PERGESERAN KATA SAPAAN DALAM BAHASA
MINANGKABAU DIALEK AGAM DI KOTA MEDAN
TESIS
Oleh:
RAINA ROSANTI 097009033/LNG
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
PERGESERAN KATA SAPAAN DALAM BAHASA
MINANGKABAU DIALEK AGAM DI KOTA MEDAN
TESIS
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat
untuk Memperoleh Gelar Magister Humaniora
dalam Program Studi Linguistik pada Sekolah Pascasarjana
Universitas Sumatera Utara
Oleh:
RAINA ROSANTI 097009033/LNG
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Judul Tesis : PERGESERAN KATA SAPAAN DALAM BAHASA MINANGKABAU DIALEK AGAM DI KOTA MEDAN Nama Mahasiswa : Raina Rosanti
Nomor Induk : 097009033 Program Studi : Linguistik
Menyetujui Komisi Pembimbing
(Dr. Eddy Setia, M.Ed. TESP.) (Dr. Deliana, M.Hum.) Ketua Anggota
Ketua Program Studi Direktur
(Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D.) (Prof. Dr. Ir. A. Rahim Matondang, MSIE)
Telah diuji pada tanggal 14 Juli 2011
PANITIA PENGUJI TESIS
Ketua : Dr. Eddy Setia, M.Ed. TESP.
Anggota : 1. Prof. Amrin Saragih, M.A., Ph.D. 2. Dr. Tengku Syarfina, M.Hum. 3. Dr. Deliana, M.Hum.
PERNYATAAN
PERGESERAN KATA SAPAAN DALAM BAHASA MINANGKABAU DIALEK AGAM DI KOTA MEDAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa Tesis ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Magister dari Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara adalah benar merupakan hasil karya saya sendiri.
Adapun pengutipan yang saya lakukan pada bagian-bagian tertentu dari hasil karya orang lain dalam penulisan Tesis ini, telah saya cantumkan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah dan etika penulisan ilmiah.
Apabila di kemudian hari ternyata ditemukan seluruh atau sebagian Tesis ini bukan hasil karya saya sendiri atau adanya plagiat dalam bagian-bagian tertentu, saya bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik yang saya sandang dan sanksi-sanksi lainnya sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku.
Medan, 14 Juli 2011
“
Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan maka
apabila kamu telah selesai dari suatu urusan, kerjakanlah dengan
sungguh-sungguh (urusan) yang lain
Dan hanya kepada Tuhan-Mu lah hendaknya kamu berharap... “
(Q.S Al Insyarah: 6 – 8)
Kugapai cita yang masih tersisa
Dikala secercah sinar rembulan di selimuti awan
Diantara butir-butir keringat yang masih bercucuran
Akhirnya hari ini sepercik keberhasilan telah kudapati
Namun perjalanan ini masih panjang
Dipe rse m b a hka n ke pa da ke dua O ra ng Tua ku, Aya ha nda Drs. H. So fya n Sila hiddin da n Ib unda Hj. Etty Ro ha e ty, Sua m iku Drs. Indra Fa uzi, M.T da n a na k— a na kku Muha m m a d Hilm a n Fa uzi da n
Muha m m a d Iq b a l Fa uzi te rc inta ...Ya ng tia da he nti- he ntinya m e m b e rika n se m a ng a t, do ro ng a n, da n do ’a untuk m e nye le sa ika n
studi ini.
Dan harapan belumlah usai
RIWAYAT HIDUP I. Data Pribadi
Nama Lengkap : Dra. Raina Rosanti, M.Hum Jenis Kelamin : Wanita
Tempat/Tgl. Lahir : Bandung/10 Desember 1966
Alamat Rumah : Jalan Pintu Air IV Perumahan Politeknik No 21 Kuala Bekala Medan - 20142
Telepon : (061) 836 1655 HP : 0813 7589 2659
Alamat Kantor : Politeknik Negeri Medan, Jurusan Akuntansi
Jl. Almamater No.1 Kampus USU Padang Bulan Medan Agama : Islam
II. Riwayat Pendidikan
SD : SD Negeri 95 Palembang Lulus Tahun 1980 SMP : SMP Negeri 4 Palembang Lulus Tahun 1983
SMA : SMA Xaverius 1 Bersubsidi Palembang Lulus Tahun 1986 S1 : FKIP Bahasa Inggris Universitas Sriwijaya Palembang Lulus Tahun 1991
S2 : PS Linguistik Pascasarjana USU Lulus Tahun 2011
III. Pekerjaan
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, dengan segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat, kemurahan dan kemudahan yang telah diberikan-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian dan penulisan tesis ini dan sekaligus dapat menyelesaikan studi pada Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara. Tesis ini ditulis dalam rangka memenuhi sebagian persyaratan untuk memperoleh gelar Magister Humaniora pada Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara (USU), yang berjudul
Pergeseran Kata Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam di Kota Medan.
Materi yang diuraikan pada tesis ini adalah tentang pergeseran kata sapaan yang meliputi kata sapaan umum, kata sapaan dalam adat menurut kaum, kata sapaan dalam agama, dan kata sapaan jabatan. Materi ini bermanfaat untuk mengetahui faktor-faktor penyebab pergeseran kata sapaan dalam bahasa Minangkabau Dialek Agam.
Penulis menyadari bahwa tesis ini bukan hasil kerja penulis sendiri. Tesis ini tidak dapat diselesaikan tanpa bantuan, dukungan, bimbingan dan sumbangan pemikiran serta kritikan dari berbagai pihak. Oleh sebab itu, pada kesempatan ini dengan segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
2. Direktur Politeknik Negeri Medan, Ketua Jurusan dan Kepala Program Studi Perbankan dan Keuangan Politeknik Negeri Medan yang telah memberikan kemudahan selama penulis menjalani kuliah di Universitas Sumatera Utara. 3. Direktur Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara, Prof. Dr. Ir. A.
Rahim Matondang, MSIE yang telah memberi kesempatan untuk mengikuti pendidikan S2 pada Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara.
4. Ir. Nasier, Kepala Tata Usaha Sekolah ascasarjana Universitas Sumatera Utara atas bantuannya.
5. Ketua Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara, Prof. Tengku Silvana Sinar, M.A., Ph.D. dan Sekretaris Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara, Dr. Nurlela, M.Hum. yang telah banyak membantu selama studi.
6. Dr.Eddy Setia, M.Ed. TESP, Dosen Pembimbing I, yang telah banyak memberikan bimbingan, masukan dan saran selama penyusunan dan penulisan tesis ini.
7. Dr. Deliana, M.Hum., Dosen Pembimbing II yang telah banyak memberikan bimbingan, masukan, saran-saran dan memotivasi serta membantu dalam penyusunan dan penulisan tesis ini.
9. Dr.Tengku Syarfina, M.Hum., Dosen Penguji II dalam ujian kolokium, seminar hasil dan sidang atas masukan dan kritikan dalam penulisan tesis ini.
10. Seluruh Dosen pada Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana Universitas Sumatera Utara.
11. Orang Tua, Mertua, Suami beserta Anak-anak, dan Saudara-saudara penulis, terima kasih atas dukungan dan kasih sayang serta do’a yang telah diberikan selama ini.
12. Rekan-rekan Angkatan 2009 yang namanya tidak dapat disebutkan satu persatu, terima kasih untuk semua bantuan selama menuntut ilmu bersama-sama.
13 Semua pihak yang telah banyak membantu menyelesaikan tesis ini, termasuk dalam pengisian kuesioner selama penulisan tesis ini.
Semoga Allah SWT memberikan pahala yang berlipat ganda atas kemurahan hati yang telah ikhlas membantu dalam penyusunan tesis ini, semoga bermanfaat dan menjadi amal ibadah bagi kita semua, Amin.
Medan, 14 Juli 2011 Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR... i
DAFTAR ISI... iv
DAFTAR TABEL... ix
DAFTAR GAMBAR... xii
DAFTAR LAMPIRAN... xiii
DAFTAR SINGKATAN... xiv
ABSTRAK ... xv
ABSTRACT... xvi
BAB I PENDAHULUAN ……… 1
1.1 Latar Belakang……….. 1
1.2 Identifikasi Masalah... 2
1.3 Rumusan Masalah Penelitian………... 3
1.4 Tujuan Penelitian……… 3
1.5 Manfaat Penelitian……… 3
1.5.1 Manfaat Teoretis……… 4
1.5.2 Manfaat Praktis……… 4
BAB II KAJIAN PUSTAKA... 5
2.1 Pendahuluan... 5
2.3 Kedudukan dan Fungsi Bahasa Indonesia dan Bahasa
Daerah dalam Masyarakat Indonesia……… 9
2.4 Sejarah Singkat Bahasa Minangkabau……… 10
2.5 Pemilihan Bahasa……… 12
2.6 Pengertian Sistem Sapaan……… 13
2.6.1 Sistem Sapaan dalam Bahasa Minangkabau……… 14
2.6.2 Sistem Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam... 15
2.7 Pengertian Istilah Kekerabatan……… 20
2.7.1 Istilah Kekerabatan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam ...…... 22
2.8 Pengertian Pergeseran Bahasa…... 23
2.8.1 Konsep Pergeseran Bahasa... 23
2.8.2 Kerangka Konseptual……… 32
2.8.2.1 Konsep Pemilihan Bahasa... 32
2.8.2.2 Konsep Kata Sapaan dalam BMA... 33
2.8.2.3 Konsep Pergeseran Bahasa... 33
2.9 Penelitian Terdahulu……… 34
BAB III METODE PENELITIAN………... 36
3.1.1 Pendekatan Penelitian... 36
3.1.2 Rancangan dan Langkah-langkah Penelitian... 37
3.2 Lokasi Penelitian………. 39
3.3 Data dan Sumber Data... 39
3.3.1 Sumber Data Primer... 39
3.3.2 Sumber Data Sekunder... 40
3.4 Teknik Pengumpulan Data... 41
3.4.1 Wawancara dan Observasi Pengamatan... 41
3.4.2 Jadwal Pelaksanaan Pengumpulan Data... 41
3.5 Teknik Pengujian Keabsahan Data………... 41
3.6 Analisis Data... ... 42
BAB IV PAPARAN DATA DAN TEMUAN HASIL PENELITIAN ... 47
4.1 Paparan Data ... 47
4.1.1 Identitas Sosial Informan... 47
4.1.1.1 Jumlah Informan Berdasarkan Jenis Pendidikan... 47
4.1.1.2 Jumlah Informan Berdasarkan Jenis Pekerjaan.... 48
4.1.1.3 Pengelompokkan Informan Berdasarkan Penghasilan 50
4.1.1.4 Jumlah Pemakaian Bahasa Berdasarkan Ranah... 51
4.1.1.4.1 Ranah Rumah... 51
4.2 Temuan Penelitian... 54
BAB V PEMBAHASAN PAPARAN DATA DAN TEMUAN HASIL PENELITIAN ... 61
5.1 Pembahasan Temuan Penelitian Berdasarkan Pergeseran Kata Sapaan ... 61
5.2 Pembahasan Temuan Penelitian Berdasarkan Faktor-faktor Penyebab Pergeseran Kata Sapaan untuk Masing-masing Keluarga informan... 70
5.2.1 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga I 70
5.2.2 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga II ... 73
5.2.3 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga III 75
5.2.4 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga IV.. 78
5.2.5 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga V.. 81
5.2.6 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga VI.. 83
5.2.7 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga VII.. 85
5.2.8 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga VIII. 87
5.2.9 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian untuk Keluarga IX.. 89
5.2.11 Pembahasan Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan
Jenis Pekerjaan... .. 100
5.2.12 Pembahasan Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan Penghasilan... .. 110
5.2.13 Pembahasan Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan Ranah Rumah ... 118
5.2.14 Pembahasan Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan Ranah Masyarakat ... 126
BAB VI SIMPULAN DAN SARAN... 135
6.1 Simpulan... 135
6.2 Saran... 135
DAFTAR PUSTAKA………. .... 137
LAMPIRAN 1. PEDOMAN WAWANCARA ... 141
DAFTAR TABEL
Tabel 5.6 Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Tingkat Pendidikan 93
Tabel 5.7 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Umum Berdasarkan Tingkat Pendidikan 93
Tabel 5.8 Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Tingkat Pendidikan 94
Tabel 5.9 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Adat Berdasarkan Tingkat Pendidikan 95
Tabel 5.10 Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan Tingkat Pendidikan 96
Tabel 5.11 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Agama Berdasarkan Tingkat Pendidikan 96
Tabel 5.12 Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Tingkat Pendidikan 98
Tabel 5.13 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Tingkat Pendidikan 98
Tabel 5.14 Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Jenis Pekerjaan 100
Tabel 5.16 Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Jenis Pekerjaan 104 Tabel 5.17 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Adat Berdasarkan Jenis
Pekerjaan 104 Tabel 5.18 Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan Jenis Pekerjaan 106 Tabel 5.19 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Agama Berdasarkan Jenis
Pekerjaan 106 Tabel 5.20 Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Jenis Pekerjaan 108 Tabel 5.21 Pergeseran Rata-rata Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan
Jenis Pekerjaan 108 Tabel 5.22 Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Penghasilan 110 Tabel 5.23 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan
Penghasilan 111
Tabel 5.24 Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Penghasilan 112 Tabel 5.25 Rata-rata Pregeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan
Penghasilan 113 Tabel 5.26 Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan Penghasilan 114 Tabel 5.27 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan
Penghasilan 114 Tabel 5.28 Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Penghasilan 116 Tabel 5.29 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan
Penghasilan 116 Tabel 5.30 Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Ranah Rumah 118 Tabel 5.31 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan
Ranah Rumah 119
Tabel 5.32 Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Ranah Rumah 120 Tabel 5.33 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan
Ranah Rumah 120 Tabel 5.34 Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan Ranah Rumah 122 Tabel 5.35 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan
Ranah Rumah 122 Tabel 5.36 Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Ranah Rumah 124 Tabel 5.37 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan
Ranah Rumah 124 Tabel 5.38 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan
Ranah Rumah Masyarakat 125 Tabel 5.39 Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Ranah Masyarakat 127 Tabel 5.40 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Umum Berdasarkan Ranah
Masyarakat 127 Tabel 5.41 Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Ranah Masyarakat 128 Tabel 5.42 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Adat Berdasarkan Ranah
Masyarakat 130 Tabel 5.44 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Agama Berdasarkan Ranah
Masyarakat 133 Tabel 5.45 Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Ranah
Masyarakat 132 Tabel 5.46 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Jabatan Berdasarkan Ranah
Masyarakat 132 Tabel 5.47 Rata-rata Pergeseran Kata Sapaan Berdasarkan Ranah
DAFTAR GAMBAR
NO. JUDUL HALAMAN
Gambar 4.1 Grafik Tingkat Pendidikan Informan 48
Gambar 4.2 Grafik Jenis Pekerjaan Informan 49
Gambar 4.3 Grafik Kelompok Penghasilan Informan 51
Gambar 4.4 Grafik Data Pergeseran Kata Sapaan Umum 55
Gambar 4.5 Grafik Data Pergeseran Kata Sapaan Adat 57
Gambar 4.6 Grafik Data Pergeseran Kata dalam Agama 58
DAFTAR LAMPIRAN
NOMOR JUDUL HALAMAN
LAMPIRAN 1 PEDOMAN WAWANCARA 141
DAFTAR SINGKATAN
BA = Bahasa Asing BD = Bahasa Daerah BI = Bahasa Indonesia BM = Bahasa Minangkabau
ABSTRAK
Penelitian ini berjudul Pergeseran Kata Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam di Kota Medan, dan dilatarbelakangi karena terjadinya pergeseran kata sapaan dalam bahasa Minangkabau dialek Agam (BMA) di Kota Medan. Adapun tujuan penelitian ini adalah: (1) mendeskripsikan kata sapaan dalam BMA yang mengalami pergeseran, dan (2) mendeskripsikan faktor-faktor penyebab pergeseran kata sapaan dalam BMA. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan mengadaptasi teori Miles dan Huberman. Sumber data informan diperoleh dari empat (4) anak laki-laki dan lima (5) anak perempuan dari sembilan keluarga asli Agam perantauan Medan. Hasil yang diperoleh setelah data dianalisis adalah: (1) kata sapaan yang mengalami pergeseran dalam BMA yang tertinggi adalah kata sapaan dalam adat menurut kaum, kedua kata sapaan dalam agama, ketiga kata sapaan umum, dan yang terendah kata sapaan jabatan, dan (2) faktor-faktor yang menyebabkan kata sapaan tersebut mengalami pergeseran adalah prestise, urbanisasi, peralihan antargenerasi, tingkat pendidikan, jenis pekerjaan, tingkat penghasilan, dan variasi pemakaian bahasa.
ABSTRACT
This study is entitled The Shifts of Addressing Words in Minangkabau Language
Agam Dialect (BMA) in Medan. It is based on shifts of addressing words occured in local dialect. The objectives of this study are (1) to describe the addressing words in
BMA having shift, and (2) to describe the factors causing the shifts on addressing words in that local dialect. This study adapted qualitative descriptive method using Miles and Huberman theories. Informan data are taken from four (4) sons and five (5) daughters of original Agam families who have migrated to Medan. The results show: (1) the highest shift of the addressing words in BMA is addressing words in cultural practices based on local community, in religion matters, in general communication, however the lowest shift of addressing words is in profession. The addressing words shifted are prestige, urbanization, inter-generations shift, educational level, types of profession, income rates, and varities of language use.
ABSTRAK
Penelitian ini berjudul Pergeseran Kata Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam di Kota Medan, dan dilatarbelakangi karena terjadinya pergeseran kata sapaan dalam bahasa Minangkabau dialek Agam (BMA) di Kota Medan. Adapun tujuan penelitian ini adalah: (1) mendeskripsikan kata sapaan dalam BMA yang mengalami pergeseran, dan (2) mendeskripsikan faktor-faktor penyebab pergeseran kata sapaan dalam BMA. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan mengadaptasi teori Miles dan Huberman. Sumber data informan diperoleh dari empat (4) anak laki-laki dan lima (5) anak perempuan dari sembilan keluarga asli Agam perantauan Medan. Hasil yang diperoleh setelah data dianalisis adalah: (1) kata sapaan yang mengalami pergeseran dalam BMA yang tertinggi adalah kata sapaan dalam adat menurut kaum, kedua kata sapaan dalam agama, ketiga kata sapaan umum, dan yang terendah kata sapaan jabatan, dan (2) faktor-faktor yang menyebabkan kata sapaan tersebut mengalami pergeseran adalah prestise, urbanisasi, peralihan antargenerasi, tingkat pendidikan, jenis pekerjaan, tingkat penghasilan, dan variasi pemakaian bahasa.
ABSTRACT
This study is entitled The Shifts of Addressing Words in Minangkabau Language
Agam Dialect (BMA) in Medan. It is based on shifts of addressing words occured in local dialect. The objectives of this study are (1) to describe the addressing words in
BMA having shift, and (2) to describe the factors causing the shifts on addressing words in that local dialect. This study adapted qualitative descriptive method using Miles and Huberman theories. Informan data are taken from four (4) sons and five (5) daughters of original Agam families who have migrated to Medan. The results show: (1) the highest shift of the addressing words in BMA is addressing words in cultural practices based on local community, in religion matters, in general communication, however the lowest shift of addressing words is in profession. The addressing words shifted are prestige, urbanization, inter-generations shift, educational level, types of profession, income rates, and varities of language use.
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Bahasa Minang merupakan salah satu Bahasa Daerah yang hidup dan berasal dari rumpun Austronesia (Salzner, 1960 dalam Keraf, 1984:209), bahasa ini tumbuh dan berkembang di Provinsi Sumatera Barat.
Akibat kebiasaan merantau dalam masyarakat Minangkabau, para perantaunya di Kota Medan ditemukan bahwa terjadi pergeseran kata sapaan mamak, etek menjadi
oom, tante. Sebagaimana lazimnya dalam adat Minangkabau semua saudara laki-laki dan adik perempuan dari pihak ibu dipanggil dengan kata sapaan mamak dan etek.
Tetapi sekarang yang berkembang terutama mereka yang tinggal di kota-kota besar lebih suka bila dipanggil dengan sapaan oom, tante daripada mamak, etek. Begitu juga dalam adat dinyatakan bahwa panggilan untuk kata sapaan saudara perempuan dari pihak bapak yang lebih tua maktuo dan yang lebih muda etek; dalam adat Minangkabau mereka dinyatakan sebagai bako - yang dari sistem kekerabatannya kurang dekat atau akrab. Karena hal itu mereka yang di perantauan mengubah kata sapaannya menjadi mama atau ibu diikuti dengan nama panggilan kecilnya untuk membedakan kata sapaan kepada ibu kandung bila disapa dengan mama atau ibu.
laki-lakinya dengan apa(k), sekarang umumnya mereka menyapa dengan papa, begitu juga terhadap orang tua perempuan kini mereka menyapa dengan mama, mami, bunda, umi yang pada masa lampau disapa dengan biyai.
Penelitian bahasa Minangkabau (selanjutnya disebut dengan BM) mengenai kata sapaan secara khusus perdialek sudah pernah dilakukan, khususnya untuk dialek Pariaman dan sebagaimana diketahui dialek Agam merupakan dialek standar BM (Ayub dkk.,1993:18). Terjadinya pergeseran-pergeseran inilah dilakukan penelitian untuk mengetahui lebih lanjut kata-kata sapaan apa sajakah yang mengalami pergeseran dengan mengambil judul “Pergeseran Kata Sapaan Bahasa Minangkabau Dialek Agam di Kota Medan”.
1.2 Identifikasi Masalah
Faktor penutur bahasa menentukan keberadaan suatu bahasa di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Hal ini bertalian dengan keberadaan BM amat bergantung kepada penuturnya, yang berbahasa ibu BM, di dalam berkomunikasi sehari-hari. Para penutur BM suka tidak suka harus berhubungan dengan penutur bahasa yang lain, seperti bahasa Jawa, bahasa Karo, bahasa Batak, bahasa- bahasa lainnya.
umum, kata sapaan adat, kata sapaan dalam agama dan kata sapaan jabatan dari
aslinya di daerah Agam dengan mereka yang merantau di Kota Medan”.
1.3 Rumusan Masalah Penelitian
Berdasarkan paparan terdahulu dapat disimpulkan bahwa masalah-masalah yang berhubungan dengan pergeseran kata sapaan dalam bahasa Minangkabau dialek Agam di Kota Medan dirumuskan sebagai berikut.
(1) Kata sapaan apakah yang mengalami pergeseran dalam BMA?
(2) Faktor-faktor apakah yang menyebabkan kata sapaan tersebut mengalami pergeseran?
1.4 Tujuan Penelitian
Sehubungan dengan masalah-masalah yang telah dipaparkan terdahulu tujuan penelitian adalah:
(1) mendeskripsikan kata sapaan dalam BMA yang mengalami pergeseran, dan (2) mendeskripsikan faktor-faktor penyebab pergeseran kata sapaan dalam BMA.
1.5 Manfaat Penelitian
Manfaat tulisan ini dibagi menjadi dua bagian, yaitu manfaat teoretis dan praktis; secara rinci dijabarkan di bawah ini.
Diharapkan temuan penelitian ini
a. memperkaya kajian sosiolinguistik, dan linguistik umumnya;
b. bermanfaat bagi masyarakat Minangkabau dalam melestarikan budaya Minangkabau;
c. dijadikan sumber acuan bagi para penulis terhadap tulisan sosiolinguistik selanjutnya, dan
d. memotivasi peneliti lainnya yang tertarik meneliti BM umumnya dan BMA khususnya.
1.5.2 Manfaat Praktis
Temuan penelitian ini diharapkan
a. dijadikan materi muatan lokal BM terkait sosiologi BM, terutama yang bertalian dengan kata sapaan dalam BMA, dan
BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1 Pendahuluan
Bahasa Daerah (selanjutnya disebut BD) sebagai bahasa yang digunakan di wilayah Nusantara menurut Politik Bahasa Nasional berfungsi sebagai salah satu unsur kebudayaan nasional dan oleh sebab itu dilindungi oleh negara, sesuai dengan bunyi Penjelasan Pasal 36, Bab XV, UUD 1945. Satu di antara bahasa daerah yang terdapat di Indonesia adalah bahasa Minangkabau (selanjutnya disebut BM).
Berdasarkan kedudukan dan fungsi BD yang penting seperti yang termaktub dalam Politik Bahasa Nasional serta pengaruh BA yang dapat mendesak kedudukan BD, sudah sepantasnya BD dibina dan dikembangkan. Pembinaan dan pengembangan tersebut dapat dilaksanakan dengan berbagai cara diantaranya melalui inventarisasi dan penelitian-penelitian bahasa (Ayub dkk., 1993:2).
besar dalam berbahasa, penggunaan bahasa pada umumnya, penilaian terhadap bahasa, penyimpangan terhadap bahasa, variasi berbahasa secara regional, sosial, secara etnis dan fungsional, secara agama, dan pembinaan serta politik bahasa secara nasional dan politis, termasuk dalam bidang kerja penelitian sosiolinguistik yang menarik (Parera, 1965:21 dalam Supriyanto dkk., 1986:1).
Secara umum orang Minangkabau dahulu dalam menyapa orang tua laki-lakinya dengan apa(k), buya, tetapi pada masa kini mereka memilih menyapa dengan
papa, papi, abih,; begitu juga terhadap orang tua perempuan mereka tidak lagi menyapa dengan biyai, anduang, mandeh, tetapi menyapa dengan kata sapaan mama, mami, ibu, bunda, umi. Pergeseran kata sapaan ini tidak hanya untuk kedua kata sapaan ini saja tetapi juga kata sapaan lainnya. Sebagaimana diketahui dahulu dalam masyarakat Minangkabau anak laki-laki bila disapa cukup dengan (bu)yuang dan anak perempuan dengan (u)piak, tetapi sekarang mereka dipanggil dengan nama kecilnya (Moussay, 1998:187) .
2.2 Sosiolinguistik
1952 dalam Dittmar (1978:27) dinyatakan perlu adanya kajian perihal hubungan antara perilaku ujaran dengan status sosial.
Bahasa dalam kajian Sosiolinguistik didekati sebagai sarana interaksi di dalam masyarakat. Dengan kata lain Sosiolinguistik merupakan ilmu antardisiplin sosiologi dan linguistik. Jadi sosiolinguistik dapat diartikan ilmu yang membahas bahasa bertalian dengan penutur bahasa tersebut selaku anggota masyarakat.
Sosiolinguistik selaku ilmu antardisiplin memiliki pokok bahasan yang amat luas. Nababan menyatakan (1984:3) ada tiga masalah pokok yang dianalisis sosiolinguistik, yakni (a) masalah bahasa dalam konteks sosial dan kebudayaan; (b) masalah hubungan faktor-faktor kebahasaan, ciri-ciri dan ragam bahasa dengan situasi serta faktor-faktor sosial dan budaya; (c) masalah fungsi-fungsi sosial dan penggunaan bahasa dalam masyarakat.
Selanjutnya berdasarkan ketiga masalah tersebut di atas Nababan menjabarkan beragam topik yang dapat dianalisis dalam Sosiolinguistik, seperti: (1) bahasa, dialek, idiolek dan ragam bahasa; (2) repertoar bahasa; (3) masyarakat bahasa; (4) kedwibahasaan dan kegandabahasaan; (5) fungsi kemasyarakatan bahasa dan profil Sosiolinguistik; (6) penggunaan bahasa (etnografi berbahasa); (7) sikap bahasa; (8) perencanaan bahasa; (9) interaksi Sosiolinguistik; dan (10) bahasa dan kebudayaan.
sebagai contoh sikap suatu kelompok orang terhadap bahasa tertentu, atau fungsi dialek tertentu untuk keperluan tertentu. Jadi dalam hal ini sosiolinguistik digunakan sebagai sarana interaksi atau komunikasi di dalam masyarakat yang terefleksi dalam segala kegiatan di dalam masyarakat tersebut seperti upacara perkawinan, seni budaya, pemberian nama pada bayi yang baru lahir, dan lain sebagainya. Semua upacara tersebut tentu saja tidak terlepas dari pemakaian bahasa. Dapat disimpulkan bahwa Sosiolinguistik terkait erat dengan pemakaian bahasa yang sebenarnya.
Dirumuskannya tujuh dimensi dalam penelitian Sosiolinguistik pada Konferensi Sosiolinguistik pertama yang dilaksanakan di University of California Los Angeles tahun 1994 dalam Chaer dan Agustina (1995:7), yaitu: (1) identitas sosial penutur; (2) identitas sosial pendengar yang terlibat dalam proses komunikasi; (3) lingkungan sosial tempat tutur terjadi, (4) analisis sinkronik dan diakronik dialek-dialek sosial; (5) penilaian sosial yang berbeda oleh penutur akan perilaku bentuk-bentuk ujaran; (6) tingkatan variasi dan ragam linguistik; dan (7) penerapan praktis penelitian sosiolinguistik.
2.3 Kedudukan dan Fungsi Bahasa Indonesia dan Bahasa Daerah dalam Masyarakat Indonesia
Bangsa Indonesia (selanjutnya disebut BI) adalah masyarakat pengguna dua bahasa atau lebih. Medan selaku ibukota Provinsi Sumatera Utara didiami beragam etnis dengan beragan budaya dan bahasa.
Meskipun beragam budaya dan bahasa, BI dipakai sebagai alat komunikasi antarkelompok etnis yang beragam tersebut dan bahasa daerah memiliki kedudukan dan fungsi yang beragan pula dalam masyarakat Indonesia. Menurut Gunarwan (2000:63) BD berfungsi sebagai bahasa intrasuku, bukan bahasa antarsuku. Ini bermakna bahwa pada tingkat daerah BD mempunyai fungsi pemersatu para anggota suku dan sekaligus ia pemisah suku itu dari suku-suku yang lain, yang menggunakan BD-BD yang lain.
Berdasarkan hasil seminar Politik Bahasa Indonesia, BI memiliki fungsi selaku bahasa nasional dan negara, dan bahasa seperti BM berlaku sebagai BD. Dampaknya adalah kedua bahasa ini diterima oleh masyarakat daerah di Indonesia sebagai dua bahasa yang mampu berdampingan dan saling mengisi dalam peri kehidupan mereka.
akan diteliti apakah BI memiliki fungsi dan kedudukan khusus bagi penutur BMA di Kota Medan sehingga menyebabkan pergeseran kata sapaan dalam BMA.
2.4 Sejarah Singkat Bahasa Minangkabau
Dari apa yang telah dipaparkan di atas, ini menunjukkan bahwa BM memiliki kedudukan dan fungsi sebagai satu diantara beberapa bahasa daerah yang penting di kawasan nusantara. Hal ini didasari oleh: (1) jumlah penuturnya; (2) luas penyebarannya; dan (3) peranannya sebagai sarana ilmu, susastra, dan ungkapan budaya yang dianggap bernilai (Ayub dkk., 1993:14).
Daerah BM terbagi atas dua bagian, yaitu bagian darat dan rantau. Bagian darat sebagai pemukiman tertua suku bangsa Minangkabau, dan daerah rantau sebagai pemukiman baru. Daerah darat terdiri atas tiga luhak (wilayah), yaitu Luhak Tanah Datar, Luhak Agam, dan Luhak Lima Puluh Kota. Dan daerah rantau merupakan daerah-daerah pesisir pantai barat dan timur Sumatera yang merupakan perluasan dari daerah Minangkabau.
Berdasarkan pembagian wilayah tersebut, secara tradisional BM dikelompokkan menjadi empat macam dialek: dialek Tanah Datar, Lima Puluh Kota, Agam dan Pasisir (Moussay, 1998:21-22).
2.5 Pemilihan Bahasa
Menurut Fishman (dalam Chaer dan Agustina, 1995:204) untuk menelaah pemilihan bahasa dapat dilaksanakan dengan memakai konteks institutional tertentu yang disebut dengan domain, yang di dalamnya menunjukkan kecenderungan menggunakan satu variasi tertentu daripada variasi lain. Domain dipandang sebagai konstelasi faktor-faktor seperti lokasi, topik, dan partisipan, seperti keluarga, tetangga, teman, transaksi, pemerintahan, pendidikan, dsb. Misalnya jika seorang penutur berbicara dalam lingkungan keluarga maka dikatakan berada dalam domain keluarga. Analisis domain ini biasanya terkait dengan analisis diglosia, sebab ada domain yang formal dan domain yang tidak formal. Di masyarakat yang diglosia untuk domain yang tidak formal dapat digunakan bahasa ragam rendah (low language), sedangkan dalam domain yang formal dipakai bahasa ragam tinggi (high language). Maka pemilihan satu bahasa atau ragam bahasa tergantung domainnya.
2.6 Pengertian Sistem Sapaan
Menurut Fasold (1993:1) Address forms are the speakers use to designate the person they are talking to while they are talking to them. In most language, there are
two main kinds of address forms: names and second person pronouns. (Bentuk-bentuk kata sapaan adalah merupakan pembicara menggunakan kata –kata sapaan untuk menyapa kepada orang yang sedang diajak berbicara. Dalam menyapa dikenali ada dua cara yang dapat digunakan kepada lawan bicara, yaitu dengan nama dan kata ganti orang kedua. Dengan kata lain dapat digunakan nama pertama atau gelar maupun nama belakangnya) (terjemahan penulis).
Sapaan adalah cara mengacu seseorang di dalam interaksi linguistik yang dilakukan secara langsung (Crystal, 1991:7). Menurut Kridaklasana (1974:14), semua bahasa mempunyai bahasa tutur, yakni sistem yang mempertautkan seperangkat kata-kata atau ungkapan yang dipakai untuk menyapa para pelaku dalam suatu peristiwa.
Crystal (1991:7) memberikan batasan perihal kata sapaan; yaitu dianalisisnya tipe-tipe partisipan dan dibedakan berdasarkan situasi sosial dan kaidah-kaidah untuk menjabarkan penulisan pemakaian istilah yang dilakukan oleh si pembicara, sebagai contoh pemakaian nama pertama, gelar, dan pronomina.
Brown dan Ford dalam tulisannya yang berjudul Address in American English
last name). Resiprokal hubungan nonsimetris didapati jika terjadi perbedaan usia atau pangkat dalam jabatan.
2.6.1 Sistem Sapaan dalam Bahasa Minangkabau
Sapaan yang berlaku di Minangkabau kalau dilihat dari segi pemakaiannya dapat dibagi menjadi sapaan umum, sapaan adat, sapaan agama, dan sapaan jabatan (Ayub dkk., 1984:10). Pemakaian jenis kata sapaan umum berkaitan dengan hubungan tidak resmi, baik di dalam kerabat maupun dengan orang lain di luar kerabat. Sapaan adat berkaitan dengan gelar adat dalam perkembangan adat Minangkabau yang diwariskan menurut garis keturunan ibu. Orang yang memakai gelar adat biasanya disapa menurut gelarnya sebagaimana pepatah mengatakan ketek banamo, gadang bagala ’kecil diberi nama, besar diberi gelar’. Sistem sapaan mencerminkan sistem sosial budaya masyarakat Minangkabau yang berlandaskan adat dan syarak. Hal ini tercermin dalam pepatah Minangkabau yang berbunyi syarak mangato adat memakai
artinya syarak mengatakan dan adat memakai. Misalnya seorang yang menjabat penghulu (kepala kaum) di Minangkabau dipanggil datuak dan bukan dipanggil namanya (Amir M.S., 2007).
2.6.2 Sistem Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam
wilayah Pariaman (Tiku dan Lubuk Sikaping). Sedangkan wilayah Agam berdasarkan kebudayaan mencakupi wilayah luhak Agam saja (Syafyahya dkk., 2000:7).
Kata sapaan yang akan dijabarkan berikut ini merupakan kata sapaan yang dipakai di wilayah Agam berdasarkan kebudayaan (Luhak Agam).
Di Kabupaten Agam, di samping berlaku gelar adat seperti di daerah lainnya di Minangkabau- gelar adat yang diperoleh dari garis keturunan ibu yang akhirnya dapat membuat si pemilik gelar diangkat menjadi kepala suku dalam kaumnya atau diangkat selaku penghulu, juga terdapat gelar adat yang diperoleh dari pihak ayah yang diturunkan kepada anak-anak lelakinya pada saat akan dilangsungkan pernikahan yang diberikan oleh pihak bakonya--saudara perempuan ayahnya. Sebagai contoh dalam BMA nama Syaifuddin disapa Udin atau gelarnya Sutan Bandaro – gelar yang diperolehnya dari bako (keluarga ayah karena telah menikah), dan sebagainya (Moussay, 1998:191-192).
Kata sapaan di wilayah Agam bisa dibagi atas dua sapaan, yaitu kata sapaan kekerabatan dan kata sapaan nonkekerabatan. Kata sapaan kekerabatan merupakan pertalian langsung atau tidak langsung dan cara pemakaian kata sapaan pada umumnya.
Sementara kata sapaan nonkekerabatan meliputi, yaitu (1) kata sapaan bidang agama, (2) kata sapaan bidang adat, dan (3) kata sapaan jabatan.
Tabel 2.1 Kata Sapaan Umum dalam BI dan BMA
Jenis Kata Sapaan dalam BI Jenis Kata Sapaan dalam BMA 1. Panggilan terhadap Ibu kandung Ibu inyiak (uci), nenek, enek, amai gaek
2. Panggilan terhadap Ibu kandung biyai, (a)mak, amai, uwai
3. Panggilan terhadap kakak Perempuan Ibu
maktuo, mak adang, mak angah
4. Panggilan terhadap adik Perempuan Ibu Etek
5. Panggilan terhadap kakak dan adik laki-laki Ibu
mak dang, mak etek
6. Panggilan terhadap Ayah kandung abak, abah, ayah, (a)pa, apak, buya
7. Panggilan terhadap Kakak dan Adik Laki-laki Ayah Kandung
pak tuo, pak dang, pak angah, pak etek
8. Panggilan kakak dan Adik Perempuan Ayah
11. Panggilan terhadap Kakak Perempuan Kandung
(ka)kak, uni, panggil nama
Panggilan terhadap Adik Perempuan Kandung
adiak, panggil nama
13. Panggilan terhadap Istri panggil nama, amaknyo, uwai, iyak
14. Panggilan terhadap Suami tuan, uda, gelarnya, apaknyo
15. Panggilan terhadap Anak Kandung Laki-laki
Buyuang
16. Panggilan terhadap Anak Kandung Perempuan
Upiak
17. Panggilan terhadap Cucu Kandung Laki-laki
panggil nama
18. Panggilan terhadap Cucu Kandung Perempuan
panggil nama
19. Panggilan terhadap Ayah Kandung dari Ibu dan Ayah Kandung dari Ayah
U(w)o, gaek, antan
Tabel 2.2 Kata Sapaan Adat Menurut Kaum dalam BI dan BMA
Jenis Kata Sapaan dalam BI Jenis Kata Sapaan dalam BMA
1. Panggilan terhadap Penghulu Datuak
1.Panggilan terhadap Menantu Laki-laki
sutan, bagindo, malin nama kecil/panggilan
3. Bisan (orang tua ibu dan ayah) dari istri atau suami anak kandung bisan
bisan
4. Mintuo (ibu dan ayah) kandung dari istri atau suami Mintuo
mintuo mama/mak/ibu
5. Istri kakak laki-laki kandung
timudo
uni diikuti nama kecil/panggilan sama
6 . Minantu (istri atau suami anak Kandung)
minantu nama kecil/nama panggilan
7.Ipa (saudara kakak dan adik istri atau suami)
ipa nama kecil/panggilan
8.Para pendatang yang menikah dengan wanita setempat
sutan, bagindo, malin nama kecil/nama panggilannya
Tabel 2.3 Kata Sapaan dalam Agama dalam BI dan BMA
Jenis Kata Sapaan dalam BI Jenis Kata Sapaan dalam BMA
3. Panggilan terhadap orang yang tahu tentang agama dalam penyelenggaraan mayat
labai (lebai)
4. Panggilan untuk petugas agama yang mengawinkan orang tuan kadi
angku kali, tuan kadi
5. Panggilan untuk menyapa orang yang mengetahui ajaran agama (ulama) buya, ustad
buya, angku labai , ustad
6. Panggilan terhadap orang yang bertugas sebagai tukang azan (muadzin) di Masjid atau Surau bilal
angku bila , bilal
7. Panggilan kepada orang yang memimpin shalat di Mesjid atau Surau imam
Angku imam
8. Panggilan kepada orang yang memberi Khotbah Jum’at khatib
katik angku, khatib
9. Panggilan terhadap alim ulama yang telah dekat dengan masyarakat setempat yang sering memberikan pengajian agama ungku, angku, tuangku
Buya
10. Panggilan untuk ulama wanita umi ibu ustazah 11. Panggilan terhadap orang yang telah
menunaikan rukun Islam kelima haji, aji
pak haji, bu hajjah
(Diadaptasi dari Kuesioner Hepy Yen Trisny, 2006) Tabel 2.4 Kata Sapaan Jabatan dalam BI dan BMA
Jenis Kata Sapaan dalam BI Jenis Kata Sapaan dalam BMA 1. Camat pak camaik
2. Lurah nyik palo
3. Ketua Lingkungan inyiak suku
4. Guru pak/buk
5. Dokter pak/buk doktor
6. Bidan buk bidan
2.7 Pengertian Istilah Kekerabatan
KUBI (1999:482) mendefinisikan istilah kerabat adalah 1 yang dekat (pertalian keluarga); 2 keluarga; sanak saudara; 3 keturunan dari induk yang sama. Contohnya : ayah, ibu, kakak, adik, paman, bibi dan sebagainya dalam BMA contohnya apak, amak, uda, adiak, mamak, etek dan sebagainya. Selanjut kekerabatan bermakna perihal berkerabat, perihal mempunyai hubungan keluarga.
Koentjaraningrat (1992:143) membedakan dua istilah dalam sistem kekerabatan. Pada umumnya tiap bahasa memiliki dua macam sistem istilah yaitu (a) istilah menyebut dan (b) istilah menyapa. Istilah menyebut digunakan untuk memanggil seseorang apabila berhadapan dengan orang lain atau berbicara tentang orang ketiga; sementara istilah menyapa digunakan untuk memanggil seseorang apabila berhadapan langsung.
Selanjutnya Ayub dkk. (1984 : 5) membedakan istilah menyebut dan menyapa atas tiga ciri:
1. Istilah menyebut jumlahnya lebih sedikit dari istilah menyapa.
2. Istilah menyebut dipakai untuk menyatakan kedudukan seseorang dari lingkungan kerabat, misalnya, orang tua, adik, ipar dan besan. Sedangkan istilah menyapa seseorang, misalnya, ayah, dan bapak.
Selanjutnya Romaine (1994:26) dalam Syarfina (2000:15) menyatakan istilah kekerabatan dalam bahasa-bahasa berbeda akan menunjukkan bagaimana kategori persaudaraan yang menggambarkan perbedaan susunan sosial yang realitas untuk budaya tertentu berbicara tentang bahasa tertentu.
Istilah kekerabatan dalam suatu bahasa muncul karena kebutuhan untuk menyatakan kedudukan diri seseorang secara komunikatif dalam suatu lingkungan keluarga. Makin luas lingkungan keluarga yang dikenal dan dipertahankan oleh suatu masyarakat maka makin banyak pula istilah kekerabatan yang diperlukan dan hidup dalam bahasa mereka. Sebagai contoh: Jubaidah = seorang suami memanggil nama istrinya secara langsung; Amak si Ida = seorang suami menyebut istrinya secara tidak langsung dan Ida adalah anaknya.
Orang yang telah berkeluarga termasuk dalam kelompok kekerabatan suatu masyarakat akibat perkawinan yang terlaksana dalam suatu komunitas. Hal ini terlaksana dikarenakan pihak pria dan wanita telah menjadi sebuah keluarga.
seorang istri, tetapi lebih dari seorang disebut keluarga inti yang berdasarkan poligami, dan (b) terdiri dari seorang istri, tetapi lebih dari seorang suami disebut keluarga inti yang berdasarkan poliandri.
Setiap keluarga, keluarga luas atau inti, selalu menginginkan hubungan yang akrab, baik dengan keluarga intinya maupun dengan kaum kerabatnya dari kedua belah pihak. Rasa bahagia yang dirasakan pada pelaksanaan perkawinan baiknya berkelanjutan sampai tua. Tetapi, selaku makhluk bermasyarakat, seseorang tak lepas dari lingkungan hidup mereka, yaitu adat-istiadat dan aturan-aturan yang harus ditaati. Mereka terkait dengan kebiasaan yang berlangsung secara turun-temurun, seperti kata sapaan. Dalam masyarakat Minangkabau apabila anak/ego, baik pria maupun wanita yang telah menikah maupun belum, masing-masing mempunyai sistem sapaan tertentu pada suami, istri, atau sanak keluarga kedua belah pihak (Syafyahya dkk., 2000:8). 2.7.1 Istilah Kekerabatan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam
Dalam BMA ada dijumpai istilah-istilah kekerabatan yang tidak dijumpai dalam BM dialek lainnya, sebagai contoh pada masa`dahulu sampai era tahun 1940-an pada masyarakat Agam untuk menyapa kakak laki-laki dengan sapaan Tuan (wan)
sebagai contoh bila namanya Lamsuri maka akan disapa dengan sapaan Kak Ilam
(Moussay, 1998:189).
Kata sapaan lainnya yang berbeda dengan dialek yang ada dalam BM seperti menyapa ibu kandung sampai kelahiran awal tahun 1900-an; mereka menyapanya dengan kata sapaan biyai. Yang pada masa kini tidak lagi dijumpai kata sapaan tersebut terutama yang berdomisili di perkotaan tetapi akan disapa dengan kata-kata sapaan seperti mama, mami, umi, bunda; keempat kata sapaan ini diadopsi dari bahasa di luar BMA, dan lain sebagainya.
2.8 Pengertian Pergeseran Bahasa
memilih memakai bahasa baru daripada bahasa lama yang secara tradisional biasa digunakan.
Jadi makna pergeseran bahasa adalah beralihannya suatu komunitas dalam memakai bahasa dari bahasa yang dimiliki dan diwariskan oleh pendahulunya berganti dengan bahasa baru dengan berbagai alasan.
2.8.1 Konsep Pergeseran Bahasa
Pergeseran bahasa merupakan dua istilah yang mengacu kepada pilihan yang diambil masyarakat tentang bahasa mana yang akan digunakan untuk fungsi tertentu. Pilihan ini bisa mengakibatkan kematian bahasa lainnya secara total, tanpa menyisakan pemakai bahasa, atau kematian bahasa hanya di dalam komunitas tertentu.
Ada diidentifikasi beberapa kondisi yang akan menimbulkan pergeseran bahasa. Kondisi ini meliputi bilingualisme masyarakat, migrasi, industrialisasi, pemakaian bahasa di sekolah dan di pemerintahan, urbanisasi dan bahasa dalam hubungan tingkat prestise.
Seperti yang dinyatakan oleh Aitchison (1981) dan Day (1985) : “Societal bilingualism must exist at some point for language shift to occur. A monolingual
society may inevitably remain monolingual unless an additional language is
introduced that will affect the economic or power balance achieved through the
atau kekuasaan yang dicapai melalui bahasa. Pernyataan ini diperkuat oleh para ahli lainnya seperti Fasold (1984), Dressler (1984), Aitchison (1981), dan Fishman (1991) sebagai berikut: “Bilingualism can ultimately lead to language shift in a society and is often marked by intergenerational switching of the languages”. Bilingualisme pada akhirnya bisa menyebabkan pergeseran bahasa pada masyarakat dan sering ditandai dengan peralihan bahasa antar-generasi.
Faktor lainnya yang terkait dengan pergeseran bahasa adalah faktor migrasi. Seperti yang sering diamati dalam pendudukan militer, sejumlah besar pemakai bahasa lain bisa bermigrasi atau masuk ke suatu masyarakat. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Fasold (1984) dan Lieberson (1982): “ At times these speakers may in fact outnumber the native population of the area, creating an environment
propitious for language shift”. (Kadang-kadang si pemakai bahasa ini ternyata bisa lebih banyak jumlahnya dari jumlah penduduk setempat, yang menciptakan lingkungan yang mendukung pergeseran bahasa) (terjemahan penulis).
populasi yang menggunakan bahasa lain yang lebih bisa beradaptasi dengan lingkungan teknologi yang dihasilkan akibat oleh proses ini.
Lieberson (1984) juga menyatakan bahwa: “The association of a language with modern transportation and communication may lead to a shift towards that
language”. (Hubungan bahasa dengan transportasi dan komunikasi modern bisa menyebabkan pergeseran ke arah bahasa tersebut) (terjemahan penulis).
Selanjutnya Day (1985), Beer dan Jacob (1985), Fasold (1984), dan Fishman (1977, 1991) berpendapat bahwa: “ The society in which it occurs may then find that only through the learning of an additional language will the people have access to
social mobility via the power and resources that industrialization brings”.
(Masyarakat di mana pergeseran bahasa itu terjadi bisa mendapati bahwa hanya melalui belajar bahasa tambahan orang mendapat akses ke mobilitas sosial melalui kekuasaan dan sumberdaya yang dibawa industrialisasi) (terjemahan penulis). Fishman (1977: 115) selanjutnya menyatakan:
“These resources include access to better job opportunities, specialized knowledge needed for progress and in general, to higher prestige and privileges associated with this language. "In those settings in which either the myth or reality of social mobility is widespread, bilingualism is repeatedly skewed in favor of the more powerful being acquired and used much more frequently than that of the lesser power".
mendukung bahasa yang lebih kuat daripada yang kurang kuat”. Karena itu walaupun bilingualisme diperlukan untuk pergeseran bahasa, mungkin serangan gencar industrialisasi dan penyangkalan akses selanjutnya ke sumberdaya oleh orang yang tidak menggunakan bahasa tertentu yang menjadi daya dorong terhadap pergeseran bahasa) (terjemahan penulis).
”Still another factor promoting language shift and discussed extensively by sociolinguists is the language used in schools and by the government. In order for language shift to occur, the spreading language must allow access to power and resources, and this is achieved primarily through the educational process. It is education that will allow people access to better positions, specialized knowledge and control over human and material resources. "For language spread, schools have long been the major formal (organized) mechanisms involved..." (Fishman, 1977).
(Faktor lain yang mendorong pergeseran bahasa dan dibahas secara panjang lebar oleh kalangan ahli sosiolinguistik bahwa bahasa yang digunakan di sekolah-sekolah dan oleh pemerintah. Agar pergeseran bahasa terjadi, bahasa yang sedang mengalami penyebaran harus memungkinkan akses ke kekuasaan dan sumberdaya, dan ini pada pokoknya dicapai melalui proses pendidikan. Pendidikan yang akan memungkinkan akses ke posisi yang lebih baik, pengetahuan khusus dan pengendalian atas sumberdaya manusia dan material) (terjemahan penulis). ”Untuk penyebaran bahasa, sekolah sudah lama menjadi mekanisme formal (terorganisir) utama yang terlibat...”. Fishman (1991) , dan Day (1985) turut mendukung faktor pergeseran ini seperti pernyataannya berikut ini: ” The school policy may also include the promotion of the cultural characteristics related to a particular language and a deemphasis on
use on school grounds”. (Kebijakan sekolah juga bisa mencakup peningkatan ciri-ciri budaya yang terkait dengan bahasa tertentu dan penekanan pada aspek budaya penduduk pribumi yang dalam sebagian kasus mencakup larangan atas penggunaan bahasa penduduk pribumi di sekolah) (terjemahan penulis).
Fasold (1984), Dressler (1984), Beer dan Jacob (1985), Lewis (1982), dan Fishman (1991) berpendapat: ” The language used in other government agencies is also of some importance in that institutional (governmental) support of a language
can be essential in spread or maintenance”. (Bahasa yang digunakan di lembaga pemerintah lainnya juga penting di mana dukungan institusional (pemerintah) atas suatu bahasa bisa penting dalam penyebaran bahasa) (terjemahan penulis). Selanjutnya Fasold (1984: 253) menguatkan bahwa:” The language that governments use for legislative debate and the language in which laws are written and government
documents are issued are also means that can be used to promote a selected language
Selanjutnya Fishman (1977), dan Fasold (1985) menyatakan bahwa faktor-faktor lainnya yang menyebabkan pergeseran bahasa adalah seperti pernyataan berikut ini: ”Urbanization and prestige are two other factors that have been identified as influential in language spread and shift. Along with industrialization, there is often a
move away from rural life and migration toward urban areas. These urban areas are
often the focal points of spread”. (Urbanisasi dan prestise merupakan dua faktor lain yang diidentifikasi sebagai berpengaruh pada pergeseran bahasa. Bersama-sama dengan industrialisasi, sering terjadi perpindahan dari kehidupan pedesaan dan migrasi ke daerah perkotaan. Daerah perkotaan ini sering menjadi titik fokus pengeseran bahasa) (terjemahan penulis). Selanjutnya Beer dan Jacob (1985), dan Fishman (1972) menyatakan:
“Probably because they are also the focal points of economic growth in industrialized societies. However, it is in these urban areas, that the people may also come in contact with the major part of the educated sector of the society that will promote or create organized resistance to the spread of the new language and the prestige associated with it”.
(Mungkin karena daerah perkotaan ini juga merupakan titik fokus pertumbuhan ekonomi pada masyarakat industri. Akan tetapi, di daerah perkotaan inilah orang juga bisa berkontak dengan sebagian besar sektor masyarakat berpendidikan yang akan meningkatkan atau menimbulkan resistansi teorganisir terhadap penyebaran bahasa baru dan prestise yang terkait dengannya) (terjemahan penulis). Kemudian Dressler (1984) menguatkan dengan pernyataannya sebagai berikut :
language decay according to Dressler. As the native language loses prestige and is used less in social functions, this social subordination leads to a "negative sociopsychological evaluation" of the language. Native speakers of a language may "voluntarily" shift to another more prestigious language”.
(Mengacu kepada proses peningkatan tingkat prestise bahasa yang sedang menyebar karena bahasa asli perlahan-lahan kehilangan prestise ”subordinasi sosial”. Ini merupakan langkah pertama dalam pembusukan bahasa menurut Dressler. Begitu bahasa asli kehilangan prestise dan semakin sedikit digunakan dalam fungsi-fungsi sosial, subordinasi sosial ini mendorong ”evaluasi sosiopsikologis negatif” atas bahasa. Pembicara asli suatu bahasa bisa ’dengan sukarela” beralih ke bahasa yang lebih prestisius lainnya) (terjemahan penulis). Peranan nasionalisme dalam menciptakan dukungan institusional tampak jelas, tetapi fungsinya dalam meningkatkan pergeseran bisa dikaji lebih lanjut dari sudut pandang paparan sebelumnya.
of wider communication, in this case English] (Fishman, 1977). Muatan etnis dan ideologi bisa menimbulkan masalah untuk penyebaran LWC [bahasa komunikasi yang lebih luas, dalam kasus ini bahasa Inggris](terjemahan penulis). Kalangan nasionalis, sambil meningkatkan keunikan etnokulturalnya sendiri yang dilambangkan oleh bahasa asli, dalam waktu yang bersamaan, bisa menciptakan identifikasi etnis dan ideologis untuk bahasa Inggris yang menahan penyebaran dan pergeseran ke bahasa ini (Dressler, 1982; Fishman, 1977; Lewis, 1985). Terakhir, tampaknya dorongan kalangan nasionalis ke arah kebijakan perencanaan bahasa yang memungkinkan pilihan akan ada dan adaptasi dari bahasa asli melalui rekayasa bahasa atau cara lainnya yang memungkinkan akses ke kemajuan ekonomi dan sosial dengan menggunakan bahasa ini. Bila motivasi instrumental untuk mempelajari bahasa tambahan tidak lagi ada atau telah berkurang, maka pergeseran bahasa juga lebih kecil kemungkinannya terjadi.
Menurut Romaine (1989) faktor-faktor pergeseran bahasa itu juga dapat berupa kekuatan kelompok mayoritas terhadap kelompok minoritas, kelas sosial, latar belakang agama dan pendidikan, hubungan dengan tanah leluhur atau asal, tingkat kemiripan antara bahasa mayoritas dengan bahasa minoritas, sikap kelompok mayoritas terhadap kelompok minoritas, perkawinan campur, kebijakan politik pemerintah terhadap bahasa dan pendidikan kelompok minoritas, serta pola pemakaian bahasa (nama-nama para ahli tersebut dapat dilihat dalam http://ponce.inter.edu/vl/tesis/sharon/chap2.html diakses pada tanggal 2 Januari 2011) .
Gejala-gejala yang menunjukkan terjadinya pergeseran bahasa dapat diamati. Contohnya, ketika ada gejala yang menunjukkan bahwa penutur suatu komunitas bahasa mulai memilih menggunakan bahasa baru dalam domain-domain tertentu yang menggantikan bahasa lama, hal ini memberikan sinyal bahwa proses pergeseran bahasa sedang berlangsung.
Namun, paparan di atas bukan satu-satunya hal yang menjadi dasar dapat diprediksinya pergeseran bahasa. Hal terpenting justru seharusnya dapat diprediksi kapan suatu komunitas mulai berganti identitas.
2.8.2 Kerangka Konseptual
Penelitian ini merupakan kajian Sosiolinguistik yang membahas keterkaitan antara bahasa dan masyarakat. Hal pokok yang dianalisis dalam penelitian ini, yakni masalah bahasa dalam konteks sosial, kebudayaan, dan bagaimana sikap suatu kelompok orang dalam hal ini masyarakat Agam yang ada di Kota Medan terhadap kata sapaan yang berlaku dalam BMA.
2.8.2.1 Konsep Pemilihan Bahasa
Kata sapaan di wilayah Agam dapat dibagi dua jenis, yaitu kata sapaan kekerabatan dan kata sapaan nonkekerabatan. Kata sapaan kekerabatan merupakan pertautan langsung atau tidak langsung dan cara penggunaan kata sapaan pada umumnya. Sementara kata sapaan nonkekerabatan meliputi, yaitu (1) kata sapaan bidang agama, (2) kata sapaan bidang adat, dan (3) kata sapaan jabatan.
Kata sapaan bidang agama adalah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang yang terlibat dan bekerja dalam bidang agama; dalam hal ini menyangkut pengetahuan seseorang perihal agama Islam khususnya. Kata sapaan bidang adat adalah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang yang menduduki jabatan dalam adat. Pemakaian kata sapaan ini sesuai jabatan yang bersangkutan dalam adat tersebut. Sementara kata sapaan umum dipakai untuk menyapa orang lain. Pemakaian kata sapaan ini ditentukan oleh usia, pekerjaan, dan status sosial (Syafyahya dkk., 2000:12).
2.8.2.3 Konsep Pergeseran Bahasa
Pergeseran bahasa merupakan beralihannya suatu komunitas dalam memakai bahasa dari bahasa yang dimiliki dan diwariskan oleh pendahulunya berganti dengan bahasa baru dengan berbagai alasan. Beberapa kondisi yang
2.9 Penelitian Terdahulu
Dalam kepustakaan sosiolinguistik, pergeseran bahasa merupakan fenomena yang menarik. Terminologi pergeseran bahasa pertama kali diperkenalkan oleh Fishman (1964) yang kemudian dikembangkan oleh Susan Gal (1979) yang meneliti masalah pilihan dan pergeseran bahasa di Oberwart, Austria Timur, dan Nancy Dorian (1981) yang mengkaji pergeseran bahasa Gaelik dalam bahasa Inggris di Sutherland Timur, Britania Utara. Pergeseran bahasa kuat ikatannya dengan ranah yang berhubungan dengan pilihan bahasa dan kedwibahasaan (nama-nama ketiga ahli tersebut dapat dilihat dalam http://ponce.inter.edu/vl/tesis/sharon/
chap2.html diakses pada tanggal 2 Januari 2011) .
.Beberapa penelitian yang telah dilaksanakan di Indonesia satu diantaranya berjudul ”Pergeseran Bahasa Jawa pada Masyarakat Wilayah Perbatasan Jawa-Sunda dalam Ranah Keluarga di Losari Kabupaten Brebes yang diteliti oleh Ahmad Syaifudin. Hasil penelitian menunjukkan desakan bahasa Indonesia atau bahasa daerah lainnya merupakan penyebab pergeseran bahasa Jawa di Losari sulit dihindarkan. Bahkan, pola pewarisan bahasa Jawa di Losari ke generasi berikutnya telah sedikit memudar akibat kemajuan zaman menuju era globalisasi.
pendapat Wilian (2005:94) sebagai bangsa yang multilingual, gejala pergeseran bahasa itu memang sedang dialami oleh bahasa daerah –bahasa daerah (bahasa ibu) di Indonesia. Sebagai contoh, penelitian Gunarwan (2001) yang hasil temuannya adalah bahasa Lampung (bahasa daerah) tergeser diakibatkan karena adanya desakan bahasa Indonesia. Di samping itu, pergeseran bahasa (language shift) juga bisa terjadi pada generasi muda, seperti hasil penelitian bahasa Tonsea di Sulawesi Utara yang dilaksanakan oleh Wantania (1996).
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Pendekatan, Rancangan, dan Langkah-langkah Penelitian 3.1.1 Pendekatan Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif, yakni dengan memberikan gambaran secara sistematis dan akurat tentang pergeseran kata sapaan dalam BMA di Kota Medan.
Penelitian untuk membuktikan atau menemukan sebuah kebenaran dapat digunakan pendekatan kualitatif. Kebenaran yang diperoleh pada pendekatan kualitatif lebih menekankan pada esensi dari fenomena yang diteliti. Kebenaran dari hasil analisis penelitian kualitatif lebih bersifat ideographik, tidak dapat digeneralisasi. Hasil analisis penelitian kualitatif naturalistik lebih bersifat membangun, mengembangkan maupun menemukan terori-teori sosial.
Menurut Ali (1985:120) metode deskriptif digunakan untuk berupaya memecahkan atau menjawab permasalahan yang sedang dihadapi pada situasi sekarang. Langkah-langkah yang ditempuh berupa pengumpulan, klasifikasi, dan analisis atau pengolahan data, membuat kesimpulan dan laporan, dengan tujuan utama membuat penggambaran tentang sesuatu keadaan secara objektif dalam deskripsi situasi sekarang. Sementara Moleong (2001:6) menyatakan bahwa metode deskriptif merupakan metode dimana data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka.
3.1.2 Rancangan dan Langkah - langkah Penelitian
Alat pengumpul data yang digunakan adalah kuesioner, wawancara, dan pengamatan langsung. Pertama informan diminta untuk mengisi kuesioner yang telah disediakan dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana dan mudah untuk dipahami. Informan didampingi pada saat pengisian kuesioner, bila ada yang tidak jelas dapat ditanyakan langsung, dan bila informan tidak mau mengisi sendiri, dapat dibantu mengisikannya.
setelah pengumpulan data (Miles dan Huberman, 1992:15-21). Prosedur pertama dilakukan dengan langkah-langkah: (a) reduksi data, yaitu identifikasi pergeseran kata sapaan dalam BMA, (b) sajian data, dan (c) pengambilan simpulan (verifikasi).
Prosedur kedua dilakukan dengan langkah-langkah: (a) tabulasi data hasil pencatatan, (b) pengelompokan data yang berasal dari catatan lapangan, (c) penafsiran pergeseran
kata sapaan dalam BMA, serta (d) penyimpulan atau perampatan tentang pergeseran kata sapaan dalam BMA di Kota Medan. Selanjutnya, untuk mendapatkan hasil tafsiran yang tepat dalam penelitian ini ditempuh langkah-langkah: (1) diskusi, (2) pengecekan ulang, dan (3) konsultasi dengan dosen pembimbing.
Untuk lebih jelasnya proses ini dapat dilihat pada langkah-langkah penelitian di bawah ini:
Langkah – langkah Penelitian
Studi Literatur
Identifikasi Masalah dan Penetapan Judul
Penentuan Populasi dan Sampel Penelitan
Pembuatan/Penyempurnaan Kuesioner
Melakukan Wawancara, Pencatatan Pengambilan Data
Tabulasi Data
Analisis Data
Pergeseran Kata Sapaan BMA
Pengujian Keabsahan Data/Triangulasi Data
(Diadaptasi dari Miles dan Huberman, 1992:15-21)
3.2 Lokasi Penelitian
3.3 Data dan Sumber Data 3.3.1 Sumber Data Primer
Dalam penelitian kualitatif ini, sampel sumber data primer dipilih secara
purposive (data diambil dengan tujuan tertentu) dan bersifat snowball sampling (data diperoleh dari seseorang yang dikenal; dari orang tersebut diperoleh seorang informan; dari informan tersebut diperoleh lagi seorang informan lainnya dan seterusnya sehingga diperoleh jumlah informan yang dibutuhkan). Penentuan sumber data primer penelitian ini adalah seperti berikut ini.
(1) Sampel sumber data (informan) merupakan keluarga penutur BMA, yang kedua orang tuanya asli Agam dan lahir di Agam dan sekitarnya; sehingga dapat diteliti apakah terjadi pergeseran kata sapaan pada anaknya (yang dijadikan sampel satu orang anak saja).
(2) Sampel sumber data (informan) dikelompokkan: a). Berdasarkan penghasilan :
1. Kelompok keluarga ekonomi lemah/orang miskin, yaitu keluarga dengan tingkat penghasilan per kapita/orang per bulan sebesar Rp 211.726 atau sekitar Rp 7000 per hari.
2. Kelompok keluarga ekonomi menengah, yaitu dengan penghasilan rata- rata sebulan berkisar Rp 4.106.000,-/bulan atau berpenghasilan rata- rata Rp 49.275.000,- /tahun.
rata minimal berkisar Rp 10.885.000,-/bulan atau Rp 130.621.000,-/ tahun (sumber data Badan Pusat Statistik).
b) Berdasarkan Pendidikan informan.
c) Berdasarlan Jenis pekerjaan informan.
d) Berdasarkan Variasi pemakaian bahasa informan – BI, BMA, dan kedua
bahasa BI dan BMA.
3.3.2 Sumber Data Sekunder
Data sekunder penelitian ini diperoleh dari pengisian kuesioner dan hasil
wawancara dari informan kunci yang berasal dan bertempat tinggal di Agam, dan
yang mengetahui kata sapaan dalam BMA, baik dalam bentuk kata sapaan umum,
adat, agama, maupun jabatan. Karena banyaknya varian kata sapaan tersebut dirujuk
juga 2 (dua) buku yang membahas apa yang disebutkan terdahulu – kata sapaan dalam
BMA, yaitu (1) Tata Bahasa Minangkabau oleh Gerard Moussay, dan (2) Kata Sapaan Bahasa Minangkabau di Kabupaten Agam oleh Leni Syafyahya dkk.
3.4 Teknik Pengumpulan Data
3.4.1 Wawancara dan Observasi (Pengamatan)
BMA dengan usia yang beragam. Data dikumpulkan dengan melakukan wawancara langsung kepada para informan yang dimintai informasi yang dibutuhkan, juga dilakukan pencatatan untuk keakuratan data. Di samping itu juga dilakukan observasi (pengamatan) langsung kepada para informan ini sehingga didapatkan data akurat pada saat para informan ini melakukan interaksi di antara sesama penutur. Bila dari hasil lapangan ternyata terjadi pergeseran kata sapaan tersebut, kepada informannya ditanyakan langsung apa penyebab terjadinya pergeseran tersebut; tetapi dapat juga dianalisis sesuai dengan teori faktor-faktor pergeseran bahasa dari para ahlinya (dalam hal ini dianalisis berdasarkan teori pergeseran bahasa Fishman).
3.4.2 Jadwal Pelaksanaa Pengumpulan Data
Pelaksanaan pengumpulan data penelitian ini telah mulai dilakukan dari bulan November 2010 sampai dengan Mei 2011.
3.5 Teknik Pengujian Keabsahan Data
bidang yang akan diteliti, dalam penelitian ini Ibu Dr. Deliana, M Hum, selaku Dosen Pembimbing II tesis ini yang juga memahami bahasa Minangkabau dialek Agam.
3.6 Analisis Data
Langkah-langkah pengolahan data penelitian seperti tersebut di bawah ini.
(1) Hasil pengambilan data dalam bentuk kuesioner kata sapaan BMA dimasukkan ke dalam empat tabel sebagai berikut. (1) Tabel Pergeseran Kata Sapaan Umum, (2) Tabel Pergeseran Kata Sapaan Adat Menurut Kaum, (3) Tabel Pergeseran Kata Sapaan dalam Agama, dan (4) Tabel Pergeseran Kata Sapaan Jabatan.
(2) Tabel-tabel ini dibuat untuk setiap keluarga dan dianalisis satu per satu berdasarkan kata sapaan yang digunakan kedua orang tua dengan merujuk baik dari informan kunci maupun data sekunder yang dirujuk untuk penelitian ini seperti telah disebutkan terdahulu, kemudian dibandingkan terhadap kata sapaan yang digunakan oleh anak dalam masing-masing keluarga apakah terjadi pergeseran.
(3) Jika terjadi pergeseran kata sapaan seperti disebutkan terdahulu, kata sapaan ini dianalisis sesuai dengan teori yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu teori pergeseran bahasa Fishman.
