moshimo sekai ga minna kochiku shugisha dattara : kochiku shugi shakai ni okeru kochiku shugi shakaigaku

Title Sub Title Author Publisher Publication year Jtitle Abstract Notes Genre URL. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org). もしも世界がみんな構築主義者だったら : 構築主義社会における構築主義社会学 奥村, 隆(Okumura, Takashi) 三田社会学会 2008 三田社会学 (Mita journal of sociology). No.13 (2008. ) ,p.60- 78 特集: 構築主義批判・以後 Journal Article http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AA1135 8103-20080000-0060.

三 田社 会 学 第13号(2008). も し も世 界 が み ん な構 築 主 義 者 だ っ た ら ―構築主義社会における構築主義社会学―. 奥村 1.は. じめ に. (1)こ. 隆. い くつ か の エ ピ ソー ドか ら. の特 集 の元 に な る シ ンポ ジ ウム 「 構 築 主 義 批 判 ・以 後 」(2007年. 度 三 田社 会 学 会 大 会). で コ メ ン テ ー タ ー の 機 会 を 与 え て い た だ き コ メ ン トを 用 意 し て い た と き 、 あ る エ ピ ソ ー ドを お 伝 え した い と思 い 立 っ た 。 そ れ は 、 報 告 者 に 野 口裕 二 先 生 が お られ る か ら 思 い 浮 か ん だ こ と な の だ が 、 十 数 年 前 の 出 来 事 な の に そ の 後 ず っ と抱 え 続 け た こ とで あ る。 1995年. の 早 春 と 記 憶 す る が 、そ の 年 度 東 京 学 芸 大 学 で 非 常 勤 講i師を させ て い た だ い た 私 は 社. 会 学 研 究 室 主 催 の 懇 親 会 に お 招 き い た だ い た 。 研 究 室 の 先 生 方 との 食 事 会 で 歓 談 した あ と数 名 の 先 生 方 と二 次 会 に移 っ た が 、 と く に 社 会 学 の 教 育 の 話 題 で 盛 り上 が り、 当 時 在 籍 して い た 千 葉 大 学 で の 取 り組 み を紹 介 し た り学 芸 大 学 の 教 育 に つ い て 伺 っ た り し た 。 そ の と き ふ と 、 直 前 に 卒 業論 文 を書 い た 学 生 との会 話 が 頭 に 浮 か び 、 そ の こ とに触 れ て み た。 そ の 学 生Wく. ん は軽 度 の視 覚 障 害 を もっ た学 生 だ った が 、 「 視 覚 障害 者 」 が い か に 関係 の な. か で 構 築 され る か を テ ー マ に 、 自 分 の 経 験 を 踏 ま え な が ら イ ン タ ビ ュ ー 調 査 を行 っ て 優 れ た 卒 論 を 作 成 した 。 完 成 前 の 相 談 の さ い 彼 は こ ん な こ と を 問 い か け て き た 。 先 生(奥 研 究 室 の 先 生 方(当 さ ん が い た)か. 村)や. 社会学. 時 千葉 大 学 文 学 部社 会 学 講 座 には 大澤 真 幸 さん 、長 谷 正 人 さん 、立 岩 真 也. ら 、 社 会 学 に よ っ て あ た り ま え っ て 疑 え る ん だ 、 作 られ た も の な ん だ と学 ん だ. の は ほ ん と に よ か っ た 。 とて も 楽 で 自 由 に な っ た し、 き っ と人 生 の 幅 が 広 が っ た 。 で も 先 生 、 も しす べ て の 人 が こ の 考 え 方 を 身 に つ け た ら ど うな っ ち ゃ うん で し ょ う。 そ の と き 社 会 っ て 成 り立 っ ん で す か ね?社. 会 学 っ て 必 要 な ん で し ょ うか?. 私 は虚 を つ か れ て す ぐ に 答 え られ な か っ た が 、 彼 は こ う続 け た 。 み ん な が 社 会 学 を 身 に っ け た ら、 や っ ぱ り社 会 は 成 り立 た な い ん じ ゃ な い か な 。 あ た り ま え を こ ん な ふ う に 疑 う人 た ち ば っ か りに な っ た ら。 だ と した ら 、 先 生 は そ れ が 広 が っ た ら社 会 が うま く い か な い よ うな こ と を 教 え て る っ て こ とで す よ ね?そ 多 い ん じ ゃ な い か な(ぼ. れ に 、 自 由 に は な る か も しれ な い け ど、な ん か 不 幸 に な る 人 も. く は 楽 に な っ た ほ うが 多 い け ど)。 み ん な が 社 会 学 の 考 え 方 を 身 に つ け. た ら、社 会 学 者 な ん て い り ま せ ん よ ね(こ. っ ち は 確 実 で す よね)。 先 生 は 、み ん な が 身 に つ け た. ら失 業 す る よ うな こ と を 教 え て る っ て こ と で す よ ね? 私 は 慌 て な が ら こ う答 え た よ う に 記 憶 し て い る 。Wく. ん の い うこ とは わか る け ど、で もそ ん. な こ と は あ り え な い か ら。 や っ ぱ りみ ん な あ た り ま え に縛 られ つ づ け る し、 み ん な が 社 会 学 を 身 に っ け る な ん て あ りえ な い よ 。 だ か ら社 会 は 成 り立 つ し 、 社 会 学 も 必 要 だ と思 う。. 60. こう.

特 集:構 築 主 義 批 判 ・以 後. 答 え な が ら 、 私 は わ れ な が ら うま く な い 答 え と感 じ て い た 。 こ れ は 、 社 会 学 が 社 会 に 広 が ら な い こ とが 社 会 学 の 存 立 条 件 だ と い う な に か 情 け な い(だ が 、す べ て の 学 問 な い し知 に 共 通 す る) 答 え で あ り、 同 時 に 「社 会 が 成 り立 つ 」 の は 社 会 学 が 広 が ら な い こ と に よ る とい う答 え で あ っ て 、 彼 の 疑 問 に ほ とん どな に も答 え な い の だ か ら。 こ の 会 話 か ら お そ ら くそ う時 間 が 経 っ て い な い 機 会 だ っ た の で 、 私 は こ の エ ピ ソー ドを 野 口 先 生 は じ め 学 芸 大 学 の ス タ ッ フ に 話 し て み て 、 こ の 問 い か け に ど う答 え れ ば い い か 、 ヒ ン トを も らお う と した の だ ろ う。 だ が こ の 私 の 話 は 、 う一 ん ど う し た ら よ い の だ ろ う、 とい うそ こ に い る 全 員 が な に か 深 刻 に 考 え 込 む 結 果 と な っ た と 記 憶 し て い る 。 い くつ か の や り と りが あ っ た が 決 定 的 な 解 決 は な く 、 そ の 夜 で お そ ら くい ち ば ん き ま ず い こ の 話 題 を しば ら く考 え あ っ た あ と 、 話 題 は 調 査 実 習 な ど他 の 教 育 の こ と に 移 っ て い っ た よ うに 思 う。 も し も世 界 が み ん な 社 会 学 者 だ っ た ら。 こ のWく 決 ま っ て い る)と. ん の 反 実 仮 想(も. 同 じ よ うに 、 こ ん な こ と を 空 想 して み る こ と も で き る だ ろ う。 も し も世 界 が. み ん な 構 築 主 義 者 だ っ た ら。 先 ほ ど述 べ た よ うに 、Wく. ん の 問 い か け の焦 点 は、お そ らく、彼. が 学 ん だ 社 会 学 が 、 あ た りま え が 構 築 され て い る こ と を 問 い 直 す(広 会 学 」Dで. ち ろ ん あ りえ な い こ と に. い 意 味 で の)「 構 築 主 義 社. あ っ た こ とに あ る の だ ろ う。 そ うで な け れ ば 、 そ の と き 社 会 は 存 立 す る の か 、 とい. う彼 の 疑 い は 、 そ れ ほ ど深 刻 な も の で は な か っ た か も しれ な い 。 そ し て 、 私 は と い え ば 、 こ の 問 い に うま く答 え られ な い ま ま 十 数 年 を過 ご し 、 久 しぶ り に 野 口先 生 に お 会 い す る シ ン ポ ジ ウ ム で 、 そ れ を 改 め て 問 い か け て み よ う と考 え た 。. (2)こ. の 問 い か け は 、 し か し 、 そ の 後 の 私 に と っ て 現 実 味 を 帯 び た も の に な っ て き た 。1997. 年 に あ た り ま え を 問 い 直 す こ と を 主 張 の 軸 に し た 入 門 書 『社 会 学 に な に が で き る か 』(奥 村 編 1997)を. 編 集 刊 行 し、 執 筆 した 序 章 の 表 現 で い え ば 「な め ら か な 世 界 」 を 相 対 化 して 描 く こ と. を 試 み た 。 そ の 後 も こ う した. 「 脱 常 識 の 社 会 学 」 を 、 自分 の 文 章 で も 学 生 を 前 に 話 し学 生 が 文. 章 を 書 くの を助 け る 場 面 で も続 け て き た とい え る だ ろ う。 だ が 、 そ う した 作 業 に あ る 違 和 を 感 じ る よ う に な っ て き た の だ 。3つ 第 一 に、 す で に論 文. の 位 相 に 分 け て 記 そ う。. 「没 頭 を 喪 失 し た 社 会. で 述 べ た が 、 「あ た りま え 」 は. 『社 会 学 』 の 位 置 を め ぐ っ て 」(奥 村2004). 「 構 築 され た も の だ 」 と伝 え た と し て も 、 学 生 は 「そ ん な認 識 、. も う知 っ て い る 」 と い う反 応 を 示 す よ うに な っ た 、 と い う こ と だ 。 ジ ェ ン ダ ー は 社 会 的 に 作 ら れ た 、 恋 愛 は メ デ ィ ア に よ っ て 作 ら れ て い る と話 して も 、 そ れ は も う知 っ て い る 、 そ の う え で 私 は ジ ェ ン ダ ー 化 され た 態 度 や メ デ ィ ア に 従 っ た 恋 愛 を 選 び 取 っ て い る(選. び 取 っ て い な い). と応 じ られ る 。 問 題 は 、 構 築 され た こ と を 知 ら な い こ と で は な く 、 構 築 さ れ た こ と を 知 っ て し ま っ て い る こ と に あ る。 こ う し た 「構 築 主 義 的 な も の 」 を 織 り込 ん だ 、 い わ ば. 「 す れ た」 態 度. が 社 会 に 薄 く広 く 浸 透 し、 「 構 築 主 義 社 会 学 」 は す で に 先 取 り され て い る の で は な い か 。学 生 の 反 応 に こ の 移 行 を 感 じ始 め た 私 は 、Wく. ん た ち に 自信 を も っ て 提 示 し た 社 会 学 を 、 も う陳 腐 な. 認 識 な の で は な い か と感 じつ つ 話 す よ うに な っ て い っ た 。. 61.

三 田社 会 学 第13号(2008). 第 二 に、 この 「 す れ た 」 態 度 、 常 識 を 相 対 化 す る視 線 を 身 に つ け た 態 度 と は 逆 に 、 そ も そ も 「あ た りま え 」、 「な め らか な 世 界 」 を 身 に つ け る 手 前 の 学 生 が 増 え て い る こ と も感 じ始 め た 。 あ な た が 身 に つ け て い て 見 え な く な っ て い る 「あ た りま え 」 を 改 め て 見 て み よ う、 た と え ば 相 互 行 為 儀 礼 と い う 「あ た りま え 」(『社 会 学 に な に が で き る か 』 第2章)、 「あ た りま え 」(同 第7章)を. 勤 勉 に 努 力 す る とい う. 。 だ が 学 生 た ち は 、 礼 儀 正 し い ふ る ま い も努 力 す る ハ ビ ト ゥス も. 身 に つ け て お らず 、 「規 律 訓 練 」 を 相 対 化 し よ う とい っ て も そ も そ も 「規 律 訓 練 」 され て い な い よ うな の だ 。 こ の よ う に 、 「あ た り ま え 」 が 磨 り減 っ て 痩 せ 細 り、 「あ た りま え 」 に よ っ て. 「主. 体 化 」 され た 人 間 を 問 い 直 す と い う社 会 学 の 条 件 そ の も の が 崩 れ つ つ あ る の で は な い か(人. 間. が 「動 物 化 」 しつ つ あ る の で は な い か 、 と い っ て も よ い)。 す で に 「あ た り ま え 」 を メ タ 化 す る 視 線 を 獲 得 し て い る 学 生 と 、 「あ た りま え 」 を そ も そ も 獲 得 して い な い 「あ た りま え 」 以 前 の 場 所 に い る 学 生 が 増 加 して い る と き(お. そ ら く こ の ふ た つ は 関係 す る の だ ろ う が)、 「構 築 主 義 社. 会 学 」 は な に を す る こ と に な る の だ ろ うか 。 こ の ふ た っ の 感 覚 を 持 ち 始 め た の は 千 葉 大 学 を2003年. 春 に 辞 め る 前 の1∼2年. ではないか. と 思 うが 、 印 象 的 に 記 憶 し て い る の は 一 般 教 育 部 で 「社 会 学 」 を 教 え た と き の こ と で あ る 。 さ ま ざ ま な 学 部 の 学 生 が 受 講 す る 半 期 の 授 業 を 『社 会 学 に な に が で き る か 』 の 内 容 で 組 み 立 て 、 い ま ひ とつ 手 応 え を感 じ られ ず に い た が 、 最 終 回 に 数 名 の 学 生 か ら熱 い 反 応 を も ら っ た 。 そ れ は そ ろ っ て 医 学 部 の 学 生 か らだ っ た 。 お そ ら く も っ と も 規 律 訓 練 され て お り、 同 時 に そ れ を 問 い 直 す 言 葉 を 獲 得 し て い な い 彼 らは 、90年 代 半 ば に 文 学 部 で 授 業 を し た と き に 返 っ て き た の と 同 じ敏 感 さ で 、 「 構 築 主 義 社 会 学 」 に 反 応 す る 。 だ が そ れ 以 外 の 学 生 は(あ. た りま え 以 前 か 、 あ. た り ま え を す で に 相 対 化 して い る か)、 そ れ だ け の 反 応 を 示 さ な い 。 そ し て 、 こ の 感 覚 は 、立 教 大 学 社 会 学 部 に 異 動 し て よ り強 く な っ て い っ た 。 そ こ で 感 じた 第 三 の 感 覚 は 、 す べ て は 構 築 され た も の で 他 で も あ り う る とい う認 識 が 、 学 生 た ち に あ る 不 安(構. 築 主 義 的 不 安 と も 、 相 対 主 義 的 不 安 と も 呼 べ る だ ろ う)を. 生 み 出 して い る. の で は な い か 、と い う も の だ 。す べ て は 無 根 拠 で 不 確 か な も の で あ り、「私 」も構 築 され た も の ・ 他 で も あ り う る も の に す ぎ ず 、信 頼 で き な い の で は な い か とい う不 安 。2007年 『脱 ア イ デ ン テ ィ テ ィ 』(上 野 編2005)か. に3年. 次 ゼ ミで. ら数 章 を講 読 し た と き の 学 生 の 反 応 も こ う した も の. だ っ た 。 「ア イ デ ン テ ィ テ ィ 強 迫 」 を 指 摘 し、 「多 元 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ 」 の 可 能 性 を 描 く 文 章 を 読 み な が ら(私 は ア イ デ ン テ ィ テ ィ か ら の 自 由 を 語 ろ う と 目論 ん で い た が)、 学 生 た ち は 「こ の 人 た ち 、脱 ア イ デ ン テ ィ テ ィ な ん て い え る く ら い ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 確 立 で き て て い い よ ね 。 こ っ ち は ど うそ れ を 統 合 した ら い い か わ か ら な く て 、苦 しん で い る の に!」 が な い の が 苦 し い 、 や っ ぱ りそ れ が 欲 しい!」. と 口々 に述 べ た 。 す で に. 「 一 貫 性 の あ る 自分. 「 私 」 は 構 築 され た と. 知 っ て い る か ら か 、 ま だ 一 貫 し た 自 己 を 獲 得 す る よ うな 主 体 化 を経 験 し て い な い か ら か 、 こ の 論 集 の 筆 者 た ち や1995年. のWく. ん と私 自身 が 「ア イ デ ン テ ィ テ ィ か ら の 自 由 」 を も た らす と. 考 え た 「私 」 へ の 構 築 主 義 的 認 識 が 、2007年. の学生たちには 「 脱(奪?)ア. 不 安 」 を も た ら して しま う。. 62. イ デ ンテ ィテ ィ の.

特集:構. こ の3つ. 築 主 義 批 判 ・以 後. の感 覚 を前 に して 、構 築 主 義 的 な認 識 、 あ るい は構 築 主義 的 な社 会 学 は な に をす る. こ と に な る の か 。1995年. の 千 葉 大 学 に お い て と2007年. の 立 教 大 学 に お い て と で は 、構 築 主 義. は ま る で 正 反 対 の 位 置 に あ る と も い え る だ ろ う。 以 上 の エ ピ ソ ー ドは 私 が 経 験 し た 大 学 とい う 限 られ た 場 所 で の も の に す ぎ な い が 、「社 会 」が これ に 象 徴 さ れ る よ う な 変 化 を い く ぶ ん か で も 経 験 して き た とす る な ら ば 、 同 じ認 識 が 大 き く異 な る 効 果 を持 つ こ と 、 そ こ で な に を す る か 再 考 が 必 要 で あ る こ とは 、 ま ち が い な い こ と だ ろ う。. (3)構. 築 主義 的 な態 度 が広 が っ た社 会 を、仮 に 「 構 築 主 義 社 会 」 と呼 ん でみ よ う。 資本 主義. 社 会 とか 民 主 主義 社 会 とか と同 じよ うに。 そ こで人 々 の活 動 が 資本 主義 の原 理 や 民 主 主義 の原 理 にっ ね に 晒 され るの と同様 に 、そ の社 会 で は 人 々 の あ らゆ る営 み が構 築 主 義 の 原 理 に 晒 され る。 つ ま りそ の営 み は 「 構 築 され た もの 」 で は な い か とい う 目を向 け られ 、構 築 の され 方 が吟 味 され 、他 の構 築 の され 方 の 可能 性 が提 示 され るの だ。これ はい った い どん な社 会 な の だ ろ う。 そ こで 「 構 築 主義 社 会 学 」 は な に をす る こ とにな るの だ ろ うか。 もち ろん 、 この よ うな社 会 が(社 会 全 域 で)い ま 実現 してい る とは い えな い だ ろ う。 た だ 上 記 の よ うに、 社会 の あ る場 所 で構 築 主義 的 態 度 が広 が っ て 、そ れ に よ る相 対 化 が 陳 腐 化 し、構 築 主義 的 に相 対化 す るべ き常識 そ の もの が磨 り減 り、構 築 主 義 的 な相 対化 が 自由 よ りも不安 を 生 ん でい る こ とは確 か だ ろ う。 お そ ら く 「あた りま え を 問 う」 とい うふ るま い は、 そ の 「 あた りま え」 が あ る強度 で共 有 され つ つ ・問 い を立 て うる脆 弱 さを見 せ る臨 界 点 で最 大 の 効 果 を持 っ の で あ って 、 あ ま りに も強 固 な段 階 で も(問 い を立 て る余 地 が な い か 、 ご く少 数 の 先 駆者 以 外 に は 問い が ほ とん ど共 有 され な い)、あ ま りに も脆 弱 な段 階 で も(問 い を立 て るま で も ない し、 構 築 され た とい う事 実 を多 くの 人 が 共有 して い る)意 義 を失 うだ ろ う。構 築 主義 的 態 度 が 共 有 され 常識 が磨 り減 っ た とい う 「 構 築 主義 社 会 」の想 定 は極 端 な もの だ が 、こ こか ら 「 構築主義」 が い ま置 かれ て い る位 置(「 社 会 学 」 の な か で は な く、 「 社 会 」 の なか で の)を 考 え る こ とが で き るの で は ない か 。 そ して 、そ れ が 直 面す る(な い し帰結 す る)も っ とも切 実 な課 題 のひ とつ を考 える こ とが で き るの で は ない か 。 だ が こ こで私 に、 この 「 構 築 主 義 社 会 にお け る構 築 主 義社 会 学 」 とい う問題 設 定 を展 開 す る 十 分 な 準備 が あ るわ けで は な い。 以 下 、 シ ン ポ ジ ウムで の報 告 をふ たつ の 節 に分 け て検 討 し、 そ れ 以 外 の議 論 も経 由 しな が ら、 い くつ か の考 え る ヒ ン トを辿 る こ とに しよ う。 とい うの も、 この シ ンポ ジ ウムで の 報告 は 、 どれ もが構 築 主義 社 会 学 が 「 構 築 主 義 的 相 対 化 」 とは別 の な に か を め ざす べ き だ とい う点 に照 準 した もの だ と思 われ るか らで あ る2)。. 2.相 (1)シ. 対 化 とは別 の 場 所 ヘー. 「構 築 主 義 批 判 ・以 後 」 報 告 を め ぐ っ て. ン ポ ジ ウ ム 「構 築 主 義 批 判 ・以 後 」 で の 岡 原 正 幸 氏 の 報 告. 「感 情 社 会 学 に お け る 《構. 築 性 》 に つ い て 」 は 、 こ れ ま で の 感 情 社 会 学 が 見 た 「構 築1生」 を 、 そ れ が も う陳 腐 に な り力 を 失 っ て い る の で は な い か 、 と指 摘 す る。1960年. 代 の 文 化 変 容 や 社 会 運 動 の な か で 主 題 化 され た. 63.

三 田 社 会 学 第13号(2008). 「 感 情 」 に、感 情社 会 学 は それ を歴 史 化 して 極 的 に 否 定 して. 「文 化 的 な 構 築 物 とい う主 張 」 を 行 っ た 。 こ れ に 岡 原 は ふ た つ の 不 満 を 表 明 す. る。 第 一 に 、 感 情 を 生 理(=「. 「 相 対 化 す る ま な ざ し」 を 送 り、 そ の 自然 性 を積. 「 文 化 的 な 構築 物 」 と し て 相 対 化 す る と い う感 情 社 会 学 の 主 張 は 、 身 体 ・. 自 然 」)を 認 め な い の で は な く 、 む し ろ こ の 一 次 性 を 前 提 に し て い た 。 後 者 の 水 準 は. 問 い の 対 象 に な らず(「 自然=本. 質 」 とい う発 想 を 捨 て られ ず)、 「文 化 」 の 水 準 の み 構 築 され 変. 容 ・変 革 し う る とす る。 つ ま り 自然/文. 化 の 二 元 論 に 常 識 的 に 乗 っ か っ て お り、 「 構 築 性議 論 の. 水 準 」 と して 不 徹 底 で は な い か 、 と い う不 満 で あ る 。 第 二 は 、 こ う し て 「生 や 根 拠 と し て 個 人 に 生 き られ る 感 情 を 相 対 化 」す る こ と は 、 「 個 人 を文 化 の 代 理 店 と し て 見 な い か ら」 で あ り、 「個 々 人 に 生 き られ る 感 情 と い う戦 場 か らの 撤 退 」で は な い か 、 と い う不 満 で あ る 。 「個 人 に 生 き られ る 感 情 、 これ に 対 し感 情 社 会 学 は 、 『構 築 さ れ た も の 』を 巻 頭 語 に して 、冷 や や か な 相 対 視 を 送 っ た だ け で は な い か 」。こ こ に は 感 情 社 会 学 の 「 感 情 嫌 悪 」 が あ る 、 と 岡 原 は い う。 「文 化 に よ る 構 築 」 に よ り感 情 を 相 対 化 し、 「 個 人 に生 き られ る 感 情 」 を 見 な い こ と 、 こ れ が 帰 結 す る 「脱 自明 化 作 業 さ え あ れ ば とい う安 泰 」 は 、 感 情 社 会 学 の 衰 退 を意 味 す る と彼 は い うの だ 。 「脱 自 明 化 」 作 業 が 陳 腐 化 しカ を 失 っ て い る と い う こ の 指 摘 は 、 前 節 で 述 べ た 私 の 感 覚 と近 い も の だ ろ う。 で は 、 そ こ で 終 わ ら な い と して 、 ど ち ら に 踏 み 出 せ る の だ ろ うか 。 岡 原 が こ こ か らの 出 口 と して 論 じ る の は 、 以 下 の2点. で あ る と思 う。 報 告 の 末 尾 の 節. 「社 会. 的 な 物 語 の 書 き 換 え と感 情 公 共 性 」に お い て 彼 は 、ま ず 、「構 築 ゆ え の 強 さ 、構 築 ゆ え の 真 摯 さ 、 構 築 ゆ え の リ ア ル さ」 を 、 「相 対 性 の 主 張 」 と不 等 号 で 結 ん で い る 。 構 築 され た も の は 可 塑 的 で 脆 い(だ. か ら構 築 され た と 気 づ く=相. さ れ た も の こそ. 対 化 す る こ と が 不 安 を 生 む)と. 「強 い 」 と い うの だ 。 た と え ば. せ ら れ る 」 とい う態 度 に お い て. い うの と は 反 対 に 、 構 築. 「 感 情 は 自然 で あ る 、 け れ ど も人 為 的 に 変 化 さ. 「 選 択 」 さ れ た も の は 、 「強 い 」。. だ が 、 私 は い ま ひ とつ わ か ら な い で い る 。 構 築 の も つ 「強 さ 」 と 「 脆 さ」(私 な り に 表 現 す れ ば)、 根 拠 と して の 感 情 を 構 築 す る 営 み と感 情 を 相 対 化 す る 営 み が あ る と して 、で は あ る構 築 が 「強 く 」、 あ る 構 築 が 築 す る こ と(お. 「 脆 い 」 とは な に を 分 水 嶺 とす る の か(「 自然 の 構 築 」 な ら強 い の か) 。 構. よ び そ れ に 気 づ く こ と)は. と根 拠 の な さ を 孕 む の で は な い か 。 い か に. 、 つ ね に 「強 さ」 と 「 脆 さ」、 自分 で 選 択 した 確 か さ 「 構 築 ゆ え に 強 い 」 根 拠 だ と感 じ た と して も 、 そ れ. は つ ね に 相 対 化 とそ の 不 安 に 晒 され る位 置 に あ る の で は な い か 。 岡 原 は 以 上 の 議 論 に 次 い で 、 も うひ と つ の こ と を 述 べ る 。 「 感 情 社 会 学 の あ りた い 場 の 一 例 」 と して 、 「 感 情 公 共 性 へ の 参 与 や 立 ち 上 げ を 考 え た り、社 会 空 間 か ら感 情 を排 さ な い 工 夫 」 を 記 す の だ 。 野 口 の ナ ラ テ ィ ヴ ・セ ラ ピ ー を 参 照 し 、 「障 害 者 の 自 立 生 活 運 動 に 集 う仲 間 た ち は ピ ア カ ウ ン セ リ ン グ や ミー テ ィ ン グ や 相 談 を 通 じ て そ れ ぞ れ の 個 人 的 現 実 を 変 更 しあ う」 とい う例 を彼 は あ げ る 。 「 構 築 ゆ え の 強 さ」 を 支 え る の は 「個 人 的 現 実 」 の 選 択 や 変 更 が 「 社 会 的 」 に行 わ れ る こ と で あ る こ と を 、こ の 叙 述 は 示 す よ う に 思 わ れ る 。 「 感 情 公 共 性 とは 個 々 の 人 々 の 感 情 を め ぐ る物 語 や 感 情 を め ぐ る 物 語 を 語 り、 聴 き 、 場 合 に よ っ て は そ の 物 語 が 変 更 され る よ うな. 64.

特 集:構 築 主 義 批 判 ・以 後. 場 で あ る 」。 だ れ か ほ か の 人 が い て 、 そ の 人 た ち と と も に 物 語 を 書 き 換 え る と き 、 そ れ は 強 く ・ 真 摯 で ・リ ア ル で あ る。 こ う岡 原 は 示 唆 し て い る 。 しか し こ こ で も 気 に な っ て し ま う。 そ う し て 「社 会 的 」 に 書 き 換 え られ た も の こ そ が. 「 社会. 構 築 主 義 」 に よ っ て 相 対 化 に 晒 され た の だ っ た 。 あ る 「社 会 的 な も の 」 は感 情 を 根 拠 と して 支 え 、別 の 「社 会 的 な も の 」は 無 根 拠 で 書 き換 え うる も の と さ れ る と い う こ と に な る の だ ろ うか 。 い ま 根 拠 と し て 強 く リア ル に 思 わ れ る 「 社 会 的 な も の 」 が 、 時 間 が た つ と陳 腐 に 見 え 疑 い の 対 象 と な る こ と は な い の だ ろ うか 。 根 拠 と して の 「社 会 的 な も の 」 と相 対 化 の 対 象 と し て の 「社 会 的 な も の 」 を 分 け る 基 準 ・条 件 は い っ た い な ん な の だ ろ うか 。. (2)岡. 原 氏 の報 告 をは さん で な され た鈴 木 智 之 氏 の 報 告. で 」 と野 口裕 二 氏 の 報 告. 「 他 者 の 語 り:構. 築 と応 答 の あ い だ. 「 物 語 の可 変性 と多様 性 を め ぐ って 」 も、以 上 述 べ た 、相 対 化 とは異. なる 「 構 築 性 」 を 探 す 試 み と し て と ら え る こ と が で き る だ ろ う。 そ し て 、 い ま ふ た つ 指 摘 した 論 点 を 、 異 な る 比 重 で 論 じ よ う と して い る。 報 告 タ イ トル に あ る よ う に 、 鈴 木 報 告 は 物 語 の 外 にある 「 他 者 」(つ ま り 「 社 会 的 な も の 」)に 重 心 を 置 くの に 対 し 、 野 口報 告 は 物 語 の 可 変 性 ・ 多 様 性(つ. まり 「 構 築 そ の も の 」)に 照 準 す る の だ か ら。 そ して そ の 比 重 の 相 違 に 対 応 し て 、 各. 論 点 に つ い て の 見 解 も ず れ を 見 せ る よ うに 思 わ れ る 。 こ こ で は 、 そ れ ぞ れ が 書 い た 文 章 も参 照 し な が ら 、 こ の 距 離 を 遠 め に 拡 げ て 対 比 して み よ う。 物 語 の 構 築 か ら見 る こ と に し よ う。 野 口 は 、 報 告 タ イ トル ど お り、 物 語 が 可 変 性 と 多 様 性 を も っ て 「変 更 」 され る こ と を 重 視 す る 。 「私 た ち は 物 語 を 必 要 と し て い る 」、 「新 しい 物 語 、 ま た は 、物 語 の 新 た な 展 開 を 必 要 と して い る 」。 重 要 な こ と は 、 出 来 事 の 選 び 方 ・組 み 合 わ せ 方 を 変 更 して ドミ ナ ン ト・ス トー リー か らオ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー へ と物 語 を 組 み 換 え うる こ と、 そ れ を 援 助 し う る こ とで あ る。 野 口 は 岡 原 の よ うに 「強 さ 」 と い っ た 表 現 は と ら な い が 、 こ う し て 書 き 換 え られ た 物 語 こ そ が 私 を 支 え る も の に な る だ ろ う。 こ れ に 対 し鈴 木 が 見 る 物 語 は 、 そ うす っ き り書 き 換 え られ る も の で は な く、 む し ろ そ の 書 き 換 え られ な さ に 注 意 が 向 け られ る 。 報 告 で 鈴 木 が. 「自分 に と っ て の お 守 り」 と語 っ たA.W.フ. ラ ン ク の 著 書 『傷 つ い た 物 語 の 語 り手 』 の. 「訳 者 あ とが き 」 を 、 先 に 見 よ う。 そ こ で フ ラ ン ク. を 引 き つ つ 強 調 され る よ うに 、 病 の 物 語 は. 「傷 つ い た 身 体 を 通 して 」 語 られ 、 言 葉 は し ば し ば. そ の 身 体 を と ら え き る こ と が で き ず 、 「そ の 声 は は っ き り と分 節 化 」 で き る わ け で は な い 。 こ の フ ラ ン ク の 立 場 を 、鈴 木 は 「『病 い を語 りに よ る 構 築 物 と 見 な す 発 想 』 と は 、 ま っ た く異 質 の 現 実 感 か ら発 せ ら れ て い る 」 とい う(鈴 木2002:272)。. 言葉 は病 を包 摂 す る こ とに 失敗 し、身. 体 は 「縫 い 合 わ せ る こ との で き な い 、 語 り に 穿 た れ た 穴 」 と して 経 験 され る 。 こ の と き 語 り手 は経 験 を 「 意 味 あ る も の と し て 再 組 織 化 」で き ず 、「混 沌 の 語 り」、「 反 一 物 語 」と して 語 る(ibid.: 273-4)。. この 混 沌 や反 一 物 語 を. 「 探 求 の 物 語 」 に 回 収 す る こ と は 、 む し ろ 「『修 復=定. 着 させ. る こ と の で き な い 人 々 』 に 『居 場 所 』 を 残 さ な い 、近 代 的 秩 序 の 暴 力 に 加 担 す る こ と に 等 しい 」 と され(ibid.:282)、. この混 沌 、 あ るい は 「 他 者 の生 の 偶発 性 」 を 「 他 の何 ものか に還 元す る こ. 65.

三 田社 会 学 第13号(2008). とな く 、 受 け 取 る こ と 」 が め ざ され る(ibid.:283)。 こ う し て 同 じ 「物 語 」 を 論 じ な が ら、 可 変 性 と 多 様 性 を 強 調 す る 野 口 と 、 再 組 織 化 で き な い 混 沌 ・反 一 物 語 に 居 場 所 を 与 え る こ と を 強 調 す る鈴 木 に は 相 違 が あ る だ ろ う。 そ し て 、 これ は も うひ とつ の 論 点 、 「社 会 的 な も の 」 な い し 「 他 者 」 の 扱 い の 相 違 と重 な る だ ろ う。 鈴 木 は シ ン ポ ジ ウ ム 報 告 で く 構 築 〉 と く応 答 〉 を 対 比 す る 。前 者 は 「 語 られ た こ と を 解 釈 し 、 こ れ を 一 つ の 意 味 世 界 に 包 摂 す る こ と」、 「 『私 』 が 『他 者 』を 『理 解 す る』 と い う こ と 」 と され 、 後者は 「 『私 』 が 、私 に と っ て 了 解 可 能 な 世 界 の 外 へ 連 れ 出 され た ま ま 、 〈 他 者 〉 へ と 向 っ て い く こ と 」 と され る 。 こ の 報 告 を 支 え る レ ヴ ィ ナ ス の 言 葉 を 引 い て 、 前 者 で は 「主 題 と し て の く 他 者 〉 」、後 者 で は 「 対 話 者 と して の く 他 者 〉」 が 志 向 され る とい っ て も い い 。 レ ヴ ィ ナ ス は フ ッ サ ー ル や ハ イ デ ガ ー の 自 己 に よ る 他 者 の 意 味 付 与(言 語 的 構 築)と い う問 題 構 成 を批 判 し て 、 そ れ に 先 行 す る く 他 者 〉 の 顕 現 を 主 張 した が 、 こ う し た く 他 者 〉 が 私 の 物 語 を 「 聴 く」 こ と こ そ な に か を 変 え る。 こ の 他 者 が く 応 答 〉 す る こ と な し に は(他. 者 が 構 築 の 内 側 に しか 存 在 し な. い とす れ ば)、 私 の 物 語 は 宛 て 先 を 失 う。 こ の 他 者 との 「交 通 」 が 「物 語 」 の 前 提 と な り 、鈴 木 は む し ろ 「交 通 」 の 成 立(「 出 遭 い 」 と も 呼 ば れ る)を. 「物 語 」 の 構 築 よ り も重 視 して い る よ う. に 見 え る。 これ に 対 し、 野 口 は 報 告 に お い て 他 者 の 問 題 に は ほ とん ど 触 れ な い 。 唯 一 あ る と す れ ば 、 物 語 の 可 変 性 ・多 様 性 と 「そ れ を 支 え る 諸 条 件 の 関 係 とい う研 究 課 題 」 とい う文 言 だ け だ ろ う。 こ こで他 者 は、 物語 構 築 の. 「 条 件 」 と位 置 づ け られ る 。 も ち ろ ん 野 口 が 他 者 問 題 を 無 視 し て い. る わ け で は ま っ た く な い 。 著 書 『ナ ラ テ ィ ヴ の 臨 床 社 会 学 』 に お い て も 、 ナ ラ テ ィ ヴ ・セ ラ ピ ー の 前 提 の ひ と つ と して 、 「現 実 は 他 者 と の 交 流 と い う社 会 過 程 を 通 して 構 成 され る 」(野 口 2005:23)と. し 、 自 己 は 語 り直 す こ と に よ っ て 再 構 成 さ れ る が 、 そ れ は 独 り言 で あ っ て は な ら. ず 、 「会 話 と い うか た ち を と っ て 社 会 的 に 承 認 され 共 有 され る 必 要 が あ る 」(ibid.:45)と. 論 じ. て い る。 で は 、 そ の 他 者 と の 交 流 、 社 会 的 承 認 ・共 有 とは ど の よ うな も の か 。 ア ン ダ ー ソ ン と グ ー リ シ ャ ン の 著 書 か ら 、 野 口 は あ る ナ ラ テ ィ ヴ ・セ ラ ピ ス トと の 面 接 を 終 え た ク ラ イ エ ン ト の 言 葉 を 引 く。 「 僕 の 言 う こ と を セ ラ ピ ス トは 信 じ て くれ た よ 」(ibid.:63)。. こ こか ら、野 口. は 、 そ れ ま で の セ ラ ピ ス トが 専 門 知 や 理 論 を 信 じ ク ラ イ エ ン トの 言 葉 を 信 じて い な か っ た の に 対 し 、ナ ラ テ ィ ヴ ・セ ラ ピ ス トは 「 無 知 」の 立 場 で 聴 く こ とで ク ラ イ エ ン トの 言 葉 を こ そ 信 じ、 そ こ か ら ク ラ イ エ ン トに と っ て 「自 分 の 現 実 は 自分 ひ と りの 現 実 で は な く な る 」 と い う経 験 が 始 ま る 、 とい う (ibid.:64)。 だ か ら 、 野 口 も鈴 木 と 同 様 、 他 者 が. 「 聴 く」 こ と に よ っ て 物 語 が 可 能 に な る こ と を 重 視 し て. い る と い え る だ ろ う。 た だ 少 な く と も シ ン ポ ジ ウ ム で の 報 告 に お い て は 、 鈴 木 が 他 者 と の く 応 答 〉 を 焦 点 に す る の に 対 し 、 野 口は 物 語 の 〈 構 築 〉 を 前 面 に 据 え 、 そ れ を聴 く他 者 は そ の 「条 件 」 に 位 置 づ け られ る。 あ る い は 、 鈴 木 が そ う し た 他 者 や 他 者 が 聴 く こ と を 「 構 築 と い う言 葉 に は 尽 くせ な い 出 来 事 」 と し て 把 握 す る こ と を 強 調 す る の に 対 し、野 口 は 「構 築 され ざ る も の 」 「 語 りえ な い も の 」 の 実 在 に つ い て は. 「 否 定 も肯 定 も しな い 」 と い う(明. 66. らか に そ っ け な い 、.

特 集:構 築 主義 批 判 ・以 後. 問 い の 外 に 置 こ う とす る)対. 他 者 」 に対 す る基本 的 な態 度 の 相違 応 をす る。 こ こに は 、聴 く 「. が あ る よ うに 、 私 に は 感 じ られ て し ま う。. (3)こ. の3っ. の 報 告 を レ ジ ュ メ を も と に 整 理 しな が ら 、 私 は 以 前 読 ん だ ふ た っ の 本 を 思 い 出. し た 。 ど ち ら も1970年 時 代?)に. 代(岡. 刊 行 され た. 原がい う 「 文 化 変 容 」 の 時 代 、 あ る い は 「構 築 主 義 、 以 前 」 の. 「自明 性 」 を め ぐ る著 作 で あ り、 そ れ ぞ れ 精 神 医 学 と文 化 人 類 学 に 足 場. を 置 き な が ら 「自 明 性 」 が 根 源 的 な 水 準 で 揺 ら い だ 世 界 を 描 い て い る。 精 神 病 理 学 者W.ブ. ラ ン ケ ン ブ ル ク の 『自 明 性 の 喪 失 』 は 、 統 合 失 調 症 者 ア ン ネ ・ラ ウ を 事. 例 に そ う し た 世 界 を 描 く。 「私 に 欠 け て い る の は 何 な ん で し ょ う。 ほ ん の ち ょ っ と し た こ と … … そ れ が な け れ ば 生 き て い け な い よ うな こ と 」、 「 私 に欠 けて い るの は 、 き っ と自然 な 自 明 さ と い う こ と な の で し ょ う」(Blankenburg1971=1978:73-4)。. 世 界 に はル ール が あ る こ と. (ibid.:132)、 過 去 か ら連 続 し て 時 間 が 流 れ る こ と(ibid.:150-2)、 他 者 が い る こ と(ibid.:173)。 る 」 が(ibid.:162)、. 私 が い る こ と(ibid.:156)、. こ う し た 「自 明 さ 」 が 「育 っ て くれ ば 、 そ れ だ け 自立 的 に な れ. そ れ が失 われ た 世 界 は 、 もっ とも簡 単 な こ とを行 うの さ え 「 す っか りく. た び れ る 」 よ うな 労 力 を 要 す る も の と し て 経 験 され る(ibid.:77)。 ブ ラ ン ケ ン ブ ル ク は こ れ を 「分 裂 病 者 の 現 存 在 の 生 活 世 界 に お け る 根 の お ろ しか た の 問 題 」 とす る(ibid.:38)。. 「根 を お ろ す こ と(Verankerung)」. に つ い て 彼 は こ うい う。 そ の 一 契 機. が 「自明 性 」 で あ る が 、 「人 間 に は 、 も と も と 自 明 性 と非 自 明 性 の あ い だ の 弁 証 法 的 な 運 動 が そ な わ っ て 」 お り、 「自然 な 自 明 性 」 は 静 的 な も の で は な い 。 自 明 性 が 「 疑 問 を も つ 」 と い う作 用 (=非. 自 明 性)に よ り 「部 分 的 に 止 揚 され る 」こ と が 現 存 在 を 統 合 す る 契 機 で あ り(ibid.:2-3)、. 「自 明 性 の 止 揚 が つ ね に そ の つ ど新 た な 自 明 性 に よ っ て と っ て 替 わ られ る 」 とい う 「弁 証 法 的 な 関 係 性 」 が 自明 性 と非 自 明 性 の 「動 的 な 均 衡 」 を 作 り 出 す 。 こ の 弁 証 法 的 関 係 の 破 綻 は 人 間 学的. 「不 均 衡 」 を 生 む 。 こ れ は 自 明 性 が 動 か な く な る と き も だ が 、 疑 問 を も つ こ とが 過 度 に な. り現 存 在 の 基 盤 を 脅 か す と き も 生 起 し 、「自然 な 自明 性 の 喪 失 」は 自 明 性 と 非 自 明 性 の 弁 証 法 が 後 者 に 引 き 寄 せ られ た 事 態 と さ れ る(ibid.:100-1)。 ま た 、 彼 は 「自 明 な も の 」 を 分 析 し な が ら、 次 の 二 種 類 の 契 機 を 区 別 す る 。 「あ ら か じ め 与 え られ た 根 拠(vorgegebener け る こ と(Begr. den)」. 存在 」 に 、後 二者 が. Grund)」. 「 根 拠 を 受 け 取 る こ と(Grund-empf舅gen)」. 「根 拠 を 与 え る こ と(Grund-geben)」. で あ り、前 二者 が. と 「 根拠づ 「自 明 な 現. 「自我 の 自立 」 に 対 応 す る 、 と彼 は い う(ibid.:129)。. こ こ で ブ ラ ン ケ ン ブ ル ク は 「自 然 な 自 明 性 」 を 喪 失 し た 世 界 、 「自 明 性 」 に 疑 問 を も つ 契 機 し か 存 在 し な い 世 界 を 、均 衡 を欠 い た ほ とん ど生 き られ な い も の と して 描 き 出 す 。 「自 明 性 」 を 部 分 的 に 疑 う こ と な しに は 人 は と らわ れ て しま うが 、 そ の 疑 い は 弁 証 法 の な か に 存 在 せ ね ば な ら な い 。 そ して. 「 根 を お ろ す こ と」 と の 均 衡 や. 「 根 を お ろ す こ と」 は 、 「あ ら か じ め 与 え ら れ た 」. 根拠 を 「 受 け 取 る 」 局 面 と 、 自 ら 「根 拠 を 与 え る 」 局 面 を も っ 。 この. 「根 を お ろ す こ と」 と い う表 現 か ら、 私 は 自 明 性 を め ぐ る も うひ と つ の 著 作 を 思 い 起 こ. 67.

三 田 社 会 学 第13号(2008). し た 。 真 木 悠 介 の 『気 流 の 鳴 る 音 』 で あ る 。 こ こ で 真 木 は 人 類 学 者 カ ス タ ネ ダ に 依 拠 して 、 呪 術 師 ドン ・フ ァ ン が 「別 の 見 方 で 世 界 を 見 る 」 こ と を 教 え る経 験 を 記 す 。 呪 術 師 の 世 界 は 「『ふ つ うの 人 の 世 界 』 の 自明 性 を くず し 、 そ こ へ の 埋 没 か ら わ れ わ れ を 解 き 放 っ て くれ る 翼 」 で あ る(真. 木1977→1986:77)。. こ の 著 作 の 「結 」 で 真 木 は 、 「 人 間 の根 源 的 な 二つ の欲 求 は、 翼. を も っ こ と の 欲 求 と 、 根 を も つ こ と の 欲 求 だ 」 と い う(ibid.:153)。. ドン ・フ ァ ン の 生 き 方 は. 「す ば ら し い 翼 を 与 え て くれ る 」 こ と で わ れ わ れ を 魅 了 し、「そ れ が 自 分 の 根 を 断 っ て しま う よ うに 思 わ れ る 」 か らわ れ わ れ を 不 安 に す る(ibid.:153)。 こ の ふ た つ の 欲 求 の 関 係 を 、 真 木 は こ う述 べ る。 根 を 「部 分 的 な も の 、 局 限 的 な も の 」 の 中 に お ろ そ う とす る と き 「根 を も つ こ と と翼 を も つ こ と は 必 ず ど こ か で 矛 盾 す る」。局 限 され た も の を超 え て翼 を もつ こ とは. 「 『根 こ ぎ 』 の 孤 独 と不 安 」 に わ れ わ れ を さ らす か らだ 。 「し か し も し こ の 存 在 そ れ 自 体 と い う、 最 も た しか な 実 在 の 大 地 に わ れ わ れ が 根 を お ろ す な ら ば 、 根 を も. っ こ と と翼 を もつ こ と は 矛 盾 しな い 」(ibid .:158)。. 「〈 根 を も つ こ と と 翼 を もつ こ と〉 を ひ と. つ の も の と す る道 は あ る 。 そ れ は 全 世 界 を ふ る さ と と す る こ と だ 」(ibid .:156)。 さて 、 シ ン ポ ジ ウ ム の3報 告 は 、 こ の ふ た つ の 著 作 が 述 べ る 「 根 」 の こ とを考 え よ うと して い る よ うに 思 わ れ る(た と え ば 岡 原 が 「根 拠 」 とい う言 葉 を 用 い る よ う に) 。 お そ ら く構 築 主 義 社 会 学 は 、 自 明 性 か ら の 自 由 と い う 「翼 」 を 与 え て くれ る の だ ろ う。 で は 「 根 を もつ こ と 」 「根 を お ろ す こ と」 に つ い て(ま. た そ れ と 「翼 を もつ こ と」 との 関 係 に つ い て)、 ど う考 え 、 な に を. い い うる の だ ろ うか 。 ブ ラ ン ケ ン ブ ル ク が 源 的 な 欲 求 」 の ひ とつ と し た 私 は 、ふ た つ の 著 作 か ら3つ. 「人 間 学 的 均 衡 」 が 必 要 と 考 え 、 真 木 が. 「人 間 の 根. 「 根 」 を もつ こ とに つ い て。 ほ ど の 異 な る 立 場 が 抜 き 出 し う る よ う に 思 う。 第 一 に 、 「根 」 を. も つ こ とで は な く 、「翼 」を ど こ ま で も 追 求 す る こ と で 自 由 か つ 不 安 の な い 世 界 を 獲i得で き る だ ろ う とす る 立 場(翼. こ そ 根?)。. 第二に、 「 根 」 を もつ こ と は や は り必 要 で あ る と し、 これ が 自. 己 が な に か を 構 築 す る こ と に よ っ て(ブ こ と で)可. ラ ン ケ ン ブ ル ク の い う 「根 拠 づ け る 」、 「根 拠 を 与 え る 」. 能 で あ る とす る 立 場 。 第 三 に 、 根 を もつ こ と は. 「 構 築 され ざ る も の 」 を 支 え とす る. (「あ らか じめ 与 え られ る 」、 「根 拠 を 受 け 取 る 」)と す る 立 場 。 野 口は、物語 の 「 多 様 性 と 可 変 性 」、つ ま り物 語 を め ぐ る 「 翼 」 の 獲 得 を 強 調 し て い る よ うに 見 え る(第. 一 の 立 場)。 あ る い は 与 え られ た 「根 」(ド ミナ ン ト・ス トー リー)か. た 「根 」(オ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー)へ. と移 り うる こ と を 主 張 して い る(第. ら新 た に 構 築 し 二 の 立 場)と. い. え る か も しれ な い 。た だ こ の 多 様 性 と 可 変 性 を 支 え る も の 、 「 僕 の 言 う こ と を セ ラ ピ ス トは 信 じ て くれ た よ」 とい う 「根 」 が 構 築 と ど う関 係 す る か 、 報 告 で は 論 じな い 。 岡 原 は 、 ブ ラ ン ケ ン ブ ル ク の い う 「根 拠 づ け る」 「 根 拠 を 与 え る 」 と い う局 面 を 、 「 構築 ゆえ の 強 さ 」 と い う言 葉 で 表 現 し よ う と して い る の だ ろ う(第 二 の 立 場) 。 「あ らか じめ 与 え られ た 根拠」を 「 受 け 取 る 」 の で は な く 、 「根 」 を 「選 択 」 す る 。 こ の 選 択 ・構 築 した. 「 根 」 を支 え る. 「社 会 的 な も の 」 が 感 情 公 共 性 と して 想 定 され 、 これ を 新 た に 構 築 し よ う とす る。 こ の 二 者 に 対 して 、 鈴 木 は 語 られ た 物 語 を 「聴 く」 他 者 の 存 在 とそ れ との く応 答 〉 を 「根 を. 68.

特集:構. 築 主 義 批 判 ・以 後. お ろ す こ と」 を 考 え る議 論 の 焦 点 と して お り 、 そ の 他 者 が 構 築 の 内 部 で は と ら え られ な い とい う こ と を 重 視 して い る。 こ こ で 他 者 と い う 「 根 」 は 、 第 三 の 立 場 に 近 づ く も の の よ うに 私 に は 見 え る。 比 喩 に す ぎ な い か も しれ な い が 、 こ こ に は 軽 や か な 「翼 」 へ の 志 向 は あ ま りな く 、 た め ら い な が ら 「根 」 を お ろ す 先 を 探 す 語 り手 の お ず お ず と した(ま け 入 れ る聴 き 手 の 側 の お ず お ず と し た)営 Wく. た. 「 根 」 をお ろす こ とを受. み の 姿 が 記 され る 。. ん は 社 会 学 に よ っ て 自 由 に な っ た と述 べ た 。 つ ま り 、 「翼 」 を 得 た 、 と。 だ が 、 社 会 学. は彼 に 「 根 」を 与 え な か っ た の か も しれ な い 。あ る い は 「 根 」は 社 会 学 と は 別 の と こ ろ か ら(「 あ た りま え」や. 「な め らか な 世 界 」 か ら)し. か. 「与 え られ 」 ず 、 そ れ を 前 提 に. 「 翼 」 を身 につ け. た の で は な い か と い う疑 問 が 、彼 に 私 へ の 問 い か け を させ た の か も しれ な い 。社 会 学 者 は 「根 」 を 誰 か に 任 せ て お い て 、「翼 」ば か り追 求 し て い る の で は な い で す か 。生 き る た め に 必 要 な 「根 」 は ど こ か で(社. 会 学 や 構 築 主 義 とは 別 の 営 み に よ っ て)こ. っ そ り確 保 して 、 そ う し て い る の で. は な い で す か 。社 会 学 や 構 築 主 義 は 「根 」を 作 り う る の で す か 。 と は な に か 、構 築 主 義 社 会 学 は 「根 」 を 作 り う る か 。Wく で き る だ ろ う。 そ して 、3つ. 構築主義社会において 「 根」. ん の 問 い は こ の よ う に パ ラ フ レー ズ. の 報 告 は そ れ に 別 々 の ヒ ン トを 与 え て くれ る が 、 私 は ま だ こ の よ. うな 比 喩 に よ る 整 理 しか で き な い 。. 3.構 (1)前. 築 主 義 が作 る社 会一. 共 同 性 か ら公 共 性 へ?. 節で、「 根 を も つ こ と 」 の 重 要 な 契 機 と して 「 社 会 的 な もの」が 報 告者 に よ って 異 な る. 姿 で 描 か れ る の を 見 た 。 本 節 で は こ れ に 改 め て 接 近 して み よ う。Wく. ん は 、 も し も世 界 が み ん. な 社 会 学 者 だ っ た ら社 会 は 成 り立 っ か と 問 うた が 、 こ の 疑 問 を 他 の 議 論 も 参 照 し な が ら考 え て み た い の だ 。Wく. ん の 予 想 は 、 構 築 主 義 社 会 学 を 身 に つ け 「あ た りま え 」 を 疑 い 続 け る 人 々 ば. か り で は 社 会 は 成 り立 た な い だ ろ う、 と い う も の だ っ た 。 も し も世 界 が み ん な 構 築 主 義 者 だ っ た ら社 会 は 成 立 し う る の か 。 そ れ は 、 ど ん な 社 会 な の だ ろ うか 。 ま ず 、3人. の シ ン ポ ジ ス トが 描 く 「 社 会 」 を 再 度 確 認 して お こ う(こ. 書 い た も の に 重 心 を移 して)。 野 口が 具 体 的 に 会 学 』 の 第8章. こ で は 報 告 か ら彼 らが. 「 社 会 」 に 論 及 す る例 を 、 『ナ ラ テ ィ ヴ の 臨 床 社. 「被 害 と克 服 へ の ナ ラ テ ィ ヴ ・ア プ ロー チ 」 に描 か れ た 「ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ. ニ テ ィ 」 に 見 る こ とが で き る。 これ は 、 報 告 で い う 「 物 語 の 可 変 性 と多 様 性 を 支 え る 条 件 」 と して の 社 会 と い え る も の だ ろ う。 こ こ で は 「 被 害 の外 在 化 」の物 語 が 、 「 新 しい現 実 を共 有 して くれ る ひ と び と の 存 在 」 に 支 え られ て は じ め て 安 定 し た も の に な る と さ れ 、 そ れ を 理 解 ・評 価 す る 「好 意 的 な 聴 衆 」(appreciative. audience)が. 必 要 と され る と い う(野. 口2005:181)。. こ. の 聴 衆 を 制 度 的 に 保 障 す る の が セ ル フ ヘ ル プ ・グ ル ー プ の よ う な 空 間 で あ り、 ど ん な 語 り も許 容 され 耳 を 傾 け て くれ る 空 間 に お い て 新 た な 物 語(オ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー)が 生 ま れ る。 これ を 野 口 は プ ラ マ ー の 「解 釈 コ ミ ュ ニ テ ィ 」 を い い か え て 呼 ぶ。 この コ ミュニ テ ィに よ って. 「 ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ 」 と. 「単 に 世 間 の 常 識 に 対 抗 し た り相 対 化 した りす る だ け で は な. く 」 自 分 の 経 験 に 基 づ く 自分 の 言 葉 で 語 る こ と が で き 、 強 力 な ド ミナ ン ト ・ス トー リー に 対 抗. 69.

三 田社 会 学 第13号(2008). す る こ と が で き る(ibid.:182-5)。 新 た に 構 築 した 物 語 を 尊 重 す る 「社 会 」が 、相 対 化 を 超 え た 「根 を も つ こ と」 を 可 能 に す る。 こ の 議 論 は 、 物 語 の 可 変 性 と多 様 性 の 条 件 と し て よ く理 解 で き る も の だ 。 し か し、 私 は こ こ で 次 の こ と を 考 え て しま う。 た と え ば こ の 「被 害 の 語 り」 を 支 え る コ ミ ュ ニ テ ィ の 隣 に 、 「 加 害の 語 り」 を 支 え る コ ミ ュ ニ テ ィ が あ っ た と し よ う。 そ こ で は や は り加 害 を め ぐ る 「ド ミナ ン ト ・ ス トー リー 」 に 対 し て 、加 害 者 た ち が そ の 苦 しみ か ら逃 れ うる 「オ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー 」 が 語 られ(加. 害 を 外 在 化 す る よ うな)、 「 好 意 的 な 聴 衆 」 に 受 け 入 れ られ る 。 で は 、 こ の ふ た っ. の 語 り、 ふ た つ の コ ミ ュ ニ テ ィ の 関 係 は ど うな る の だ ろ うか 。 た と え ば 加 害 者 の オ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー を 聴 い た 瞬 間 、 被 害 者 は 激 怒 し た り侮 辱 され た と感 じ た りす る こ と が あ り う る だ ろ う。 「ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ 」 た ち の 間 の 空 間 に あ る 「社 会 」 は 、 どの よ うな も の と し て 成 立 す る の だ ろ うか 。 じっ は 野 口 は 「加 害 者 の 物 語 」 が い ま は 欠 落 して い る が 、 これ に つ い て も 「時 代 の ド ミナ ン ト ・ス トー リー に 抗 い 、 オ ル タ ナ テ ィ ヴ ・ス トー リー を 生 み 出 す 」 ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ が 生 ま れ う る と論 じて い る(「 被 害 者 物 語 の 過 剰 と加 害 者 物 語 の 過 少 」 と い う非 対 称 性 こ そ 現 代 の 特 徴 だ と し な が ら)(ibid.:188)。. しか し こ の ふ た つ の. の 関係 につ い て は触 れ て い な い。 あ る物 語 に. 「ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ 」 の 間. 「 好 意 的 な 聴 衆 」 と別 の 物 語 に 「好 意 的 な 聴 衆 」. の 間 に あ る 「社 会 」 を 、 「 物 語 の 構 築 」 は ど う扱 う こ と に な る の か 。 岡原 が論 じる 「 社 会 」は 、 「 好 意 的 な 聴 衆 」 か ら そ うで は な い 聴 衆 に 踏 み 出 そ う と して い る よ うに 見 え る 。 彼 は 、 シ ン ポ ジ ウ ム 報 告 で 提 起 し た 「感 情 公 共 性 」 を 、 す で に 著 書 『ホ モ ・ア フ ェ ク トス 』 で 、1980年 ー ジ し よ う と して い る. 代 以 降 ドイ ツ で 展 開 さ れ た 「ア ル タ ナ テ ィ ー フ 運 動 」 を 引 き な が らイ メ 。 管 理 さ れ た 感 情 ・主 観 性 に 対 して 、 オ ー セ ン テ ィ ッ ク な 経 験 ・感 情 ・. 主観 性 を表 現 し、 「 相 互 に 承 認 す る こ と を 通 じて は じめ て 、 構 築 され 確 認 さ れ て い く経 験 」(岡 原1998:197)を. 体 得 し た 公 共 性 が 、 「ア ル タ ナ テ ィ ー フ 」 で あ り う る 、 と い う。 こ の よ うな. 公 共 性 の 「第 一 歩 」 と して 、 岡 原 は 「好 き 」 「嫌 い 」 「苦 しい 」 「嬉 しい 」 な ど の ス ト レー トな 主 観 性 の 表 明 を置 き、 これ が. 「文 明 化 した 世 界 」 で は 難 しい こ と を 指 摘 す る。 こ れ に 対 し、 一 方. で は セ ル フ ヘ ル プ ・グル ー プ に お け る 「自 己 信 頼 プ ロ グ ラ ム 」 に 見 られ る よ うに 、 「自分 らの 感 情 を伝 え 合 い 、語 り合 い 、検 討 し合 う場 」を 作 る こ と が(当 事 者 同 士 で)め ざ され(ibid.:191-3)、 も う一 方 で は そ れ ぞ れ の 経 験 が (ibid.:194)こ. 「み ん な で 公 の 場 で 議 論 さ れ て 、 一 般 的 な も の に し う る 」. と が め ざ さ れ る。 つ ま り、 承 認 し あ う空 間(野. を 作 る こ と と、 最 初 承 認 し あ わ な い 空 間 で 感 情 を 表 明 で き る(こ あ る)よ. 口 的 に い え ば 「コ ミ ュ ニ テ ィ」) れ は 「コ ミ ュ ニ テ ィ」 の 外 で. うにす る こ との 両方 が こ こで は描 かれ てい る。. 鈴 木 は 他 者 の く 応 答 〉 を 焦 点 に 、 「社 会 」が 成 立 す る地 点 そ の も の を 見 据 え よ う とす る。 語 る 人 と 、 彼 に よ る構 築 の 外 に い る 「 他 者 」 がそ れ を聴 き、応 答 す る場 面。 そ こで は 、 い ま私 が 単 純 に 「コ ミ ュ ニ テ ィ」 の 内 と外 と述 べ て し ま っ た 差 異 が 、 関 係 自体 に つ ね に 両 義 的 に 随 伴 す る こ と に な る だ ろ う。 こ こ に は. 「好 意 的 な 聴 衆 」 だ け い る わ け で は な い 。 フ ラ ン ク の 著 書 の. 70. 「 訳.

特 集:構. 築 主 義 批 判 ・以 後. 者 あ と が き 」 で 、 フ ラ ン ク が 開 こ う とす る 「他 者 の 生 の 偶 発 性 」 を 受 け 取 り 「 混 沌 」 にか か わ りあ う関 係 は 、 「 『物 語 の 共 有 』 に も とつ く 『単 一 の 共 同 体 』 を 追 求 して い な い こ と、 す な わ ち 自 己 と他 者 との 『全 面 的 な 分 か ち合 い 』 の 可 能 性 を想 定 し て い な い 」 こ と に 留 意 せ ね ば な らな い と鈴 木 は い う(鈴 木2002:283)。. 「物 語 を 介 し て の 共 同 性 を 実 現 す る 」 こ と は 語 りの 条 件 か. つ 目 的 と され る が 、「 病 む 人 は 完 全 に 個 人 的 」で あ り、「 私 の 痛 み は 私 一 人 の も の で あ る 」(ibid.: 283-4)。 病 の 語 り は 「個 別 の 経 験 」 で しか な く 、 聴 き 手 は な ら な い(ibid.:285)。. 「 他 者 の 物 語 」 と し て 受 け 取 らね ば. 鈴 木 とフ ラ ン クが描 く 「 社 会 」 は 、 関 係 そ の も の に 共 同 性 と他 者 性 を. 同 時 に 含 み こ ん だ も の と し て 成 立 す る。 野 口 が 志 向 す る 「ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ 」 の 姿 が 、 構 築 主 義 者 が 作 る 「 社 会 」 の第 一 の 姿 で あ ろ う。 同 じ物 語 を 語 る 人 ・聴 く 人 の 好 意 的 な オ ル タ ナ テ ィ ヴ な コ ミ ュ ニ テ ィ 。 しか し、 こ れ は コ ミ ュ ニ テ ィ の 間 を ど う繋 い で 原は. 「 社 会 」 を作 るか 、 とい う問い を残 す の で は ない か 。 岡. 「 感 情 」 を め ぐ る相 互 承 認 の 空 間 を 作 り 、 そ れ が. 「 公 共 性 」 へ と広 が る こ と を 志 向 す る。. 鈴 木 は 「ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ」 に 見 え た も の が つ ね に 他 者 性 を く く り こ み 、 「単 一 の 共 同 体 」 に な りえ ない と述 べ る。 だが 、 これ らの議 論 は どこま で. 「 共 同 性 」 と 「共 同 性 」 の 間 に 作. られ る社 会 の 水 準 を と ら え た こ とに な る の だ ろ うか 。 この 第 二 の水 準 の. (2)1節. 「 社 会 」 を め ぐ っ て 、 次 に ま っ た く 別 の 議 論 を 参 照 す る こ と に し よ う。. 末 で 仮 に 提 起 し た 「構 築 主 義 社 会 」 が 、 現 実 に 近 づ い た 姿 を 描 く 論 考 を 目 に した こ. とが あ る。 そ れ ら は 「 相 対 化 」 で も 「オ ル タ ナ テ ィ ヴ 」 で も な く 、 お そ ら く 構 築 主 義 の 「意 図 せ ざ る 帰 結 」 と も い うべ き 社 会 像 を 映 し 出 す 。 こ こ で 紹 介 す る ふ た つ の 論 考 が 、 ご く 最 近(「 構 築 主 義 、 以 後 」 に)執. 筆 され た 博 士 論 文 で あ る の は 偶 然 で は な い の だ ろ う。. ひ と つ は 塩 原 良 和 『ネ オ ・リベ ラ リズ ム の 時 代 の 多 文 化 主 義 ル チ ュ ラ リズ ム の 変 容 』(塩 原2005)で. あ る(慶. オ ー ス トラ リ ア ン ・マ ル チ カ. 応 義 塾 大 学 に2003年. 度 に提 出 した博 士論 文. の 一 部 を加 筆 修 正 ・刊 行 した も の)。 こ こ で 彼 は 「 反 一 本 質 主 義 的 多 文 化 主 義 」(こ こ で い う 「反 一 本 質 主 義 」 が 「構 築 主 義 」 と ほ ぼ 重 な る の は 、 内 容 を 見 れ ば 明 ら か だ ろ う)が い か な る 帰 結 を 生 む か を 、オ ー ス トラ リ ア を 事 例 に 論 じ る 。 「多 文 化 主 義 」 は エ ス ニ ッ ク ・マ イ ノ リテ ィ 集 団 の 権 利 要 求 運 動 か ら発 展 し、 エ ス ニ シ テ ィ の 権 利 や 文 化 の 要 求 ・承 認 を 伴 う も の だ が 、 エ ス ニ シテ ィ を不変 で超 歴 史 的 な 持 つ 。 この. 「 本 質 」 とみ な し 、 そ の な か の 相 違 ・多 数 性 を 見 な い と い う側 面 を. 「 本 質 主 義 」 は 、 マ イ ノ リテ ィ 文 化 と支 配 的 文 化 と の 境 界 を 固 定 し、 マ イ ノ リテ ィ. 内 の 多 様 性 を 抑 圧 す る だ ろ う。 だ が 、 エ ス ニ シ テ ィ も 「本 質 」 で は な く(構. 築 され た も の で あ. り)、 そ の 文 化 は 相 互 作 用 の な か で 生 ま れ た も の と も 考 え られ る 。 こ う考 え る 「反 一 本 質 主 義 的 多 文 化 主 義 」 は 、 マ ジ ョ リテ ィ が 抱 く 「本 質 主 義 的 」 文 化 観 か ら の 解 放 を も た らす 重 要 性 を 持 つ と評 価 で き る(ibid.:23-5)。 しか し、 これ は 次 の よ うな. 「 意 図 せ ざ る結果 」 を 生む 。 反一 本 質 主 義 は. 「 多 くの場 合 、 そ の. 提 唱 者 の 意 図 に 反 し て 」、 エ ス ニ ッ ク ・マ イ ノ リテ ィ が 「 集 団 」 と して 抵 抗 や 異 議 申 し立 て を 行. 71.

三 田社 会 学 第13号(2008). う根 拠 を 奪 い 、 彼 ら の エ ン パ ワ ー メ ン トを 阻 害 し て し ま う危 険 性 を も つ の だ(ibid.:26)。. 彼 ら. は エ ス ニ シ テ ィ とい う 「本 質 」 を 脱 構 築 され 、 「 エ ス ニ シ テ ィ か ら も解 放 され た 個 人 」、 「文 化 的 に 多 様 な 個 人 」 へ と 「個 人 化 」 され て しま う こ と に な る(ibid.:30,94)。 ス トラ リア で は 、1990年. 代 か ら2000年. 塩 原 が例 に とるオ ー. 代 に か け て 、 ア カ デ ミ ズ ム に お け る反 一 本 質 主 義 的 多. 文 化 主 義 が 政 府 の 政 策 言 説 に 組 み 込 ま れ 、 非 英 語 系 移 民 の 福 祉 サ ー ビ ス 削 減 や 難 民 ・家 族 移 民 排 斥 を 正 当 化 す る 論 理 へ と 流 用 され て 、ネ オ ・リベ ラ リ ズ ム を 呼 び 寄 せ る結 果 と な っ た(ibid.: 31)。 た と え ば ニ ュ ー サ ウ ス ウ ェ ー ル ズ 州 で. 「エ ス ニ ッ ク 問 題 」 委 員 会 が(「 エ ス ニ ッ ク 」 は 英. 国 系 が 「我 々 」 を 「 彼 ら」 と 区 別 す る た め の 言 葉 だ か ら)「 コ ミ ュ ニ テ ィ 問 題 」 委 員 会 と改 称 さ れ た よ うに(「 エ ス ニ ッ ク 問 題 」 な ど存 在 しな い!)、. 「 本 来 は既 存 の 体 制 を批 判 す る論 理 で あ る. 反 一 本 質 主 義 が 、 政 府 側 の 論 理 と し て 利 用 され て い る 」(ibid.:178)。. 反一 本 質 主 義 は エ ス ニ. ッ ク ・マ イ ノ リテ ィ の デ ィ ス パ ワー メ ン トを 帰 結 し、 「 ネ オ ・リベ ラ リズ ム 化 し た 多 文 化 主 義 」 に利 用 され る(ibid.:206)。 こ の よ うな 構 築 主 義 の 「 意 図 せ ざ る 帰 結 」 は 、 も うひ と つ の 論 考 に も 見 られ る。2007年 立 教 大 学 に提 出 され た 博 士論 文 、杉 浦 浩 美. 度に. 「労 働 領 域 に お け る 女 性 の 身 体 性 の 主 張 一 一 女 性 労. 働 者 の 妊 娠 期 とい う問 題 を め ぐ っ て 」(杉 浦2008)は. 、 妊 娠 した 女 性 の 身 体 が 職 場 で どの よ う. な 扱 い を 経 験 す る か を 質 問 紙 調 査 ・イ ン タ ビ ュ ー 調 査 に 基 づ い て 再 構 成 し よ う と した も の で あ る。 論 文 の 前 半 で 杉 浦 は 、 「 妊 娠 した 身 体 」 へ の こ の よ う な 研 究 が 欠 落 し て き た こ と を 指 摘 し 、 こ の テ ー マ の 語 り に く さ の 背 景 に 「構 築 主 義 的 身 体 観 」 が あ る とい う。 バ トラ ー 以 降 性 差 も虚 構 で あ る 」 と い う主 張 が な され 、 そ こ で. 「 女 性=産. 「 身 体的. む 性 で あ る身 体 」 を 前 提 に 議 論 を. す ると 「 本 質 主 義 」 と して 批 判 に 晒 され る だ ろ う。 だ が 、 労 働 す る 女 性 が 妊 娠 す る こ と は も ち ろん 起 き る。 そ こで 生 じる 「 労 働 す る身 体 」 と 「 産 む 身 体 」 との あ い だ の矛 盾 は、 問 われ な い ま ま 取 り残 され て しま う。 杉 浦 は 日本 の 雇 用 労 働 に お け る 「 母 性 保 護 」を め ぐ る 議 論 の 変 遷 を 追 うが 、1970年. 代 以 降 「性. 差 よ り個 人 差 」 とい う議 論 が 力 を も つ よ うに な り(女 性 労 働 者 自身 か ら も提 起 さ れ)、 「 女性 の 身 体 性 」 を保 護 す る 制 度 的 措 置 は 縮 小 され て い く。男 女 雇 用 機 会 均 等 法 以 降 、 「 妊 娠 ・出 産 保 護 」 以 外 は 男 女 同 一 の 労 働 者 保 護 の 枠 組 み が 用 い られ 、 男 女 の 身 体 性 の 差 異 は 最 小 化 され た 地 点 で 制 度 化 され た 。 だ が 、 構 築 主 義 的 な 立 場 か ら は 妊 娠 ・出 産 で す ら 「 性 差 」 とはい え な くな り、 「産 む 身 体 」で あ る こ と は 決 定 的 な 差 異 で な く多 様 な 差 異 の ひ とつ へ と変 換 され 「個 人 の 問 題 」 へ 還 元 され る の で は な い か(女 性 に は 産 む 女 性 も 産 ま な い 女 性 も い る)と 杉 浦 は い う。 「 性差 の 解体」は. 「 差 異 の 個 人 化 」 を 意 味 す る こ と に な る。. こ の 状 況 に お い て 働 く女 性 が 妊 娠 す る こ と は ど の よ う な 経 験 な の か 。 杉 浦 は 「平 等 化 戦 略 」 を 体 現 し た 総 合 職 ・専 門 職 女 性 の 声 を 引 き な が ら、彼 女 た ち が 「平 等 」(女 性 と して 特 別 扱 い さ れ た く な い)を. 維 持 し よ う と し て 、 母 体 を 危 険 に 晒 す 経 験 を した こ と を 描 き 出 す 。 妊 娠 は 「女. 性 の 身 体性 」 で はな く、 「 個 人 の 選 択 」 「本 人 の 責 任 」 と な る。 男 性 職 員 を 含 む 職 場 が. 「 性差で. は な く個 人 差 」(男 か 女 か は 関 係 な い)と 考 え る と き 、妊 娠 した 女 性 を 特 別 扱 い す る こ と は 本 質. 72.

特集:構. 主 義 的 な 「差 別 」 と思 わ れ 、 こ れ を 保 護 す る 対 応 が で き な い の だ(も. 築 主 義 批 判 ・以 後. ち ろん 単 な る無 理 解 に よ. る不 適 切 な 対 応 も あ る が 、平 等 化 を 前 提 に す る か ら こ そ 対 応 で き な い)。 い や 、女 性 労 働 者 本 人 が、 「 平等」 「 個 人差 」 「 本 人 の 責 任 」 を 体 現 し、 「産 む 身 体 」 で は な く 「労 働 す る 身 体 」 に 過 剰 適 応 し て 、 能 力 の あ る 労 働 者 で あ り続 け よ う と して し ま う。 こ こ で. 「女 性 性 」 は 構 築 さ れ た も. の で あ り、 個 人 差 で あ り、 虚 構 で あ る と され る 。 だ か ら妊 娠 して も 「 母 性 保 護 」 を要 求 す る こ と は で き な い 。 彼 女 た ち は 平 等 化 戦 略 の な か 、 「労 働 す る 身 体 」 に 自 分 の 身 体 を 進 ん で 過 剰 適 応 させ て しま う。 こ う して 、 こ こ で も 構 築 主 義 は ネ オ ・リベ ラ リズ ム と接 近 して しま う。 い わ ば 「 弱 者 」の抵 抗 の 拠 点 とな る は ず だ っ た 構 築 主 義 が 、 「弱 者 」 を 個 人 と して 投 げ 出 し て し ま うの だ 。 こ こ で 構 築 主 義 は 「コ ミ ュ ニ テ ィ 」 を 作 る の で は な く、 「コ ミ ュ ニ テ ィ 」 を 解 体 す る。 「エ ス ニ シ テ ィ 」 や 「 女 性 」 が マ ジ ョ リテ ィ に よ り抑 圧 的 カ テ ゴ リー と し て 構 築 され た も の だ と批 判 す る と き 、 同 時 に 「エ ス ニ シ テ ィ」 や. 「女 性 」 と い うカ テ ゴ リー を 拠 点 に 人 々 が 連 帯 す る こ と ・抵 抗 す る こ. と は 難 し く な る。 そ れ ぞ れ の 個 人 は 、 「苦 し い 」 と か 「 痛 い 」 とか 主 張 す る拠 点 を 失 っ て 、 自 己 の 責 任 に お い て 現 実 を 調 整 す る 主 体 と な ら な け れ ば な ら な く な る(構. 築 主 義 ・反 一 本 質 主 義 が. い わ ば こ の よ うな 主 体 化 の 装 置 と し て 機 能 す る)。 も し も 世 界 が み ん な 構 築 主 義 者 だ っ た ら、そ こ に は オ ル タ ナ テ ィ ヴ な 物 語 を語 り共 有 す る コ ミュ ニ テ ィ が で き る か も しれ な い が 、 コ ミ ュ ニ テ ィ を 成 り立 た せ る カ テ ゴ リー が 構 築 され た も の と し て 根 拠 を 失 い 、 そ の カ テ ゴ リー を拠 点 に し て 公 共 空 間 に 発 し よ う と す る 声 は 力 を 失 うか も しれ な い 。 人 々 は 個 人 へ と分 断 さ れ 、 構 築 主 義 に よ っ て 自 己 責 任 的 な 主 体 へ と(オ. ル タ ナ テ ィ ヴ を 主 張 す る トラ ブ ル メ イ カ ー で は な く 、 自. 己 責 任 で 優 等 生 的 に トラ ブ ル を 処 理 す る 主 体 へ と)主. (3)も. 体 化 され る か も しれ な い 。. し も世 界 が み ん な 構 築 主 義 者 だ っ た ら そ こ に 社 会 は 成 立 す る の か 、 そ れ は ど の よ うな. 社 会 か 。あ た りま え を 疑 う人 た ち ば か りい る 世 界 を 念 頭 に お い たWく. ん の 問 い と私 の 答 え で 想. 定 され た 社 会 は 、 「相 対 化 す る 構 築 主 義 者 た ち 」 の 姿 で あ っ た だ ろ う。 他 者 が 生 き る 現 実 を 「 構 築 され た も の 」 と し て 相 対 化 す る(=批 て 相 対 化 す る(=反. 判 す る)。 自 己 が 生 き る 現 実 を 「 構 築 され た も の 」 と し. 省 す る)。 こ の 批 判 と反 省 の 態 度(の 片 方 な い し 両 方)だ け を 身 に つ け た 人 々. に よ って 「 社 会 」 は 成 り立 つ か 。 これ がWく. ん の(私. も 共 有 し た)疑 問 で あ っ た 。前 節 末 で 「 根. を も つ こ と 」 を め ぐ っ て 述 べ た の と 同 じ よ うに 、 こ の 人 々 は 「社 会 を 作 る こ と」 は 誰 か に 任 せ て お い て 、そ れ を 疑 う こ と ば か り し て い る の で は な い か 。 も ち ろ ん 「疑 う」 こ と、 「相 対 化 す る 」 こ と、 「 批 判 す る」 こ と、 「 反 省 す る 」 こ と は 、 「社 会 を 作 る 」 の に 決 定 的 に 重 要 な 要 素 だ(社 の 「動 的 な 均 衡 」 の た め に!)。. 会. だ が そ れ とは 逆 の 「 社 会 を 作 る 」 ベ ク トル を 誰 が ど う担 う こ と. に な るの か。 3人 の 報 告 者 は 、 相 対 化 と は 別 の 「社 会 を 作 る 」 ベ ク トル に 接 近 し よ う と した とい え る だ ろ う。 野 口 が 描 く 「 ナ ラ テ ィ ヴ ・コ ミ ュ ニ テ ィ 」、 岡 原 の 「感 情 公 共 性 」、 鈴 木 の く応 答 〉 は 、 い ず れ も 他 者 の 構 築 を 聴 く 人 々 に よ っ て 成 り立 つ 、 い わ ば 「承 認 しあ う構 築 主 義 者 た ち 」 の 社 会. 73.