BAB III. METODOLOGI PENELITIAN
E. Teknik dan Alat Pengumpulan Data
7. Teknik Analisis Data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis yaitu deskriptif analitis.
Peneliti menggunakan deskriptif analitis karena metode deskriptif analitis adalah suatu metode yang berfungsi untuk mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa melakukan analisis dan membuat kesimpulan ang berlaku untuk umum (Sugiono, 2009: 29). Hasil kuesioner divalidasi dengan wawancara dan disajikan dengan pemaparan analisis kriteria interval dari kuesioner kemudian ditemukan hasil pemahaman dan penerimaan mahasiswaanggota organisasi SENAT dan DEMA UIN SUKA periode 2019 terhadap pluralitas agama yang diperjelas menggunakan hasil wawancara.
BAB IV
LAPORAN HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Situasi Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
1. Latar Belakang UIN SUKA
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta yang sering disingkat UIN SUKA adalah Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN) pertama di Indonesia. Berdiri pada tanggal 26 September 1951. Nama UIN Sunan Kalijaga diambil dari salah satu kelompok penyebar agama Islam di Jawa, Walisongo, yaitu Sunan Kalijaga. Kampus UIN SUKA berlokasi di dekat perbatasan antara Kota Yogyakarta dengan kabupaten Sleman. Beralamat di Jalan Marsda Adisucipto no.1.
UIN SUKA memiliki 8 fakultas dan Pascasarjana yaitu pertama adalah Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, terdiri dari S1 Bahasa dan Sastra Arab, S1 Sejarah dan kebudayaan Islam, S1 Ilmu Perpustakaan dan S1 Sastra Inggris.
Kedua adalah Fakultas Dakwah dan Komunikasi, terdiri dari S1 Komunikasi dan Penyiaran Islam, S1 Bimbingan dan konseling Islam, S1 Pengembangan masyarakat Islam, S1 Manajemen Dakwah dan S1 Ilmu Kesejahteraan Sosial.
Ketiga adalah Fakultas Syariah dan Hukum, terdiri dari S1 Al-Ahwal al-Sakhsyiyah/ Hukum Keluarga Islam, S1 Perbandingan Madzhab, S1 Siyasah/
Hukum Tata Negara, S1 Mu’amalat/ Hukum ekonomi Syari’ah, S1 Keuangan Islam, S1 Ilmu Hukum dan S2 Hukum Islam.
Keempat adalah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, terdiri dari S1 Pendidikan Agama Islam, S1 Penddikan Bahasa Arab, S1 Manajemen Pendidikan Islam, S1 Penddikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, S1 Pendidikan Guru Raudhatul Athfal, S2 Pendidikan Islam, S2 Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah dan S2 Pendidikan Guru Raudhatul Athfal. Kelima adalah Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, terdiri dari S1 Filsafat Agama, S1 Perbandingan Agama, S1 Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, S1 Sosiologi Agama dan S2 Filsafat Agama.
Keenam adalah Fakultas Sains dan Teknologi, terdiri dari S1 Matematika, S1 Fisiska, S1 Kimia, S1 Biologi, S1 Teknik Informatika, S1 Teknik Industri, S1 Pendidikan Matematikan, S1 Pendidikan Kimia, S1 Pendidikan Biologi dan S1 Pendidikan Fisiska. Ketujuh adalah Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, terdiri dari S1 Psikologi, S1 Sosiologi dan S1 Ilmu Komunikasi.Kedelapan adalah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, terdiri dari S1 Ekonomi Syari’ah, S1 Perbankan Syari’ah, S1 Akuntansi Syari’ah dan S1 Keuangan Syari’ah.
Pascasarjana terdiri dari S2 Interdisciplinary Islamic Studies dan S3 Studi Islam.
Berdasarkan data dari Kementrian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi, Jumlah mahasiswa UIN SUKA di tahun ajaran 2018/2019 sebesar 20.571 mahasiswa yang tersebar di 8 Fakultas dan Pascasarjana.
2. Visi UIN SUKA
Unggul dan terkemuka dalam pemaduan dan pengembangan keislaman dan keilmuan bagi peradaban.
3. Misi UIN SUKA
a. Memadukan dan keindonesiaan dalam pendidikan dan pengajaran, mengembangkan budaya ijtihad dalam penelitian multidisipliner yang bermanfaat bagi kepentingan akademik dan masyarakat,
b. Meningkatkan peran serta institusi dalam menyelesaikan persoalan bangsa berdasarkan pada wawasan keislaman dan keilmuan bagi terwujudnya masyarakat madani,
c. Membangun kepercayaan dan mengembangkan kerjasama dengan berbagai pihak untuk meningkatkan kualitas pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi.
4. Tujuan UIN SUKA
a. Menghasilkan sarjana yang mempunya kemampuan akademis dan profesional yang intergratif-interkonektif,
b. Menghasilkan sarjana yang beriman, berakhlak mulia, memiliki kecakapan sosial, manajerial dan berjiwa kewirausahaan serta rasa tanggung jawab sosial kemasyarakatan,
c. Menghasilkan sarjana yang menghargai dan menjiwai keilmuan dan kemanusiaan, menjadikan Universiatas sebagai pusat studi yang unggul dalam bidang kajian dan penelitian yang intergratif- interkonektif dan membangunjaringan yang kokoh dan fungsional dengan para alumni.
5. Core values UIN SUKA
a. Intergratif-interkonektif yaitu sisterm keterpaduan dalam pengembangan akademik dan manajemen, kemahasiswaan, kerjasama dan enterpreneurship.
b. Dedikatif-inovatif yaitu bersikap dedikatif, amanah, pro mutu, berpikir dan bergerak aktif, kreatif, cerdas dan inovatif, tidak sekadar bekerja rutin dan rajin.
c. Inklusif-continuous imprevement yaitu bersifat terbuka, akuntable dan komit terhadap perubahan dan berkelanjutan.
B. Deskripsi Hasil Penelitian
1. Hasil keseluruhan Pemahaman dan Penerimaan Pluralitas Agama a. Deskripsi frekuentif
Melalui kuesioner yang disebarkan kepada 65 orang responden, diperoleh hasil frekuentif menggunakan Microsoft Excel 2019 secara keseluruhan pemahaman dan penerimaan pluralitas agama dengan interval 18,75 dari skor maksimal 100 dan skor minimal 25 yaitu:
Tabel 4.1
Rangkuman deskripsi frekuentif dari data keseluruhan Kriteria Interval Frekuensi Presentase Keterangan
4 81,25-100 48 73,84% Sangat Setuju
3 62,51-81 17 26,15% Setuju
2 43,76-62,5 0 0% Tidak Setuju
1 25-43,75 0 0%
Sangat Tidak Setuju
Dari tabel di atas, diketahui bahwa 48mahasiswa masuk dalam kriteria 4=
Sangat Setuju dengan persentase 73,84%. 17mahasiswa masuk dalam kriteria 3=
Setuju dengan persentase 26,15%. 0mahasiswa masuk dalam kriteria 2= Tidak
Setuju dengan persentase 0%. 0 mahasiswa masuk dalam kriteria 1= Sangat Tidak Setuju dengan persentase 0%.
Diagram Lingkaran 4.1
Rangkuman deskripsi frekuentif dari data keseluruhan
b. Deskripsi Statistik
Melalui kuesioner yang disebarkan, diperoleh hasil statistik menggunakan SPSS version 16.0 secara keseluruhan responden berjumlah 65 orang. Jawaban responden ini memperoleh nilai rata-rata (mean) sebesar 88,077 dari total skor responden sebesar 5725. Nilai tengah yang didapatkan sebesar 89 dan nilai yang sering muncul yaitu 96. Perolehan data mendapatkan hasil nilai standar devisiasi sebesar 8,6 dengan nilai minimun 69 dan nilai maksimum 100.
Tabel 4.2
Rangkuman deskripsi statistik dari data keseluruhan Statistics
Median 89
1) Pemahaman Mahasiswa anggota SENAT dan DEMA Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Periode 2019Terhadap Pluralitas Agama
Berdasarkan hasil skala pemahaman mahasiswa yang diperoleh kemudian diolah dengan SPSS diketahui hasil sebagai berikut:
a) Deskripsi Statistik
Tabel 4.3 Rangkuman statistik deskriptif Pemahaman Statistics
Pemahaman Mahasiswa SENAT dan DEMA UIN SUKA Terhadap Pluralitas
Agama
Scor max 40
Scor min 10
Interval 7,5
Sum 2377
Berdasarkan tabel output SPSS di atas menunjukkan jumlah responden (N) dalam penelitian ini ada 65 responden. Pemahaman mahasiswa diukur dengan 10 pernyataan dengan skor 1 – 4. Hasil penelitian menunjukkan rata-rata nilai dari 65 responden atau Mean sebesar36,569 dengan Standar Deviasi sebesar 3,386. Kemudian Median dari skor responden dalam penelitian ini yaitu 38. Skor mahasiswa terkecil (Minimum) adalah 10 dan skor terbesar (Maximum) adalah 40. Interval 7,5 dan nilai Sum dari 65 responden yakni 2377. Nilai Skewness dan Kurtosis masing-masing yaitu -0,664dan-0,86. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut pemahaman mahasiswa terhadap pluralitas agama didistribusikan dengan kategori sebagai berikut:
Tabel 4.4 Distribusi Frekuensi Pemahaman
Kriteria Interval Kategori Frekuensi Persentase
4 32,51-40 Sangat Setuju 56 86,153 %
3 25,1-32,5 Setuju 9 13,84 %
2 17,51-25 Tidak Setuju 0 0%
1 10-17,5 Sangat Tidak Setuju 0 0 %
Diagram Lingkaran 4.2 Pemahaman
Tabel dan Diagram Lingkaran di atas memperlihatkan pemahaman mahasiswa anggota arganisasi SENAT dan DEMA Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta periode 2019 terhadap pluralitas agama. Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, terlihat bahwa 56 (86%) responden menyatakan sangat setuju dengan kemampuannya memahami pluralitas agama, Kemudian 9 (14%) responden menyatakan setuju, dan dalam kategori tidak setuju dengan 0 (0%) responden. Pada kategori sangat tidak setuju terdapat 0 (0%) responden.
b) Deskripsi Wawancara
Berdasarkan hasil dari wawancara, hampir semua narasumber yang telah peneliti wawancarai memahami pluralitas agama dengan baik. Hal tersebut dibuktikan dengan jawaban-jawaban mereka yang baik dan hampir semuanya memiliki jawaban yang sama. Wawancara yang mendalam dalam mengetahui pemahaman mahasiswa terhadap pluralitas agama akan dibahas secara detail disetiap analisis per indikator.
14%
86%
Frekuensi Pemahaman
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Setuju Sangat Setuju
(1) Menjelaskan Makna Pluralitas Agama
Berdasarkan analisis indikator menjelaskan arti dan makna pluralitas agama dapat dijelaskan sebagai berikut:
(a) Deskripsi Statistik
Tabel 4.5 Rangkuman Statistik Deskriptif Menjelaskan Makna Pluralitas Agama
Berdasarkan tabel output SPSS di atas menunjukkan jumlah responden (N) dalam penelitian ini ada 65 responden. Rata-rata nilai dari 65responden atau Mean sebesar 18,35 dengan Standar Deviasi sebesar 1,643. Kemudian Median dari skor responden dalam penelitian ini yaitu 19. Skor mahasiswa terkecil(Minimum) adalah 5, dan skor terbesar(Maximum) adalah 20. Interval 3,75 dan nilai Sum dari
Statistics
Arti dan Makna Pluralitas Agama
N Valid 65
65 responden yakni 1193. Nilai Skewness dan Kurtosis masing-masing yaitu -0,7 dan -.0,72. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut pemahaman mahasiswa tentang menjelaskan arti dan makna pluralitas agama didistribusikan dengan kategori sebagai berikut:
Tabel 4.6 Distribusi Frekuensi menjelaskan makna pluralitas agama Kriteria Interval Kategori Frekuensi Persentase
4 16,26-20 Sangat Setuju 53 81,53%
3 12,51-16,25 Setuju 12 18,46%
2 8,76-12,5 Tidak Setuju 0 0%
1 5-8,75 Sangat Tidak Setuju 0 0 %
Diagram Lingkaran 4.3 Menjelaskan makna pluralitas agama
Tabel dan Diagram Lingkaran di atas memperlihatkan pemahaman mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta dalam menjelaskan arti dan makna pluralitas agama. Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, terlihat bahwa 53 (82%) responden menyatakan sangat setuju dengan kemampuannya menjelaskan arti dan makna pluralitas agama, Kemudian 12
18%
82%
Frekuensi Makna Pluaralitas Agama
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Setuju Sangat Setuju
(18%) responden menyatakan setuju, dan dalam kategori tidak setuju dengan 0 (0%) responden. Pada kategori sangat tidak setuju terdapat 0 (0%) responden.
(b) Deskripsi Wawancara
Hasil yang diperoleh berdasarkan data kuesioner diatas dipertegas dengan hasil wawancara secara mendalam dengan 10 narasumber. Menurut R1 pluralitas agama itu berasal dari akar kata plural yang berarti beragam, jadi pluralitas agama merupakan keanekaragaman agama, yakni bahwa agamanya berbeda-beda.
Sejalan dengan pendapat R2, responden R1 mengatakan bahwa pluralitas agama merupakan keberbedaan atau keberagaman agama yang ada dalam masyarakat.
R1 mengatakan bahwa:
Pluralitas agama yang saya ketahui berasal dari kata plural memiliki arti beragam, maka dapat dikatakan bahwa pluralitas agama ingin menjelaskan tentang adanya keberagaman agama-agama.(R1. 5 Mei 2019)
R2 lebih memberikan penekanan bahwa keberagama agama seharusnya menimbulkan suasa yang saling menerima dan saling menghormati. R2 mengatakan:
Pluralitas agama adalah banyak agama, tidak hanya ada satu agama melainkan ada berbagai macam agama dan biasanya terdapat suasana saling menerima dan saling menghormati (R2. 3 Mei 2019)
Demikian pula dengan R4 dan responden lainnya yang mengatakan akan hal serupa. Namun R3 menambahkan bahwa pluralitas memuat unsur rasa syukur atas keberagaman sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. R3 memaparkan:
Pluralitas agama adalah realitas keberagaman agama yang harus diterima sebagai anugerah dari Tuhan Yang Maha Esa. (R3. 5 Mei 2019)
Semua responden juga mampu untuk menemukan makna dari fakta akan pluralitas agama yang selama ini mereka jumpai dan justru lebih beraneka ragam antara responden yang satu dengan yang lainnya. R1 mengatakan bahwa:
Pluralitas agama harus didasari dengan pemahaman yang benar (R1, 3 Mei 2019).
Menurut R1 makna dari “pluralitas agama adalah keberagaman yang mempersatukan”. R1 menuturkan:
Kita perlu memiliki pemahaman yang benar tentang pluralitas agama.
Sebagai orang muslim saya percaya selalu mengajarkan kedamaianIslam Rahmatan Lil’alamin” memberikan keseimbangan antara hubungan manusia dengan Tuhan dan sesama. Saya mengatakan pemahaman dan penerimaan terhadap pluralitas agama adalah hal yang sangat penting.
Saya menyadari bawasannya tidak semua orang mudah menerima pluralitas, tetapi menurut saya jika seseorang memperoleh pemahaman yang benar maka orang akan lebih mudah menerima pluralitas (R1, 3 Mei 2019).
Berdasarkan hasil wawancara di atas, semua Narasumber dapat menjelaskan arti dan makna pluralitas agama. Menurut mereka pluralitas agama berasal dari akar kata plural yang berarti banyak, Pluralitas agama adalah keberagaman agama yang didalamnya terdapat suasana saling menerima dan menghormati satau sama lain. Pluralitas agama layak untuk disyukuri sebagai anugerah dari Tuhan YME.
Keberbedaan keberagaman agama di suatu daerah merupakan sebuah realitas yang nyata di Indonesia bahkan di dunia. Kita perlu menentukan sikap demi tercapainya kerukunan dan persatuan. Narasumber tidak hanya dapat mengungkapkan makna pluralitas agama. Narasumber juga mengungkapkan
bagaimana sikap kita yang seharusnya terhadap pluralitas agama dalam kehidupan sehari-hari. Bagi mereka, keberagaman memang harus disadari dan diterima keberadaannya.
Oleh karena itu, keberagaman tidak mentoleransi jenis kekerasan apapun yang bisa merusak perdamaian dan kerukunan hidup bersama. Hidup harus dijalani secara bijaksana, kita perlu membuka pikiran kita lebar-lebar untuk mampu melihat tidak hanya dari satu sudut pandang agama. Kita perlu mempertimbangkan sudut pandang kemanusiaan dan keharmonisan hidup bersama. Oleh karena itu sangat penting seseorang itu memiliki pemahaman tentang agama.
Munculnya ketegangan dan konflik karena benturan ketidakpahaman.
Artinya semakin tidak tau seseorang akan identitas yang lain akan semakin besar konflik dan benturan, ketegangan dan kekerasan, tetapi semaki menganal seseorang, semakian paham maka akan semakin menerima. Kita perlu melihat banyak sudut pandang. Kita perlu memiliki pemahan yang benar tentang bagaimana menyikapi pluralitas agama agar tindakan kita juga memiliki pertimbangan yang adil dan benar.
(2) Menjelaskan Pluralitas Agama di Indonesia
Berdasarkan hasil skala pemahaman mahasiswa dalam menjelaskan Pluralitas Agama di Indonesia kemudian diolah dengan SPSS diketahui hasil sebagai berikut:
(a) Deskripsi Statistik
Tabel 4.7 Rangkuman statistik deskriptif Pluralitas Agama Di Indonesia Statistics
Hasil penelitian memahami kaidah ajaran agama lain menunjukkan rata-rata nilai dari 100 responden atau Mean sebesar 18,2 dengan Standar Deviasi sebesar 1,86. Kemudian Median dari skor responden dalam penelitian ini yaitu 19.
Skor mahasiswa terkecil (Minimum) adalah 5, dan skor terbesar (Maximum) adalah 20. Interval yakni sebesar 3,75 dan nilai Sum dari 65 responden yakni 1184. Nilai Skewness dan Kurtosis masing-masing yaitu -0,58 dan -1,16.
Maka dari hasil tersebut penulis menganalisis bahwa mahasiwa memahami Pluralitas Agama di Indonesia. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut
pemahaman mahasiswa tentang Pluralitas Agama di Indonesia didistribusikan dengan kategori sebagai berikut:
Tabel 4.8 Distribusi Frekuentif Pluralitas Agama DI Indonesia Kriteria Interval Kategori Frekuensi Persentase
4 16,25-20 Sangat Setuju 50 76,92%
3 12,51-16,25 Setuju 15 23,07%
2 8,76-12,5 Tidak Setuju 0 0%
1 5-8,75 Sangat Tidak Setuju 0 0%
Diagram Lingkaran 4.4 Pluralitas Agama di Indonesia
Tabeldan Diagram Lingkaran di atas memperlihatkan pemahaman mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta dalam memahami kaidah ajaran agama lain. Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, 55(77%) responden termasuk dalam kategori sangat setuju, serta 15 (23%) responden termasuk dalam kategori setuju. Kemudian kategori tidak setuju terdapat 0 (0%) responden, serta untuk kategori sangat tidak setuju ialah 0 (0%) responden.
23%
77%
Frekuensi Pluralitas Agama di Indonesia
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Setuju Sangat Setuju
(b) Deskripsi Wawancara
Berdasarkan wawancara tentang pemahaman mahasiswa terhadap Pluralitas Agama di Indonesia, maka dapat dipaparkan hasilnya sebagai berikut:
semua narasumber mengungkapkan paham dengan kondisi pluralitas agama di Indonesia.Pemahaman seseorang dapat diukur dengan melihat bagaimana responden menerjemahkan, menafsirkan, memperkirakan, menentukan: metode, prosedur, memahami : konsep, kaidah, prinsip, kaitan anatara fakta isi pokok. Seperti halnya yang diungkapkan oleh R3 sebagai berikut:
Indonesia adalah negara yang mengakui 6 agama sebagai agama resmi di Indonesia. Semua agama di Indonesia adalah agama Impor, bahkan agama saya sendiri juga Impor. Saya menyadari Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika sangat cocok dengan kepribadian bangsa Indonesia yang berlatar belakang dari suku dan agama yang berbeda-beda. Bagi saya Pancasila adalah dasar dalam mejuwudkan Indonesia yang damai ditengah keberagaman (R3, 5 Mei 2019)
Pendapat yang hampir sama juga di ungkapkan oleh R5, R5 mengungkapkan bahwa keberagaman Indonesia adalah anugerah dan kebanggaan baginya.
Pernyataannya seperti berikut ini:
saya sangat bersyukur lahir di Indonesia. Indonesia adalah negara kepualauan terbesar di dunia dan memiliki penduduk yang beragam tetapi Bhineka Tunggal Ika. Saya membandingkan dengan negara-negara yang banyak berkonflik karena keberagaman. Tetapi Indonesia memiliki Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika, saya bangga ketika banyak negara memuji Persatuan Indonesia. Tetapi disisi lain saya sedih karena akhir-akhir ini banyak kasus intoleransi agama yang menciderai Kebinekaan Indonesia” (R5, 3 Mei 2019)
Berdasarkan hasil wawancara diatas semua narasumber memahami pluralitas agama di Indonesia. Mereka dapat menjelaskan bagaimana kondisi pluralitas agama di Indonesia. Mereks memaparkan cara Indonesia
mempersatukan NKRI dengan Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika. Hal ini menimbulkan rasa syukur dan bangga sebagai bangsa Indonesia. Ditengah perbedaan bangsa Indonesia menunjukan ketegasannya dalam Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika. R4 merasa Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika sesuai kepribadian bangsa Indonesia yang beragam baik suku maupun agamanya. R6 juga mengungkapan tentang penghayatan Bhineka Tunggal Ika dalam hidup sehari-hari mereka. R7 merasa jika Bhineka Tunggal Ika bener-benar dihayati maka yang akan terjadi adalah suasana persatuan, keterbukaan dan saling menghormati satu sama lain.
2) Penerimaan Mahasiswa Universitas Islam Sunan Kalijaga Yogyakarta Terhadap Pluralitas Agama
Berdasarkan hasil skala penerimaan mahasiswa yang diperoleh kemudian diolah dengan SPSS diketahui hasil sebagai berikut:
a. Deskripsi Statistik
Tabel 4.9 Rangkuman Statistik Deskriptif Penerimaan Statistics
Interval 11,25
Kurtosis -1,180
Scor Max .60
Scor Min 15
Minimum 39
Maximum 60
Sum 5348
Berdasarkan tabel di atas menunjukkan jumlah responden (N) dalam penelitian ini ada 65 responden. Penerimaan mahasiswa terhadap pluralitas agama diukur dengan 15 pernyataan dengan skor 1 – 4. Rata-rata nilai dari 65 responden atau Mean sebesar 51,504dengan Standar Deviasi sebesar 5,648. Kemudian Median dari skor responden dalam penelitian ini yaitu 52. Skor mahasiswa terkecil (Minimum) adalah 15, dan skor terbesar (Maximum) adalah 60. Interval yakni sebesar 11,25 dan nilai Sum dari 65 responden yakni 3348. Nilai Skewness dan Kurtosis masing-masing yaitu -0,110 dan -.1,180. Maka dari hasil tersebut penulis menganalisis bahwa mahasiwa setuju dapat menerima pluralitas agama.
Berdasarkan hasil perhitungan tersebut penerimaan mahasiswa terhadap pluralitas agama didistribusikan dengan kategori sebagai berikut:
Tabel 4.10 Distribusi Frekuentif Penerimaan
Kriteria Interval Kategori Frekuensi Persentase
4 38.75 - 60 Sangat Setuju 40 61,53%
3 37.51-48,75 Setuju 25 38,46%
2 26,26-37,5 Tidak Setuju 0 0%
1 15-26,25 Sangat Tidak Setuju 0 0 %
Diagram Lingkaran 4.7 Penerimaan
Tabel dan Diagram Lingkaran di atas memperlihatkan penerimaan mahasiswaUniversitas Sunan Kalijaga Yogyakarta terhadap pluralitas agama.
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, terlihat bahwa 40 (62%) responden menyatakan sangat setuju dengan kemampuannya memahami pluralitas agama, Kemudian 25 (38%) responden menyatakan setuju, dan dalam kategori tidak setuju dengan 0 (0%) responden. Pada kategori sangat tidak setuju terdapat 0 (0%) responden.
b) Deskripsi Wawancara
Berdasarkan hasil dari wawancara, mahasiswa yang telah peneliti wawancarai semua menerima pluralitas agama dengan sadar dan cukup baik. Hal tersebut dapat dilihat dari hampir semua jawaban responden menyatakan penerimaan pluralitas agama sangat penting demi kerukunan hidup bersama. Data yang tidak terungkap dalam wawancara dilengkapi dengan data observasi. Untuk memperkuat data wawancara dan observasi maka dilakukan penelusuran terhadap dokumen. Wawancara, observasi dan dokumentasi dalam mengetahui pemahaman
38%
62%
Frekuensi Penerimaan Pluralitas Agama
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Setuju Sangat Setuju
mahasiswa terhadap pluralitas agama akan dibahas secara detail di setiap analisis per indikator.
(1) Penerimaan Pluralitas Agama di Lingkungan Sekitar
Berdasarkan hasil skala penerimaan terhadap Pluralitas Agama di lingkungan sekitar kemudian diolah dengan SPSS diketahui hasil sebagai berikut:
(a) Deskripsi Statistik
Tabel 4.11 Rangkuman Statistik Penerimaan Terhadap Pluralitas Agama di Lingkungan Sekitar
Tabel di atas menunjukkan jumlah responden (N) dalam penelitian ini ada 65 responden. Rata-rata nilai dari 65 responden atau Mean sebesar 34,9 dengan Standar Deviasi sebesar 3,94. Kemudian Median dari skor responden dalam
penelitian ini yaitu 36. Skor mahasiswa terkecil (Minimum) adalah 10, dan skor terbesar (Maximum) adalah 40. Nilai Interval yakni sebesar 7,5 dan nilai Sum dari 65 responden yakni 2267. Nilai Skewness dan Kurtosis masing-masing yaitu -0,32 dan -1,32.
Maka dari hasil tersebut penulis menganalisis bahwa mahasiwa penerima Pluralitas Agama. Berdasarkan hasil perhitungan tersebut penerimaan mahasiswa terhadap pluralitas Agama di lingkungan sekitar didistribusikan dengan kategori sebagai berikut:
Tabel 4.12 Distribusi Frekuentif Peneriman Pluralitas Agama Di Lingkungan Sekitar
Kriteria Interval Kategori Frekuensi Persentase
4 32,51-40 Sangat Setuju 47 72,307%
3 25,1-32,5 Setuju 18 27,69%
2 17,51-25 Tidak Setuju 0 0%
1 10-17,5 Sangat Tidak Setuju 0 0%
Diagram Lingkaran 4.6 Gerakan Penerimaan Terhadap Pluralitas Agama
Tabel dan Diagram Lingkarandi atas memperlihatkan penerimaan mahasiswa terhadap pluralitas agama di lingkungan sekitar. Berdasarkan hasil
28%
72%
Frekuensi Penerimaan Pluralitas Agama
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Setuju Sangat Setuju
penelitian yang diperoleh, terlihat bahwa 47 (72%) responden menyatakan sangat setuju dengan kemampuannya menerima pluralitas agama, Kemudian 18 (28%) responden menyatakan setuju, dan dalam kategori tidak setuju dengan 0 (0%) responden. Pada kategori sangat tidak setuju terdapat 0 (0%) responden.
(b) Deskripsi Wawancara
Berdasarkan hasil dari wawancara, hampir semua mahasiswa yang telah peneliti wawancarai menerima pluralitas agama di lingkungan sekitar mereka dengan cukup baik dan sadar. Hal tersebut dibuktikan dengan jawaban-jawaban mereka yang baik dan hampir semuanya memiliki jawaban yang positif. Data yang tidak terungkap dalam waawancara dilengkapi dengan data observasi.
Peneliti melakukan pengamatan respon mahasiswa terhadap orang yang beratribut agama lain yang dilakukan oleh peneliti sendiri. Peneliti datang ke UIN SUKA memakai kalung salib dan tanpa menggunakan hijab. Respon yang peneliti peroleh sangat baik, mahasiswa UIN SUKA ramah-ramah dan selalu mau jika diajak untuk wawancara.
Narasumber tidak merasa terancam dengan keberadaan orang yang beragama lain. Hampir semua responden menyatakan tidak ragu memebri ucapan selamat kari raya, walaupun ada beberapa yang masih ragu-ragu tetapi tidak keberatan asalkan memiliki dasar dan tujuan yang benar sesuai ajaran agama Islam. Menurut R1 menyatakan bahwa tidak ragu untuk memberikan ucapan selamat, berikut pernyataannya:
Saya tidak ragu memberikan ucapan selamat, hanya saja diagama Islam memang ada aturannya sendiri daalam memberi ucapan selamat. Orang boleh memberikan ucapan selamat hari raya asalkan tetap pada koridor agama artinya hanya untuk tujuan saling menhormati dan menjaga kerukunan, bukan untuk merayakannya bersama-sama (R1, 5 Mei 2019).
R2 menceritakan pengalamannya pribadi tentang penerimaan pluralitas Agama di lingkungan sekitar seperti berikut :
Saya dari TK-Perguruan Tinggi selalu bersekolah di sekolah bercikhas agama Islam. Oleh karena itu saya sempat mengalami penolakan terhadap pluralitas agama. Saya lebi cenderung selalu membenarkan agama saya dan mengganggap agama yang lain buruk. Setelah saya beranjak dewasa dan masuk ke perguruan tinggi saya mengalami kegelisahan yang luar
Saya dari TK-Perguruan Tinggi selalu bersekolah di sekolah bercikhas agama Islam. Oleh karena itu saya sempat mengalami penolakan terhadap pluralitas agama. Saya lebi cenderung selalu membenarkan agama saya dan mengganggap agama yang lain buruk. Setelah saya beranjak dewasa dan masuk ke perguruan tinggi saya mengalami kegelisahan yang luar