NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM
PADA NOVEL ASIYAH “SANG MAWAR GURUN FIR’AUN”
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh :
DEDY ROMANSYAH
NIM 11110147
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI(IAIN)SALATIGA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
Jl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706 Faks. 323433 Salatiga 50721 Website : http://www.iainsalatiga.ac.id e-mail : administrasi@iainsalatiga.ac.id
SKRIPSI
NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA NOVEL ASIYAH
“SANG MAWAR GURUN FIR’AUN”
DISUSUN OLEH:
DEDY ROMANSYAH
NIM: 11110147
Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, pada tanggal 05 Juni 2017 dan telah dinyatakan memenuhi syarat guna memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan
Susunan Panitia Penguji Ketua Penguji : Dr Fatchurrohman, M. Pd Sekretaris Penguji : Imam Mas Arum, M. Pd
Penguji I : Dr Budiyono Saputro, M. Pd Penguji II : Drs. H. Wahyudiana, MM. Pd
Salatiga, 5 Juni 2017 Dekan
Suwardi, M.Pd
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Sayayang bertanda tangan di bawah ini
Nama :DEDY ROMANSYAH Nim :11110147
Jurusan :Pendidikan Agama Islam
Fakultas :Tarbiyah dan Ilmu Keguruan(FKIP)
Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis benar merupakan karya saya sendiri,bukan
jiplakan dari karya orang lain. Pendapat-pendapat atau temuan dari orang lain yang terdapat dalam skripsi ini di kutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Salatiga, 27 Maret 2017 Penulis
MOTTO
“Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun KarsaTutwuru
Handayani”
-Ki Hajar Dewantara-
PERSEMBAHAN
Skripsi yang sederhana ini penulis persembahkan kepada:
Ibu tercinta yang berada di surga yang telah memberikan banyak kasih dan sayang selama masih kecil hingga dewasa.
Ayah tercinta yang selalu menjaga dan selalu percaya tak penah berhenti memberikan segala hal yang dibutuhkan dalam pencapaian anaknya.
Saudara yang selalu menemani dalam saat-saat kritis dalam hidup,saat bahagia dan saat-saat semua terasa berahir selalu memberikan semangat dan dukungan
Teman yang membantu dalam proses penyelsaian,ada saat-saat yang dibutuhkan dan selalu memberikan pesan positif dan selalu memberikan suport.
Seluruh dosen dan Karywan IAIN Salatiga
Semua instansi yang membutuhkan pengajaran tentang nilai pendidikan islam.
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kepada Sang Raja alam semesta (Allah ‘Azza wa Jalla). atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, meskipun dalam wujud yang sederhana dan jauh dari sempurna. Sholawat dan salam Allah
SWT, semoga senantiasa terlimpahkan kepada Sang Pemimpin hidupmanusia dan yang menjadi cakrawala rindu para umatnya (nabi Muhammad SAW).
Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak akan dapat diselesaikan tanpa dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:
1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. Selaku RektorInstitut Agama Islam Negeri Salatiga.
2. Bapak Suwardi, M.Pd. Selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan(FTIK)
3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam
(PAI) IAIN Salatiga.
4. Bapak Imam Mas Arum, M.Pd. Selaku pembimbing yang telah membimbing
dalam penulisan skripsi ini.
5. Ibu Dra. Djami’atul Islamiyah, M.Ag. Selaku Pembimbing Akademik
6. Bapak/ibu dosen dan seluruh karyawan IAIN yang telah memberikan pelayanan kepada penulis.
8. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu kelancaran penulisan skripsi ini.
Atas jasa-jasa dan kebaikan beliau di atas, penulis berdo’a semoga Allah SWT menerima amalnya dan memberikan balasan yang lebih baik.
Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan, semua itu karena keterbatasan penulis. Tiada kalimat yang pantas penulis ucapkan kecuali kalimat Al-Hamdulillahi Robbil ‘Alamiin. Semoga skripsi ini dapat
bermanfaat.
Salatiga,27 maret 2017
Penulis
ABSTRAK
Dedy Romansyah.2017. Nilai-nilai Pendidikan Islam pada novel Asiyah Sang Mawar Gurun
Fir’aun karya Sibel Erasan. Skripsi. Jurusan Tarbiyah Pendidikan Agama Islam.Fakultas Tarbiyah dan Ilmu KeguruanInstitut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing:Imam Mas Arum, M.Pd.
Kata kunci:Nilai-nilai Pendidikan Islam,Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun.
Penelitian ini merupakan upaya untuk mengembangkan wawasan nilai-nilai keislaman yang tedapat dalam karya sastra yang berbentuk cerita. Yang mana nilai-nilai islam pada
novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan. Pertanyaan utama yang ingin
dijawab melalui penelitian ini adalah (1) Apa nilai-nilai pendidikan Islam pada novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan?, (2) Apa kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam?, (3) bagaimanakah relevansi nilai-nilai pendidikan Islam pada karakter
Asiyah dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan dengan
pendidikan Islam?
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan(library reasearch). Teknik pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi. Selanjutnya Penelitian ini menggunan teknik deskriptif analisis (descriptive of analyze research) yaitu dengan mencari mengenai bibliografis yaitu pencarian berupa fakta, hasil dan ide pemikiran seseorang melalui cara mencari, menganalisis, membuat interpretasi serta melakukan generalisasi pada novel Asiyah
Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa:1) Apa nilai-nilai pendidikan Islam dalam
novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan, yaitu pendidikan tauhid,
pendidikan, pendidikan akhlak, 2) Apa kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam, 3) Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam pada karakter Asiyah dalam novel Asiyah Sang Mawar
Gurun Fir’aun Karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam, yaitu iman kepada Allah
DAFTAR ISI
Sampul ... i
Nota Pembimbing ... ii
Pengesahan Kelulusan ... iii
Pernyataan Keaslian Tulisan ... iv
Moto dan Persembahan ... v
Kata Pengantar ... vi
Abstrak ... viii
Daftar Isi ... ix
Daftar Lampiran ... xii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Manfaat Penelitian ... 7
E. Metode Penelitian ... 7
F. Penegasan Istilah ... 12
G. Sistematika Penulisan ... 13
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pengertian Nilai ... 15
B. Pengertian Pendidikan ... 16
C. Pengertian Islam... 18
1. Pendidikan Aqidah ... 19
2. Pendidikan Akhlak ... 22
3. Pedidikan Ibadah ... 25
E. Metode Pendidikan Islam ... 26
1. Metode Ceramah ... 26
2. Metode Cerita dan Kisah ... 26
3. Metode Keteladanan ... 27
4. Metode Nasehat ... 27
F. Gambaran Umum Novel ... 28
BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANGMAWAR GURUN FIR’AUN KARYA SIBEL ERASLAN A. Biografi Sibel Eraslan ... 34
B. Kaya-Karya Sibel Eraslan ... 35
C. Sinopsis ... 36
D. Tema ... 37
E. Alur ... 37
F. Penokohan ... 37
G. Latar ... 46
H. Sudut Pandang ... 53
BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN A. Nilai Pendidikan Islam pada novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan... 54
1. Nilai Pendidikan Aqidah ... 54
B. Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam karakter Asiyah dalam novel Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aun Karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam ... 80 BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ... 87 B. Saran ... 88
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR LAMPIRAN
1. Satuan Kredit Kegiatan (SKK) 2. Lembar Konsultasi Skripsi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan kebutuhan dasar bagi setiap individu dalam upaya pengembangan potensi yang ada pada dirinya. Pengembangan potensi yang ada
pada dirinya diharapkan dapat bermanfaat di masa depan baik bagi setiap individu maupun masyarakat.
Pendidikan merupakan fasilitator untuk melayani kebutuhan individu dalam
upaya mencetak generasi-generasi yang beprestasi dan memiliki akhlak mulia.
Pendidikan menurut Al-Syaibani dalam (Nata,2010:28).Proses mengubah
tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi masyarakat, dan alam sekitarnya,dengan cara mengajar sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai suatu profesi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.
Undang-Undang Republik Indonesia No 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional mendifinisikan Pendidikan sebagai “Usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
Menurut Dewantara dalam (Suryosubroto,1990:27) bahwa Pendidikan adalah
Tutwuri Handayani, artinya:Tutwuri atau mengkuti anak berkembang sendiri dengan jalannya sendiri dan adanya atau mempengaruhi agar perkembangan lebih
pesat, apabila ada bahaya dapat dihindari.
Pendidikan merupakan suatu yang sangat penting baik buat individu,keluarga maupun,masyarakat,dengan pendidikan manusia bisa membedakan antara yang baik dan yang buruk,menjadikan manusia lebih berharga karena dapat menghargai dirinya.Berkaitan dengan manfaat yang diperoleh dari orang yang memiliki ilmu pengetahuan.Hal ini juga dijelaskan dalam surat Al-Mujadilah ayat 11.
Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS-Al-Mujadilah:11).
Dari berbagai pernyataan di atas terlihatbahwa manusia memililiki potensi
yang perlu dikembangka untuk mencapai berbagai aspek yang ada pada diri manusia seperti aspek spiritual,daya imajinasi, fisik keilmuan dan bahasa baik secara individu maupun kelompok agar tercapai sebuah kesempurnan dalam
Dalam proses pembelajaan, cerita memiliki pengaruh penting dalam
perkembangan intelektual idividu.Seorang guru akan dengan mudah memberikan pesan moral dan agama dengan menghubungkan cerita yang diceritakan dengan
apa yang ada dimasyarakat atau mereka alami dalam keseharian daripeserta didik.Seperti diterangkan dalam surat yusuf ayat:111
Artinya: “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi
orang-orang yang mempunyai akal”(QS.Yusuf:111).
Membaca adalah kegiatan yang dapat memberikan energi dan motivasi, karena dengan membaca seorang akan menemukan berbagai informasi yang digunakan untuk solusi masalahnya atau sebagai pengetahuan baru. Membaca
novel adalah satu dari sekianbanyak buku yangdidalamnya terdapat berbagai pesan yang tersirat maupun pesan yang tersurat yang di tulis dalam berbagai gaya
bahasa penulis.Romantisme cerita yang digambarkan oleh masing-masing penulis dalam karyanya menjadikan novel disenangi berbagai generasi khususnya anak muda.Setiap novel memberikan pengalaman yang berbeda-berbeda buat pembaca.
Pembaca akan dibawa masuk kedalam imajinasi,emosi serta dapat memberikan konsumsi intelektual.
Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat
Novel dibentuk dari dua unsur yaitu: unsur Intrinsik dan Ekstrinsik. Unsur
Intrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra itu sendiri,yang secara langsung membangun cerita. Unsur-unsur tersebut adalah tema, alur, plot,
penokohan,sudut pandang, amanah. Unsur Ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar karya sastra,yang secara tidak langsung turut mempengaruhi bangunan atau sistem organisasi karya sastra.Unsur-unsur tersebut misalnya pendidikan, sosial,
psiologis, ekonomi, dan politik(Nurgiantoro,2010:23-24).
Menurut penulis selain Al-Qur’an dan Hadis yang merupakan dasar utama dalam pendidikan islam, novel memiliki sesuatu yang perlu di perhaikan. Dalam sebuah novel terdapat bebagai nilai-niai,pesan moral dan amanat untuk berbuat baik yang dapat diterapkan dalam kehidupan di masyarakat atau dapat diambil
sebuah pelajaran yang berguna bagi orang yang membaca.
Satu dari sekian banyak Novel yang terkenal adalah Asiyah Sang Mawar
Gurun fir’au karya Sibel Eraslan.Lahir di Uskudar,Istanbul,1967. Lulusan
Fakultas Hukum ini, giat beraktifitas dalam bidang hak asasi manusia,pendidikan,pendirian jaminan kerja,dan hak-hak kaum hawa.Aktif
menulis dalam majalah Teklif,Imza,Dergah,Mostar, dan Heje.Sampai sekarang tercatat sebagai kolumnis di Koran Star.Novel-novelnya ditulis dengan riset
Novel tentang Khadijah terjual lebih dari 50.000 eksemplar di negaranya.
Novel itu pun telah diterjemahkan kedalam beberapa bahasa,termasuk bahasa indonesia.
Novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun menceritakan kisah Ratu Asiyah yang juga dikenal Yes atau Yes’a atau Yesisir. Pembaca akan diajak menyelami perjalan hidup Ratu Asiyah yang besar dalam didikan Apa, guru yang
sangat dihormatinya, serta kedua pengiring setianya, Tahnem dan Sare.Bersama,mereka menjaga keimana terhadap tuhan yang Satu,seraya
menyusun langkah menghadapi kelicikan dan pandangan haus kekuasaan kepala pendeta Haman dan Karonim yang mengingkari asal-usulnya.Mereka adalah empat sekawan dari masa kecil Asiyah,Ra,Ha da Ka. Namun, pada akhirnya
mereka berpisah jalan saling berhadapan sebagai lawan.
Asiyah kemudian ditakdirkan menjadi permaisuri raja Ra.Sang raja kelak
bermimpi megenai kelahiran seorang anak dari suku Apiru yang akan menjatuhkanya dari singgasana. Seorang anak yang menjadi utusan-Nya.Mimpi ini berujung pada kegilaan berupa membunuh setiap bayi laki-laki apiru yang baru
lahir. Namun, kuasa illahi menentukan bahwa bayi masih merah yang dihanyutan ke sungai Nil oleh ibunya akan berjumpa ibu yang lain, ratu Asiyah. Bayi ini
adalah Musa.
Berdasarkan uraian yang singkat tersebut,penulis tertarik untuk menelit
dan mebahas mengenai nilai-nilai pendidikan islam yang terdapat pada novel
Asiyah (Sang Mawar di gurun Fir’aun) Berbagai peristiwa yang di alami Asiyah
sebagai tokoh utama dalam novel akan membawa pembaca ke arah penemuan Nilai-Nilai pendidikan yang ada dalam kehidupan.Oleh sebab itu, peneliti melakukan penelitia dengan menggunakan judul skripsi NILAI-NILAI
PENDIDIKAN PADA NOVEL ASIYAH “SANG MAWAR GURUN
FIR’AUN”
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas,penulis membuat rumusan masalah,sebagai berikut:
1. Apa nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun
Fir’aun?
2. Apa kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam?
3. Bagaimanakah relevansi nilai-nilai pendidikan islam karakter Asiyah dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, agar memiliki arah yang jalas dalam kegiatan penelitian,maka tujuan penelitian ini sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan.
3. Untuk mengetahui relevansi karakter Asiyah pada novel Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan terhadap pendidikan Masyarakat Muslim.
D. Manfaat Penelitian
Dari hasil penelitian ini, diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut:
1. Bagi Penulis, diharapkan dapat mempermudah dalam memahami pesan-pesan nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya.
2. Bagi Pembaca, diharapkan dapat memberikan motivasi dan referensi dalam pembuatan karya-karya novel yang lebih kreatif, imajinatif serta memiliki berbagai pesan positif yang dapat diaplikasikan dalam
kehidupan.
3. Hasil Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan kemajuan
dalam dunia pendidikan Islam dengan mengetahui relevansi nilai-nilai pendidikan Islam pada novelAsiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan.
E. Metode Penelitian
Metode berasal dari kata methodos (Yunani) yang dimaksud adalah cara
atau suatu jalan. Metode merupakan kegiatan ilmiah yang berkaitan dengan suatu cara kerja (sistematis) untuk memahami suatu objek penelitian, sebagai
Metodologi ini diartikan sebagai suatu cara atau teknis yang dilakukan
dalam proses penelitian. Sedangkan penelitian diartikan sebagai upaya dalam bidang ilmu pengetahuan yang dijalankan untuk memperoleh fakta-fakta dan
prinsip-prinsip dengan sabar, hati-hati dan sistematis untuk mewujudkan kebenaran(Mardalis, 2002:24). Adapun komponen dalam metode penelitian ini adalah
1. Jenis penelitian dan pendekatan
Jenis penlitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research),dengan
mengunakan pendekatan deskriptif analisis(descriptif of analyze research). Deskripsi analisis ini mengnai biografi yaitu pencarian berupa fakta,hasil dari ide pemikiran seseorang melalui cara mencari,menganalisi, membuat
interprestasi serta melakukan generalisasi terhadap hasil penelitian yang dilakukan(Moleong,2005:29).
Penelitian ini menggunakan literatur dan teks sebagai objek utama analisis yaitu dalam penelitian ini adalah novel yang kemudian didiskripsikan dengan cara menggambarkan dan menjelaskan dalam teks-teks dalam novel yang
mengandung nilai pendidikan Islam dengan menguraikan dan menganalisis serta memberkan pemahaman atas teks-teks yang didiskripsikan.
Penulis juga menggunakan pendekatan sastra dalam mengkaji subjek penelitian ini yaitu pendekatan pragmatif. Pendekatan pragmatif adalah
Pandangan terhadap karya sastra(seni)secara pragmatis menggeser doktrin
“seni’(hanya untuk seni). Pendekatan ini digunakan karena
mempertimbangkan aspek kegunaan dan manfaat karya sastra (novel) yang
dapat diperoleh pembaca (Mu’min, 2008:28).
2. Metode Pengumpulan Data
Dalam usaha mengumpulkan berbagai data untuk pencapaian hasil
penelitian yang memuaskan. Metode pengumpulan data yang penulis gunakan adalah:
a. Metode Penelitian Kepustakaan(library research)
Metode penelitian kepustakaan(library resesarch) yaitu pengumpuan data yang dilakukan dengan cara mencari data dan informasi dengan
bantuan macam-macam materi yang terdapat di perpustakaan, misalnya beberapa buku, majalah, naskah, catatan dan lain-lain (Kartono,1990:33).
Metode kepustakaan ini diambil karena dalam hal ini penulis mencoba untuk menelusuri karya sastra yang perlu ketelitian dan kejelian dalam menjalaninya,sehingga diperlukan membaca dan memahami
literatur-literatur yang ada kaitanya dengan judul.Dan dengan melalui metode ini pula data-data tersebut penulis susun menjadi karya ilmiah.
b. Metode dokumentasi
Metode yang dipakai penulis dalam mengumpulkan berbagai data
dalam penelitian ini adalah metode dokumentasi (Documetasi Research Metode) Model metode dokumentasi yaitu model penelitian dengan
buku, majalah, surat kabar, prasasti, notulenrapat, legger, agenda, dsb
(Arikunto,1998:233). Dengan penggunaan model dokumentasi, diharapkan akan diperoleh data yang dapat melengkapi seluruh unit kajian data yang
akan diteliti dan dianalisis kedepannya.
3. Sumber data
Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat
diperoleh(Arikunto,2006:129). Dalam penulisan skripsi ini,penulis menggunakan sumber data yang relevan dengan pembahasan skripsi.Adapun
data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Data Primer
Sumber data primer dalam penelitian ini merupakan buku yang
membahas langsung objek pemasalahan pada penelitian ini, yaitu novel
Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun
b. Data Sekunder
Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat untuk
4. Metode Analisis Data
Metode yang digunakan dalam analisis data ini adalah metode analisis isi(conten analize)yaitu sebuah analisis yang digunakan untuk
menangkap,memahami dan menangkap isi karya sastra.Dalam karya sastra, isi yang dimaksud adalah pesan-pesan yang disampaikan pengarang melalui karya sastranya. Analisis isi di asumsikan bahwa karya sastra yang bermutu
adalah karya sastra yang mampu mencerminkan pesan positif kepada para pembacanya.(Endraswara, 2010:160).
Dalam penelitian ini penulis akan mengkaji isi novel AsiyahSang Mawar
Gurun Fir’aunyang mengandung nilai-nilai pendidikan islam.
Langkah langkah yang penulis gunakan dalam mengolah data adalah:
a. Langkah deskriptif,menguraikan teks-teks dalam novel Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aun yang berhubungan dengan nilai-nilai
pendidikan Islam.
b. Langkah interprestasi,yaitu menjelaskan teks-teks dalam Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aunyang berhubungan dengan nilai-nilai pendidikan
Islam.
c. Langkah analisis, menganalisis penjelasan dari novel Asiyah Sang
Mawar Gurun Fir’aunyang berhubungan dengan nilai-nilai pendidikan
Islam.
F. Penegasan Istilah
Untuk menghindari kesalahan dalam memahami judul penelitian diatas,maka penulis berusaha menjelaskan berbagai istilah pokok yang terkandung dalam judul
tersebut.yaitu:
1. Nilai pendidikan islam
Nilai adalah harga,angka kepandaian, isi, kadar, mutu, sifat/hal yang
penting dan berguna (Haryanta,2012:178).
Pendidikan menurut al-Syaibani dalam (Nata,2010:28)adalah proses
mengubah tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi,masyarakat dan alam sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai profesi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.
Islammenurut Harun Nasution adalah agama yang ajaan-ajaranya diwahyukan tuhan untuk umat manusia, melalui Rasul-Nya, Muhammad SAW
(Nata,2010:33).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan
islam sesuatu yang penting dan berguna dalam poses mengubah tingkahlaku individu dalam pribadi, masyarakat dan alam sekitar yang sesuai dengan ajara-ajaran yang diwahyukan oleh Tuhan melalui Nabi Muhammad Swt.
2. Novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan
Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita
setiap pelaku (Haryanta,2012:181). Dalam sebuah novel terdiri dari dua unsur
pembentuk yaitu unsur Intrinsik (tema, alur, penokohan, latar, sudut pandang, amanat). Unsur Ekstrinsik (biografi pengarang).
Dalam penelitian kali ini penulis akan meneliti novel Asiyah Sang
MawarGurun Fir’aun yang diterbitkan oleh Kaysa Media sebagai bahan
penelitian yang mengandung nilai-nilai pendidikan Islam.
G. Sistematika Dalam Penulisan Skripsi
Skripsi ini ditulis dengan menggunakan sistematika yang terdiri
dari lima bab yaitu:
BAB I PENDAHULUAN
Bab ini membahas mengenai latar belakang masalah,
rumusan masalah,tujuan penelitian,manfaat penelitian, metode penelitian, Penegasan istilah, dan sistematika
penulisan penelitian.
BAB II KAJIAN PUSTAKA
Bab ini akan membahas mengenai pengertian niai,
pengertian pendidikan, pengertian Islam dan nilai-nilai pendidikan Islam, metode pendidikan Islam, selanjutya
akan dibahas tentang pengertian novel, unsur-unsur novel.
BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANG
WAMAR GURUN FIR’AUN
Bab ini akan membahas mengenai: Biografi Sibe Eraslan, kaya-kaya Sibel Eraslan, sinopsis, tema, alur, penokohan,
BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Bab ini penulis akan melakukan analisis tentang nilai-nilai pendidikan Islam pada novel Asiyah, relevansi nilai-nilai
pendidikan Islam pada karakterAsiyah Karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam.
BAB V PENUTUP
Bab ini merupakan bab akhir dalam proses penelitian yang berisi Kesimpulan dan Saran.
DAFTAR PUSTAKA
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pengertian Nilai
Menurut Haryanta(2012: 178) nilai dapat berarti harga, angka, isi, kadar, mutu, sifat/hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.
Nilai sebagai kualitas yang tidak riel, kita katakan bahwa nilai tidak ada untuk dirinya sendiri, setidak-tidaknya di dunia ini, ia membutuhkan pengemban untuk berada. Oleh
karena itu, nilai nampak pada kita seolah-olah hanya merupakan kualias dari pengemban nilai ini: keindahan dari sebuah lukisan, kebagusan dari sepotong pakaian, kegunaan dari
sebuah peralatan. Sekalipun demikian, jika kita mengamati sebuah lukisan, kita akan melihat bahwa kualitas penilaian berbeda dengan kualitas yang lain (Frondizi, 2001: 7)
Adapun pengertian nilai menurut para ahli dalam (Muhaimin dan Mujib 1998: 110)
adalah sebagai berikut:
a. Menurut Yong, nilai diartikan sebagai asumsi-asumsi yang abstrak dan sering tidak
disadari.
b. Green memandang nilai sebagai kesadaran yang secara relatif berlangsung dengan disertai emosi terhadap objek,ide dan perseorangan.
c. Wood yang menyatakan bahwa nilai menampakkan penunjuk-penunjuk umum yang telah berlangsung lama,yang mengarahkan tingkah laku dan kepuasan dalam
kehidupan sehari-hari.
Dalam pengertian lain nilai adalah konsepsi-konsepsi abstrak didalam diri manusia atau masyarakat, mengenai hal-hal yang dianggap baik,benar dan hal-hal yang dianggap
Dapat diambil kesimpulan bahwa nilai merupakan suatu yang berharga bagi masing-masing orang, kreteria berharga atau tidaknya sesuatu tergantung bagaimana sudut
padang seseorang menilai.
B. Pengertian Pendidikan
Menurut Darajat, dkk.(2011: 25-26) Kata pendidikan yang umum kita gunakan sekarang,
dalam bahasa Arabnya adalah tarbiyah dengan kata kerja rabba.
Kata kerja rabba(mendidik) terlihat dalam Al-Qur’an surat Al-Isra’ sebagai berikut:
....
Artinya: Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil (QS.Al-Isra’:24 )
Manusia adalah mahluk yang paling mulia diantara makhluk-makhluk yang lain, Allah
mejadkan dalam sebaik baik bentuk dan kejadian, baik fisik maupun psikisnya, serta dilengkapi dengan berbagai alat potensial dan potensi-potensi dasar (fitrah) yang dapat
dikembangkan dan dapat diaktualisasikan seoptimal mungkin melalui proses pendidikan (Muhaimin, 2004:21-22)
Pendidikan pada konteks ini terkait dengan gerak dinamis, positif, dan kontinu setiap
individu menuju idealitas kehidupan manusia agar mendapatkan nilai terpuji. Aktivitas individu tersebut meliputi pengembangan kecerdasan pikir (rasio, kognitif), dzikir (afektif,
Undang-Undang Republik Indonesia No 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan
Nasional mendifinisikan Pendidikan sebagai “Usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan
suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa
dan negara”.
Pendidikan merupakan suatu yang sangat penting baik buat individu,keluarga maupun,
masyarakat, dengan pendidikan manusia bisa membedakan antara yang baik dan yang buruk, menjadikan manusia lebih dihargai baik oleh sesama manusia karena perbuatanya tidak
betentangan dengan peraturan yang ada di masyarakat atau akan di hargai oleh penciptanya karena menjalankan perintanya dan menjauhi laranganya. Berkaitan dengan manfaat yang diperoleh dari orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Hal ini juga dijelaskan dalam surat
Atinya: Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS.Al-Mujaadlah:58)
Menurut Dewantara dalam (Suryosubroto, 1990:27) Bahwa Pendidikan adalah Tutwuri Handayani, artinya:Tutwuri atau mengkuti anak berkembang sendiri dengan jalannya sendiri
C. Pengertian Islam
Menurut Hans Warn dalam (Nata,2010:32) Islam berasal dari kata aslama ini berasal dari
kata salima yang berati peace , yaitu: damai, aman dan sentosa.
Pengertian Islam yang demikian itu, sejalan dengan tujuan ajaran Islam, yaitu untuk mendorong manusia agar patuh dan tunduk kepada tuhan, sehingga terwujud keselamatan,
kedamaian, aman dan sentosa, serta sejalan pula dengan misi ajaran Islam, yaitu menciptakan kedamaian dimuka bumi dengan cara mengajak manusia untuk tunduk dan patuh kepada
tuhan. Islam dengan misi yang demikian itu ialah Islam yang dibawa oleh seluruh para nabi dari sejak adam as. hingga Nabi Muhammad SAW. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an.
Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi Dia adalah seorang yang lurus,lagi berserah diri (kepada Allah) dan sekali-kali bukanlah Dia Termasuk golongan orang-orang musyrik. Lurus berarti jauh dari syirik.(QS.Ali
‘Imran(3):67)
Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada Kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.(QS. Al-Baqarah(2):136)
Berdasarkan ayat-ayat tersebut di atas, terlihat bahwa islam merupakan misi yang dibawa oleh para nabi yaitu misi suci, agar manusia patuh dan tunduk serta berserah diri kepada allah swt (Nata, 2010:32-33)
D. Nilai-nilai pendidikan Islam
Dapat diketahui bahwa pendidikan adalah usaha untuk mengubah priaku yang ada pada
diri peserta didik yang diarakan sesuai dengan dirinya dan sesuai dan dapat digunakan dalam kehidupan bermasyarakat, sedangkan nilai merupaka suatu tolak ukur tentang sesutu yang bermakna atau memiliki arti buat masing-masing orang. Sedangkan islam sendiri pradigma
tentang ketuhaanan, kemausiaan dan alam semesta. Dalam pembahasan nilai pendidikan islam mencakup berbagai hal. Sedang menurut Wahab al-Zuhaili (dalam Abdul mujib dan
Jusuf Mudzakkir, 2006:36) menjelaskan bahwa nilai normatif yang menjadi acuan pendidikan Islam. Nilai pendidikan islam yang dimaksud terdiri atas tiga pilar utama yaitu:
1. I’tiqaddiyyah yaitu mengatur tentang rohaniah manusia dengan tuhannya. Maka hal ini sangat erat kaitannya dengan pendidikan keimanan.
2. Khuluqiyyah yaitu menyangkut tingkah laku dan moral lahir manusia dalam
kehidupan beragama dan bermasyarakat. Maka hal ini erat kaitannya dengan pendidikan etika, moral maupun akhlak.
3. Amaliyyah yaitu menyangkut hubungan lahiriyah antara manusia dengan Tuhanya, dengan sesama manusia dan dengan alam sekitarnya.
Bedasarkan uraian yang dikemukakan oleh para ahli, penulis melakukan kesimpuan
bahwa nilai pendidikan Islam dibagi menjadi 3 dimensi pembahasan yaitu: aqidah(I’tiqadiyyah), akhlak(Khuluqiyyah), ibadah(Amaliyyah).
1. Nilai Pendidikan Aqidah
Aqidah/Iman merupakan sikap dan perilaku yang menunjukkan keyakinan adanya Tuhan Yang Maha Esa yang diwujudkan denga memematuhi dan taat dalam
ditingkatkan secara terus menerus dengan cara melakukan amal saleh, sehingga dapat dicapai prestasi rohani (Iman) dalam bentuk taqwa (Muhaimin, 2003: 148)
Nilai pendidikan Aqidah diidentikan dengan rukun iman Aqidah yang terdiri dari enam dimansi pokok yaitu iman kepada Allah, iman kepada malaikat Allah, iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada Rasulullah, iman kepada hari akhir(kiamat), dan iman
kepada qadha dan qadar.
a. Iman kepada Allah SWT
Iman kepada Allah berarti meyakini dengan sepenuh hati bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan-Nya. Allah yang meciptakan, mengatur
memelihara dan menjamin ketentraman manusia apabila manusia juga menjaga apa yang ada di alam.
b. Iman kepada malaikat-malaikat Allah SWT.
Malaikah adalah Mahluk allah yang diciptakn dari Nur (cahaya). Ia melaksanakan tugas dari Allah seperti mengatur cuaca, mencabut nyawa manyapaikan wahyu,
mencatat amal perbuatan manusia dan lain-lain. Malaikat termasuk ghaib,karena tidak dapat dilihat oleh mata orang biasa, tetapi sebagai orang yang beriman kita wajib mempercayai adanya Malaikat.
. Seperti dijelaskan dalam al-Qur’an surat An - Nahl ayat 50.
Artinya: Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka) (QS.An-Nahl:50).
c. Iman kepada Kitab Allah SWT
sebuah pesan dengan sesunggu-sunguhnya. Dalam kitab-kitab yang diturukan tedapat kebenaran, cahaya dan petunjuk mengenai perkara yang ada di dunia maupun di
akhirat.
Seperti dijelaskan dalam surat An-Nisa’ ayat 136:
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya (QS.An-Nisa’:136)
d. Iman kepada Rasul-rasul Allah SWT
Iman kepada Rasul Allah adalah meyakini dengan sepenuh hati bahwa para Rasul
adalah orang-orang yang di pilih oleh Allah SWT. Untuk menerima wahyu dari-Nya untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia agar dijadikan pedoman kehidupan yang sesuai dengan dirinya, sesuai dengan perintah tuhanya agar hidup damai di
dunia maupun di akhirat. e. Iman kepada Hari Akhir
Hari Akhir adalah hari dimana hancurnya seluruh alam semesta. Pada hari itu semua yang dibangkitkan dari dalam kuburnya dan dikumpulkan disuatu tempat untuk dihisab amal perbuatannya. Kemudian urusan mereka berakhir dengan mendapatkan
f. Iman kepada Qadha dan Qadar atau takdir Allah SWT
Takdir berasal dari kata qadara yang berarti “mengukur, memberi kadar ukuran”. Semua makhluk diberi takdirnya oleh Allah, mereka tidak dapat melampaui batas ketetapan itu dan Allah menuntun dan menunjukkan mereka arah yang seharusnya mereka tuju. Takdir dalam arti ini pada alam dapat disamakan dengan istilah
sunahullah, tetapi manusia tidak sepenuhnya istilah ini sesuai dengan yang dimaksud dengan takdir (A Taufiq dan M Rohmadi, 2010:23). Manusia mempunyai kemampuan
yang terbatas sesuai dengan ukuran yang diberikan Allah kepadanya. Dijelaskan dalam al-Qur’an surat al-Hadid ayat 22.
dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.(QS.Al-Hadid:22)2. Nilai Pendidikan Akhlak
Akhlak adalah kondisi/keadaan hati seseorang, ia adalah penggerak lahirnya akhlak yang mulia dan akhlak yang tercela.
Menurut Muhammad ‘Abdul Draz dalam bukunya Dustur al-Akhlaq fi-Islam (1974:687) membagi ruang lingkup akhlak kepada lima bagian :
1. Akhlak pribadi akhlaq al-fadiyah). Terdiri dari: (a) yang diperitahkan
(al-awamir), (b) yang dilarang (an-nawahi), (c) yang dibolehkan (al-mubahat),dan (d) akhlak dalam ke adaan darurat (al-mukhalafah bi al-idhthirar).
suami istri (wajibat baina al-azwaj) dan (c) kewajiban terhadap karib krabat (wajibat nahwa al-aqarib).
3. Akhlak bermasyarakat (al-akhlaq al-ijtima’iyyah). Terdiri dari (a) yang dilarang (al-mazhurat), (b) yang diperintahkan (al-awamir) dan (c) kadah kaedah adab (qawa’id al-adab).
4. Akhlak bernegara (akhlaq ad-daulah). Terdiri dari : (a) hubungan antara pemimpin dan rakyat (al-‘alaqab baina ar-rais wa as-sya’b), (b) hubungan luar
negeri (al-‘alaqat al-kharijiyyah),
5. Akhlak beragama (al-akhlq ad-diniyyah). Yaitu kewajiban terhadap Allah SWT
(wajibat nahwa Allah) (Draz, 1973:687-771)
Dari sestematika yang dibuat oleh ‘Abdullah Draz di atas terlihat bahwa ruang
lingkup akhlaq sangat luas mencakup beragai aspek kehidupan bisa bernilai positif
atau ya biasa disebut akhlak Mahmudah (akhlaq yang baik) atau Akhlah mazmumah (akhlaq yang buruk), baik yang berhubungan denga Allah atau yang berhubungan
dengan mahluk-Nya.
Berangkat dari sistematik di atas maka penulis membagi pembahasan akhlaq menjadi 3 bagian pokok yang lebih sederhana yaitu:
a. Akhlak Kepada Allah
Akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang
seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai mahluk, kepada Tuhan sebagai khalik.
Sementara itu, Qurais Shihab mengatakan bahwa titik tolak akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dam kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah. Dia memiliki
b. Akhlak kepada Sesama Manusia
Banyak sekali rincian yang diemukkan Al-Qur’an bekaitan dengan perlakuan terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal-hal negatif seperti membunuh, menyakiti badan, atau mengambil hata tanpa alasan yang benar, melainkan juga sampai kepada menyakiti hati dengan jalan meceritakan aib seseorang di
belakangnya, tidak peduli aib itu benar atau salah, walaupun sambil memberikan materi kepada yang di sakiti itu. Sebagaimana dijelaskan dalam al-qur’an surat Al -diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun (QS.Al-Baqarah:263).
c. Akhlak kepada Lingkungan
Menurut Ensiklopedi Akhlak Muslim, bahkan kasih sayang Allah meliputi semua
yang ada, baik hewan, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda mati, Sebagaimana meliputi manusia.
Penjelasan tentang rahmat allah kepada semua mahluk terdapat dalam al-qur’an surat Al-A’far 156.
Artinya:...Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu (QS Al-A’raf)
Yang dimaksud dengan lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak
Pada dasarnya akhlak yang diajarkan Al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya
interaksi antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam. Kekhalifahan mengandung arti pengayoman, pemeliharaan, serta bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya.
3. Nilai pendidikan Ibadah
Menurut Amin Syukur ibadah berasal dari bahasa Arab, dari fi’il
madhi‘abada-ya’budu-‘ibadatan yang artinya “mengesakan, melayani dan patuh” (Amin Syukur, 2010:86).
Adapun pengertian ibadah, menurut Mahmud Syaltut mengartikan ibadah sebagai suatu perbuatan yang dikerjakan kaum muslimin untuk mendekatkan diri kepada tuhan setra mengingat-ingat keagungan-Nya, yang akan menjadi tanda bukti
bagi keimanan kepada Allah dan pengawasan diri serta menghadapkan hati sepenuhnya kepada-Nya. Sedang menurut Sidi Gazalba mengemukakan bahwa ibadah
adalah suatu perbuatan kaum muslimin dalam mendekatkan dirinya kepada allah dan menyeru kebesaran-Nya dan menundukkan kepercayaan kepada-Nya dalam perundang-undangan-Nya yang suci itu (Amin Syukur, 2010: 87).
Ibadah merupakan bentuk pengabdian kepada sang pencipta Allah SWT sebagai rasa terimakasih atas segala nikmat yang telah diterimanya (Matsan,
2008:41)
Dapat disimpulkan bahwa ibadah adalah segala perbuatan yang dikerjakan untuk mendekatkan diri pada Allah Swt dan sebagai tanda bukti keimanan kepada
E. Metode Pendidikan Islam
metode berasal dari kata methodos (Yunani) yang dimaksud adalah cara atau suatu
jalan. Metode merupakan kegiatan ilmiah yang berkaitan suatu cara kerja (sistematis) untuk memahami suatu objek penelitian, sebagai upaya untuk menemukan jawaban yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah termasuk keabsahanya (Ruslan, 2010: 24)
Metode sangat penting dalam proses pencapaian suatu pendidikan yang diharapkan karena tingkat pemahama atau pengusaan materi sangat di pengaruhi oleh metode yang
digunakan, dengan menggunakan meetode yang tepat maka pembelajaran akan menyenangkan dan materi mudah di pahami.
Penjelasan tentang metode pendidikan Islam yang dapat di pakai untuk memahami dan menyampaika mater sebagai berikut
a. Ceramah
Ceramah diartikan sebagai suatu cara penyampaian bahan secara lisanoleh guru di muka kelas (Usman,2002: 34)kelebihan penggunaan metode ini murah,
mudah dan tidak banyak memerlukan alat dalam roses penyampaian materi. Dalam metode ceramah inti dari metode ini adalah tentang dayatarik peserta didik dan bagaimana kwalitas yang didibicarakan oleh pendidik (Triyo Supriyo,
2019: 27 ) dalam penggunaan metode ini yang perlu diperhatika oleh seorang guru adalah dengan siapa tempat, pendengar dan bagaimana bobot pembicaraan
tersebut.
b. Metode Cerita atau Kisah
Di dalam al-Qur’an selain terdapat nama sebuah surat, yaitu surat al-Qashash yang berarti kisah-kisah atau cerita-cerita, yang terdapat kata kisah dalam
Sedang menurut penelitian Quraish Shihab mengemukakan kisah al-Quran tidak segan-segan untuk menceritakan kalemahan-kelemahan manusia. Namun hal
tersebut menurut Quraish Shihab, digambar sebagaimana adanya, tanpa menonjolkan segi-segi yang mengandung tepuk tangan atau rangsangan. Kisah tersebut biasanya diakhiri dengan menggaris bawahi akibat kelemahan itu atau
dengan melukiskan saat kesadaran manusia, dan kemenangannya mengalahkan kelemahan tadi (M. Quraish Shihab, II/1982: 174). Quraish Shihab lebih lanjut
mengajak pembaca untuk memperhatikan, misalnya kisah yang diungkap dalam surat al-Qashash 76-81. Disini, diceritakan setelah dengan bangganya Karun
mengakui bahwa kekayaan yang diperolehny itu adalah berkat hasl usahanya sendiri, yang kemudian hartanya itu oleh Allah akhirnya ditenggelamkan ke dalam bumi sebab kecongkakannya tersebut (dalam Triyo Supriyatno, 29 :2009)
Penggunaan metode cerita atau kisah dalam pendidikan Islam mempunyai daya tarik yang menyentuh berbagai aspek seperti imajinasi, perasaan, dan rasa
ingin tahu terhadap cerita-cerita yang lainya. c. Metode Keteladanan
Penggunaan metode keteladanan dengan cara mencontoh atau mengagumi satu
figur yang ideal dan memiliki karakter yang baik dan mulia.
Yang dapat dijadikan sebagai alat pendidikan Islam, yaitu keteladanan yang
baik, sesuai dengan uswah dalam ayat al-Qur’an (Arief, 2002: 54) d. Metode Nasehat
Setiap nasehat didalamnya terdapat pesan yang menurut orang lain baik dan dapat menjadian oran ang dinasehati lebih baik dan tida beruat suatu hal yang dapat
merusak dirinya dan bermanfaat buat masa depan.
F. Gambaran Umum Novel
1. Pengertian Novel
Pengertian Novel adalah karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan seorang dengan orang disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat
setiap pelaku. Kata novel berasal dari bahasa Itali novella yang berarti “sebuah kisah atau
sepotong berita”. Novel lebih panjang(setidaknya 40.000 kata)dan lebih kompleks dari cerpen, dan tidak dibatasi keterbatasan struktural dan matrikal sandiwara atau sajak. Umumnya sebuah novel bercerita tentang tokok tokoh dan kelakuan mereka dalam kehidupan sehari-hari, dengan menitik beratkan pada sisi-sisi yang aneh dari naratif
tersebut. Novel dalam bahasa indonesia dibedakan dari roman. Sebuah roman alur ceritanya lebih kompleks dan jumlah pemeran atau toko cerita juga lebih banyak.
Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. (haryanta, 2012:181). dari pernyataan diatas dapat dipahami bahwa dalam sebuah novel
memiliki berbagai pesan nilai-nilai yang dapat di ambil sebagai sebuah pembelajaran dalam rangka menjadi pribadi yang lebih baik dari sebelumnya.
2. Unsur –Unsur Novel
Novel terbentuk dari dua unsur yaitu untrinsik dan ekstrinsil. Unsur intrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra itu sendiri, yang secara langsung membangun cerita.
turut mempengaruhi bangunan atau sistem organisasi karya sastra.Unsur-unsur tersebut misalnya pendidikan, sosial, psiologis, ekonomi, dan politik (Nurgiantoro, 2010: 23-24)
a. Unsur intrinsik
1) Tema
Tema merupakan gagasan, ide ataupun pikiran utama didalam karya sastra
yang terungkap atau tidak (Sudjiman,1990: 78). Santo dan Kenny dalam (Nurgiantoro, 2007: 67) menyatakan bahwa tema(theme) adalah makna yang
didukung oleh sebuah cerita. Sementara itu, menurut Nurgiantoro (2007: 74). Menjelaskan tema dalam karya sastra fiksi merupakan salah satu dari sejumlah
unsur pembangun cerita yang lain, yang secara bersamaan membentuk sebuah kemenyeluruhan. Dapat disimpulkan tema adalah ide atau gagasan utama yang yang terkandung dalam keseluruhan sebuah cerita yang penulis gambarkan dari
semua unsur intrinsik novel, terkadang sebuah tema dapat di mengerti juga tidak dapat di mengerti oleh pembaca hal ini dipengaruhi nilai dari novel dan sudut
pandang pembaca dalam mengungkap sebuah tema dalam sebuah novel.
2) Plot atau Alur
Ada beberapa penjelasan tentang pengertian dan plot pada sebuah novel atau
cerita menurut Kamus Kebahasaan dan Kesusastraan (2012:12)
ada dua pengertian yang berkaitan tentang plot dan latar yaitu:
2. Jalinan peristiwa dalam karya sastra untuk mencapai efek tertentu(pautanya dapat diwujudkan oleh hubungan temporal atau waktu
dan oleh hubungan kausal atau sebab akibat.
Menurut Nurgiantoro (2007:110)mengungkapkan alur adalah salah satu unsur yang mendukung terbentuknya sebuah cerita. Sedangkan struktur atau tahapan
alur dijabarkan oleh Sumarjono dan Saini(1986:49)yaitu:
1. Pengenalan
2. Timbul konfik 3. Konfik memuncak
4. Klimaks
5. Pemecakan masalah
Dapat disimpulkan bahwa alur adalah jalan cerita/rangkaian peristiwa yang
tersusun dalam cerita disebabkan oleh konflik atau permasalahan dan akhiri dengan pemecahan masalah.
3) Perwatakan atau penokohan
Menurut Kamus Kesusastraan dan Kebahasan (2012:203)ada beberapa pengertian yang bekaitan dengan penokohan yaitu:
1. Penokohan adalah proses, cara perbuatan menokohkan. 2. Penciptaan citra tokoh dalam karya sastra.
Pengertia tokoh merajuk pada pelaku cerita, sedang defiinisi penokohan lebih merajuk pada penggambaran tokoh-tokoh cerita yang mempunai watak-watak tertentu. Menurut Abrams (dalam Nurgianto, 2007:165) tokoh cerita (character)
pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam upacara dan apa yang dilakukan dalam tindakan.
Sedangkan menurut Jones (dalam Nurgiantoo,2007:165) berpendapat bahwa penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseoang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Dapat disimpulkan bawa penokohan adalah
bagaimana pengarang melukiskan watak tokoh dalam suatu cerita.
4) Latar atau setting
Menurut Kamus Kebahasan dan Kesusastran (2012: 150) ada tiga pengertian yang berkaitan dengan Latar atau seting yaitu:
1. Keteragan mengenai waktu, ruang dan suasana terjadinya lakuan dalam karya sastra
2. Keadaan atau situasi (yang menyertai ujaran atau percakapan)
3. Dekor pemandangan yang dipakai dalam pementasan drama,seperti pengaturan tempat, kejadian, perlengkapan,dan pencahayaan.
Menurut Nurgiantoro (2007:227) mengklasifikasikan unsur latar kedalam tiga usur pokok, diantaranya:
1. Latar tempat, yaitu lokasi terjadinnya peristiwa yang diceitakan dalam
sebuah karya fiksi.
2. Latar waktu, yaitu berhubungan degan masalah “kapan” tejadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
3. Latar sosial, mengarah pada hal-hal yang behubungan dengan perilaku khidupan sosalmasyaakat disuatu tempat yang diceritakan dalam sebuah
5) Sudut Pandang
Menurut M.H.Abrams dalam (Nurgiantoro,2010:248) sudut pandang
menyaran pada cara sebuah cerita dikisahkan. Ia merupakan cara atau pandangan yang digunakan pengarang sebagi sarana ntuk menyajikan tokoh, tindakan latar dan berbagai peristiwa yang membentuk karya fiksi kepada pembaca.
Sudut pandang merupakan tempat atau posisi pencerita terhadap kisah yang dikarangnya, apakah ia berada di dalam cerita atau di luar cerita. Dengan kata lain,
pengarang bebas menentukan apakah dirinya ikut terlibat langsung dalam cerita itu atau hanya sebagai pengamat yang berdiri di luar cerita.
Secara garis besar sudut pandang dibedakam menjadi dua yaitu pesona pertaman gaya aku dan pesona ketiga gaya dia.(Nurgiantoro, 2010:256)
Berikut pejelasan tetang sudut padan yang yang biasah dipakai dalam sebuah
karya fiksi terutama novel
1. Sudut pandang pesona gaya Aku.
Pengarang ikut terlibat dalam cerita. Pengarang masuk ke dalam cerita menjadi aku yaitu tokoh yang mengisahkan kesadaran dirinya sendiri, segala peristiwa atau tindakan yang dketahui, didengar, dilihat, dirasakan, serta
sikapnya terhadap tokoh lain, kepada pemaca. Pembaca hanya menerima apa yang dceritakan oleh tokoh aku. Sebagai konsekuensinya, pembaca hanya
dapat melihat dan merasakan secara terbatas apa yang dilihat dan dirasakan tokoh aku tersebut.
Sudut pandang pesona pertama dapat dibedakan lagi ke dalam dua
sebagai tokoh utama jika ia menduduki peran utama atau menjadi tokoh utama protagonis dan aku sebagai tokoh tambahan jika ia hanya menduduki
peran tambahan,menjadi tokoh tambahan potagonis atau berlaku sebagai saksi.
2. Sudut pandang pesona gaya Dia
Pengarang menjadi seseorang yang berada di luar cerita. Pengarang
menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut nama, atau kata gantnya ia, dia, mereka. Nama-nama tokoh cerita, khususnya tokoh utama, terus-menerus
disebut dan sebagai variasi digunakan kata gati. Hal ini akan mempermudah pembaca dalam mengenali siapa tokoh yang diceritakan atau siapa yang
bertindak.
Sudut pandang pesona ketiga dibedakan menjadi dua golongan berdasarkan tingkat kebebasan dan keterikatan pengarang tehadap bahan
cerita. Yaitu sudut pandang Dia maha tahu jika pengarang mengetahui segalahal tentang tokoh, peristiwa, tindakan, termasuk moivasi yang melatar
belakanginya dan sudut pandang Dia sebagai pengamat hanya mencertakan secara apa adanya dan tidak mengetahui detail-detail yang khas.
6) Amanat
Menurut Kosasih (2012:70) amanat merupakan ajaran moral atau pesan didiaktif yang hendak disampaikan pengarang kepada pembaca melaluikarya
Menurut Kosasih (2012:70) amanat merupakan ajaran moral atau pesan didaktis yang hendak disampaikan pengarang kepada pembaca melalui karya
tersebut. Sedangkan dalam Kamus Kebahasaan dan Kesusastraan(2012:13)bahwa amanat memiliki dua poin yaitu:
1. Keseluruhan makna atau isi pembicaraan untuk dimengerti dan diterima
pendengar atau pembaca.
2. Gagasan yang mendasari karya sastra;pesan yang ingin disampaikan
pengarang kepada pembaca atau pendengar.
Dari pernyataan diatas dapat ditarik kesimpula bahwa amanat adalaah pesan
yang ada pada sebuah cerita yang ditulis oleh pegarang buat para pembaca dan pendengar.
b. Unsur ekstrinsik
Unsur ekstinsik adalah unsur pembentuk cerita yang berasal dari luar karya sastra, seperti tentang hubungan karya sastra dengan lingkunagan, pengarang, pembaca dan
penerbitnya.Selain itu unsur ekstrinsik lebih dominan berkonsentrasi dengan peristiwa da sudut pandang penceritanya.dengan kata lain unsur entrinsik merupakan gambaran perjalanan hidup dari pengarang atau yang biasah di sebut biografi pengarang.
Menurut Nugiantoro (2007:23) unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar karya sastra. Dapat disimpulkan bahwa unsur ekstrinsik sangat berpengaruh besar
BAB III
GABARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANG MAWAR GURUN FIR’AUN KARYA
SIBEL ERASLAN
A. Biografi Sibel Eraslan
Sibel Eraslan. Lahir di kota Uskudar, Istanbul, pada tahun1967. Setelah lulus dari
SMA pada tahun 1985 dengan hobi menulisnya Sibel aktif menulis di berbagai berita dan bergabung dalam komunitas dunia wartawan. Setelah lulus dari Fakultas Hukum
Universitas Instanbul ia berpartisipasi aktif dalam organisasi non-pemerintahan yang bekerja untuk memperjuangkan hak-hak dalam bidang pendidikan, bidang sosial, bidang ekonomi, bidang budaya dan bidang pemberian jaminan kerja.
Sibel merasakan dirinya semakin gencar menggoreskan penanya dalam menulis, dengan keinginan yang kuat ia pun ikut berpartisipasi dalam menulis artikel di
beberapa majalahh seperti singnatur, Taklif, Imza, Mostar, Haje dan Derga. Dimajalah Dergah.(Keysamedia@puspa-swara.com) diunduh pukul 14.30 tanggal 6 april 2016.tulisan-tulisan artikel yang ia buat selalu mendapat tanggapan yang positif
dan banyak digemari oleh para pembacanya. Hingga akhirnya, pada 18 Februari 2011 sampai sekarang tercatat sebagai kolumnis di Koran Star karena tulisan didalam
artikel-artikel yang dibuatnya sangat berharga.(Keysamedia@puspa-swara.com diunduh pukul 14.30 tanggal 6 april 2016.)
Selain dalam bidang penulisan artikel dan berita keterampilanya juga
B. Kaya karya Sibel Eraslan
Dalam bidang penulisan karya fiksi novel, Sibel Eraslan telah menulis tujuh novel
berjudul:
1. “Fil Yazilari/Gajah bisa menulis”(Birun Yayinlari,Istanbul 2002). 2. “Balik ve Tango/Ikan dan tanggo”(Dergah Yayinlari,Istanbul 2006)
3. “Can Parcasi Hz.Fatimah/Fatimah az-Zahra”-Kerinduan Dari Karbara-(Salis Kitplat,Istanbul 2006)
4. “Cennet Kiddinlarinin Sultani Siret-I Meryem/Siti Maryam-Bunda Suci Sang
Nabi”(Istanbul 2008)
5. “Cal/Deniz:Hz Hatice/Khadizah-Ketika Rahasia Mim Tersingkap”(Timas
Yayinlari,Istanbul 2009)
6. “Kadin Sultanar”Wanita dari Seorang Sultan”(Istanbul 2011)
7. “Ni’in Melikesi Hazreti Asiyah/Asiyah-Ratu Sungai Nil”(Timas Yayinlari,Istanbul 2011)
8. “Kadin Oradaydi incide “Zuleyha”/Wanita yang ada disana itu adalah Zulaikha(Istanbul 2012)
Novel-novel yang ia tulis dengan riset yang mendalam disambut respon positif
oleh pembaca di negaranya.dan dari negara-negara lain termasuk dari indonesia, karena itu tidak heran karyanya masuk dalam kategori best seler
dunia.(Keysamedia@puspa-swara.com diunduh pukul 14.30 tanggal 6 april
C. Sinopsis
Asiyah seorang perempuan mulia yang memegang teguh aqidah , bahkan hingga
saat lidah api menjilat tubuhnya di tiang hukuman penguasa zalim bergelar firaun, perempuan mulia ini, Asiyah seorang Ratu Mesir, yang menanamkan dengan kuat didalam hatinya ajaran tuhan yang satu seperti yang disampaikan oleh Nabi Yusuf
A.S. Asiyah perempuan mulia yang tak silau oleh gemerlap kekuasaan dan nikmat dunia. Pada suatu waktu, saat kembali sebagai pembebas makah, mengatakan kepada
para sahabat mengenai empat perempuan ahli surga yang paling mulia, yaitu Khadijah
putri Khuwalaid, Fatimah putri Muhammad, Asiyah putri Mudzahim, istri Fir’aun dan
Maryam putri Imran.
Asiyah yang juga dikenal sebagai Yes atau Yes’a. Besar dalam didikan Apa, guru yang sangat dihormatinya, serta kedua pengiring setianya, Tahnem dan Sare.
Bersama, mereka menjaga keimanan terhadap Tuhan yang satu, seraya menyusun langkah menghadapi kelicikan dan pandangan haus kekuasaan kepala pendeta Haman
dan karonim yang mengingkari asal-usulnya. Mereka adalah empat sekawan dari masa kecil, Asiyah(yes), Karonim(Ka), Haman(Ha) dan paro(Ra). Namun, pada akhirnya mereka berpisah jalan, saling berhadapan sebagai lawan.
Asiyah kemudian ditakdirkan menjadi permaisuri raja Ra. Sang Raja kelak bermimpi mengenai kelahiran seorang anak dari suku Apiru yang akan
menjatuhkanya dari singga sana. Seorang anak yang akan menjadi utusa-Nya. Mimpi ini berujung pada kegilaan berupa membunuh semua bayi laki-laki Apiru yang baru lahir. Namun, kekuasaan Illahi menentukan bahwa bayi yang masih merah yang
1. Tema
Tema yang di angkat pada novel ASIYAH Sang Mawar Gurun Fir’aun Karya
Sibel Eraslan adalah “Keyakinan, Cinta dan Pengorbanan” hal ini dapat diketahui dari
karekter utama Asiyah. Melalui tokoh Asiyah, Sibel Eraslan menampilkan perwujudan keyakinan kepada tuhan yang esa yaitu Allah. Karater Asiyah berpegang
tguh pada keyakinanya hinga takdir kematian menjemputnya, cinta kepada sesama manusia yang ditunjukkan dari sifat bak hati kepada semua orang dan pengobanan
seorang ibu untuk anaknya.
2. Alur
Dalam Novel ini menggunakan alur gabungan(alur maju dan mundur). Alur maju ketika pengarang menceritakan dari mulai kecil hingga dewasa, dan alur mundur ketika menceritakan waktu kecil pada saat sekarang dewasa hal ini terlihat dalam
cerita :
“Ratu tiba di seberang setelah bergerak dua langkah melewati bagian kolam yang paling dalam, menyentuhkan tanganya di dinding marmer seperti dalam perlombaan dimasa kecil, kemudian bersandar di tembok batu syenit berwarna perak yang berkilau dibawah sinar matahari.”(Eraslan, 2014:92)
“Tahnem mengingat kembali hari-hari masa kecilnya ketika menempuh perjalanan menuju pulau Ab. Perahu yang dinahkodai almarhum gurunya diatas permukaan Nil tepat berada dihadapaya,membelah air sungai menunjukan sebuah jala di pandangan matanya...(Eraslan, 2014:157)
3. Penokohan
Dalam novel ini, Sibel Eraslan menampilkan berbagai karakter dengan jelas dan
kajian secara mendalam.hal ini terlihat dari sifat-sifat tokoh yang dihubungkan dengan berbagai benda, unsur yang ada di alam. Berikut tokoh-tokoh yang berperan
1. Asiyah
Asiyah aliyas Yes merupakan seorang ratu yang ada di memphis,kecantikan Yes sama dengan kecantian ibunya yang membahana ke seluruh pelosok mesir mengingatkan pada sosok Putri Utara.Tubuhnya langsing, kulitnya putih, menjulang tinggi di antara perempuan Mesir.suaranya yang merdu penuh dengan keceriaan. Kerendahan hati dan Kedermawananya membuat orang-orang yang mengenalnya semakin terpesona(Eraslan, 2014:36)
2. Pare-Aton
Pare-Aton aliyas Pare-Amon aliyas Ra aliyas Fir’aun merupakan anak yang
menonjol diantara keempat anak yang lain karena sifat kepemimpinanya. Wajahnya yang memesona dan kemampuan berbicara langsung menarik banyak perhatian. Badanya tinggi, rambutnya memanjang sampai bahu dan berwarna kuning, bahunya lebar, wajanya tegas dan kokoh, kulitnya kecoklatan, lengan dan kakinya panjang, serta aksen dan intonasi suaranya tegas mebuat orang yang mendengarnya dalam waktu singkat terhipnotis. Setiap orang yang bericara kepadanya memerikan rasa hormat sebagai kaisar masa depan.(Eraslan, 2014:37)
Pancaran keagungan Pare-Aton mengingatkan pada sebuah patung perunggu. Rambut pirangnya yang membelai bahunya yang lebar,tubuhnya yang selalu terlhat tinnggi dibandingkan siapa pun yang berdiri disampingya, orsinya yang memukau, gigi-gigi ratanya yang bersinar terang seperti berlian di antara bibirnya ketika bericara,dahinya yang lebar, telinga yang lebar, anting di kedua telinganya yang membutakan manusia dengan kekaguman, kedua tagan panjangnya dihiasi cincin dan gelang, sandal yang melindungi jari-jari kaki yang terang sperti perak, dan syal mewah yang da pakai...Di setiap acara yang dia ikuti.seluruh pandangan terpaku pada dirinya. Para perempuan kerajaan tergila-gila pada dirinya.(Eraslan, 2014:111)
3. Karonim
Karonim aliyas Ka aliyas Ka-Amon atau Karun, seorang anak muda jenius yang selalu menyibukkan diri dengan kegiatan kegiaan baru, teori-teori ilmu pengetahan baru. Maskipun tak banyak bicara, hafal beratus, ratus bait mengenai musik dan astronomi, memahami semua ilmu pengetahuan kimia,serta menguasai alkimia sampai sihir. kecedasa yang tak pernah ada akirnya membuatnya terlihat akan menjadi salah satu kaisar yang berhasil di masa depan. (Eraslan, 2014:38)
4. Haman
yang paling dipantau oleh para pendeta dan para penasehat kerajan.(Eraslan, 2014:38-39)
5. Apa
Apa alias Apa-Aton atau Apa-Amon atau abdi Raja Kafir buta merupakan teman
dari raja Akhainate, Guru dari Ra, Ka. Ha dan Yes. Berikut kutipan novel yang menggambarkan Apa:
Apa yang badanya semakin membungkuk karena menanggung begitu banyak kesedihan dan hatinya penuh dengan luka menjadi seorang kakek bagi anak-anak itu. Apa adalah seorang guru yang handal diantara para guru, tak berbahaya bagi istana, dan tak mencurugakan bagi pendeta.
Apa telah menepati janji yang diberikan kepada tuanya Akhen.Kapan saja tangan sang abdi buta raja kafirbersentuhan dengan anak-anak pilihan yang berjumlah empat anak ini, maskipun kedua matanya tak dapat melihat dia merasakan aura biru yang bergerak di ujung-ujung jemarinya.(Eraslan, 2014:36)
6. Tahnem
Tahnem merupakan murid dari guru Bes dia Adalah seorang Hapi sebutan untuk
anak yang tak pasti kedua orang tuanya.
Ia adalah seorang yang sangat serius denga wajah hitamnya yang semakin cemerlang sering dengan hembusan angin sungai Nill..Ibunya adalah seorang petani yang baik, ketika ibunya meninggalkan Dia, dia masih seorang bayi di bulan ketiga tahun matahari yang kedua.ibunya memiliki hidung yang mancung dan dahi yang terang seperti Tahnem.(Eraslan, 2014:158)
Tahnem merupakan orang yang berani dalam mengatakan sesuatu yang di anggapnya benar maskipun hal itu dapat membahayakan diriya hal ini dapat
terlihat dalam kutipan novel sebagai berikut:
“Tuanku”,ucap Tahnem, “tuaku,jika melakukan hal yang dilakukan oleh
