli 2010).
141
Shah, Faisal bin Ahmad. “Malay Success and Excellence Factors as Perceived by Mohamed Idris al-Marbawi” dalam Jurnal Pengajian Melayu, jil.
20. (2009).
____________________. “Syaikh Mohamed Idris al-Marbawi: Kontribusinya dalam Fiqh al-Hadis”, dalam MIQOT vol. XXXIV, no. 1, Januari-Juni 2010.
____________________. “Sumbangan Syeikh Mohamed Idris al-Marbawi dalam Penentuan Identiti Perawi: Tumpuan Kepada Kitab Bahr al-Madhi” dalam HADIS, vol. 1, no. 1 (Malaysia, Juli 2010).
Syarfina, Tengku. “Singkretisme Dalam Jampi Melayu Deli: Tinjauan Transformasi Budaya”. Jurnal Atavisme, Vol. 14, No. 1 (Kementerikan Pendidikan dan Kebudayaan, 2011).
Woodward, M. R. “Textual Exegesis As Social Commentary: Religious, Social and Political Meanings of Indonesian Translations of Arabic Hadith Texts”. Journal of Asian Studies 53 (3), 1993.
Wulandari, A. “Serat Primbon Jampi Jawi Koleksi Perpustakaan Dewantara Kirti Griya Tamansiswa; Sebuah Dokumentasi Pengobatan Tradisional”. JUMANTARA, vol. 2, no. 2 (2011).
Zulfikri. “Orientalisme Hadis Peta Kajian Hadis Orientalis”. TAJDID XVI, no.
2 (November 2013).
142 GLOSARIUM
Disciplinary Gaze : Istilah ini dipakai dalam Studi Poskolonial untuk menunjuk hubungan penjajah dan yang dijajah yang berlangsung melalui permainan, siasat atau manipulasi budaya. Subyek yang memandang, yang berkuasa.
Displacing Gaze : Subyek yang memandang, yang berkuasa, dalam proses mimikri, bisa jadi kemudian balik menjadi obyek yang dipandang dalam proses hibriditas atau dekolonisasi.
Faidah-Istifadah : Adalah prinsip yang mengandaikan bahwa semua varian teks dan dokumen sejajar sama penting. Semua data teks akan diposisikan sebagai satu kesatuan dengan teks induknya.
Dari prinsip ini tidak ada diferensiasi antara
“yang induk” dan “yang pinggiran”. Eskpresi berbahasa, data tekstual pinggiran, termasuk ulasan-ulasan dan penjelasan berfungsi sebagai revisi atas teks induk yang memungkinkan hadirnya keterbukaan dan ketakterdugaan. Keterbukaan ini mewakili satu kondisi kemerdekaan subyektifitas, yang dalam kasus tertentu – khususnya masyarakat korban kolonialisme – merupakan suatu pemberontakan atas suara dominan yang dipaksakan
Al-Fasl : Adalah momentum obyektifikasi. Yakni momentum menciptakan jarak agar subyek dan obyek merdeka dan tidak saling
Al-Fasl : Adalah momentum obyektifikasi. Yakni momentum menciptakan jarak agar subyek dan obyek merdeka dan tidak saling