Realita yang sudah tak asing lagi ditelinga kita adalah narkoba melanda anak muda. Pergaulan bebas sudah seperti jamur yang tumbuh subur di negeri yang yang kaya akan hasil alamnya ini. Tawuran antar pelajar merupakan hal biasa yang katanya “Gak keren Bro kalo ga tawuran”. Melihat fenomena tersebut malah membuat orang tua menjadi resah, guru kehilangan jurus, petugas keamanan mati kutu, masyarakat pun tercekam. Mau jadi apa anak-anak kita nanti?
Anak merupakan karunia sekaligus ujian bagi orang tua. Mendidik mereka menjadi sebuah amanah terbesar dan terberat yang harus dipikul orang tua. Punya anak yang saleh dan salehah merupakan harapan setiap orang tua, tetapi untuk mencapainya bukanlah diperoleh dengan cara yang instan.
Berkaitan dengan hal itu, Allah berfirman dalam surah al-Tahrîm ayat 6 yang bunyinya :
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang
diperintahkan.
Beranjak dari fenomena diatas dalam bahasan kali ini menarik untuk didiskusikan bersama bagaimana sebenarnya dan seharusnya pengasuhan dan pendidikan anak dalam islam agar kedepannya tidak terjadi penyimpangan-penyimpangan dan kita sebagai orang tua benar-benar mengamalkan apa yang diperintahkan Allah seperti dalam firman-Nya surah al-Tahrîm ayat 6 diatas.
B. Pengertian Pengasuhan dan Pendidikan Anak Dalam Islam
Dalam kamus besar bahasa Indonesia pengasuhan adalah proses, perbuatan,
atau cara mengasuh.1 Mengasuh dalam bahasa arab berasal dari akar kata
– ن
ن ض
ن حن
ن
ن ض
ن ح
ح ين
yang artinya asuh, mengasuh.2 Mengasuh anak adalah menjaga orang yangbelum mampu mandiri mengurus urusannya sendiri, mendidik, menjaganya dari hal yang merusak atau pun yang membahayakannya.3
Beranjak dari hal itu dan melihat dalam kamus besar bahasa Indonesia pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan; proses perbuatan, cara mendidik.4 Dalam bahasa arab pendidikan berasal dari akar
kata
ةةييببرحتن
yang artinya didik, pendidikan.5 Apabila istilah tarbiyah diambil dari fi’ilmadhi-nya (rabbayânî) maka ia mempunyai arti memproduksi, mengasuh, menanggung, memberi makan, menumbuhkan, mengembangkan, memelihara,
1Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1990, Cet-3, h. 54.
2Rusyadi, dkk, kamus Indonesia-Arab, Jakarta, Rineka Cipta, 1995, Cet-1, h. 59.
3Salim et.al., Syarah Bulughul Maram Hadits Hukum-Hukum Islam, Surabaya, Halim Jaya, 2005, h. 702.
membesarkan, dan menjinakkan.6 Dalam alqur’an dapat ditemui tiga ayat yang
senada dengan istilah tersebut, yaitu: dalam surah al-Isra’:24 yang bunyinya: kamâ rabbayânî shaghîra. Ayat ini menunjukkan pengasuhan dan pendidikan orang tua kepada anak-anaknya baik jasmani maupun rohani. Dalam surah asy-Syu’ara:18 yang bunyinya: alam nurabbika fina walîda. Ayat ini menunjukkan pengasuhan fir’aun terhadap Nabi Musa sewaktu kecil akan tetapi hanya jasmani saja tidak untuk rohani. Kemudian dalam surah al-Baqarah: 276 yang bunyinya: yamhullahurribâ wa yurbî shadaqah. Ayat ini berkenaan dengan makna menumbuh kembangkan dalam
pengertian tarbiyyah seperti Allah menumbuh kembangkan sedekah dan menghapus riba.7
Tidak banyak literatur yang penulis dapat tentang pengertian “pengasuhan” anak. kalau dilihat dari kata “pengasuhan” berbeda dengan “pendidikan”, tetapi sejauh penulis pahami dari pengertian yang ada maknanya sama saja, karena pengasuhan itu merupakan tanggung jawab orang tua terhadap anaknya yang mana didalamnya selain memberikan kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani juga
kebutuhan pendidikan. Artinya kalau boleh dikatakan “pengasuhan anak” maka sama saja maknanya “pendidikan anak”.
C. Konsep Pengasuhan Dan Pendidikan Anak Dalam Islam
Al-Qur’an telah menjelaskan bagaimana pendidikan anak dalam islam.
Dimulai dengan bagaimana orang tua berbicara dengan anak-anaknya. Seperti dalam surah Luqman: 13 yang berbunyi:
6Muhammad al-Naquib al-Attas, Konsep Pendidikan Dalam Islam, Bandung, Mizan, 1998, h. 66.
Artinya: “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu
mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Dalam ayat tersebut mengajarkan kepada orang tua agar berbicara dengan anak dengan cara lemah lembut disertai dengan kasih sayang yang mendalam tanpa
memandangnnya dengan penuh kebencian. Diharuskan juga ketika orang tua menyuruh ataupun melarang harus menggunakan argumentasi logis, misalnya ayah atau ibu melarang anak untuk tidak kebut-kebutan dijalan karena itu dapat
membahayakan dirinya dan tentunya membuat orang tua khawatir, lebih baik pergi kepengajian dimesjid lebih mendapat pahala dari pada melakukan hal yang tidak bermanfaat dijalanan.8
Orang tua dalam mendidik anaknya harus dengan benar, jangan dibiarkan begitu saja karena anak merupakan amanah yang diberikan Allah kepada orang tua. Maka dari itulah mendidik anak harus dengan baik dan benar sesuai tuuntunan al-Qur’an. Pada masa sekarang para orang tua dengan bangganya memberikan
pendidikan kepada anaknya sampai jenjang yang tinggi dan mendapat gelar sarjana. Hal itu bisa saja orang tua lakukan dengan tujuan untuk menunjang kemaslahatan kehidupan duniawinya akan tetapi jangan lupa pendidikan kemaslahatan kehidupan akhiratnya kelak. Seperti Rasulullah ajarkan kepada kita bahwa pendidikan itu
sebenarnya ada tiga yaitu: ayat yang pasti, sunnah yang benar, dan kewajiban yang harus dilakukan. Ayat yang pasti itu maksudnnya seperti ilmu tauhid, ushuluddin, kajian-kajian tentang sang pencipta. Sunnah yang benar seperti hal-hal yang berkaitan dengan keikhlashan, ilmu tentang kemuliaan manusia dan kehinaannya, cara
mendapatkan kemuliaan dan menghindari dari kehinaan. Kewajiban yang harus dilakukan seperti ilmu-ilmu fiqih. Sedangkan ilmu-ilmu yang lainnya hanyalah pelengkap saja seperti ilmu-ilmu umum sampai mendapat gelar professor hanyalah untuk ilmu pelengkap demi kemaslahatan anak kelak.
Sebagai orang tua yang ingin benar-benar mendidik anaknya agar menjadi manusia dan muslimin yang berada dalam garis ajaran islam bisa menerapkan ajaran-ajaran Luqman dalam al-Qur’an yang insyaAllah anak yang kita didik tidak akan keluar dari koridor islam. Dikatakan demikian karena ajaran-ajaran Luqman yang ditawarkan ini merupakan bersumber dari sumber asli yakni al-Qur’an.
Pertama,perintah untuk mensyukuri ni’matdalamsurah Luqman ayat 12 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu:
"Bersyukurlah kepada Allah. Dan Barangsiapa yang bersyukur (kepada
Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan
Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya
Dalam tafsir Ibnu Katsir menurut cerita yang diriwayatkan oleh Sa’id bin Abi Arubah, dari Qatadah tentang firman Allah dalam ayat ini menerangkan bahwa Allah telah memberikan pemahaman, pengetahuan dan ta’bir mimpi kepada Luqman tentang islam padahal dia bukan seorang Nabi dan tidak diberikan wahyu. Allah memerintahkan kepadanya untuk bersyukur kepada Allah atas apa yang telah diberikan, dianugerahkan dan dihadiahkan oleh-Nya berupa keutamaan yang hanya dikhususkan kepadanya, tidak kepada orang lain yang sejenis di masanya. Apabila bersyukur kepada Allah maka manfaat dan pahalanya hanya akan kembali kepada orang-orang yang bersyukur itu sendiri. Barang siapa yang tidak bersyukur kepada Allah maka hal itu tidak membahayakan-Nya sekalipun seluruh penghuni alam ini mengkufuri-Nya karena sesungguhnya Allah Maha Kaya dari hamba-hamba-Nya9.
Kedua, perintah untuk tidak menyekutukan Allahdalamsurah Luqman ayat 13 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu
mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Asbabun Nuzul ayat 13 dalam surah ini adalah: dari ‘alqamah ra., dari ‘abdullah ra., dia berkata , “tatkala turun QS. Al-An’âm: 82, kalangan sahabat bertanya, ‘siapa diantara kita yang tidak berbuat zalim terhadap dirinya?’ lalu turunlah ayat ini.” (HR. Bukhârî)10
Dalam tafsir Ibnu Katsir diterangkan bahwa Luqman memberikan wasiat kepada putranya yang bernama Tsaran yang merupakan orang yang paling dikasihi dan dicintainya. Ini merupakan wasiat yang paling utama yakni untuk beribadah kepada Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya karena sesungguhnya syirik
(mempersekutukan Allah) merupakan kezhaliman terbesar.11 Dalam surah al-An’âm
ayat 82 juga disebutkan hal yang sama untuk tidak menyekutukan-Nya, yang bunyi ayatnya:
…
Artinya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik)…”
Selain surah al-An’âm ayat 82, juga ditemukan dalam surah al-Isrâ’ ayat 23. Dalam ayat tersebut diperintahkan untuk beribadah kepada Allah dengan berbakti pada Ibu-Bapak, yang bunyi ayatnya:
…
Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya…”
Selain ayat tersebut masih banyak lagi ayat al-Qur’an yang berkenaan dengan hal tersebut. Selain ayat al-Qur’an tentunya hadits juga mendukung larangan syirik, bunyi haditsnya:
، ن
ن َاننس
ب ن
ن بح دنيعبس
ن َاننثنددحن ، ةنيدقببن َاننثنددحن ، ي
ي ط
ب وححنلحا َاننثنددحن
، م
ن يك
ب حن ن
ب بح ةنينوبَاعنمن ن
ح ع
ن ، ي
ي ئبَاط
د لا رنببَاجن نببح َىينححين نحعن
َىلص ي
د ببندلا َىتنأ
ن هنندأن ، هننحعن هنلدلا ينضبرن منيكبحن هبيببأن نحعن
ك
ن لنس
ن رحأ
ن َامنبب ، هبللا لنوسنرن َاين : لنَاقنفن ، ملسو هيلع هللا
، َائئيحش
ن هببب ك
ن ربشحتن ل َىلنَاعنتن هنلدلا دنبنعحتن : لنَاقن ؟ َاننبيرن
َىلنع
ن م
ب لبس
ح منلحا ل
ي ك
ن ون ، ةنَاكنزدلا يتبؤحتنون ، ةنَّلص
د لا م
ن يقبتنون
ك
ن فبكحين نحكنتن َامنننيحأن كنننيدب اذنهن ، منيكبحن َاين ، مةردحنمن م
ب لبس
ح منلحا
Ketiga, berterima kasih kepada orang tua surah Luqman ayat 14 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang Ibu-Bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Ku lah kembalimu”.
selama dua tahun kalau memang ingin menyempurnakannya. Allah menyebutkan (dalam ayat ini) pengasuhan seorang ibu, kelelahan dan kesulitannya saat menjaganya diwaktu siang dan bahkan harus bergadang malam hari hanya untuk merawat bayi yang tidak punya daya apa-apa karena begitu besar cintanya pada buah hati maka dari itulah Allah memerintahkan untuk bersyukur kepada-Nya dan kepada kedua orang tuanya.12
Dalam hadits yang diriwayatkan Muslim yang senada dengan hal ini.
ملس و هيلع هللا َىلص يبنلا نع ةريره يبأ نع
هيرتشيف َاكولمم هدجي نأ لإ هدلاو دلو يزجيل لَاق
هقتعيف
Artinya: Dari Abu hurairah ra, ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “seorang tidak dapat membalas budi kedua orang tuanya, kecuali jika mendapatkan orang tuanya menjadi budak, kemudian ia membeli dan memerdekakannya.”13
Keempat,bila orang tua musyrik maka tetap saja baik dalam urusan dunia
saja dalam surah Luqman ayat 15 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan
12Abdullah…ibid, h. 402.
ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Ku lah kembalimu, maka kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu
kerjakan”.
Ayat ini menjelaskan bahwa jika kedua orang tua memaksakan agamanya (selain islam), maka janganlah (kamu) menerimanya dan itu pun tak boleh
menghalangimu untuk berbuat baik kepada keduanya di dunia secara ma’ruf (baik) dan tetap ikuti orang-orang yang kembali kepada Allah.14
Kelima, menanamkan pada anak bahwa akan adanya balasan akhirat dalam
surah Luqman ayat 16 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
Tafsir ayat ini adalah suatu perbuatan seberat biji sawi yaitu kezhaliman dan kesalahan sekalipun seberat biji sawi, niscaya Allah akan membalasnya. Allah akan menghadirkannya pada hari kiamat ketika Dia mendirikan timbangan keadilan serta membalasnya. Jika kebaikan akan dibalas dengan kebaikan dan jika keburukan maka akan dibalas dengan keburukan. Senada dalam surah al-Anbiyâ’: 47 yang bunyi ayatnya:
…
Artinya: “Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, Maka Tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun…”
Sekalipun biji sawi itu terlindungi dan terhalang di dalam batu besar hitam atau di tempat terasing jauh di ujung langit dan bumi, sesungguhnya Allah akan
menghadirkannya karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dan tidak ada satu biji dzarrah pun yang ada di langit dan di bumi yang terluput dari-Nya. Allah Maha Halus ilmu-Nya sehingga tak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari-Nya, sekalipun kecil, halus dan lembut.15
Keenam, perintah shalat, amar ma’ruf nahi munkar, dan sabar dalam surah Luqman ayat 17 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
Dalam ayat ini Luqman menyuruh anaknya agar mendirikan shalat dengan menegakkan batas-batasnya, melakukan fardhu-fardhunya dan menetapkan waktu-waktunya. Menyuruh (manusia) mengerjakan yang baik dan mencegah dari perbuatan yang munkar sesuai dengan kemampuan dan kesungguhanmu. Bersabarlah terhadap apa yang menimpamu karena orang yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar pasti
akan mendapat gangguan dari manusia, maka dia memerintahkannya untuk bersabar.16
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Hakim adalah perintah untuk mendirikan shalat, bunyi haditsnya:
َانث يزنعلا دمحم نب دمحأ نسحلا وبأ هَانثدح دقف
هريغ و ريهز َانث يليفنلا َانث يماردلا ديعس نب نَامثع
هللا يضر كلَام نب سنأ نع يميتلا نَاميلس نع
هللا َىلص هللا لوسر ةيصو رخآ نَاك : لَاق هنع
ةَّلصلا ةَّلصلا : توملا هرضح نيح ملس و هيلع
يف َاهب رغرغي لاز َام و مكنَاميأ تكلم َام و نيترم
هنَاسل َاهب ضيفي َام و هردص
Artinya: “Wasiat terakhir Rasulullah saw menjelang wafat adalah: Shalat…! Shalat…! Dua kali dan budak-budak yang kalian miliki. Kalimat itulah yang terus keluar masuk dadanya dan digerak-gerakkan lisannya.”17
Hadits tentang amar ma’ruf nahi munkar yang tak asing lagi kita dengar yang mana diriwayatkan Muslim, bunyi haditsnya:
تعمس : لَاق هنع هللا يضر يردخلا ديعس يبأ نع
نم : موقي ملسو هلآو هيلع هللا َىلص هللا لوسر
عطتسي مل نإف هديب هريغيلف اركنم مكنم ىأر
فعضأ كلذو هبلقبف عطتسي مل نإف هنَاسلبف
ملسم هاور .نَاميلا
16Abdullah…ibid, h. 404.
17Adnan Hasan Shalih Baharits, Mas’ûliyyatul Abilmuslimi fi Tarbiyatil Waladi (Terj.
Artinya: “Dari Abi Said al-Khudri ra, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “barang siapa melihat yang kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, jika ia tidak mampu maka dengan lisannya, jika ia tidak mampu maka dengan hatinya, yang demikian itu adalah selemah-lemahnya iman.”18
Selanjutnya hadits tentang perintah sabar, diriwayatkan Muslim, bunyi haditsnya adalah:
نم عزني لو ، هناز لإ ءيش يف نوكي ل قفرلا نإ
ملسم هاور . ( هنَاش لإ ءيش
Artinya: “Sesungguhnya tidak ada kelembutan pada sesuatu hal kecuali dia akan menghiasinya, dan tidaklah ia tercabut dari suatu hal melainkan akan mencorengnya.” 19
Ketujuh, untuk tidak berlaku sombong dalam surah Luqman ayat 18-19 yang bunyi ayatnya adalah:
Artinya: “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri.Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Tafsir ayat ini adalah bahwa dia (Luqman) berkata: janganlah engkau palingkan wajahmu dari manusia jika engkau berkomunikasi dengan mereka atau mereka berkomunikasi denganmu karena merendahkan mereka atau karena kesombongan, akan tetapi merendahlah dan maniskanlah wajahmu terahadap mereka. Janganlah kamu sombong, takabbur, otoriter, dan (menjadi) pembangkang. Jikalau engkau lakukan hal itu maka Allah pasti akan memurkaimu, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan bangga pada diri sendiri serta sombong pada orang lain. Dalam berjalan juga harus secara sederhana, tidak terlalu lambat dan tidak terlalu cepat, akan tetapi adil dan pertengahan. Juga dalam hal berbicara
janganlah berlebihan dan jangan mengeraskan suara pada sesuatu yang tidak bermanfaat. Keterlaluan mengangkat suara disamakan dengan keledai dalam
ketinggian dan kekerasannya dan disamping itu kekerasan suara tersebut merupakan hal yang dimurkai Allah. Penyerupaan suara ini dengan keledai menjadi konsekuensi logis keharaman dan ketercelaannya yang sangat keras.20
Hadits yang berkenaan dengan larangan sombong, yang diriwayatkan Muttafaqun ‘alaih:
يف تدجو لَاق ةمثيخ يبأ نب دمحأ نب دمحم َانثدح
ينثدح نَابأ نب ليعَامسإ َانث هطخب يدج بَاتك
و بهو نب ةثرَاح نع : دلَاخ نب دبعم َانث رعسم
هللا َىلص هللا لوسر لَاق لَاق يرهفلا دروتسملا
فيعض لك ؟ ةنجلا لهأب مكربخأ لأ : ملس و هيلع
لهأب مكربخأ لأ هربل هللا َىلع مسقأ ول فعضتم
ربكتسم ظاوج لتع لك ؟ رَانلا
Artinya: “Dari Haritsah bin Wahab ra, dia berkata, “Saya pernah mendengar Rasulullah saw bersabda,” maukah kamu saya beritahukan tentang penghuni neraka? Mereka adalah orang yang kaku dan kasar, berakhlak sangat buruk dan sombong.”
