PELAKSANAAN TUGAS KESEHATAN KELUARGA
SUKU MINANGKABAU DI KELURAHAN TEGAL SARI III
KECAMATAN MEDAN AREA
SKRIPSI
OlehMona Santi Nainggolan 061101054
FAKULTAS KEPERAWATAN
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Judul : Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area
Peneliti : Mona Santi Nainggolan Jurusan : Sarjana Keperawatan (S.Kep)
Nim : 061101054
Tahun : 2010
Tanggal Lulus : 1 Juli 2010
Pembimbing Penguji I
Siti Zahara Nasution, S.Kp, MNS Farida Linda Sari, S.Kep, M.Kep NIP. 19710305 200112 2 001 NIP. 19780320 200501 2 003
Penguji II
Iwan Rusdi, S.Kp, MNS NIP. 19730909 200003 1 001
Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara telah menyetujui skripsi ini sebagai bagian dari persyaratan kelulusan Sarjana Keperawatan (S.Kep).
Medan, 2 Juli 2010 Pembantu Dekan I
Erniyati, S.Kp, MNS
Judul : Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area
Nama Mahasiswa : Mona Santi Nainggolan
NIM : 061101054
Jurusan : Sarjana Keperawatan ( S.Kep )
Tahun : 2010
========================================================== Abstrak
Setiap keluarga mempunyai tugas kesehatan yang tujuannya adalah untuk mencegah terjadinya gangguan kesehatan dan atau merawat anggota keluarga yang sakit. Ada lima tugas kesehatan yang harus dilakukan oleh keluarga dengan baik. Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga ini tidak terlepas dari faktor budaya yang dimiliki oleh keluarga tersebut, seperti pada suku Minangkabau yang menganut sistem matrilineal.
Penelitian ini betujuan untuk mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau. Populasi pada penelitian ini adalah keluarga bersuku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area. Sampel yang diperoleh adalah sebesar 10% dari populasi yaitu 41 keluarga bersuku Minangkabau asli. Dari hasil penelitian yang diperoleh, secara umum pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau dalam kategori baik, secara rinci dalam hal mengenal masalah kesehatan keluarga 85,4% dengan kategori baik, mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat 87,8% dengan kategori baik, memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda 85,4% dengan kategori baik, mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga 65,9% dengan kategori baik, mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) 80,5% dengan kategori baik.
Berdasarkan hasil penelitian ditemukan kurang tergali lebih dalam tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau. Untuk itu, peneliti selanjutnya ditujukan untuk mengeksplorasi lebih dalam tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau.
__________________________________________________________________ Kata Kunci : Tugas kesehatan keluarga, Suku Minangkabau.
Puji dan syukur kepada Tuhan Yesus Kristus atas segala berkat dan anugerah-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area . Adapun tujuan dari pembuatan skripsi ini adalah merupakan salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Keperawatan.
Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada pihak-pihak yang telah memberikan bantuan, bimbingan dan dukungan dalam proses penyelesaian skripsi ini, sebagai berikut :
1. dr. Dedi Ardinata, M.Kes selaku dekan Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara dan Erniyati, S.Kp, MNS selaku Pembantu Dekan I Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara.
2. Siti Zahara Nasution, S.Kp, MNS selaku dosen pembimbing skripsi yang telah memberikan banyak masukan dan membantu penulis dalam pembuatan hingga penyelesaian skripsi ini.
3. Lufthiani, S.Kep, Ns selaku dosen Penguji I dan Iwan Rusdi, SKp, MNS selaku dosen Penguji II yang telah memberikan kritikan dan saran pada skripsi ini. 4. Reni Asmara Ariga SKp, MARS selaku dosen Pembimbing Akademik yang
selama ini telah membimbing penulis selama proses perkuliahan hingga selesai serta seluruh dosen, staff pegawai yang ada di Fakultas Keperawatan USU yang telah membantu penulis selama ini.
6. H. Irwan Daniel Nasution, Lurah Tegal Sari III Kecamatan Medan Area yang telah mengizinkan penulis untuk melakukan penelitian di wilayah ini dan keluarga Minangkabau yang telah bersedia menjadi responden.
7. Kedua orangtuaku, Bapak (Ir. M.R.P. Nainggolan), Mama (Ir. A.P. Sitompul), saudara-saudaraku (Andry, Erwin, Haris, Fery, Nando, dan Grace) dan keluargaku yang lain (Opung, Amangboru dan Bou Sovia, Sovia dan Yoel) sebagai tempat untuk mengadu ketika penulis punya masalah di perkuliahan ataupun selama proses penyelesaian skripsi ini, terima kasih atas dukungan, doa dan bimbingan yang penulis dapatkan selama ini.
8. Sahabat-sahabat terkasih Lagosna (Daniel, Lamhot, Grace dan Soraya) dan seseorang yang penulis kasihi (Fresman Arigato Sibarani) atas semangat, doa, dukungan dan bantuan yang selalu diberikan pada penulis.
9. Teman-temanku (Amel, Rosy, Valen, Ance, Lucia), teman-teman seperjuangan stambuk 06 yang tidak dapat disebut satu persatu namanya, dan Kelompok kecilku (Kak Martha, Efrida, Erika dan Paula) atas semangat dan masukannya selama ini.
Biarlah Allah Bapa yang akan mencurahkan berkat-Nya kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Akhirnya semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi ilmu pengetahuan khususnya ilmu keperawatan.
Medan, Juli 2010 Penulis
DAFTAR ISI
2.1 Asal Usul Suku Minangkabau... 17
2.2 Etimologi Minangkabau... 18
2.3 Sistem Kemasyarakatan/Kelarasan ... 19
2.4 Sistem kekerabatan Suku Minangkabau ... 20
2.5 Kehidupan Masyarakat Minangkabau... 23
2.6 Kebudayaan Suku Minangkabau... 24
2.7 Perilaku Kesehatan Suku Minangkabau... 27
3. Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga pada Suku Minangkabau 29 BAB 3 KERANGKA KONSEPTUAL... 32
1. Kerangka Konsep Penelitian... 32
2. Defenisi Operasional... 33
BAB 4 METODE PENELITIAN... 34
1. Desain Penelitian... 34
2. Populasi dan sampel penelitian ... 34
3. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 35
4. Pertimbangan Etik... 35
5. Instrumen Penelitian... 36
6. Uji Validitas dan Reliabilitas ... 37
7. Teknik Pengumpulan Data... 38
BAB 5 HASIL DAN PEMBAHASAN... 39
1. Hasil Penelitian ... 39
1.1 Karakteristik Responden... 39
1.2 Distribusi Frekuensi dan Persentasi Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau ... 40
2. Pembahasan... 47
2.1 Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga pada Suku Minangkabau... 47
2.2 Analisa Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau... 54
BAB 6 KESIMPULAN DAN SARAN... 57
1. Kesimpulan ... 57
2. Saran... 58
Daftar Pustaka... 60
Lampiran-lampiran
1. Inform Consent 2. Jadwal Penelitian 3. Taksasi Dana Penelitian 4. Kuesioner Penelitian 5. Hasil Penelitian
6. Surat Izin Survey Awal 7. Surat Pengambilan Data
DAFTAR SKEMA
Skema 3.1. Kerangka Konsep Penelitian Pelaksanaan Tugas Kesehatan
DAFTAR TABEL
Tabel 5.1. Distribusi Frekuensi dan Presentase Karakteristik Responden
Keluarga Bersuku Minangkabau ... 40 Tabel 5.3. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan
Keluarga Suku Minangkabau dalam Mengenal Masalah Kesehatan Keluarga (n=41)... 41 Tabel 5.5. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan
Keluarga Suku Minangkabau dalam Mengambil Keputusan untuk Melakukan Tindakan yang Tepat bagi Keluarga (n=41)... 43 Tabel 5.7. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan
Keluarga Suku Minangkabau dalam Memberikan Perawatan Anggota Keluarga yang Sakit atau yang Tidak Dapat Membantu Dirinya Sendiri karena Cacat atau Usianya yang Terlalu Muda
(n=41) ... 44 Tabel 5.9. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan
Keluarga Suku Minangkabau dalam Mempertahankan Suasana Rumah yang Menguntungkan Kesehatan dan Perkembangan
Kepribadian Anggota Keluarga (n=41)... 45 Tabel 5.11. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas
Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam
Mempertahankan Hubungan Timbal Balik antara Keluarga dan Lembaga Kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) (n=41)... 46 Tabel 5.12. Kategori Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga pada Suku
Judul : Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area
Nama Mahasiswa : Mona Santi Nainggolan
NIM : 061101054
Jurusan : Sarjana Keperawatan ( S.Kep )
Tahun : 2010
========================================================== Abstrak
Setiap keluarga mempunyai tugas kesehatan yang tujuannya adalah untuk mencegah terjadinya gangguan kesehatan dan atau merawat anggota keluarga yang sakit. Ada lima tugas kesehatan yang harus dilakukan oleh keluarga dengan baik. Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga ini tidak terlepas dari faktor budaya yang dimiliki oleh keluarga tersebut, seperti pada suku Minangkabau yang menganut sistem matrilineal.
Penelitian ini betujuan untuk mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau. Populasi pada penelitian ini adalah keluarga bersuku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area. Sampel yang diperoleh adalah sebesar 10% dari populasi yaitu 41 keluarga bersuku Minangkabau asli. Dari hasil penelitian yang diperoleh, secara umum pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau dalam kategori baik, secara rinci dalam hal mengenal masalah kesehatan keluarga 85,4% dengan kategori baik, mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat 87,8% dengan kategori baik, memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda 85,4% dengan kategori baik, mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga 65,9% dengan kategori baik, mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) 80,5% dengan kategori baik.
Berdasarkan hasil penelitian ditemukan kurang tergali lebih dalam tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau. Untuk itu, peneliti selanjutnya ditujukan untuk mengeksplorasi lebih dalam tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau.
__________________________________________________________________ Kata Kunci : Tugas kesehatan keluarga, Suku Minangkabau.
BAB 1 PENDAHULUAN 1. Latar Belakang
Keluarga adalah dua orang atau lebih yang disatukan oleh ikatan-ikatan bersamaan dan ikatan emosional dan yang mengidentifikasikan diri mereka sebagai bagian dari keluarga (Friedman, 1998). Keluarga adalah bagian dari masyarakat yang peranannya sangat penting untuk membangun kebudayaan yang sehat. Sehingga keluarga dijadikan sebagai unit pelayanan karena masalah kesehatan keluarga saling berkaitan dan saling mempengaruhi antara sesama anggota keluarga dan akan mempengaruhi pula keluarga-keluarga lain atau bahkan masyarakat yang ada di sekitarnya (Setiadi, 2006).
Menurut Friedman (1998) secara umum ada lima fungsi dasar keluarga yaitu : fungsi afektif, fungsi sosialisasi, fungsi ekonomi, fungsi reproduksi dan fungsi perawatan/pemeliharaan kesehatan. Kemampuan keluarga dalam memberikan asuhan kesehatan mempengaruhi status kesehatan keluarga.
adalah 46 per 1000 kelahiran hidup (hasil SDKI). Pada tahun 2006 dari data 10 penyakit utama pasien rawat jalan di rumah sakit yang terbanyak adalah Infeksi Saluran Pernapasan Akut (ISPA) 9,32 %, diikuti hipertensi esensial 4,67%. Dari data 10 penyakit utama pasien rawat inap terbanyak adalah diare dan gastroenteritis 7,95%, diikuti demam berdarah dengue 3,64%, demam tifoid dan paratifoid 3,26% (Indonesia, 2007). Angka penemuan kasus baru tuberculosis (TBC) di Sumatera Utara mengalami peningkatan. Pada tahun 2005 kasus TBC diperkirakan berkisar 160/100.000 penduduk.
Masalah-masalah kesehatan di atas dapat diatasi jika keluarga dapat menjalankan tugasnya dalam bidang kesehatan, seperti mengenal gangguan perkembangan dan gangguan kesehatan setiap anggotanya. Mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat, memberikan perawatan kepada yang sakit, cacat atau usia yang terlalu muda. Mempertahankan suasana rumah yang harmonis dan menguntungkan untuk perkembangan kepribadian anggota keluarga, serta memanfaatkan dan mempertahankan hubungan yang baik dengan unit pelayanan kesehatan yang ada (Suryanto, 2008).
Menurut Friedman, keluarga memiliki struktur nilai, norma dan budaya yang mempengaruhi segala tindakan yang akan dilakukan oleh keluarga. Nilai, norma dan budaya ini juga berperan pada keluarga dalam melaksanakan tugas kesehatan.
Di Sumatera utara khususnya di Medan, penduduknya terdiri dari beberapa macam suku, yaitu Melayu, Jawa, Mandailing, Minangkabau, Batak Toba, dan Tionghoa. Berdasarkan data sensus penduduk dari Badan Pusat Statistik pada tahun 2000, jumlah penduduk yang bersuku Minangkabau di Kecamatan Medan Area sebanyak 35.016 orang dari 112.667 orang, dan jumlah penduduk bersuku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III pada tahun 2007 sebanyak 9.338 orang dari 14. 245 orang.
Suku Minangkabau terutama menonjol dalam bidang pendidikan dan perdagangan. Lebih dari separuh jumlah keseluruhan anggota suku ini berada dalam perantauan. Minang perantauan pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti Jakarta, Bandung, Pekanbaru, Medan, Batam, Palembang, dan Surabaya. Untuk di luar wilayah Indonesia, suku Minang banyak terdapat di Malaysia (terutama Negeri Sembilan) dan Singapura.
Pada zaman dahulu, keluarga Minangkabau lebih memilih melahirkan dengan dibantu dukun beranak daripada pergi ke pusat kesehatan. Mereka beranggapan bahwa melahirkan dibantu dukun beranak atau paraji biayanya lebih murah. Namun sekarang ini sesuai dengan perkembangan zaman, keluarga Minangkabau lebih memilih melahirkan di bidan atau Puskesmas. (Sudiharto, 2007).
Ada beberapa jenis penyakit yang menurut masyarakat Minangkabau tidak dapat dibawa kepada pelayanan medis seperti penyakit busung, kusta atau pada suku Minangkabau dikenal dengan biriang dan patah tulang yang biasanya hanya dibawa kepada dukun patah. Menurut mereka, penyakit busung dan kusta tersebut disebabkan karena guna-guna (ulah seseorang). Penyakit busung (perut membuncit, namun badan semakin kurus) biasanya disebabkan karena seseorang tersebut terkena kutukan karena telah memakan ikan (benda) larangan, dan untuk sembuh harus berobat kepada orang yang telah membuat larangan tersebut. Hampir sebagian besar masyarakat Minangkabau sudah lebih memilih untuk berobat kepada petugas kesehatan. Kepercayaan pada fasilitas kesehatan tergantung pada individu tersebut, lebih percaya kepada petugas kesehatan atau pengobatan alternatif (Caniago, 2009).
2. Pertanyaan Penelitian
Bagaimana pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area?
3. Tujuan Penelitian
Mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area.
4. Manfaat Penelitian
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat kepada berbagai pihak yaitu :
1. Bagi Pendidikan Keperawatan
Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai gambaran mengenai pelaksanaan tugas kesehatan yang ada pada keluarga suku Minangkabau.
2. Bagi Pelayanan Masyarakat
Hasil penelitian ini akan menggambarkan pelaksanaan tugas kesehatan pada keluarga berdasarkan suku Minangkabau sehingga ke depannya tenaga kesehatan dapat meningkatkan pelayanan kesehatan di keluarga khususnya kepada keluarga-keluarga suku Minangkabau.
3. Bagi Keluarga/Masyarakat
4. Bagi Peneliti Selanjutnya
BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA
Konsep-konsep yang terkait dengan penelitian ini dikelompokkan menjadi 3 bagian yaitu :
1. Keluarga Defenisi Keluarga Tipe Keluarga Struktur Keluarga Fungsi Pokok Keluarga Peran Keluarga
Tugas Kesehatan Keluarga 2. Suku Minangkabau Asal Usul Suku Minangkabau Etimologi Minangkabau
Sistem Kemasyarakatan/Kelarasan Sistem Kekerabatan Suku Minangkabau Kehidupan Masyarakat Minangkabau Kebudayaan Suku Minangkabau Perilaku Kesehatan Minangkabau
1. Keluarga
1.1 Defenisi Keluarga
Keluarga adalah dua orang atau lebih yang disatukan oleh ikata-ikatan kebersamaan dan ikatan emosional serta mengidentifikasikan diri mereka sebagai bagian dari keluarga (Friedman, 1998).
Menurut WHO (1969), keluarga merupakan anggota rumah tangga yang saling berhubungan melalui pertalian darah, adopsi atau perkawinan (Setiadi, 2006).
Menurut Peraturan Pemerintah No.21 tahun 1994 Bab I ayat 1, keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suami-istri, atau suami, istri dan anaknya, atau ayah dan anaknya, atau ibu dan anaknya (Akhmadi, 2009).
1.2 Tipe Keluarga
Pembagian tipe keluarga bergantung pada konteks keilmuan dan orang yang mengelompokkan, antara lain :
Secara tradisional, dikelompokkan menjadi 2 yaitu :
a. keluarga inti (Nuclear Family) yang terdiri dari suami, istri, dan anak mereka anak kandung, adopsi, atau keduanya,
b. keluarga besar (Extended Family) yang terdiri dari keluarga inti dan orang-orang yang masih memiliki hubungan darah seperti kakek/nenek, paman/bibi, dan sepupu (Friedman, 1998).
Secara Modern, dikelompokkan menjadi :
a. Tradisional Nuclear, adalah keluarga inti (ayah,ibu, dan anak) tinggal dalam satu rumah yang ditetapkan oleh sanksi-sanksi legal dalam satu ikatan perkawinan.
b. Reconstituted Nuclear, adalah pembentukan dari keluarga inti melalui perkawinan kembali suami/istri, tinggal dalam pembentukan satu rumah dengan anak-anaknya, baik itu bawaan dari perkawinan lama maupun dari perkawinan baru.
c. Niddle Age/Age Couple, adalah keluarga dimana suami sebagai pencari uang, istri di rumah atau kedua-duanya bekerja di rumah, anak-anak sudah meninggalkan rumah karena sekolah/perkawinan/meniti karir.
e. Single Parent, adalah keluarga dimana satu orang tua sebagai akibat perceraian atau kematian pasangannya dan anak-anaknya dapat tinggal di rumah atau di luar rumah.
f.Dual Carrier, adalah keluarga dimana suami istri atau keduanya orang karir dan tanpa anak.
g. Commuter Married, adalah keluarga dimana suami istri atau keduanya orang karir dan tinggal terpisah pada jarak tertentu.
h. Single Adult, adalah keluarga dimana wanita atau pria dewasa yang tinggal sendiri dengan tidak adanya keinginan untuk kawin.
i. Three Generation, adalah keluarga yang terdiri dari tiga generasi atau lebih yang tinggal dalam satu rumah.
j. Institusional, adalah keluarga yang terdiri dari anak-anak atau orang dewasa yang tinggal dalam satu panti.
k. Comunal, adalah keluarga yang berada dalam satu rumah terdiri dari dua atau lebih pasangan yang monogami dengan anak-anaknya dan bersama-sama dalam penyediaan fasilitas.
l. Group Marriage, adalah keluarga yang di dalam satu perumahan terdiri dari orangtua dan keturunannya .
m. Unmarried Parent and Child, adalah keluarga yang terdiri dari ibu dan anak dimana perkawinannya tidak dikehendaki, anaknya diadopsi.
o. Gay and lesbian family, adalah keluarga yang dibentuk oleh pasangan yang berjenis kelamin sama (Setiadi, 2006).
1.3 Struktur Keluarga
Struktur keluarga terdiri dari bermacam-macam, antara lain :
Patrineal, adalah keluarga sedarah yang terdiri dari anak saudara sedarah dalam beberapa generasi, dimana hubungan itu disusun melalui jalur garis ayah.
Matrineal, adalah keluarga sedarah yang terdiri dari anak saudara sedarah dalam beberapa generasi, dimana hubungan itu disusun melalui jalur garis ibu.
Matrilokal, adalah sepasang suami istri yang tinggal bersama keluarga sedarah istri.
Patrilokal, adalah sepasang suami istri yang tinggal bersama keluarga sedarah suami.
Keluarga Kawin, adalah hubungan suami istri sebagai dasar bagi pembinaan keluarga, dan beberapa sanak saudara yang menjadi bagian keluarga karena adanya hubungan dengan suami atau istri (Setiadi, 2006).
Menurut Friedman, struktur keluarga terdiri atas :
antara lain siap mendengarkan, memberikan umpan balik, dan melakukan validasi.
Struktur Peran. Peran adalah serangkaian perilaku yang diharapkan sesuai dengan posisi sosial yang diberikan. Yang dimaksud dengan posisi atau status adalah posisi individu dalam masyarakat misalnya sebagai suami, istri, anak dan sebagainya. Tetapi kadang peran ini tidak dapat dijalankan oleh masing-masing individu dengan baik. Ada beberapa anak yang terpaksa mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan anggota keluarga yang lain sedangkan orang tua mereka entah kemana atau malah berdiam diri di rumah.
Struktur Kekuatan. Kekuatan merupakan kemampuan (potensial dan aktual) dari individu untuk mengendalikan atau mempengaruhi untuk merubah perilaku orang lain ke arah positif.
1.4 Fungsi Pokok Keluarga
Setiap anggota keluarga memiliki kebutuhan dasar fisik, pribadi, dan sosial yang berbeda. Oleh karena itu, keluarga harus berfungsi menjadi perantara bagi tuntutan-tuntutan dan harapan dari semua individu yang ada dalam unit tersebut.
Friedman (1998) mengemukakan bahwa keluarga memiliki 5 fungsi dasar, antara lain :
Fungsi afektif, adalah fungsi keluarga yang utama untuk mengajarkan segala sesuatu untuk mempersiapkan anggota keluarga berhubungan dengan orang lain.
Fungsi sosialisasi, adalah fungsi mengembangkan dan tempat melatih anak untuk berkehidupan sosial sebelum meninggalkan rumah untuk berhubungan dengan orang lain di luar rumah .
Fungsi reproduksi, adalah fungsi untuk mempertahankan generasi dan menjaga kelangsungan keluarga.
Fungsi ekonomi, adalah fungsi untuk memnuhi kebutuhan keluarga secara ekonomi dan tempat untuk mengembangkan kemampuan individu dalam meningkatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Fungsi perawatan/pemeliharaan kesehatan, adalah fungsi untuk mempertahankan keadaan kesehatan anggota kelurga agar tetap memiliki produktivitas yang tinggi (Setiadi, 2006).
kekerabatan antar generasi, sehingga keluarga menjadi wadah utama bersemainya kehidupan yang penuh cinta kasih lahir dan batin. Fungsi melindungi yaitu menambahkan rasa aman dan kehangatan pada setiap anggota keluarga (Akhmadi, 2009).
1.5 Peran Keluarga
Peran adalah sesuatu yang menunjuk kepada beberapa set perilaku yang kurang lebih bersifat homogen, yang didefenisikan dan diharapkan secara normatif dari seorang yang memegang suatu posisi dalam situasi sosial tertentu (Friedman, 1998).
Dapat dikatakan bahwa peran merupakan sesuatu yang diharapkan akan dilakukan seseorang yang kemudian akan memberikan pemenuhan kebutuhan. Jika mengaitkan peranan keluarga dengan upaya memenuhi kebutuhan individu, keluarga merupakan lembaga pertama yang dapat memenuhi kebutuhan tersebut. Melalui perawatan, dan perlakuan yang baik dari orang tua, sehingga anak dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya, baik fisik, biologis, maupun sosiopsikologisnya.
Berbagai peranan yang terdapat didalam keluarga menurut Nasrul Effendy (1998) adalah sebagai berikut :
Peran ibu : sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya. Ibu mempunyai peranan untuk mengurus rumah tangga sebagai pengasuh dan pendidik anak-anaknya, pelindung dan sebagai salah satu kelompok dari peranan sosialnya serta sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya, disamping itu juga ibu dapat berperan sebagai pencari nafkah tambahan dalam keluarganya.
Peran anak : anak-anak melaksanakan peranan psikososial sesuai dengan tingkat perkembangannya baik fisik, mental, sosial dan spiritual.
1.6 Tugas Kesehatan Keluarga
Sesuai dengan fungsi pemeliharaan kesehatan, keluarga mempunyai tugas di bidang kesehatan yang perlu dipahami dan dilakukan. Berikut ini tugas keluarga menurut Freeman (1981) sebagai berikut :
Pertama, mengenal masalah kesehatan setiap anggotanya. Kesehatan merupakan kebutuhan keluarga yang tidak boleh diabaikan karena tanpa kesehatan segala sesuatu tidak akan berarti dan karena kesehatanlah kadang seluruh kekuatan sumberdaya dan dana keluarga habis. Orangtua perlu mengenal keadaan kesehatan dan perubahan-perubahan yang dialami anggota keluarga (Suprajitno, 2004 dalam Trisfariani 2007). Perubahan sekecil apapun yang dialami anggota keluarga secara tidak langsung menjadi perhatian dan tanggung jawab keluarga, maka apabila menyadari adanya perubahan perlu segera dicatat kapan terjadinya, perubahan apa yang terjadi dan seberapa besar perubahannya (Setiadi, 2006).
pertolongan yang tepat sesuai dengan keadaan keluarga, dengan pertimbangan siapa diantara keluarga yang mempunyai kemampuan memutuskan untuk menentukan tindakan keluarga. Tindakan kesehatan yang dilakukan oleh keluarga diharapkan tepat agar masalah kesehatan dapat dikurangi atau bahkan teratasi. Jika keluarga mempunyai keterbatasan dapat meminta bantuan kepada orang di lingkungan sekitar keluarga (Setiadi, 2006).
Ketiga,memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda. Perawatan ini dapat dilakukan di rumah apabila keluarga memiliki kemampuan melakukan tindakan untuk memperoleh tindakan lanjutan agar masalah yang lebih parah tidak terjadi (Setiadi, 2006).
Keempat, mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga. Keluarga memainkan peran yang bersifat mendukung anggota keluarga yang sakit. Dengan kata lain perlu adanya sesuatu kecocokan yang baik antara kebutuhan keluarga dan asupan sumber lingkungan bagi pemeliharaan kesehatan anggota keluarga (Friedman, 1998).
2. Suku Minangkabau
2.1 Asal Usul Suku Minangkabau
Suku Minangkabau atau Minang (seringkali disebut Orang Padang) adalah suku yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat. Suku ini terkenal karena adatnya yang matrilineal, walau orang-orang Minangkabau sangat kuat memeluk agama Islam.
Minangkabau dipahamkan sebagai sebuah kawasan budaya, di mana penduduk dan masyarakatnya menganut budaya Minangkabau. Minangkabau dipahamkan juga sebagai sebuah nama kerajaan masa lalu, Kerajaan Minangkabau yang berpusat di Pagaruyung.
Banyak ahli telah meniliti dan menulis tentang sejarah Minangkabau, dengan pendapat, analisa dan pandangan yang berbeda. Tetapi pada umumnya mereka membagi beberapa periode kesejarahan; Minangkabau zaman sebelum Masehi, zaman Minangkabau Timur dan zaman kerajaan Pagaruyung (Abidin, 2008).
pantai barat Sumatera menjadi pelabuhan alternatif perdagangan selain Malaka, ketika kerajaan tersebut jatuh ke tangan Portugis (Akauts, 2008).
2.2 Etimologi Minangkabau
Minangkabau diambil dari kata Minang yang berarti kemenangan dan kabau yang berarti kerbau. Dengan kata lain Minangkabau berarti "Kerbau yang Menang". Penamaan ini berhubungan erat dengan sejarah terbentuknya Minangkabau yang diawali kemenangan dalam suatu pertandingan adu kerbau untuk mengakhiri peperangan melawan kerajaan besar dari Pulau Jawa.
Nama itu berasal dari sebuah legenda. Konon pada abad ke-13, kerajaan Singasari melakukan ekspedisi ke Minangkabau. Untuk mencegah pertempuran, masyarakat lokal mengusulkan untuk mengadu kerbau Minangkabau dengan kerbau Jawa. Pasukan Majapahit menyetujui usul tersebut dan menyediakan seekor kerbau yang besar dan agresif. Sedangkan masyarakat Minangkabau menyediakan seekor anak kerbau yang lapar dengan diberikan pisau pada tanduknya. Dalam pertempuran, anak kerbau itu mencari kerbau Jawa dan langsung mencabik-cabik perutnya, karena menyangka kerbau tersebut adalah induknya yang hendak menyusui. Kecemerlangan masyarakat Minangkabau tersebutlah yang menjadi inspirasi nama Minangkabau.
Minangkabaukamba berarti Minangkabau (sungai) Kembar yang merujuk pada dua sungai Kampar yaitu Kampar Kiri dan Sungai Kampar Kanan. Sedangkan istilah Minangkabauatamwan yang merujuk kepada Sungai Kampar memang disebutkan dalam prasasti Kedukan Bukit dimana disitu disebutkan bahwa Pendiri Kerajaan Sriwijaya yang bernama Dapunta Hyang melakukan migrasi massal dari hulu Sungai Kampar (Minangkabauatamwan) yang terletak di sekitar daerah Lima Puluh Kota, Sumatera Barat (Wikipedia, 2009).
2.3 Sistem Kemasyarakatan/Kelarasan
Sistem kemasyarakatan atau yang dikenal sebagai sistem kelarasan merupakan dua instisusi adat yang dibentuk semenjak zaman kerajaan. Minangkabau/Pagaruyung dalam mengatur pemerintahannya yaitu kelarasan Koto Piliang dan kelarasan Bodi Caniago. Kedua institusi tersebut masih tetap dijalankan oleh masyarakat adat Minangkabau sampai sekarang. Dalam sebuah tatanan pemerintahan, kedua institusi tersebut berjalan searah dengan instisuti lainnya atau lembaga-lembaga lainnya. Lembaga-lembaga tersebut terdiri dari: Rajo Tigo Selo; yang terdiri dari Raja Alam, Raja Adat dan Raja Ibadat.
kepada Rajo Adat, dan urusan keagamaan kepada Rajo Ibadat. Bila kedua rajo tidak dapat memutuskan, diteruskan kepada Rajo Alam.
Sistem yang dipakai dalam kelarasan Bodi Caniago adalah nan bambusek dari tanah, nan tumbuah dari bawah.Kaputusan buliah dibandiang. Nanluruih buliah ditenok, nan bungkuak buliah dikadang. Maksudnya yaitu segala keputusan ditentukan oleh sidang kerapatan para penghulu. Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada Datuak nan Batigo di Limo Kaum (Abidin, 2008).
2.4 Sistem Kekerabatan Suku Minangkabau
Sistem kekerabatan ini tetap dipertahankan masyarakat Minangkabau samapai sekarang. Bahkan selalu disempurnakan sejalan dengan usaha menyempurnakan sistem adatnya. Peranan penghulu (ninik mamak) boleh dikatakan sebagai faktor penentu dan juga indikator akan berjalan semestinya atau tidak sistem matrilineal itu. Sistem ini hanya diajarkan secara turun-temurun kemudian disepakati dan dipatuhi, tidak ada buku rujukan atau kitab undang-undangnya.
Untuk dapat menjalankan sistem itu dengan baik, maka mereka yang akan menjalankan sistem itu haruslah orang Minangkabau itu sendiri. Ada beberapa ketentuan atau syarat-syarat seseorang dapat dikatakan sebagai orang Minangkabau yaituBasuku (bamamak bakamanakan),Barumah gadang,Basasok bajarami,Basawah baladang,Bapandan pakuburan,Batapian tampek mandi.
Ada empat aspek penting yang diatur dalam sistem matrilineal yaitu :
perempuan dengan anak-anaknya. Laki-laki berhak mengatur tetapi tidak berhak untuk memiliki.
Peranan laki-laki. Kedudukan laki-laki dan perempuan di dalam adat Minangkabau berada dalam posisi seimbang. Laki-laki punya hak untuk mengatur segala yang ada di dalam perkauman, baik pengaturan pemakaian, pembagian harta pusaka, perempuan sebagai pemilik dapat mempergunakan semua hasil itu untuk kebutuhan keluarga. Di dalam kaumnya, seorang laki-laki bermula sebagai kemenakan (atau dalam hubungan kekerabatan disebutkan;ketek anak urang, lah gadang kamanakan awak). Pada giliran berikutnya, setelah dewasa dia akan menjadi mamak dan bertanggung jawab kepada kemenakannya. Mau tidak mau, suka tidak suka, tugas itu harus dijalaninya. Dia bekerja di sawah kaumnya untuk saudara perempuannya. Selanjutnya, dia akan memegang kendali kaumnya sebagai penghulu. Gelar kebesaran diberikan kepadanya, dengan sebutan datuk. Seorang penghulu berkewajiban menjaga keutuhan kaum, mengatur pemakaian harta pusaka. Setiap laki-laki terhadap kaumnya selalu diajarkan; kalau tidak dapat menambah (maksudnya harta pusaka kaum), jangan mengurangi (maksudnya, menjual, menggadai atau menjadikan milik sendiri). Selain berperan di dalam kaum, dia mempunyai peranan lain sebagai tamu atau pendatang di dalam kaum isterinya. Artinya di sini, dia sebagai duta pihak kaumnya di dalam kaum istrinya, dan istri sebagai duta kaumnya pula di dalam kaum suaminya. Satu sama lain harus menjaga kesimbangan dalam berbagai hal.
dalam sebuah kaum, unit terkecil disebut samande (berasal dari satu ibu). Unit yang lebih luas disebut saparuik (berasal dari nenek yang sama). Kemudian saniniak maksudnya adalah keturunan nenek dari nenek. Lebih luas dari itu lagi disebut sakaum. Kemudian dalam bentuknya yang lebih luas, disebut sasuku (berasal dari keturunan yang sama sejak dari nenek moyangnya). Pada awalnya suku-suku itu terdiri dari Koto, Piliang, Bodi dan Caniago. Dalam perkembangannya, karena bertambahnya populasi masyarakat setiap suku, suku-suku itupun dimekarkan.
Bundo kanduang sebagai perempuan utama. Apabila ibu atau tingkatan ibu dari mamak yang jadi penghulu masih hidup, maka dialah yang disebut Bundo Kanduang, atau mandeh atau niniek. Bundo kanduang dalam kaumnya, mempunyai kekuasaan lebih tinggi dari seorang penghulu karena dia setingkat ibu, atau ibu penghulu Dia dapat menegur penghulu itu apabila si penghulu melakukan suatu kekeliruan. Secara implisit tampaknya, perempuan utama di dalam suatu kaum, adalah semacam badan pengawasan atau lembaga kontrol dari apa yang dilakukan seorang penghulu (Abidin, 2008).
2.5 Kehidupan masyarakat Minangkabau
Pada masa kolonial Belanda suku Minangkabau juga terkenal sebagai suku yang terpelajar. Oleh sebab itu pula, mereka menyebar di seluruh Hindia-Belanda sebagai pengajar, ulama dan pegawai pemerintah. Di samping itu, mereka juga aktif dalam mengembangkan sastra Indonesia modern, dimana hal itu tampak dari banyaknya satrawan Indonesia pada masa 1920-1960 yang berasal dari suku Minangkabau (Akauts, 2008).
Ada satu budaya kebersamaan yang berkembang di tengah masyarakat, yakni budaya arisan yang dalam bahasa Padang dikenal dengan julo-julo, atau budaya Toboh(arisan tenaga).
2.6 Kebudayaan Suku Minangkabau
2.6.1 Upacara dan Perayaan pada Suku Minangkabau
Sebagaimana kita ketahui bahwa dalam kehidupan manusia semenjak ia lahir-berjodoh hingga meninggalkan dunia yang fana ini berlaku kebiasaan dan tradisi yang telah memberi warna perlakuan pribadi dan masyarakatnya, di dalam berinteraksi sesama. Ajaran Islam akan lebih banyak berbicara di dalam pola dan tingkah laku masyarakat daripada konsep-konsep yang bersifat teoritis. Ke arah ini kompilasi syariat Islam dalam khazanah budaya Minangkabau semestinya mengarah.
Upacara-upacara yang dipraktekkan dalam tradisi di Minangkabau adalah :
masing-masing pasangan isteri. Seperti pada umumnya setiap hajad kebaikan maka keluarga yang akan membangun kehidupan baru menjadi pasangan keluarga sakinah ma waddah wa rahmah memohon kepada Yang Maha Kuasa agar awal kehidupan janin membawa harapan yang dicita-citakan. Bagi suku Minangkabau, bayi perempuan dianggap sebagai pelanjut dari paruikatau kaum sedangkan bayi laki-laki kelak diharapkan sebagai penjunjung nama kerabat separuiknya, dan menjadi pembela kaum wanita dalam klennya.
Upacara karek pusek (kerat pusat). Sebenarnya tidak memerlukan upacara yang khusus pada saat dilakukan pemotongan tali pusat ini, karena merupakan upaya dari kalangan medis dalam memisahkan pusar bayi dengan plasenta ibunya.
Upacara turun mandi dan kekah (akekah). Sering upacara ini dilakukan dengan tradisi tertentu diantara para ipar besan dan induk bako dari pihak si Bayi. Induk Bako si bayi akan memberikan perhiasan berupa cincin bagi bayi laki-laki atau gelang bagi bayi perempuan serta pemberian lainnya sebagai wujud kasih sayangnya atas kedatangan bayi itu dalam keluarga muda.
Upacara sunat rasul. Apabila seorang anak laki-laki telah cukup umur dan berkat dorongan kedua orang tuanya, maka seorang anak akan menjalani khitanan yang disebut dengan Sunat Rasul . Sunat rasul mengandung pengharapan dari kedua orang tuanya agar anak laki-lakinya itu menjadi anak yang dicita-citakan serta berbakti kepada kedua orang tua.
ilmu pengetahuan adat dan agama antara lain : manjalang guru (menemui guru) untuk belajar, balimau, batutue (bertutur) atau bercerita, mengaji adat istiadat, Baraja tari sewa dan pancak silek (belajar tari sewa dan pencak silat), Mangaji halal jo haram (mengaji halal dengan haram), mangaji nan kuriek kundi nan merah sago, nan baiek budi nan indah baso, pengajaran yang berkaitan dengan adat istiadat dan moral.
Tamat kaji (khatam Qur an). Biasanya seseorang yang telah menamatkan kaji (khatam Qur an), maka terlebih dahulu dilakukan pengujian terhadap kemampuan membaca itu dihadapan majelis Surau. Sebagai rasa syukur, maka para jemaah di Surau itu akan merayakan dalam bentuk pemberian doa selamat kepada si murid.
Melepas pergi merantau.
Perkawinan. Pada masa dahulu perkawinan harus didukung oleh kedua keluarga dan tidak membiarkan atas kemauan muda-mudi saja. Dalam proses perkawinan acara yang dilakukan yaitu : pinang-maMinangkabau (pinang-meminangkabau), Mambuek janji (membuat janji), anta ameh (antar emas), timbang tando, nikah, jampuik anta (jemput antar), manjalang, manjanguak kandang (mengunjungi, menjenguk kandang),baganyie(merajuk),bamadu(bermadu).
memperingati dengan acara hari ketiga, ketujuh hari, keempat puluh hari, seratus hari dan malahan yang keseribu hari (Padusi, 2008).
2.6.2 Makanan Suku Minangkabau
Minangkabau telah dikenal di seluruh nusantara sebagai daerah yang mempunyai banyak ragam makanan yang rasanya lezat. Hal ini didukung dengan keberadaan restoran ataupun rumah makan Padang. Jenis-jenis makanan pada suku Minangkabau antara lain :
Makanan berat :rendang Darek, rendang Paku, rendang Padang, sambal Balado, kalio, gulai cancang, sambal Lado Tanak, gulai Itik, gulai kepala ikan Kakap Merah, sate Padang, soto Padang, Asam Padeh.
Makanan ringan : lamang tapai, bubur Kampiun, es Tebak, keripik Jangek, keripik Balado, keripik Sanjai, dakak-dakak, Galamai, Amping Badadih, nagasari, kacang tojin (Sudiharto, 2007).
2.7 Perilaku kesehatan suku Minangkabau
Praktik-praktik kesehatan keluarga Minangkabau dipengaruhi oleh nilai-nilai ajaran agama Islam. Sebagai contoh, kelahiran bayi dibantu oleh dukun/bidan dan ditunggui oleh ibu mertua. Setelah bayi lahir, plasenta bayi tersebut dimasukkan ke dalam periuk tanah dan ditutup dengan kain putih. Penguburan plasenta dilakukan oleh orang yang dianggap terpandang dalam lingkungan keluarga.
bahwa melahirkan dibantu dukun beranak atau paraji biayanya lebih murah. Namun sekarang ini sesuai dengan perkembangan zaman, keluarga Minangkabau lebih memilih melahirkan di bidan atau Puskesmas. Mungkin hanya sebagian saja yang masih melahirkan dibantu oleh dukun beranak, khususnya masyarakat yang masih tinggal di daerah terpencil dan tenaga kesehatannnya terbatas.
3. Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau
Pengertian sehat-sakit menurut masyarakat suku Minangkabau tidak terlepas dari tingkat pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat tersebut. Pada umumnya, masyarakat menganggap bahwa seseorang dikatakan sehat adalah seseorang yang memiliki jasmani dan rohani yang sehat, serta dapat melakukan aktivitasnya sehari-hari. Sedangkan untuk masalah sakit, sebagian masyarakat Minangkabau masih ada yang mempercayai bahwa selain disebabkan karena penyebab fisik, juga disebabkan karena adanya gangguan roh-roh halus. Bagi masyarakat Minangkabau, dikatakan sakit, jika seseorang tersebut tidak dapat melakukan aktivitasnya sehari-hari seperti berdagang, bekerja di kantor, berladang dan lain-lain. Walaupun seseorang tersebut tersebut sudah memiliki gejala sakit seperti sakit kepala, flu ataupun masuk angin namun masih dapat beraktivitas belum diartikan sebagai sakit. Dan jikalau kepala keluarga sakit, maka secara tidak langsung semua anggota keluarga yang ada di dalam keluarga tersebut akan sakit.
sudah terlebih dahulu membawa ke dokter ataupun pelayanan medis yang lain (Piliang, 2009).
Ada beberapa jenis penyakit yang menurut masyarakat Minangkabau tidak dapat dibawa kepada pelayanan medis seperti penyakit busung, kusta atau pada suku Minangkabau dikenal dengan biriang dan patah tulang yang biasanya hanya dibawa kepada dukun patah. Menurut mereka, penyakit busung dan kusta tersebut disebabkan karena guna-guna (ulah seseorang). Penyakit busung (perut membuncit, namun badan semakin kurus) biasanya disebabkan karena seseorang tersebut terkena kutukan karena telah memakan ikan (benda) larangan, dan untuk sembuh harus berobat kepada orang yang telah membuat larangan tersebut (Caniago, 2009).
Dalam hal perawatan orang sakit, seiring dengan perkembangan teknologi dan tingginya tingkat pengetahuan, keluarga/masyarakat Minangkabau lebih memilih untuk meneruskan pengobatan yang didapat dari petugas kesehatan. Namun adakalanya, keluarga memberikan perawatan-perawatan sederhana seperti jika seseorang demam hanya dikompres dengan daun-daun yang sifatnya dingin (kembang semangkok, daun jarak), jika batuk diberikan air daun kacang tujuh yang telah diremas, ibu postpartum biasanya diberikan tambahan seperti minum jamu ataupun ramuan-ramuan tertentu.
tersebut, khususnya bagi Minang perantauan yang biasanya memiliki usaha/industri rumah tangga di rumah. Mitos yang ada pada suku Minangkabau bahwa rumah harus dibersihkan dari depan ke belakang dengan tujuan tidak menolak rejeki yang akan datang pada rumah tersebut. Keluarga Minangkabau memiliki waktu untuk berkumpul bersama keluarga pada saat makan malam yang digunakan untuk mendiskusikan ataupun mengetahui perkembangan dari setiap anggota keluarga tersebut.
BAB 3
KERANGKA KONSEPTUAL
1. Kerangka Konsep Penelitian
Kerangka konsep penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau.
Dimana tugas kesehatan tersebut dapat dinilai dari pelaksanaan yang dilakukan keluarga dari kelima tugas kesehatan yang ada, antara lain : mengenal masalah-masalah kesehatan, mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat, memberikan perawatan bagi anggota keluarga yang sakit, mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan, dan mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dengan fasilitas kesehatan yang ada (Setiadi, 2006).
Dari skema dibawah dapat dilihat kerangka konsep dari penelitian ini yaitu:
Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau:
Mengenal masalah kesehatan keluarga.
Mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat bagi keluarga.
Memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda.
Mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga.
Mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada)
Baik
Keterangan :
: variabel yang diteliti
Skema 3.1Kerangka Konsep Penelitian Pelaksanaan Tugas Keluarga Suku Minangkabau
2. Defenisi Operasional
Tugas kesehatan pada keluarga terdiri dari :
1. Mengenal masalah kesehatan keluarga meliputi pemahaman sehat-sakit menurut keluarga yang bersuku Minangkabau.
2. Mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat bagi keluarga meliputi : penentuan keputusan pada keluarga, dan tindakan yang dilakukan sebelum ada keputusan oleh keluarga yang bersuku Minangkabau.
3. Memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda, meliputi : jenis pengobatan yang dilakukan oleh keluarga yang bersuku Minangkabau.
4. Mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga meliputi : komunikasi keluarga, dan kebersihan rumah pada keluarga yang bersuku Minangkabau.
BAB 4
METODE PENELITIAN
1. Desain Penelitian
Desain penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif. Penelitian deskriptif bertujuan untuk menerangkan atau menggambarkan masalah penelitian keperawatan yang terjadi berdasarkan karakteristik tempat, waktu, umur, jenis kelamin, sosial, ekonomi, pekerjaan, status perkawinan, cara hidup, dan lain-lain (Hidayat, 2007). Dalam penelitian ini digunakan untuk mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau.
2. Populasi dan Sampel Penelitian Populasi Penelitian
Populasi pada penelitian ini adalah keluarga suku Minangkabau yang ada pada Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area yang berjumlah 418 keluarga.
Sampel Penelitian
Teknik pengambilan sampel yang digunakan pada penelitian ini adalah purposive sampling dengan cara memilih sampel diantara populasi sesuai dengan yang dikehendaki peneliti (Nursalam, 2003).
Peneliti menentukan sampel yang sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan yaitu :
1. Keluarga bersuku Minangkabau Asli (bukan campuran).
2. Keluarga dapat menggunakan bahasa Indonesia dengan baik dan benar. 3. Keluarga dapat membaca dan menulis.
4. Bersedia menjadi responden.
3. Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area. Peneliti memilih lokasi ini karena berdasarkan data kependudukan menurut suku, penduduk kelurahan Tegal Sari III mayoritas bersuku Minangkabau. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Februari Maret 2010.
4. Pertimbangan Etik
hanya diberikan kode tertentu untuk menjamin kerahasiaan informasi yang diberikan oleh responden (Nursalam, 2003).
5. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian yang akan digunakan adalah kuesioner yang dibagi menjadi tiga bagian.
Bagian pertama yaitu kuesioner data demografi responden yang meliputi umur, jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, dan penghasilan.
Bagian kedua yaitu kuesioner yang berisi tentang pertanyaan-pertanyaan yang mengidentifikasi bagaimana pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau. Kuesioner ini terdiri dari 30 pertanyaan yang peneliti kembangkan dari tugas kesehatan keluarga, dimana setiap tugas kesehatan terdiri dari 6 pertanyaan. Penilaian menggunakan skala likert, dengan jawaban selalu (SL): 4, sering (SR): 3, kadang-kadang (KD): 2, tidak pernah (TP): 1. Total skor yang terendah adalah 30 dan skor tertinggi adalah 120.
Bagian ketiga yaitu kuesioner yang berisi pertanyaan terbuka mengenai pantangan-pantangan yang ada pada keluarga suku Minangkabau, anjuran, serta pendapat keluarga mengenai perbedaan dengan budaya lain.
30 sebagai batas kelas interval pertama, data tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga sebagai berikut :
30-60 = kurang baik 61-90 = cukup baik 91-120 = baik
6. Uji Validitas dan Reliabilitas
Kuesioner dibuat sendiri oleh peneliti berdasarkan tinjauan pustaka, oleh karena itu perlu dilakukan uji validitas dan reliabilitas. Uji validitas yang dilakukan pada penelitian ini adalah uji validitas isi. Validitas isi adalah suatu keputusan tentang bagaimana instrumen dengan baik mewakili karakteristik yang diteliti. Penelitian tentang validitas ini bersifat subjektif dan keputusan apakah instrumen sudah mewakili atau tidak, didasarkan pada pendapat ahli (Brockopp, 1999). Pada penelitian ini dilakukan uji validitas oleh Ibu Chairunnisa, M.Pd yang merupakan seorang dosen yang bersuku Minangkabau dan aktif dalam organisasi-organisasi Minangkabau. Uji validitas ini dilakukan pada bulan Desember 2009.
7. Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan setelah peneliti menerima surat dari institusi pendidikan (Fakultas Keperawatan USU) dan surat izin dari lokasi penelitian yaitu Kelurahan Tegal Sari III.
Setelah mendapatkan surat izin tersebut, peneliti melakukan pengumpulan data penelitian, dengan terlebih dahulu meminta kesediaan responden untuk mengikuti penelitian. Peneliti menjelaskan tentang tujuan, manfaat dan prosedur pengisian kuesioner pada calon responden. Calon responden yang bersedia, diminta untuk menandatangani informed consent (surat persetujuan). Selanjutnya peneliti mewawancarai responden berdasarkan kuesioner yang telah dibuat selama 15-20 menit. Responden yang diwawancarai adalah kepala keluarga namun istri tetap mendampingi kepala keluarga dalam menjawab pertanyaan dari peneliti.
8. Analisa Data
BAB 5
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Penelitian
Pada bab ini akan diuraikan hasil penelitian dan pembahasan mengenai Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau yang dilakukan pada tanggal 1 Februari sampai dengan 31 Maret 2010 di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area dengan jumlah responden 41 keluarga bersuku Minangkabau.
1.1 Karakteristik Responden
Tabel 5.1. Distribusi Frekuensi dan Presentase Karakteristik Responden
1.2 Distribusi frekuensi dan persentasi pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau
1.2.1 Mengenal masalah kesehatan keluarga
perkembangan setiap anggota keluarga, lebih dari setengah jumlah responden (65,9%) selalu mengetahui perubahan yang terjadi jika timbul keluhan penyakit pada salah satu anggota keluarga, kurang dari setengah jumlah responden (36,6%) selalu mengetahui penyebab dari perubahan yang terjadi pada anggota keluarga yang sakit, lebih dari setengah jumlah responden (53,7%) selalu menanyakan keluhan yang dirasakan oleh anggota keluarga yang sakit, lebih dari setengah jumlah responden (58,5%) selalu dapat membedakan kondisi sehat-sakit setiap anggota keluarga, dan lebih dari setengah jumlah responden (51,2%) kadang beranggapan bahwa seseorang yang sakit tidak dapat melakukan aktivitas. Untuk lebih jelasnya mengenai mengenal masalah kesehatan keluarga dapat dilihat pada tabel 5.2 yang dilampirkan.
Tabel 5.3 menunjukkan bahwa distribusi frekuensi dan persentase pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau dalam mengenal masalah kesehatan keluarga berdasarkan kategori kurang baik, cukup baik, dan baik. Dari hasil penelitian diperoleh hasil yaitu : 14,6% cukup baik, dan 85,4% baik.
Tabel 5.3. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam Mengenal Masalah Kesehatan Keluarga (n=41)
Kategori Frekuensi Persentase
Kurang Baik 0 0
Cukup Baik 6 14,6
1.2.2 Mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat bagi keluarga.
Hasil penelitian dari keluarga bersuku Minangkabau menunjukkan bahwa lebih dari setengah jumlah responden (65,9%) dengan kepala keluarga selalu berperan penting dalam mengambil keputusan untuk mengatasi masalah kesehatan, lebih dari setengah jumlah responden (56,1%) selalu menanyakan pendapat dari anggota keluarga untuk menentukan tindakan kesehatan yang tepat (seperti pengobatan alternatif dan medis), kurang dari setengah jumlah responden (36,6%) kadang menanyakan pendapat dari orang lain untuk menentukan tindakan kesehatan yang tepat, mayoritas responden (70,7%) selalu memberikan perawatan sederhana di rumah (seperti kompres, minum air putih banyak, dll) sebelum mengambil keputusan yang tepat, lebih dari setengah jumlah responden (68,3%) selalu mengatasi masalah kesehatan dengan pelayanan medis, dan lebih dari setengah jumlah responden (63,4%) selalu dapat mengatasi masalah kesehatan dengan keputusan yang dipilih oleh keluarga. Untuk lebih jelas mengenai mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat bagi keluarga dapat dilihat pada tabel 5.4 yang dilampirkan.
Tabel 5.5. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat bagi keluarga (n=41)
Kategori Frekuensi Persentase
Kurang Baik 0 0
Cukup Baik 5 12,2
Baik 36 87,8
1.2.3 Memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda.
Tabel 5.7 menunjukkan bahwa distribusi frekuensi dan persentase pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau dalam memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda berdasarkan kategori kurang baik, cukup baik, dan baik. Dari hasil penelitian diperoleh hasil yaitu : 14,6% cukup baik, dan 85,4% baik.
Tabel 5.7. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda (n=41)
Kategori Frekuensi Persentase
Kurang Baik 0 0
Cukup Baik 6 14,6
Baik 35 85,4
1.2.4 Mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga
serta dalam membersihkan lingkungan di sekitar rumah setiap minggu, dan kurang dari setengah jumlah responden (39%) kadang menyediakan waktu untuk berbincang-bincang dengan anggota keluarga untuk mengetahui kondisi perkembangan dari setiap anggota keluarga. Untuk lebih jelas mengenai mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga dapat dilihat pada tabel 5.8 yang dilampirkan.
Tabel 5.9 menunjukkan bahwa distribusi frekuensi dan persentase pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau dalam mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga berdasarkan kategori kurang baik, cukup baik, dan baik. Dari hasil penelitian diperoleh hasil yaitu : 34,1% cukup baik, dan 65,9% baik.
Tabel 5.9. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga (n=41)
Kategori Frekuensi Persentase
Kurang Baik 0 0
Cukup Baik 14 34,1
Baik 27 65,9
1.2.5 Mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada)
jumlah responden (58,5%) selalu membawa anggota keluarga yang sakit ke fasilitas kesehatan yang ada, kurang dari setengah jumlah responden (43,9%) kadang memanfaatkan fasilitas kesehatan yang ada sesuai dengan kebutuhan, kurang dari setengah jumlah responden (46,3%) selalu mendukung program kesehatan yang ada (imunisasi, KB, fogging, penyuluhan kesehatan, dan lain-lain), kurang dari setengah jumlah responden (41,5%) selalu mengikuti program kesehatan yang diselenggarakan oleh petugas kesehatan, dan kurang dari setengah jumlah responden (41,5%) selalu merasa puas terhadap pelayanan yang ada di fasilitas kesehatan tersebut. Untuk lebih jelas mengenai mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) dapat dilihat pada tabel 5.10 yang dilampirkan.
Tabel 5.11 menunjukkan bahwa distribusi frekuensi dan persentase pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau dalam mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) berdasarkan kategori kurang baik, cukup baik, dan baik. Dari hasil penelitian diperoleh hasil yaitu : 19,5% cukup baik, dan 80,5% baik.
Tabel 5.11. Distribusi Frekuensi dan Persentase Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga Suku Minangkabau dalam mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) (n=41)
Kategori Frekuensi Persentase
Kurang Baik 0 0
Cukup Baik 8 19,5
Dari seluruh jawaban responden terhadap pertanyaan pelaksaanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau, diperoleh bahwa pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau secara keseluruhan berada dalam kategori cukup baik 22% dan baik sebesar 78%. Tabel 5.12 menunjukkan kategori pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Batak Toba secara keseluruhan.
Tabel 5.12. Kategori Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga pada Suku Minangkabau secara Keseluruhan (n=41)
Kategori Skor Frekuensi Persentase
Kurang Baik 30-59 0 0
Cukup Baik 60-89 9 22
Baik 90-120 32 78
2. Pembahasan
Desain deskriptif digunakan dalam penelitian ini dengan tujuan untuk mengidentifikasi pelaksanaan tugas kesehatan pada keluarga suku Minangkabau dan dalam penelitian ini jumlah responden yang terlibat adalah 41 keluarga yang bersuku Minangkabau.
2.1 Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga pada Suku Minangkabau
2.1.1 Mengenal masalah kesehatan keluarga
seseorang tersebut sudah dirasakan namun aktivitas masih bisa dilakukan, keluarga belum menganggap sebagai sakit.
Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau dalam hal mengenal masalah kesehatan keluarga sudah baik.
2.1.2 Mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat
Dalam mengatasi masalah kesehatan yang terjadi pada keluarga, yang mengambil keputusan dalam pemecahannya adalah tetap kepala keluarga (Setiadi, 2006).
Hasil penelitian dari keluarga bersuku Minangkabau menunjukkan bahwa mayoritas responden dengan kepala keluarga selalu berperan penting dalam mengambil keputusan untuk mengatasi masalah kesehatan, dan lebih dari setengah jumlah responden selalu menanyakan pendapat dari anggota keluarga untuk menentukan tindakan kesehatan yang tepat (seperti pengobatan alternatif dan medis). Walaupun suku Minangkabau menganut sistem matrilineal, namun dalam hal pengambilan keputusan tetap diputuskan oleh kepala keluarga dan tetap melibatkan anggota keluarga lain terkhususnya istri, karena pola dan tingkah laku keluarga suku Minangkabau mengikuti ajaran Islam (Padusi, 2008).
kurang dari setengah jumlah responden kadang menanyakan pendapat dari orang lain untuk menentukan tindakan kesehatan yang tepat.
Dari penelitian juga diperoleh hasil bahwa mayoritas responden selalu memberikan perawatan sederhana di rumah (seperti kompres, minum air putih banyak, dan lain-lain) sebelum mengambil keputusan yang tepat, lebih dari setengah jumlah responden selalu mengatasi masalah kesehatan dengan pelayanan medis, dan selalu dapat mengatasi masalah kesehatan dengan keputusan yang dipilih oleh keluarga. Ini sesuai dengan pernyataan Sudiharto (2007) bahwa sekarang ini sesuai dengan perkembangan zaman, keluarga Minangkabau lebih memilih berobat di bidan atau Puskesmas.
Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga dalam hal mengambil keputusan untuk melakukan tindakan yang tepat sudah baik.
2.1.3 Memberikan perawatan anggota keluarga yang sakit atau yang tidak dapat membantu dirinya sendiri karena cacat atau usianya yang terlalu muda
Berdasarkan pernyataan tersebut dari hasil penelitian menunjukkan bahwa lebih dari setengah responden selalu membantu anggota keluarga yang sakit dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari (seperti mandi, makan, minum obat), dan selalu melanjutkan pengobatan di rumah sesuai dengan petunjuk dokter. Kurang dari setengah jumlah responden selalu lebih mengutamakan pengobatan medis dibandingkan pengobatan tradisional, mayoritas responden selalu memperhatikan perkembangan kesehatan anggota keluarga yang sakit, lebih dari setengah jumlah responden selalu memberi perhatian lebih kepada anggota keluarga yang sakit, dan mayoritas responden selalu memberikan perawatan sederhana kepada anggota keluarga yang sakit (seperti minum air putih yang banyak, kompres jika panas, dan lain-lain).
Hal ini sesuai dengan Survey Gallop pada tahun 1985 yang memastikan bahwa saat berhubungan dengan masalah kesehatan, kebanyakan individu mendapatkan bantuan yang lebih banyak dari keluarga mereka daripada sumber lainnya bahkan dokter yang menangani mereka sekalipun (Setyowati, 2008)
2.1.4 Mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga
Keluarga mempunyai peran penting dan membantu anggota keluarganya untuk hidup dalam kehidupan yang lebih sehat (Setyowati, 2008). Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar responden keluarga Minangkabau memiliki pekerjaan sebagai pedagang dan usaha rumah tangga (home industry). Dimana hampir sebagian besar ruangan rumah digunakan sebagai tempat untuk berusaha.
Dari hasil penelitian diperoleh bahwa mayoritas responden selalu mampu menyediakan keperluan sehari-hari setiap anggota keluarga (seperti perlengkapan mandi dan makan, ataupun perlengkapan untuk merawat diri), lebih dari setengah jumlah responden selalu menyediakan waktu untuk membersihkan rumah dan lingkungan di sekitar rumah setiap hari, minoritas responden kadang membuat jadwal khusus untuk membersihkan seluruh bagian rumah, lebih dari setengah jumlah responden selalu dan sering melaksanakan jadwal kebersihan yang telah dibuat secara bersama-sama atau gotong royong, kurang dari setengah jumlah responden sering ikut serta dalam membersihkan lingkungan di sekitar rumah setiap minggu, dan kurang dari setengah jumlah responden kadang menyediakan waktu untuk berbincang-bincang dengan anggota keluarga untuk mengetahui kondisi perkembangan dari setiap anggota keluarga.
rumah, dikarenakan keluarga lebih fokus kepada usahanya tanpa memperhatikan suasana rumah dan sekelilingnya. Keluarga hanya membersihkan seluruh bagian rumah ketika hari-hari besar seperti Hari Raya Idul Fitri atau pernikahan. Keluarga juga tidak mempunyai waktu khusus untuk berbincang-bincang dengan anggota keluarga lain, karena alasan sibuk dengan kegiatannya masing-masing namun kadang-kadang menyempatkan untuk berbincang-bincang setelah makan malam.
Pelaksanaan tugas kesehatan kelurga suku Minangkabau dalam hal mempertahankan suasana rumah yang menguntungkan kesehatan dan perkembangan kepribadian anggota keluarga sudah baik.
2.1.5 Mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada)
Sudiharto (2007) mengatakan bahwa keluarga Minangkabau percaya bahwa penyakit tidak hanya dapat disembuhkan oleh petugas kesehatan, tetapi juga oleh dukun atau sekarang ini orang lebih lazim menyebutnya dengan pengobatan alternatif. Namun, orang Minangkabau yang berpendidikan tinggi lebih percaya kepada petugas kesehatan.
kesehatan (seperti dokter, perawat, bidan), lebih dari setengah jumlah responden selalu membawa anggota keluarga yang sakit ke fasilitas kesehatan yang ada, kurang dari setengah jumlah responden kadang memanfaatkan fasilitas kesehatan yang ada sesuai dengan kebutuhan. Kurang dari setengah jumlah responden selalu mendukung program kesehatan yang ada (imunisasi, KB, fogging, penyuluhan kesehatan, dan lain-lain), selalu mengikuti program kesehatan yang diselenggarakan oleh petugas kesehatan, dan selalu merasa puas terhadap pelayanan yang ada di fasilitas kesehatan tersebut.
Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga dalam hal mempertahankan hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) sudah baik.
2.2 Analisa kesehatan keluarga suku Minangkabau
yang mengarah kepada kesehatan, seperti bagi yang memiliki penyakit asam urat tidak makan kacang-kacangan yang berlebihan, bagi yang memiliki penyakit maag tidak makan makanan yang mengandung zat asam seperti nenas, bagi yang memiliki alergi terhadap beberapa jenis makanan seperti telur, udang, ayam potong, kerang, tidak akan mengkomsumsi makanan tersebut bagi keluarganya.
Kebanyakan keluarga Minangkabau tidak merasakan ada perbedaan yang dimiliki dengan suku lain dalam hal menjaga kesehatan. Keluarga beranggapan bahwa setiap suku sama dalam hal menjaga kesehatan, yang membedakan hanya caranya saja. Namun ada juga keluarga yang merasakan perbedaan dengan suku lain, seperti keluarga merasakan bahwa suku Jawa dalam hal menjaga dan memperhatikan kesehatan masih kuat dan bersifat alamiah, sedangkan suku Minangkabau sendiri masih lebih mengarah kepada kebersihan dan kekeluargaan yang baik. Ada juga keluarga yang beranggapan bahwa keluarga-keluarga suku lain seperti suku Batak, Mandailing, dan Jawa yang ada di sekitar keluarga tersebut lebih memilih berobat ke petugas kesehatan jika ada masalah kesehatan, berbeda dengan keluarganya yang terkadang masih memilih pengobatan alternatif.
BAB 6
KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan pada tanggal 1 Februari sampai dengan 31 Maret 2010 di Kelurahan Tegal Sari III Kecamatan Medan Area dan setelah membahas secara teoritis serta dilakukan pengujian hasil riset tentang pelaksanaan tugas kesehatan keluarga, maka peneliti mengemukakan beberapa hal yang menjadi kesimpulan, yaitu :
a. Berdasarkan hasil penelitian menunjukan bahwa sebanyak 27 responden mayoritas berusia 26-43 tahun (65,8%) dan seluruhnya beragama Islam (100%). Sebanyak 25 responden berjenis kelamin laki-laki (61%). Sebanyak 16 responden berpendidikan SMA (39%). Jenis pekerjaan responden yaitu berdagang (36%) dan industri rumah tangga (29,3%) serta 20 responden rata-rata memiliki penghasilan 1.000.000-3.000.000 (48,8%).
hubungan timbal balik antara keluarga dan lembaga kesehatan (pemanfaatan fasilitas kesehatan yang ada) dengan kategori baik (80,5%).
c. Pelaksanaan tugas kesehatan keluarga suku Minangkabau secara keseluruhan berada dalam kategori baik ( 78%).
2. Saran
2.1 Pendidikan Keperawatan
Dari hasil penelitian diperoleh bahwa pelaksanaan tugas kesehatan keluarga pada suku Minangkabau dalam kategori baik, hendaknya ini dapat digunakan sebagai pedoman dalam pengkajian dan penyusunan asuhan keperawatan khususnya keperawatan keluarga dengan tepat.
2.2 Pelayanan Keperawatan
2.3 Peneliti selanjutnya
Daftar Pustaka
Abidin, H. M. (2008). Minangkabau dan Sistem Kekerabatan. Diambil tanggal 23 September 2009 dari: http://www.scribd.com
Akauts. (2008). Sekilas Tentang Minangkabau, Sumatera Barat. Diambil tanggal 23 September 2009 dari : http://www.padusi.com
Amir. (1986).Tata Kelakuan di Lingkungan Pergaulan Keluarga dan Masyarakat Setempat si Daerah Sumatera Barat. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Arikunto, S. (2006).Manajemen Penelitian. Jakarta : Rhineka Cipta.
_________. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Edisi 5. Jakarta : Rhineka Cipta.
Effendy, N. (1998).Pengantar Ilmu Kesehatan Masyarakat. Jakarta : EGC. Brockopp, D.Y. (1999).Dasar-Dasar Riset Keperawatan. Jakarta : EGC. Caniago, B. (2009). Ninik mamak Masyarakat Suku Minangakabau Gg. Tani. Friedman, M. M. (1998). Keperawatan Keluarga:Teori dan Praktek Edisi 3.
Jakarta : EGC.
Hartanti, A.W. (2008). Hubungan Antara Pelaksanaan Tugas Kesehatan Keluarga dengan Pemenuhan Kebutuhan Perawatan Lanjut Usia dengan Stroke. Diambil tanggal 23 September 2009 dari : http://www.scribd.com Hidayat, A. A. (2007).Riset Keperawatan dan Teknik Penulisan Ilmiah.
Jakarta : Salemba Medika.
Indonesia, Departemen Kesehatan. (2007). Pusat Data dan Informasi Profil Kesehatan Indonesia 2006. Jakarta : Departemen Kesehatan RI 2007. Liputan6.com. (2005).Adu Kerbau Adu Kehormatan. Diambil tanggal 23
September 2009 dari : http://www.cimbuak.net
