seluruh makhluk. Hanya kepadaNya syukur dipanjatkan atas selesainya skripsi ini. Sejujurnya penulis akui bahwa pendapat sulit ada benarnya, tetapi factor kesulitan itu lebih banyak datang dari diri. Karena itu, kebanggaan penulis bukanlah pada selesainya skripsi ini, melainkan kemenangan atas berhasilnya menundukkan diri sendiri. Semua kemenangan dicapai tidak lepas dari bantuan berbagai pihak selama proses penyelesaian skripsi ini, penulis “wajib” mengucapkan terima kasih kepada mereka yang disebut berikut :
1. Dra. Dyva Claretta, M.Si selaku Dosen Pembimbing. Terima kasih atas segala kontribusi ibu terkait penyusunan skripsi ini.
2. Prof. DR. Ir. Teguh Soedarto, MP, selaku Rektor UPN “Veteran” Jatim.
3. Dra. Hj. Suparwati, M.Si, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) UPN “Veteran” Jatim.
4. Juwito, S.Sos, M.Si, sebagai Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP UPN “Veteran” Jatim.
5. Drs. Syaifuddin Zuhri, M.Si sebagai Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP UPN “Veteran” Jatim.
6. Seluruh Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi maupun Staf Karyawan FISIP hingga UPN “Veteran” Jatim pada umumnya.
7. Bambang Hartono, S.H, Erni Kusuma, Alfira Rizki Harnita, selaku orang tua dan kakak yang telah memberikan support penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
ii Sealy Rica.
9. Seluruh pihak yang tak dapat penulis sebutkan atas keterbatasan halaman ini, untuk segala bentuk bantuan yang diberikan, penulis ucapkan terima kasih. Akhir kata, penulis menyadari bahwa skripsi ini jauh dari kesempurnaan. Oleh sebab itu, kritik maupun saran selalu penulis harapkan demi tercapainya hal terbaik dari skripsi ini. Besar harapan penulis, semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat sekaligus menambah pengetahuan bagi berbagai pihak. Amin.
DAFTAR ISI... iii
DAFTAR TABEL... vi
DAFTAR LAMPIRAN... vii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ... 1
1.2 Perumusan Masalah ... 9
1.3 Tujuan Penelitian ... 10
1.4 Kegunaan Penelitian ... 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 11
2.1 Landasan Teori ... 11
2.1.1 Media Massa, Interpretasi dan Konstruksi Realitas... 11
2.1.2 Berita sebagai Hasil Konstruksi realitas Sosial…………... 14
2.2 Ideologi Institusi Media………. 15
2.3 Framing dan Proses Produksi berita ... 18
2.4 Analisis Framing termasuk Paradigma Konstruktifis... 19
2.5 Teori Analisis Framing ... 20
2.6 Perangkat Framing Robert M. Entman... 23
2.7 Perkawinan Siri……… 29
2.8 Sejarah dan Perkembangan Kawin Siri……… 31
BAB III METODE PENELITIAN ... 40
3.1 Metode Penelitian………... 40
3.2 Subjek dan Objek Peneliti ... 42
3.3 Unit Analisis ... 43
3.4 Populasi dan Korpus... 43
3.5 Teknik Pengumpulan Data………... 45
3.6 Teknik Analisis Data... 45
3.7 Langkah-Langkah Analisis Framing ... 46
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN... 49
4.1 Gambaran Objek Penelitian………... 49
4.1.1 Surat Kabar Kompas………... 49
4.1.1.1 Sejarah Perkembangan Kompas……… 49
4.1.1.2 Sebaran dan Profil Pembaca Kompas………... 53
4.1.1.3 Kebijakan Redaksional………. 57
4.1.2 Surat Kabar Jawa Pos……… 61
4.1.2.1. Sejarah Perkembangan Jawa Pos……….. 61
4.1.2.2. Sebaran dan Profil Pembaca Jawa Pos……….. 68
4.1.2.3 Kebijakan Redaksional……… 69
4.2 Frame Surat Kabar Kompas dan Jawa Pos……… 77
v
dengan Jawa Pos……….. 94
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN……….. 105
5.1 Kesimpulan………. 105
5.2 Saran……… 106
edisi 19 Februari 2010... 109 Lampiran 2. Jawa Pos, “NU Tolak Pidana Pelaku Nikah Siri”,
edisi 18 Februari 2010... 111 Lampiran 3. Jawa Pos, “Ketua MUI Sebut Nikah Siri Halal”,
edisi 19 Februari 2010... 112
Pos membingkai pemberitaan sama tentang kontroversi RUU Nikah Siri. Surat kabar Kompas dan surat kabar Jawa Pos sama-sama menolak untuk disahkannya RUU Nikah Siri. Sedangkan yang menjadi objek penelitian ini adalah berita-berita mengenai kontroversi RUU Nikah Siri tepatnya pada periode bulan Februari 2010.
Framing adalah pendekatan untuk mengetahui bagaimana perspektif atau cara pandang yang digunakan oleh wartawan ketika menyeleksi isu dan menulis sebuah berita. Cara pandang atau perspektif itu pada akhirnya menentukan fakta apa yang diambil, bagian mana yang ditonjolkan dan dihilangkan, dan hendak dibawa kemana berita tersebut. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan model milik Robert N Entman. Model ini digunakan untuk menggambarkan proses seleksi dan menonjolkan aspek tertentu dari realitas oleh media. Dalam konsepsi Entman, framing pada dasarnya merujuk pada pemberian definisi, penjelasan, evaluasi, dan rekomendasi dalam suatu wacana untuk menekankan kerangka berpikir tertentu terhadap peristiwa yang diwacanakan.
Pada penelitian ini unit analisis yang digunakan adalah unit analisis reference, yaitu unit yang digunakan untuk menganalisis kalimat atau kata yang dimuat dalam teks berita mengenai kontroversi RUU nikah siri di surat kabar Kompas dan Jawa Pos. Populasi dalam penelitian ini adalah berita-berita mengenai kontroversi RUU nikah siri selama periode bulan Februari 2010 di surat kabar Kompas dan Jawa Pos. Adapun korpus dalam penelitian ini terdiri dari 5 korpus, yang diantaranya Kompas terdiri dari 1 korpus yaitu tanggal 19 Februari 2010 dan Jawa Pos ada 2 korpus yaitu tanggal 18 dan 19 Februari 2010. Peneliti menggunakan teknik analisis framing milik Robert M.Entman. Konsep milik Entman menggunakan empat cara untuk anlaisis framing, Define Problem atau Problem Identification (pendefinisian masalah), Diagnose Cause atau Causal Interpretation (memperkirakan penyebab masalah), Make Moral Judgement atau Moral Evaluation (membuat keputusan moral), dan Treatment Recommendation (menekankan penyelesaian).
Dari data yang dianlisis oleh peneliti, maka diperoleh surat kabar Kompas dan Jawa Pos sama-sama tidak mendukung sanksi pidana bagi para pelaku nikah siri dalam draft RUU Nikah Siri. Dalam pemberitaannya, surat kabar Kompas lebih melihat potensi perempuan akan dirugikan untuk kedua kaliya dengan adanya ketentuan ishbat nikah dalam RUU Nikah Siri. Sedang surat kabar Jawa Pos lebih menegaskan bahwa pernikahan siri itu sah dan halal menurut agama Islam karena sudah terpenuhi syarat dan rukun dari pernikahan sah itu sendiri. Hal ini ditekankan untuk menghindari anggapan bahwa nikah siri adalah haram dan melakukan nikah siri adalah perbuatan criminal dan melanggar hukum.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Dalam beberapa hari belakang ini masyarakat, khususnya umat Islam, memperbincangkan RUU tentang Hukum Materiil Peradilan Agama Bidang Perkawinan atau kemudian dikenal dengan RUU Nikah Siri. Sebagian masyarakat mempermasalahkan RUU itu karena terlalu jauh mengatur ke kehidupan pribadi umat muslim. Lebih dari itu, RUU memberi ancaman pidana kepada pelaku suatu perkawinan yang disebut siri, sementara sebagian umat Islam dan ulama menganggap perkawinan semacam itu tetap masuk dalam kategori sah dan halal. Hanya saja perkawinan ini belum dicatatkan ke dalam administrasi negara.
Dari realitas yang tertera diatas, maka sangatlah menarik bahwa sebuah institusi media, khususnya institusi media cetak, untuk mengangkat dan menampilkan pemberitaan mengenai kasus kontroversi RUU nikah siri yang dianggap mempunyai dampak yang luas bagi kehidupan masyarakat.
Surat kabar Kompas edisi bulan Februari 2010 memberitakan bahwa sebuah pernikahan siri itu dianggap dapat merugikan pihak perempuan dan anak-anak hasil dari pernikahan siri bila pernikahan tersebut gagal ditengah jalan maka perempuan dan anak-anak tersebut akan kehilangan hak-haknya secara hukum. Disini surat kabar Kompas mempertanyakan tentang keefektifan RUU Nikah Siri tersebut, apakah akan lebih melindungi kaum perempuan yang selama ini dirugikan oleh praktik nikah siri.
Sedangkan dalam surat kabar Jawa Pos di dalam pemberitaannya pada edisi bulan Februari 2010 dengan jelas menegaskan bahwa nikah siri ini halal di dalam agama Islam dan pernikahan siri tersebut dapat menghindarkan dari perbuatan zina. Sehingga tidak dibenarkan adanya sanksi pidana kepada para pelaku nikah siri dalam draft RUU Nikah Siri. Hal ini diperkuat pernyataan dari narasumber yang kredibel yang berusaha ditonjolkan oleh surat kabar Jawa Pos.
dari Mantan Komisioner Komnas HAM, Sri Wiyanti Eddyono pada surat kabar Kompas tanggal 19 Februari 2010 :
“Ia juga menengarai adanya potensi perempuan dirugikan untuk kedua kali oleh ketentuan isbat nikah (pengajuan penetapan nikah di pengadilan). Selain itu, Sri Wiyanti juga mengingatkan kondisi sosiologis dan geografis yang membuat ketentuan pencatatan/registrasi perkawinan menjadi sulit dilakukan. Semua pihak diminta tidak berpikir Jakasentris (atau wasentris). Diluar wilayah itu, perempuan kesulitan mengakses Kantor Urusan Agama (KUA). Ia mencontohkan kaum perempuan di Papua, Nusa Tenggara Barat, Nusa Tenggara Timur, dan Kalimantan sangat mungkin kesulitan mengakses KUA. “Kala hal demikian terjadi, perempuan-perempuan itu justru menjadi korban lagi, “ujarnya.
Dari pemberitaan media massa di atas, kasus kontroversi seputar RUU nikah siri ini mendapat banyak penolakan. Dalam pemberitaan di surat kabar Jawa Pos, nikah siri adalah sesuatu yang halal di dalam agama Islam dan nikah siri ini dilakukan karena ketidak mampuan para pasangan ini untuk menikah dan jika RUU ini disahkan untuk menghukum para pelaku nikah siri maka akan semakin maraknya perzinahan dan kumpul kebo. Dan dalam pemberitaan di surat kabar Kompas juga meragukan rencana pemerintah dalam mengesahkan RUU nikah siri ini. Karena apakah RUU ini akan benar-benar melindungi perempuan dan anak-anak korban pernikahan siri atau malah berpotensi perempuan akan dirugikan yang kedua kalinya dengan adanya sanksi pidana dalam RUU Nikah Siri tersebut .
Budaya nikah siri sebenarnya bukanlah hal yang baru di masyarakat Indonesia, terutama bagi masyarakat yang tinggal di daerah-daerah yang jauh dari perkotaan. Dulu pernikahan siri sering dilakukan dengan motif karena kekurangan ekonomi, sehingga yang berusaha dipenuhi adalah syarat wajib dari pernikahan saja (ada mempelai, wali, mas kawin, dan ada saksi), sedangkan sunnahnya yakni apa yang disebut walimah-an tidak dilakukan. Hal ini dikarenakan tidak cukup biaya untuk mengadakan acara walimah-an yang tujuan sebenarnya adalah mengumumkan adanya pernikahan.
Mereka bersedia melakukan nikah siri dengan berbagai prasyarat yang diajukan oleh pihak calon suami, seperti jangka waktu, anak, dan harta gono gini.
Dalam hal ini media massa secara teoritis memiliki fungsi sebagai saluran informasi, pendidikan dan hiburan, tetapi tidak semua informasi dapat disampaikan oleh jurnalis. Hanya informasi yang memiliki nilai berita saja yang akan ditampilkan oleh media massa, hal ini menunjukkan bahwa media massa memiliki selektifitas dalam menyajikan realitas kepada khalayak. Terkadang media massa hanya mengangkat suatu berita yang dianggap tidak merugikannya atau bahkan berita yang membawa dampak yang cukup ekstrim bagi masyarakat. Media massa memiliki wewenang penuh untuk memutuskan apa yang akan diberitakan, diliput, ditonjolkan dan apa yang harus dibuang, disembunyikan dari khalayak (Nugroho, 1999 : 21)
Seiring dengan berjalannya era reformasi, perlahan muncul kembali keberanian dan kejujuran dalam menentukan sikap dan pandangan. Hal ini bisa ditemui lagi dalam editorial, judul, dan fakta yang lebih terbuka dan berani. Sungguh sesuatu yang sangat jarang terjadi atau bahkan hampir tidak ditemukan pada era orde baru.
Berita pada dasarnya dibentuk lewat proses aktif dari pembuat berita. Peristiwa yang kompleks dan tidak beraturan, disederhanakan dan dibuat bermakna oleh pembuat berita. Tahap paling awal dari produksi berita adalah bagaiama wartawan mempersepsi peristiwa atau fakta yang akan diliput.
Para jurnalis selalu menyatakan bahwa dirinya telah bertindak secara objektif, seimbang, dan tidak berpihak pada kepentingan apapun kecuali rasa solidaritas atas hak khalayak (masyarakat) untuk mengetahui kebenaran. Meskipun sikap independen dan objektifitas sealu dijadikan patokan setiap jurnalis, namun pada kenyataannya masih sering dijumpai susunan berita yang berbeda atas suatu peristiwa. Ada media yang menonjolkan aspek tertentu, dipihak lain ada media yang menutupi aspek tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa dibalik jubah kebesaran independensi dan objektifitas, seorang jurnalis menyimpan paradox, tragedy, bahkan ironi. (Eriyanto, 2004 : vi)
dikarenakan adanya segmentasi yang berbeda-beda, serta visi dan misi yang dibangun dan diciptakan oleh masing-masing media.
Untuk melihat bagaimana media dalam mengungkap suatu peristiwa (realitas) peneliti memilih analisis framing sebagai metode penelitian. Framing adalah pendekatan untuk mengetahui bagaimana perspektif atau cara pandang yang digunakan oleh wartawan ketika menyeleksi isu dan menulis sebuah berita. Cara pandang atau perspektif itu pada akhirnya menentukan fakta apa yang diambil, bagian mana yang ditonjolkan dan dihilangkan, dan hendak dibawa kemana berita tersebut. (Eriyanto, 2001 :224)
Dengan menggunakan analisis framing, misalnya akan jelas bahwa masing-masing media, baik cetak atau elektronik punya “penangkapan” tersendiri tentang apa berita yang perlu ditonjolkan dan dijadikan focus dan mana yang harus disembunyikan atau bahkan dihilangkan. Begitu pula dengan cara bagaimana sebuah isu dituturkan dan ditayangkan, pasti setiap media memiliki angle, cara dan gaya masing-masing yang saling berbeda, meskipun perbedaan itu tidak selalu signifikan. (Malik dalam Jurnal ISKI, 2001 : 69)
evaluasi, dan rekomendasi dalam suatu wacana untuk menekankan kerangka berpikir tertentu terhadap peristiwa yang diwacanakan. (Eriyanto, 2002 : 186)
Sedang subjek dalam penelitian ini adalah surat kabar Kompas dan Jawa Pos, alasan penulis tertarik untuk meneliti lebih lanjut mengenai bagaimana surat kabar Kompas dan Jawa Pos dalam membingkai, terutama dalam menyusun, mengisahkan, menulis, dan menekankan fakta-fakta mengenai kontroversi RUU nikah siri beberapa waktu lalu. Surat Kabar Kompas dipilih dalam penelitian ini, karena harian tersebut merupakan harian yang paling prestisius dan paling laku di Indonesia (lebih dari setengah juta kopi terjual setiap harinya) dan juga merupakan surat kabar yang berkualitas terbesar di Asia Tenggara. (Sen dan Hill, 2001 : 68). Selain itu Kompas memiliki reputasi kedalaman analistis dan gaya penulisan yang rapi. Kompas juga memiliki kerajaan bisnis yang terdiri dari 38 perusahaan yang dikenal sebagai Kompas Gramedia Group melalui berbagai buku, majalah, dan surat kabar, Kompas Gramedia Group mendominasi industry penerbitan. (Send an Hill, 2001 : 68-89). Surat Kabar Kompas ini memiliki visi manusia dan kemanusiaan, sehingga surat kabar ini berusaha untuk senantiasa peka akan nasib manusia dan berpegang pada ungkapan klasik dalam jurnalistik, yaitu menghibur yang papa dan mengingatkan yang mapan. (Oetama, 2001 : 147). Sehingga pada kasus ini, dimana terjadi kontroversi antara pihak yang mendukung atau yang menolak RUU tersebut, surat kabar Kompas senantiasa peka akan pendapat-pendapat dari pihak-pihak yang setuju atau menolak pemberian sanksi terhadap para pelaku nikah siri dalam RUU tersebut.
dengan sirkulasi sekitar 350.000 eksemplar setiap harinya. Selain itu Jawa Pos adalah surat kabar pertama dan sampai sekarang satu-satunya yang berkembang menjadi konglomerat pers melalui konsentrasi secara eksklusif di pasar propinsi. (Send dan Hill, 2001 : 69-70). Surat Kabar Jawa Pos ini memiliki misi idiil dan misi bisnis sebagai pilar utama untuk kelangsungan hidup perusahaan. Oleh karena itu, dalam penyampaian berita menghendaki dan diarahkan pada sesuatu yang lain daripada yang lain dengan menampilkan rubric-rubrik tertentu sebagai nominasi unggulan, berita-berita paling actual, reportase, gambar kartun, hiburan-hiburan yang bersifat kreatif, juga tidak ketinggalan berita yang bersifat kesenangan (human interest). (Eduardus, 2001 : 33)
Baik Kompas Gramedia Group maupun Jawa Pos Group, keduanya telah menujukan kapasitas sebagai surat kabar yang sanggup bertahan dan memperluas diri ke perusahaan komersial nasional. Selain itu Kompas Gramedia Group maupun Jawa Pos Group adalah yang paling kuat dalam menghadapi krisis ekonomi dan politik di hari-hari terakhir orde baru, dan paling siap menuju ke era pasca Soeharto. (Send dan Hill, 2001 : 70)
Periode yang dipilih dalam penelitian ini adalah periode bulan Februari 2010. Periode tersebut dipilih, karena pada periode itu surat kabar Kompas dan Jawa Pos menurunkan berita mengenai kontroversi seputar RUU nikah siri.
1.2. Perumusan Masalah
“Bagaimanakah pembingkaian berita tentang Rancangan Undang-Undang Nikah Siri dalam Surat Kabar Kompas dan Jawa Pos”.
1.3. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan penelitian adalah untuk mengetahui :
“Bagaimanakah pembingkaian berita tentang Rancangan Undang-Undang Nikah Siri dalam Surat Kabar Kompas dan Jawa pos”.
1.4. Kegunaan Penelitian
Manfaat yang ingin diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Secara Teoritis
Untuk memberikan ciri ilmiah pada sebuah penelitian ilmiah dengan mengaplikasikan teori-teori khususnya teori komunikasi tentang pemahaman pesan yang dikemas melalui analisis framing. Sebagai fenomena komunikasi yang mempunyai signifikasi teoritis, metodologis, dan praktik, studi analisis framing diharapkan dapat berkembang pada disiplin ilmu komunikasi.
b. Secara Praktis
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Landasan Teori
2.1.1 Media Massa, Interpretasi dan Konstruksi Realitas
Istilah interaksi merujuk pada bagaimana gagasan dan pendapat tertentu dari seseorang atau sekelompok orang ditampilkan dalam pemberitaan (Eriyanto, 2001 : 113), sehingga realitas yang terjadi tidaklah digambarkan sebagaimana mestinya, tetapi digambarkan secara lain. Bisa lebih baik atau bahkan lebih buruk.penggambaran yang buruk, cenderung memarjinalkan seseorang atau kelompok tertentu.
Hal ini terkait dengan visi, misi, serta ideology yang dipakai oleh masing-masing media, sehingga kadangkala dari hasil pembingkaian tersebut dapat diketahui bahwa media lebih berpihak pada siap (jika yang diberitakan adalah seseorang atau kelompok tertentu). Keberpihakan pemberitaan media terhadap salah satu kelompok atau golongan dalam masyarakat, dalam banyak hal tergantung pada etika, moral, dan nilai-nilai tertentu, tidak mungkin dihilangkan dalam pemberitaan media. Hal ini merupakan bagian dari integral dan tidak terspisahkan dalam membentuk dan mengkonstruksi suatu realitas. Media menjadi tempat pertarungan ideology antara kelompok-kelompok yang ada di masyarakat.
Kedua, bagaimana suatu fakta tersebut disajikan kepada khalayak. Hal ini tentunya tidak dapat dilepaskan bagaimana fakta dapat diinterpretasikan dan dipahami oleh media. (Eriyanto, 2001 : 116)
Pendapat Sobur dalam bukunya “Analisis Teks Media”, bahwa hakekatnya pekerjaan media adalah mengkonstruksi realitas (Sobur, 2002 : 88). Isi media merupakan hasil para pekerja media dalam mengkonstruksi berbagai realitas yang dipilihnya untuk dijadikan sebuah berita, diantaranya realitas politik dan human interest. Disebabkan sifatnya dan faktanya bahwa pekerjaan media massa adalah
menceritakan peristiwa-peristiwa, maka dapat dikatakan bahwa seluruh isi media adalah realitas yang dikonstruksi (construct reality). Pembuatan berita di media dasarnya tidak lebih dari penyusunan realitas-realias, sehingga membentuk sebuah “cerita”. Berita adalah realitas yang dikonstruksikan. (Tuchman dalam Sobur, 2002 : 88)
Media massa memiliki peranan sebagai agen sosialisasi pesan tentang norma dan nilai. Surat kabar merupakan salah satu bentuk media massa yang memiliki fungsi untuk menyampaikan pesan kepada masyarakat umum. Sebagai seorang agen, wartawan telah menjalin transaksi dan hubungan dengan objek yang diliputnya, sehingga berita merupakan produk dari transaksi antara wartawan dengan fakta yang diliput. (Eriyanto, 2002 : 31)
Media cetak merupakan salah satu arena social, tempat berbagai kelompok social -masing dengan politik bahasa yang mereka kembangkan sendiri berusaha menampilkan definisi situasi atau realitas berdasarkan versi mereka yang dianggap sahih. (Hidayat dalam Siahaan, 2001 : 88). Berita untuk media massa cetak surat kabar, harus berfungsi mengarahkan, menumbuhkan atau membangkitkan semangat dan memberikan penerangan. Artinya, berita yang kita buat harus mampu mengarahkan perhatian pembaca, sehingga mengikuti alur pemikiran yang tertulis dalam berita tersebut. (Djutoro, 2002 : 49)
Apa yang tersaji dalam berita yang kita baca setiap hari, adalah produk dari pembentukan realitas oleh media. Media adalah agen yang secara aktif menafsirkan realitas untuk disajikan kepada khalayak.
2.1.2 Berita sebagai Hasil Konstruksi realitas Sosial
Berita merupakan nyawa dari media massa. Keberadaan media massa, baik pada awal kelahirannya, masa perkembangannya, maupun sampai di era kejayaanya sekarang ini sehingga memasuki era informasi, bukan saja penting tetapi juga sangat menentukan arah peradaban umat manusia. Dengan demikian, berita yang memberi hidup media massa. Karena tanpa berita, media massa tidak akan bermakna apapun.
Definisi berita menurut William S. Maulsby yang menyatakan bahwa : “Berita bisa didefinisikan sebagai suatu penuturan secara benar dan tidak memihak dari fakta-fakta yang mempunyai arti yang penting dan baru terjadi, yang dapat menarik perhatian para pembaca berita di surat kabar tersebut”. Dan menurut Ric C. hepwood yang memberikan batasan : “Berita adalah laporan pertama dari kajian yang penting sehingga dapat menarik perhatian umum”. (Pareno, 2005 : 6)
Dalam memaknai realitas, media melakukan dua proses besar. Pertama, pemilihan fakta berdasarkan pada asumsi bahwa jurnalis tidak mungkin terlibat tanpa perspektif. Kedua, bagaimana suatu fakta terpilih tersebut disajikan kepada khalayak (Eriyanto, 2003 : 116). Hal ini tentunya tidak dapat dilepaskan dari bagaimana fakta dapat diinterpretasikan dan dipahami oleh media.
pengalaman dan interpretasi bersama terhadap makna, norma, peran dan aturan. Karena konstruksi fakta bersifat simbolik, maka bentuknya lebih diskursif, yakni dinyatakan, dilakukan, dikonfirmasi melalui teks atau wacana.
Media harus selalu menyajikan dan menjelaskan tujuan dan nilai-nilai dalam masyarakat. Ini tidak berarti media harus mendramatisir pemberitaannya, melainkan berusaha mengaitkan suatu peristiwa yang pada hakikatnya merupakan makna keberadaan masyarakat dan hal-hal yang harus diraih. Alasannya, media adalah instrument pendidik masyarakat, sehingga media harus “memikul tanggung jawab sebagai pendidik dalam memaparkan segala sesuatu dengan mengaitkannya ke tujuan dasar masyarakat”. (Rivers, Peterson dan Wensen, 2004 : 109)
2.2 Ideologi Institusi Media
Media massa tidak hidup dalam situasi yang vakum. Struktur dan penampilan media ditentukan oleh banyak factor baik internal maupun eksternal. System politik merupakan factor eksternal yang sangat berpengaruh terahadap struktur dan kemasan media tersebut. Sedangkan factor internalnya adalah kebijakan redaksi, yaitu sruktural dalam mengkonstruksi sebuah realita. Sebuah media yang lebih ideologis pada umumnya muncul sebagai konstruksi realita yang bersifat pembelaan terhadap kelompok yang sealiran dan penyerangan terhadap kelompok yang berbeda haluan. (Hamad, 2004 : 36)
dan seimbang. Media justru bisa menjadi subjek yang mengkonstruksi realitas berdasarkan penafsiran sendiri untuk disebarkan pada khalayak. Media berperan dalam mendefinisikan realitas. Maka kelompok dan ideology dominanlah yang biasanya berperan dalam hal ini. (Sudibyo, 2001 :55)
Fungsi pertama dalam ideology adalah media sebagai mekanisme integrasi social. Media berfungsi untuk menjaga nilai-nilai kelompok itu. Dan media dapat mendefinisikan nilai dan perilaku yang sesuai dengan kelompok yang dipandang dapat menyimpang. Perubahan sikap atau nilai-nilai yang menyimpang tersebut bukanlah sesuatu yang alamiah yang terjadi dengan sendirinya, tetapi media tersebut mengkonstruksikan menjadi sebuah perstiwa. (Eriyanto, 2001 : 122)
Menurut Matthew Kieran dalam Eriyanto (2001 : 130), berita tidaklah dibentuk dari ruang hampa, berita diproduksi dari ideology yang dominan dalam suatu wilayah kompetensi tertentu. Pada titik inilah pendekatan konstruktisionisme memperkenalkan konsep ideology. Konsep ini membantu menjelaskan bagaimana wartawan bisa membuat liputan berita yang memihak pada suatu pandangan atau kelompok. Praktik-praktik itu mencerminkan ideology dari wartawan atau media tepat ia bekerja.
pada dasarnya menguntungkan kepentingan kelas dominan tersebut. (Ibid, 1991 : 131)
Dilain pihak, Moss mengartikan bahwa ideology sebagai seperangkat asumsi budaya yang menjadi “normalisasi alami dan tidak pernah dipersoalkan lagi”. (Briyanto, 2005 : x). Sedangkan Shoemoker dan Resse mengatakan bahwa objektifitas lebih merupakan ideology bagi jurnalis dibandingkan seperangkat aturan atau praktik yang disediakan oleh jurnalis. Ideology ini adalah konstruksi untuk memberi kesadaran kepada khalayak bahwa pekerjaan jurnalis adalah menyampaikan kebenaran. Objektifitas juga memberikan legitimasi kepada media untuk disebarkan kepada khalayak bahwa apa yang disampaikan adalah kebenaran. (Eriyanto, 2001 : 112-113)
Pada proses produksi sebuah berita, sebuah media selalu melibatkan pandangan dan ideology wartawan, juga kepentingan media itu sendiri. Ideology ini menentukan aspek fakta yang dipilih dan membuang apa yang ingin dibuang. Artinya jika seorang wartawan menulis berita dari salah satu sisi, menampilkan sumber dari satu pihak, dan memasukkan opininya dalam suatu berita. Semua itu dilakukan dalam rangka pembenaran tertentu. Sehingga dapat dikatakan media bukan sarana yang netral dalam menampilkan kekuatan dan kelompok dalam masyarakat secara apa adanya.
nyata atau tidak melakukan pemihakkan kepada pihak-pihak tertentu. Artinya, wartawan dan media yang bersangkutan erat secara strategis menghasilkan berita yang sesuai dengan karakter media tersebut.
Berdasarkan hal tersebut, media merupakan inti instrument ideology yang tidak dipandang sebagai zona netral, dimana berbagai kelompok dan kepentingan dapat ditampung. Akan tetapi media lebih sebagai subjek yang mengkonstruksikan realitas atas penafsiran wartawan atau media sendiri untuk disebarluaskan pada khalayak. (Eriyanto, 2000 : 92). Media massa sebagai pendefinisi realitas tidak dapat dipisahkan dari keterkaitan antara bahasa yang digunakan dalam pemberitaannya. Dengan kata lain, perbincangan mengenai media selalu berkaitan dengan ideology yang membentuknya, dimana pada akhirnya ideology tersebut akan mempengaruhi bahasa (gaya, ungkapan, dan kosa kata), serta pengetahuan (kebenaran realitas) yang digunakan.
2.3 Framing dan Proses Produksi berita
Framing berhunbungan dengan proses produksi berita, yang meliputi kerangka
mempunyai pola kerja, kebiasaan, aturan, norma, etika dan rutinits sendiri. Dimana semua elemen proses produksi berita tersebut mempengaruhi cara pandang wartawan dalam memaknai peristiwa. (Eriyanto, 2005 : 99-100)
Framing adalah bagian yang tak terpisahkan dari bagaimana awak media
mengkonstruksi realitas. Framing berhubungan erat dengan proses editing (penyuntingan) yang melibatkan semua pekerja di bagian keredaksian. Reporter dilapangan menentukan siapa yang akan diwawancarinya, serta pertanyaan apa yang akan diajukan. Redaktur yang bertugas di desk yang bersangkutan dengan maupun tanpa berkonsultasi dengan redaktur pelaksana atau redaktur umum, menentukan judul apa yang akan diberikan. Petugas tatap muka – dengan atau tanpa berkonsultasi dengan para redaktur – menentukan apakah teks berita itu perlu diberi aksentuasi foto, karikatur atau bahkan ilustrasi mana yang akan dipilih. ( Eriyanto, 2006 ; 165)
2.4 Analisis Framing termasuk Paradigma Konstruktifis
Konsep framing dari para konstruktisionis dalam literature sosiologi, memperkuat asumsi mengenai proses kognitif individual – penstrukturan kognitif dan teori proses pengendalian informasi – dalam psikologi. Framing dalam konsep psikologi dilihat sebagai penempatan informasi dalam konteks yang unik, sehingga elemen-elemen tertentu suatu isu memperoleh alokasi sumber kognitif individu lebih besar. Konsekuensinya, elemen-elemen yang terseleksi menjadi penting dalam mempengaruhi penilaian individu atau penarikan kesimpulan. (Siahaan, Purnomo, Imawan, Jacky, 2001 : 77)
Yang menjadi titik perhatian pada paradigma konstruktifis adalah bagaimana masing-masing pihak dalam lalu intas komunikasi, saling memproduksi dan mempertukarkan makna. Pesan dibentuk secara bersama-sama antara pengirim dan penerima atau pihak yang berkomunikasi dan dihubungkan dengan konteks social dimana mereka berada. Intinya adalah bagaimana pesan itu dibuat atau diciptakan oleh komunikator dan bagaimana pesan itu secara aktif, ditafsirkan oleh individu sebagai penerima pesan. ( Eriyanto, 2002 : 40)
2.5 Teori Analisis Framing
interpretasi itu disebut frames, yang memungkinkan individu untuk dapat melokasi, merasakan, mengidentifikasi, dan memberi label terhadap peristiwa-peristiwa serta informasi. (Siahaan et al dalam Sobur, 2006 : 163)
Analisis framing merupakan suatu analisis yang dipakai untuk mengungkapkan bagaimana seorang wartawan dari suatu media tertentu membingkai atau mengkonstruksi suatu realitas atau kasus tertentu. Analisis framing dipakai untuk membedah cara-cara atau ideology media saat megkontruksi fakta. Analisis ini mencermati strategi seleksi, penonjolan dan pertautan fakta ke dalam berita agar lebih bermakna, lebih menarik, lebih berarti, atau lebih diingat untuk menggiring interpretasi khalayak sesuai perspektifnya.
Selain itu analisis framing adalah pendekatan untuk melihat bagaimana realitas itu dibentuk dan dikonstruksi oleh media. Proses pembentukan dan konstruksi realitas itu, hasil akhirnya adalah bagian tertentu dari realitas yang menonjol dan lebih mudah dikenal. (Eriyanto, 2002 : 66). Gagasan mengenai framing, pertama kali dilontarkan oleh Beterson tahun 1955. Mulanya, frame dimaknai sebagai struktur konseptual atau perangkat kepercayaan yang mengorganisir pandangan politik, kebijakan, dan wacana serta menyediakan kategori standar untuk mengapresiasikan realita. Lalu dikembangkan lagi oleh Goffman pada tahun 1974, mengandaikan frame sebagai kepentingan perilaku yang membimbing individu dalam membaca realitas. (Sobur, 2002 : 162)
dan menulis berita. Cara pandang atau perspektif itu pada akhirnya menentukan fakta apa yang diambil, bagian mana yang ditonjolkan dan dihilangkan, serta hendak dibawa kemana berita tersebut (Nugroho et al dalam Sobur, 2006 : 162). Karenanya, berita menjadi manipulative dan bertujuan mendominasi keberadaan subjek sebagai sesuatu yang legitimate, objektif, alamiah, wajar, atau tidak terelakkan. (Imawan dalam Sobur, 2006 : 162)
G.J Aditjondro (Sudibyo dalam Sobur, 2006 : 165) mendefinisikan framing sebagai metode penyajian realitas dimana kebenaran tentang suatu kejadian tidak diingkari secara total, melainkan dibelokkan secara halus, dengan memberikan sorotan terhadap aspek-aspek tertentu saja, dengan menggunakan istilah-istilah yang mempunyai konotasi tertentu, dan dengan bantuan foto, karikatur, dan alat ilustrasi lainnya.
Framing ini pada akhirnya menentukan bagaimana realitas itu hadir di hadapan
pembaca. Melaui framing inilah dapat ditentukan bagaimana realitas itu harus dilihat, dianalisis dan diklarifikasikan dalam kategori tertentu. Dalam hubungannya dengan penulisan berita, framing dapat mengakibatkan suatu peristiwa yang sama dapat menghasilkan berita yang secara radikal berbeda apabila wartawan mempunyai frame yang berbeda ketika melihat peristiwa tersebut dan menuliskan pandangannya dalam berita, karena asumsi dasar dari framing adalah bahwa individu wartawan selalu menyertakan pengalaman hidup, social, dan kecenderungan psikologisnya ketika menafsirkan pesan yang datang keapadanya.
Individu tidak dibayangkan sebagai subjek pasif, sebaliknya dia aktif dan otonom. Menurut Aditjondro dalam Siahaan et al, proses framing merupakan bagian yang tak terpisahkan dari proses penyuntingan yang melibatkan semua pekerja dibagian keredaksian media cetak. Bahkan melibatkan semua pekerja dibagian yang terkait dengan kasus tertentu, yang masing-masing pihak ingin ditonjolkan atau harus ada informasi yang tidak peru diketahui oleh umum. (Sobur, 2001 : 165)
Analisis framing dapat digunakan untuk mengetahui bagaimana realitas dikonstruksi oleh media. Selain itu, analisis framing secara sederhana dapat digambarkan sebagai realitas analisis untuk mengetahui bagaimana realitas (peristiwa, actor, kelompok, atau apa saja) dibingkai oleh media. (Eriyanto, 2002 : 3)
2.6 Perangkat Framing Robert M. Entman
bagaimana teks komunikasi ditampilkan dan bagian mana yang ditonjolkan atau dianggap penting oleh pembuat teks. Kata penonjolan itu sendiri dapat didefinisikan : membuat informasi terlihat lebih jelas, lebih bermakna, atau lebih mudah diingat oleh khalayak, lebih terasa dan tersimpan dalam memori dibandingkan dengan yang disajikan secara biasa.
Bentuk penonjolan tersebut bisa beragam : menempatkan suatu aspek infromasi lebih menonjol dibandingkan dengan yang lain, lebih mencolok, melakukan pengulangan informasi yang dipandang penting atau dihubungkan dengan aspek budaya yang akrab di benak khalayak. Dengan bentuk seperti itu, sebuah ide atau gagasan atau informasi lebih mudah terlihat, lebih mudah diperhatikan, diingat, dan ditafsirkan karena berhubungan dengan skema pandangan khalayak. Karena penonjolan adalah produk interaksi antara teks dan penerima, kehadiran frame dalam teks bisa jadi tidak seperti yang dideteksi oleh peneliti, khalayak sangat mungkin mempunyai mempunyai pandangan tentang apa yang ia pikirkan atas suatu teks dan bagaimana teks berita tersebut dikonstruksikan dalam pikiran. (Eriyanto, 2002 : 186)
Menurut Entman dalam Siahaan (2001 : 80), framing memiliki implikasi bagi komunikasi politik. Frame menurut perhatian terhadap beberapa aspek dari realitas dengan mengabaikan elemen-elemen lainnya yang memungkinkan khalayak memiliki reaksi berbeda. Politisi mencari dukungan dengan memaksakan kompetisi satu sama lain. Mereka bersama jurnalis membangun frame berita.
kekuasaan yang tercetak. Entman menunjukkan identitas para actor atau interest yang berkompetisi untuk mendominasi teks. Namun Entman menyayangkan banyak teks berita dalam merefleksikan permainan kekuasaan dan batas wacana atas sebuah isu, memperlihatkan homogenitas framing pada satu tingkat analisis, dan belum mempersaingkannya dengan framing lainnya.
Konsep framing dalam pandangan Entman, secara konsisten menawarkan sebuah cara untuk mengungkapkan the power of communication text. Analisis framing dapat menjelaskan dengancara yang tepat pengaruh atas kesadaran manusia yang didesak oleh transfer (atau komunikasi) informasi dari sebuah lokasi seperti, pidato, ucapan atau ungkapan, news report, atau novel. Framing menurut Entman secara esensial meliputi penyeleksian dan penonjolan.
Membuat frame adalah menyeleksi beberapa aspek dari suatu pemahaman atas sebuah realitas, dan membuatnya lebih menonjol di dalam suatu teks yang dikomunikasikan sedemikian rupa sehingga mempromosikan sebuah definisi permasalahan yang khusus, interpretasi kausal, evaluasi moral dan atau merekomendasikan penanganannya. (Siahaan dalam Sobur, 2006 164-165)
membatasi dan menafsirkan komentar-kmentar sumber berita, serta memberi porsi pemberitaan yang berbeda antara sumber berita yang satu dengan lainnya. Hal tersebut merupakan konsep framing yang dikemukakan oleh Entman, framing digunakan untuk menggambarkan proses seleksi dan penonjolan aspek tertentu dari realitas (Eriyanto, 2002 : 186). Framing dapat dipandang sebagai penempatan informasi-informasi dalam konteks yang khas sehingga isu tertentu mendapatkan alokasi besar daripada isu yang lain.
Entman melihat framing dalam dua dimensi, yaitu seleksi isu dan penekanan atau penonjolan aspek-aspek realitas. Kedua factor ini dapat lebih mempertajam framing berita melalui proses seleksi isu, menentukan fakta yang dipilih, ditonjolkan, dan dibuang yang tentunya akan melibatkan nilai dan ideology para wartawan yang telibat dalam produksi sebuah berita.
Dalam konsepsi Entman, framing pada dasarnya merujuk pada pemberian definisi, penjelasan, evaluasi dan rekomendasi dalam suatu wacana untuk menekankan kerangka berpikir tertentu terhadap peristiwa yang diwacanakan. (Eriyanto, 2002 : 188)
Frame timbul dalam dua level. Pertama, konsepsi mental yang digunakan untuk
Kosakata dan gambar itu ditekankan dalam teks sehingga lebih menonjol disbandingkan bagian lain dalam teks. Itu dilakukan lewat pengulangan, penempatan yang lebih menonjol atau menghubungkan bagian lain dalam teks berita. Sehingga bagian itu lebih menonjol, lebih mudah dilihat, diingat dan lebih mempengaruhi khalayak. (Eriyanto, 2002 : 189)
Menurut Entman, framing dalam berita dilakukan dengan empat cara, yakni : pertama, pada identifikasi masalah (problem identification), yaitu peristiwa dilihat sebagai apa da dengan nilai positif atau negative; kedua, pada identifikasi penyebab masalah (diagnose cause); ketiga, pada evaluasi moral (moral evaluation); dan keempat, saran penanggulangan masalah (trestment recommendation), yaitu menawarkan suatu cara penanganan masalah dan kadangkala memprediksi hasilnya. (Eriyanto, 2001 : 20)
Konsepsi framing dari Entman tersebut menggambarkan secara luas bagaimana peristiwa dimaknai dan ditandai oleh wartawan. Define problems atau problem identification (pendefinisian masalah) adalah elemen yang pertama kali dapat dilihat
mengenai framing. Elemen ini merupakan master frame atau bingkai yang paling utama. Ia menekankan bagaimana peristiwa dipahami oleh wartawan. Ketika ada masalah atau peristiwa, bagaimana peristiwa atau isu tersebut dipahami. Peristiwa yang sama dapat dipahami secara berbeda. Dan bingkai yang berbeda ini akan menyebabkan realitas bentukan yang berbeda pula. (Eriyanto, 2002 : 190)
Diagnose cause atau causal interpretation (memperkirakan penyebab masalah),
auatu peristiwa. Penyebab disini bisa berarti apa (what), tetapi bisa juga berarti siapa (who). Bagaimana peristiwa dipahami, tentu saja menentukan apa dan siapa yang dianggap sebagai sumber masalah. Karena itu, masalah yang dipahami secara berbeda, penyebab masalah secara tidak langsung juga akan dipahami secara berbeda pula.
Make moral judgement (membuat pilihan moral) adalah elemen framing yang
dipakai untuk membenarkan atau memberikan argumentasi pada pendefinisian masalah yang sudah dibuat. Ketika masalah sudah didefinisikan, penyebab masalah sudah ditentukan , dibutuhkan sebuah argumentasi yang kuat untuk mendukung gagasan tersebut. Gagasan yang dikutip, berhubungan dengan sesuatu yang familiar dan dikenal oleh khalayak.
Elemen framing yang lain adalah treatment recommendation (menekankan penyelesian). Elemen ini dipakai untuk menilai apa yang dikehendaki oleh wartawan. Jalan apa yang dipilih untuk menyelesaikan masalah. Penyelesaian itu tentu saja sangat bergantung pada bagaimana peristiwa itu dilihat dan siapa yang dipandang sebagai penyebab masalah. (Eriyanto, 2002 : 191)
Pada prakteknya esensi framing tersebut bisa diimplementasikan media dengan berbagai cara, yakni dengan menyeleksi isu tertentu dan mengabaikan isu yang lain, serta menonjolkan aspek isu tersebut dengan menggunakan berbagai strategi wacana, diantaranya dengan indicator. (Eriyanto, 2001 : 191-193)
b. Pengulangan
c. Pemaknaan grafis untuk mendukung dan memperkuat penonjolan
d. Pemakaian foto
e. Pemakaian label tertentu ketika menggambarkan orang atau peristiwa yang diberitakan
f. Asosiasi terhadap symbol-simbol budaya, generaisasi, implikasi dan lain-lain
2.7 Perkawinan Siri
Perkawinan dalam bahasa arab adalah “nikah”. Artinya ada arti sebenarnya ada arti kiasan. Arti sebenarnya nikah adalah “dham” yang artinya “menghimpit”, “menindih”, atau “berkumpul”. Arti kiasannya adalah sama dengan “wathaa” yang artinya “bersetubuh”.
Menurut hukum Islam, nikah itu pada hakikatnya ialah “aqad” antara calon suami-istri untuk memperbolehkan keduanya bergaul sebagai suami istri. “aqad” artinya ikatan atau perjanjian. Jadi “aqad nikah” artinya perjanjian untuk mengikatkan diri dalam perkawinan antara seorang wanita dan seorang laki-laki. (Asmin, 1986 : 28)
Menurut Koentjaraningrat (1992 : 93), perkawinan adalah suatu peralihan atau lifecycle dari tingkat hidup remaja ke tingkat hidup berkeluarga dari semua manusia di dunia. Dengan demikian, dipandang dari sudut pandang kebudayaan manusia, maka perkawinan merupakan pengatur tingkah laku manusia yang bersangkut paut dengan kehidupan seknya, ialah kelakuan-kelakuan seks, terutama persetubuhan. Selain sebagai pengatur kelakuan seksnya, perkawinan juga mempunyai berbagi fungsi lain dari kehidupan kebudayaan dan masyarakat manusia. Pertama memberi ketentuan hak dan kewajiban serta perlindungan kepada hasil persetubuhan, yaitu anak-anak. Juga perkawinan juga memenuhi kebutuhan manusia akan seorang teman hidup, memenuhi kebutuhan akan harta, akan gengsi, dan kelas masyarakat; dan pemeliharaan akan hubungan baik antara kelompok-kelompok kerabat tertentu sering juga merupakan alasan dai suatu perkawinan.
Ada 2 jenis perkawinan, yaitu :
1. Perkawinan di KUA
Yang dimaksud dengan perkawinan di KUA disini adalah perkawinan yang dilakukan di KUA atau perkawinan yang dilakukan di depan Pegawai Pencatat Nikah (PPN) dan dicatatkan di KUA, seperti yang diatur dan ditentuan oleh UU no. 1 tahun 1974.
2. Perkawinan siri
dibawah tangan. Perkawinan ini biasanya dilakukan oleh kiai atau ulama atau orang yang dipandang telah mengetahui hukum-hukum munakahat (pernikahan). (Muhdhot, 1994 : 22)
Kata siri berasal dari bahasa arab sirra, sirra berarti rahasia (Yuns, 1973 : 167). Kawin siri menurut artinya adalah nikah yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi atau rahasia. Sedangkan dalam prakteknya di masyarakat, kawin siri adalah perkawinan yang tidak disaksikan oleh orang banyak dan tidak dilakukan di depan PPN atau dicatat di KUA setempat.
2.8 Sejarah dan Perkembangan Kawin Siri
Istilah kawin siri, sebenarnya bukan masalah baru di dalam masyarakat Islam, sebab kitab Al-Muwatha’, mencatat bahwa istilah kawin siri berasal dari ucapanUmar Bin Khatab ketika diberitahuka bahwa telah terjadi perkawinan yang tidak dihadiri oleh saksi kecuali oleh seorang laki-laki dan seorang perempuan, maka dia berkata yang artinya “Ini nikah siri dan aku tidak memperbolehkannya, dan sekiranya aku datang pasti aku rajam”.
para saksi dipesan oleh wali nikah untuk merahasiakan perkawinan yang mereka saksikan, ulama besar berbeda pendapat. Imam Malik, memandang perkawinan itu pernikahan siri dan harus difasakh, karena menjadi syarat mutlak sahnya perkawinan adalah pengumuman (I’ian). Keberadaan saksi hanya pelengkap. Maka perkawinan yang ada saksi tetapi tidak ada pengumuman adalah perkawinan yang tidak memenuhi syarat. Namun Abu Hanifah, Syafi’I, dan Ibnu Mundzir berpendapat bahwa nikah semacam itu adalah sah. Abu Hanifah dan Syafi’I menilai nikah semacam itu bukanlah nikah siri karena fungsi saksi itu sendiri adalah pengumuman (I’ian). Karena itu kalau sudah disaksikan tidak perlu lagi ada pengumuman khusus. Kehadiran saksi pada waktu melakukan aqad nikah sudah cukup mewakili pengumuman, bahkan meskipun minta dirahasiakan, sebab menurutnya tidak ada lagi rahasia kalau sudah ada empat orang. Dengan demikian dapat ditarik pengertian bahwa kawin siri itu berkaitan dengan fungsi saksi, ulama sepakat bahwa fungsi saksi adalah pengumuman (I’ian wa syuhr) kepada masyarakat tentang adanya perkawinan. (Zahra dalam Nasution, 2002 : 163)
1. Calon pengantin laki-laki dan perempuan
2. Wali pengantin perempuan
3. Dua orang saksi
4. Ijab dan Qobul
Syarat-syarat diatas disebut sebagai rukun atau syariat wajib nikah.
Selain itu terdapat sunah nikah yang perlu juga dilakukan sebagai berikut :
1. Khutbah nikah
2. Pengumuman perkawinan dengan penyelenggaraan walimah/perayaan
3. Menyebutkan mahar atau mas kawin
2.9 Kawin Siri Dalam Pandangan Hukum Islam
Merujuk pada sejarah dan perkembangannya, kawin siri pada awalnya merupakan perkawinan yang dilarang dalam Islam karena tidak memenuhi rukun dan syarat perkawinan yang berupa saksi. Ulama besar seperti Abu Hanifah, Malik dan Syafi’I sepakat kalau perkawinan tersebut harus di fasakh. Namun dalam perkembangannya di masyarakat Islam, kawin siri merupakan perkawinan yang memenuhi rukun dan syarat-syarat perkawinan sehingga masyarakat memandang sah menurut agama (Islam). Kemudian kawin siri berkembang kembali ketika diakitkan dengan aturan-aturan yang ditetapkan pemerintah sehingga kawin siri bermakna perkawinan yang tidak dicatatkan di KUA. (Ramulyo, 2002 : 239)
Meskipun kawin siri sah menurut Islam, tapi hal tersebut kurang sesuai dengan ajaran Islam karena Nabi Muhammad SAW bersabda : “Umumkanlah perkawinan itu” dan firman Allah yang artinya : “Hai orang-orang beriman, taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada Rasul dan kepada pemerintah yang sah (ulil amri minkum). Berdasrkan firman tersebut, maka orang yang melakukan nikah siri berarti
tidak taat pada pemerintah yang telah menetapkan untuk mencatatkan perkawinan pada KUA.
2.10 Kawin Siri Dalam Pandangan Hukum Negara
sudah ada UU no. 22 tahun 1946, yang mengatur tentang pencatatan nikah, talak, dan rujuk.
Tentang pencatatan perkawinan dalam UU no.22 tahun 1946 disebutkan :
1. Perkawinan diawasi oleh PPN
2. Bagi pasangan yang melakukan perkawinan tanpa pegawasan dari PPN,
dikenakan hukuman karena merupakan satu pelanggaran
Lebih tegas tentang pencatatan dan tujuan pencatatan perkawinan ditemukan pada penjelasannya, bahwa dicatatkanya perkawinan agar mendapat kepastian hukum dan ketertiban.
Ketika menjelaskan hukuman bagi pasangan yang melakukan perkawinan tanpa pengawasan disebutkan, maksud hukuman bagi pasangan yang melanggar adalah agar aturan administrasi ini diperhatikan, tetapi tidak mengakibatkan batalnya perkawinan. Dari penjelasan ini sangat tegas terlihat bahwa fungsi pencatatan tersebut hanyalah bersifat administratif, bukan syarat sah atau tidakya perkawinan.
1. Tidak ada perkawinan diluar agama
2. Maksud hukum agama termasuk ketentuan perundang-undangan yang berlaku.
Kemudian dalam PP no. 9 tahun 1975, yang merupakan peraturan tentang pelaksanaan UU no.1 tahun 1974, disebutkan bahwa perkawinan menurut penganut Islam dilakukan oleh Pegawai Pencatat, dengan tata cara (proses) pencatatan yang dimulai dengan:
1. Pemberitahuan kehendak melangsungkan perkawinan
2. Pelaksanaan akad nikah dihadapan pegawai pencatat dan dihadiri oleh dua orang saksi
3. Penandataganan akta perkawinan oleh kedua saksi, pegawai pencatat dan wali.
Dengan penandatangan tersebut berarti proses pencatatan perkawinan telah selesai. Bagi orang yang tidak memberi tahu kepada pegawai pencatat tentang kehendak melaksanakan perkawinan atau melaksanakan perkawinan tidak di hadapan pegawai pencatat, termasuk perbuatan melanggar yang dapat dihukum dengan hukuman denda setinggi-tingginya Rp 7.500 (tujuh ribu lima ratus rupiah).
yang ada dalam batang tubuh Undang-Undang, khususnya UU no. 1 tahun 1974 secara keseluruhan, dan dihubungkan dengan perundang-undangan lain yang pernah berlaku di Indonesia, ternyata memunculkan pro dan kontra tentang fungsi pencatatan. Sebagian pemikir berpandangan, pencatatan menjadi syarat sah, sementara yang lain memandangnya sebagai syarat administrasi.
Kelompok yang berpendapat penctatan sebagai sah perkawinan secara umum adalah kelompok sarjana dan ahli hukum yang selama ini tunduk dan melaksanakan perkawinan berdasarkan hukum perdata dan ordonansi Perkwinan Kristen Indonesia, yang hanya dengan adanya akta perkawinan dapat dibuktikan sahnya perkawinan (berdasarkan pasal 100 B.W). Mereka berpendapat bahwa saat mulai sahnya perkawinan adalah setelah pendaftaran/pencatatan perkawinan.
2.11 Kerangka Berpikir
Media massa adalah salah satu sarana untuk memenuhi kebutuhan akan informasi. Media massa berhak untuk menentukan fakta apa yang akan diambil, bagian mana yang ditonjolkan dan dihilangkan, serta hendak dibawa kemana berita tersebut. Hal ini tentu saja berkaitan dengan cara pandang atau perspektif yang digunakan oleh masing-masing media. Media massa dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu media cetak dan media elektronik. Media cetak adalah suatu media yang statis dan mengutamakan pesan-pesan visual.
Pekerjaan sebuah media pada dasarnya adalah sebuah pekerjaan yang berhubungan dengan pembentukan realitas. Pada dasarnya realitas bukan sesuatu yang telah tersedia, yang tinggal diambil oleh wartawan. Sebalikya, semua pekerja jurnalis pada dasarnya adalah agen : bagaimana peristiwa yang acak, kompleks disusun sedemikian rupa sehingga membentuk suatu berita, wartawanlah yang akan mengurutkan, membuat teratur, menjadi mdah dipahami dengan memilih actor-aktor yang akan diwawancarai, sehingga ia membentuk suatu kisah yang dibaca oleh khalayak. Dalam hal ini surat kabar Kompas dan Jawa Pos pada periode Februari 2010 ini berusaha mengemas berita-berita seputar kontroversi RUU Nikah Siri yang dibuat oleh Departemen Agama beberapa waktu lalu.
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian
Sebagai konsekuensi dari paradigma penelitian yang berlandaskan pada paradigma konstruktifis, maka kecenderungan penelitian ini akan lebih bersifat kualitatif. Penelitian ini pada dasarnya mencoba untuk menangkap perspektif pemberitaan dalam kaitannya dengan bagaimana pemberitaan itu memperlihatkan orientasi sebuah media dengan cara tertentu dalam memperlakukan realitas atau fakta. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang secara khas berkaitan dengan observasi, wawancara dengan narasumber, menelaah terhadap teks-teks dari berbagai teknik kebahasaan, seperti percakapan dan analisis data.
Tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah tipe penelitian deskriptif kualitatif. Tipe penelitian deskriptif adalah suatu penelitian yang memberikan gambaran atau uraian atas suatu keadaan sejernih mungkin tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti. (Kountur, 2003 : 53)
Metode ini merupakan suatu metode yang berupaya memberikan gambaran mengenai suatu fenomena tertentu secara terperinci, yang pada akhirnya akan memperoleh pemahaman yang lebih jelas mengenai fenomena yang diteliti.
Pada penelitian ini yang akan dipaparkan adalah bagaimana cara media dalam membingkai atau mengkonstruksi berita-berita mengenai kontroversi RUU Nikah Siri pada surat kabar Kompas dan Jawa Pos, yang meliputi penyeleksian isu dan penulisan berita. Penelitian ini terdiri dari bagaimana cara wartawan dalam menyusun fakta, mengisahkan fakta dan menentukan fakta.
Selain itu metode framing yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode framing milik Robert M.Entman. Entman melihat framing sebagai cara untuk
mengetahui bagaimana suatu media mengemas berita dan mengkonstruksi realitas melalui dua dimensi besar, yaitu seleksi isu dan penekanan atau penonjolan aspek-aspek tertentu dari realita atau isu. Penonjolan adalah proses membuat informasi menjadi lebih bermakna, lebih menarik, berarti, detail, mudah diingat oleh khalayk.
Framing dijalankan oleh media dengan menyeleksi isu tertentu dan mengabaikan
isu yang lain. Dan menonjolkan aspek yang mencolok (misal, menempatkan di headline), pengulangan, pemakaian grafis untuk mendukung dan memperkuat penonjolan, pemakaia label tertentu ketika menggambarkan peristiwa yang diberitakan, asosiasi terhadap symbol, generalisasi, dan lain-lain. Aspek tersebut dipakai untuk membuat dimensi tertentu dan konstruksi berita menjadi bermakna dan mudah diingat oleh khalayak.
Define problems atau problem identification (pendefinisian masalah) adalah
dipahami oleh wartawan. Ketika ada masalah atau peristiwa, bagaimana peristiwa atau isu tersebut dipahami. Peristiwa yang sama dapat dipahami secara berbeda.
Diagnose cause atau causal interpretation (memperkirakan penyebab masalah),
merupakan elemen framing untuk membingkai siapa yang dianggap sebagai actor suatu peristiwa. Penyebab disini bisa berarti apa (what), tetapi bisa juga berarti siapa (who). Bagaimana peristiwa dipahami, tentu saja menentukan apa dan siapa yang dianggap sebagai sumber masalah.
Make moral judgement (membuat pilihan moral) adalah elemen framing yang
dipakai untuk membenarkan atau memberikan argumentasi pada pendefinisian masalah yang sudah dibuat. Ketika masalah sudah didefinisikan, penyebab masalah sudah ditentukan , dibutuhkan sebuah argumentasi yang kuat untuk mendukung gagasan tersebut. Gagasan yang dikutip, berhubungan dengan sesuatu yang familiar dan dikenal oleh khalayak.
Treatment recommendation (menekankan penyelesian). Elemen ini dipakai untuk
menilai apa yang dikehendaki oleh wartawan. Jalan apa yang dipilih untuk menyelesaikan masalah. Penyelesaian itu tentu saja sangat bergantung pada bagaimana peristiwa itu dilihat dan siapa yang dipandang sebagai penyebab masalah. (Eriyanto, 2002 : 191)
3.2 Subjek dan Objek Peneliti
3.3 Unit Anaisis
Pada penelitian ini unit analisis yang digunakan adalah unit analisis reference, yaitu unit yang digunakan untuk menganalisis kalimat atau kata yang dimuat dalam teks berita mengenai kontroversi RUU nikah siri di surat kabar Kompas dan Jawa Pos.
Analisis teks media dengan melihat hubungan antar kalimat, foto, grafik, dan ungkapan narasumber untuk mengungkapkan pemaknaan terhadap perspektif pemberitaan surat kabar Kompas dan Jawa Pos dalam melihat suatu peristiwa yang dalam hal ini terkait kasus kontroversi RUU nikah siri.
3.4 Populasi dan Korpus
Populasi dalam penelitian ini adalah berita-berita mengenai kontroversi RUU nikah siri selama periode bulan Februari 2010 di surat kabar Kompas dan Jawa Pos.
Adapun korpus dalam penelitian ini adalah berita-berita yang membahas kontroversi seputar RUU nikah siri pada periode bulan Februari 2010 di surat kabar Kompas dan Jawa Pos.
Yang terdiri dari, korpus surat kabar Kompas sebagai berikut ;
1. Kompas, Jumat 19 Februari 2010
Judul berita “RUU Perkawinan Benarkah Melindungi Perempuan”
Sedangkan korpus surat kabar Jawa Pos sebagai berikut :
1. Jawa Pos, Kamis 18 Februari 2010
Judul berita “NU Tolak Pidana Pelaku Nikah Siri”
2. Jawa Pos, Jumat 19 Februari 2010
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Data-data dalam penelitian ini diperoleh secara langsung dengan mengidentifikasi wacana berita yang berpedoman pada model analisis framing dari Robert M.Entman. data hasil identifikasi tersebut dianalisis untuk menentukan cara pandang atau perspektif yang digunakan oleh media dalam mengkonstruksi realitas menjadi berita. Data-data dalam penelitian ini adalah berita-berita mengenai kontroversi seputar RUU nikah siri di surat kabar Kompas dan Jawa Pos.
Selain itu, dalam penelitian ini juga menggunakan data sekunder yang diperoleh dari informasi yang relevan dari buku, surat kabar, internet, yang digunakan untuk menambah perspektif kajian analisis dalam upaya menjawab permasalahan penelitian. Data-data sekunder juga diperoleh dari literature dan sumber data surat kabar yang merupakan informasi tambahan yang dilakukan dengan studi kepustakaan.
3.6 Teknik Analisis Data
Anaisis data merupakan upaya dalam mencari dan menata secara sistematis catatan hasil observasi untuk meningkatkan pemahaman penelitian tentang kasus yag diteliti (kontroversi seputar RUU nikah siri) dan menjadikannya sebagai temuan bagi orang lain.
M.Entman. Konsep milik Entman menggunakan empat cara untuk anlaisis framing, pertama problem identification yaitu bagaimana media mengidentifikasi masalah. Dimana peristiwa tersebut dilihat sebagai apa oleh media. Kedua, causal interpretation yaitu bagaimana media mengidentifikasi masalah yakni siapa yang
dianggap sebagai penyebab masalah dalam peristiwa yang diberitakan. Ketiga, moral evaluation yaitu bagaimana media melakukan penilaian atas penyebab suatu masalah, dan bagaimana cara penanganan suatu masalah atau treatment recommendation yaitu bagaimana media menawarkan dan merekomendasikan suatu cara penanganan masalah dan bahkan memprediksi hasilnya.
3.7 Langkah-Langkah Analisis Framing
Dengan menggunakan perangkat framing model Robert M.Entman, peneliti hendak menguraikan berita-berita yang memuat kasus Kontroversi RUU nikah siri di surat kabar Kompas dan Jawa Pos, dengan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Pertama : peneliti mengumpulkan semua berita-berita yang memuat tentang kasus seputar kontroversi RUU nikah siri di surat kabar Kompas dan Jawa Pos periode bulan Februari 2010. Yang kemudian membuat kerangka framingnya berdasarkan model dari Robert M.Entman.
a. Define problems atau problem identification (pendefinisian masalah) adalah elemen yang pertama kali dapat dilihat mengenai framing. Elemen ini merupakan master frame atau bingkai yang paling utama. Ia menekankan bagaimana peristiwa dipahami oleh wartawan. Ketika ada masalah atau peristiwa, bagaimana peristiwa atau isu tersebut dipahami. Peristiwa yang sama dapat dipahami secara berbeda. Dan bingkai yang berbeda ini akan menyebabkan realitas bentukan yang berbeda pula. (Eriyanto, 2002 : 190)
b. Diagnose cause atau causal interpretation (memperkirakan penyebab masalah), merupakan elemen framing untuk membingkai siapa yang dianggap sebagai actor suatu peristiwa. Penyebab disini bisa berarti apa (what), tetapi bisa juga berarti siapa (who). Bagaimana peristiwa dipahami, tentu saja menentukan apa dan siapa yang dianggap sebagai sumber masalah. Karena itu, masalah yang dipahami secara berbeda, penyebab masalah secara tidak langsung juga akan dipahami secara berbeda pula.
d. Treatment recommendation (menekankan penyelesian). Elemen ini dipakai untuk menilai apa yang dikehendaki oleh wartawan. Jalan apa yang dipilih untuk menyelesaikan masalah. Penyelesaian itu tentu saja sangat bergantung pada bagaimana peristiwa itu dilihat dan siapa yang dipandang sebagai penyebab masalah. (Eriyanto, 2002 : 191)
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Objek Penelitian
4.1.1. Surat Kabar Kompas
4.1.1.1. Sejarah Perkembangan Kompas
Suatu hari awal tahun 1965, Letjen Ahmad Yani (1922-1965) selaku Menteri/Panglima TNI-AD menelepon rekannya sekabinet, Drs. Frans Seda. Yani melemparkan ide menerbitkan Koran melawan pers komunis. Frans Seda menanggapi ide itu, membicarakannya dengan Ignatius Josef Kasimo (1900-1986) – sesama rekan di Partai Katolik – dan dengan rekannya yang memimpin majalah intisari, Petrus Kanisius Ojong (1920-1980) dan Jakob Oetama. Kedua nama terakhir itulah yang kemudian mempersiapkannya. Nama Koran itu Bentara Rakyat, sebuah penegasan diri sebagai pembela rakyat yang sebenarnya; berbeda dengan Koran-koran dibawah nama Partai Komunis Indonesia (PKI) yang memanipulasi makna rakyat.
Kompas pertama kali terbit pada hari Senin tanggal 28 Juni 1965 setebal empat halaman, dicetak 4.800 eksemplar, berdasarkan keputusan Menteri Penerangan No. 003N/SK/DPHMJSIT/1965 tertanggal 9 Juni 1965. Pelopor utama berdirinya lembaga media ini adalah orang-orang muda yang beberapa diantaranya adalah P.K. Ojong, Jakob Oetama, August Parengkuan, serta Indra Gunawan seperti diungkapkan diatas.
Pada bulan-bulan pertama Kompas diplesetkan sebagai Komt Pas Morgen atau “Kompas yang datang pada keesokan harinya”, karena sering telat terbit. Oleh PKI namanya diplesetkan sebagai “komando pastor”, sebab tokoh-tokoh pendiri dan perintisnya berasal dari golongan Katolik. Diawaki tidak lebih dari 10 orang di bagian redaksi dan bisnis sampai tahun 1972, kantor redaksi ada di Jl. Pintu Besar Selatan, kemudian pindah ke Jl. Palmerah Selatan 22-26.
UU Pokok Pers Tahun 1982 dan ketentuan Surat Izin Usaha Penerbitan Pers mewajibkan penerbit pers berbadan hukum. Oleh karena itu, sejak tahun 1982 penerbit Kompas bukan lagi Yayasan Bentara Rakyat, tetapi PT. Kompas Media Nusantara.
Satu bulan setelah mencetak penerbitannya pada PN. Eka Grafika, Kompas beralih pada percetakan Masa Merdeka milik BM. Diah. Tampaknya Kompas mendapat keuntungan lebih dengan mencetak penerbitannya di percetakan Masa Merdeka ini karena ternyata hasil cetakannya jauh lebih bagus dan karena sudah menggunakan mesin rotasi sehingga daya cetakannya lebih cepat. Sampai kemudian oplah Kompas meningkat hampir seratus persen.
Situasi dan kondisi yang tidak menentu pada masa orde lama mempengaruhi perkembangan Kompas selanjutnya. Penghentian penerbitan beberapa surat kabar sehubungan dengan adanya pemberontakan G30S/PKI juga menimpa Kompas. Tepatnya tanggal 2 Oktober 1965, Kompas mendapat perintah untuk menghentikan kegiatannya. Namun manakala kondisi sudah mulai memulih, pada akhirnya Kompas kembali diijinkan terbit kembali pada tanggal 6 Oktober 1965.
Selama pemerintahan orde baru, Kompas tercatat sekali terkena larangan terbit pada tahun 1978 bersamaan dengan terjadinya peristiwa Malari. Namun hal ini tidak hanya menimpa harian Kompas karena 6 terbitan lainnya juga menerima nasib yang sama (dicabut SIUPP-nya) keenam surat kabar itu adalah surat kabar Sinar Harapan, Merdeka, The Indonesian Times, Pelita, Sinar Pagi, dan Pos Sore.
Namun hal itu tidak berlangsung lama, kemudian Kompas kembali diijinkan terbit. Harian ini semakin menampakkan perkembangan yang pesat hingga oplahnya mencapai 300.000 eksemplar pada tahun 1982. Dan dalam perkembangan selanjutnya, tepatnya tahun 1977, Kompas menerbitkan Tabloid Bola yang terbit setiap minggu.
Sampai pada saat ini, permodalan surat kabar Kompas dimilikai secara bersamaan oleh Yayasan Bentara Rakyat, Yayasan Kompas Gramedia, Sejahtera, PT. Gramedia, PT. Transito Asri Media, serta atas nama perorangan yaitu Jacob Oetama, Frans Seda dan P. Iswantoro. Ijin terbit harian ini adalah surat keputusan Menpen No. 001/Menpen/SIUPP/A.7/1985, tertanggal 10 November 1985.
dengan pembaca terbanyak adalah Mahasiswa, ibu rumah tangga, para politisi, ilmuwan, dan pengusaha.
4.1.1.2 Sebaran dan Profil Pembaca Kompas
Jumlah oplah yang diantaranya menunjukkan kepercayaan masyarakat pembaca, Sejak harian ini diterbitkan menunjukkan peningkatan signifikansi. Berdasarkan hasil audit independen Prasetio Utomo & Co Jakarta, dan perhitungan yang tertera pada publikasi Audit Bureau of Circulation (ABC) di Sydney, Australia, Kompas mengawali oplah rata-rata sebesar 7.739 eksemplar setiap hari. Dalam kurun waktu lima tahun kemudian (1970), melonjak sepuluh kali lipat, mencapai angka 77.160 eksemplar. Masa selanjutnya justru terjadi peningkatan oplah spektakuler, sempat mencapai angka diatas 600.000 eksemplar setiap hari.
Predikat sebagai harian nasional, Kompas terbesar di seluruh propinsi Indonesia. Melihat proporsi sebaran, DKI Jakarta beserta kawasan Bogor, Tangerang, dan Bekasi menduduki peringkat tertenggi, mencapai 63%. Bagaimana dengan jumlah pembaca? Merujuk hasil survey lembaga riset AC Nielsen (1999), dari perkiraan 2.762.223 anggota populasi di kawasan Jabotabek, Bandung, Semarang, Medan, Palembang, da Makasar, tercatat 2.270.000 orang pembaca harian ini. Berdasarkan paparan sepintas diatas, dapat disimpulkan harian ini berada pada jajaran terdepan dalam jumlah pembaca, oplah dan sebaran media cetak sejenis.
dilakukan lembaga riset independen maupun lembaga riset intern. Berikut ini adalah data Litbang Kompas 1988 tentang Tingkat Pendidikan Pembaca Kompas :
a. Lulus SD : 0,7%
b. Lulus SLTP : 2,49%
c. Lulus SLTA : 2,49%
d. Akademi/D1/D2 : 2,49%
e. Sarjana Muda : 8,20%
f. Sarjana S1 : 45,64%
g. Sarjana S2/S3 : 7,50%
Dari data tingkat pendidikan yang ada diatas membuktikan bahwa sebagian besar pembaca adalah kalangan masyarakat yang dikelompokkan dalam kelas social ekonomi menengah keatas. Kesimpulan itu antara lain terlihat dari tingkat kemampuan ekonomi rumah tangga dan jenjang pendidikan pembaca. Sedangkan dari segi penghasilan, pembaca Kompas (Berdasarkan data AC Nielsen media Index, 1999) adalah sebagai berikut :
a. >Rp 1.500.000 : 33,2%
b. Rp 1000.000-1.500.000 : 20,9%
c. Rp 700.000-1000.000 : 16,7%
e. Rp 350.000-500.000 : 6,7%
f. Rp 250.000-350.000 : 5,1%
g. <Rp 250.000 : 1,1%
Sedangkan dari segi pengeluaran pembaca Kompas pada tahun 1999 (berdasarkan AC Nielsen Media Index) adalah :
a. >Rp 1.500.000 : 14,1%
b. Rp 1000.000-1.500.000 : 15,8%
c. Rp 700.000-1000.000 : 22,8%
d. Rp 500.000-700.000 : 23,83%
e. Rp 350.000-500.000 : 12,3%
f. Rp 250.000-350.000 : 7,4%
g. <Rp 250.000 : 3,8%
Dari sisi pendidikan, hasil dari beberapa angket pembaca yang dilakukan, Kompas menempatkan kalangan berpendidikan tinggi sebagai basis pembaca. Sekitar 46% pembaca memiliki latar belakang pendidikan sarjana S1 dan 7,5% responden pembaca tamatan pasca sarjana. Berdasarkan gambaran ini, harian ini memang melekat pada kalangan menengah Indonesia, kelompok masyarakat yang selama ini identik sebagai agen perubahan dan ujung tombak demokratisasi bangsa.
Pada tahun 1993, PT. Cisi Raya Utama pernah mengakulasikan pendapatan PT. Kompas Media Nusantara, penerbit harian Kompas telah mencapai angka Rp 240 miliar, laba bersih Rp 30 miliar. Sementara asetnya diperkirakan sekitar Rp 150 miliar-160 miliar. Tahun 1994, lembaga riset ini memperkirakan kenaikan pendapatan Kompas rata-rata 10%-11%.
Saat ini tak kurang terdapat delapan divisi yang membawahi unit-unit usaha di bawah kelompok Kompas Gramedia (KKG), yaitu meliputi divisi pers daerah, surat kabar, majalah, perdagangan, percetakan, property, penerbitan, dan divisi lembaga keuangan. Kepesatan laju perkembangan Kompas dalam bisnis media ini tidak terlepas dari kepiawaian PK, Ojong dan Jacob Oetomo dalam memimpin hingga menjadikan Kompas sebagai Koran terbesar, baik dari segi oplah maupun pemasukan iklan.
Intisari, Kontan, Harian Bernas (Yogyakarta), Sriwijaya Pos, Serambi Indonesia (Aceh), Harian Pos Maluku, Tifa (Jayapura), Majalah Kawanku, Bobo, Angkasa, Fotomedia, Nikita, Senior.
Tantangan bagi Kompas terbentang jelas. Masyarakat dan khalayak pembaca memerlukan informasi yang menarik, sekaligus berarti dan bermakna. Ikut membantu menjelaskan duduknya perkara. Bukan sekedar kumpulan berita, kejadian maupun persoalan. Memang informasi tentang kejadian dan masalah, tetapi yang diletakkan, sehingga jelas arti dan maknanya.
Cakrawala kehidupan khalayak semakin luas, semakin kaya dan bervariasi ke dalam dan semakin kaya serta beragam keluar. Orang suka membaca yang menarik, yang memperkaya kehidupan, yang menggetarkan rasa kemanusiaan dan rasa setia kawan. Orang suka membaca yang menarik, menarik huruf dan grafiknya, menarik fotonya, menarik tata wajahnya. Tata wajah Koran seluruh dunia berubah. Dimana-mana orang melakukan redesign, memperbarui dan menyegarkan tata wajah. Tujuan pembaruan tata wajah ialah, memperkuat ekspresi jati diri surat kabar itu sendiri. Kompas juga mencoba melakukan secara bijak, sesuai dengan masukan dan keterlibatan khalayak pembaca.
4.1.1.3. Kebijakan Redaksional
kekuatan politik yang ada. Untuk itu pula tampaknya surat kabar ini menggunakan motto “ Amanat Hati-Nurani Rakyat”. Dengan cara Kompas selalu mencoba bersikap objektif dalam mengupas suatu peristiwa dan senantiasa membela keinginan dan cita-cita rakyat banyak.
Pada masa orde lama, Kompas pernah berorientasi politik atau agama tertentu, hal ini lebih disebabkan karena pada masa Demokrasi Liberar itu Deppen mengharuskan semua surat kabar mengaitkan eksistensinya salah satu kekuatan politik yang ada saat itu. Kompas yang berdirinya dirintis oleh PK Ojong dan Jacob Oetama ini pada awal terbitnya hanya dibaca oleh orang-orang Khatolik Jakarta, maka akhrinya berafiliasi dengan Partai Khaltolik. Pada saat masa pemerintahan orde baru menghapus peraturan tersebut maka Kompas melepaskan diri dari Partai Khatolik dan diputuskan sejak saat itu bahasa sasaran Kompas adalah kelas menengah dan atas sehingga tipografi dan penampilan Kompas disesuaikan dengan selera masrayakat kelas tersebut.
sebagai Koran yang dekat dengan berbagai perdebatan politik, terutama bila perdebatan itu menyangkut atau menyinggung kekuatan politik Islam.
Namun pada perkembangannya Kompas berusaha membenahi diri menjadi sebuah media massa cetak profesional yang berusaha untuk bersikap netral dan tidak melakukan pengkotak-kotakan berdasarkan kondisi demografis khalayaknya. Hal ini tercermin dalam motto “ Amanat Hati Nurani Rakyat” di bawah logo Kompas, menggambarkan visi dan misi bagi disuarakannya hati nurani rakyat. Kompas ingin berkembang sebagai intitusi pers yang mengedepankan keterbukaan, meninggalkan pengkotakan latar belakang suku, agama, ras dan golongan. Ingin berkembang sebagai “Indonesia mini”, karena dia sendiri adalah sebagai lembaga yang terbuka dan kolektif. Ingin ikut serta dalam upaya mencerdaskan bangsa. Kompas ingin menempatkan nilai kemanusiaan sebagai nilai tertinggi. Mengarahkan focus perhatian dan tujuan pada nilai-nilai yang trasenden atau mengatasi kepentingan kelompok. Rumusan bakunya adalah “Human Transedental”. Pada ulang tahun Kompa
