i
KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI BARAT MODERN
(PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW)
TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Pemikiran Islam
Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam
Oleh
MAHBUB SETIAWAN
NIM : O.000.100.042
PROGRAM STUDI PEMIKIRAN ISLAM
PROGRAM PASCASARJANA
NOTA PEMBIMBING
Dr. H.M. Muinudinillah Basri, MA Dosen Program Studi Pemikiran Islam Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Nota Dinas
Hal: Tesis Saudara Mahbub Setiawan
Kepada Yth.
Ketua Program Studi Pemikiran Islam Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu alaikum Wr. Wb.
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap Tesis saudara:
Nama : Mahbub Setiawan
NIM : O.000.100.042
Program Studi : Pemikiran Islam
Judul : KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI BARAT MODERN
(PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW)
Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Wassalamu alaikum Wr. Wb.
iii
NOTA PEMBIMBING
Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag
Dosen Program Studi Pemikiran Islam Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Nota Dinas
Hal: Tesis Saudara Mahbub Setiawan
Kepada Yth.
Ketua Program Studi Pemikiran Islam Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu alaikum Wr. Wb.
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap Tesis saudara:
Nama : Mahbub Setiawan
NIM : O.000.100.042
Program Studi : Pemikiran Islam
Judul : KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI BARAT MODERN
(PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW)
Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Wassalamu alaikum Wr. Wb.
Surakarta, 30 Januari 2013 Pembimbing II,
v
PERNYATAAN KEASLIAN TESIS
Saya yang bertandatangan di bawah ini,
Nama : Mahbub Setiawan
NIM : O.000.100.042
Program Studi : Pemikiran Islam
Judul Tesis : KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI BARAT MODERN (PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW)
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Tesis yang saya serahkan ini benar-benar hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan ringkasan-ringkasan yang telah saya jelaskan sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti tesis ini jiplakan, gelar yang diberikan oleh Universitas Muhammadiyah Surakarta batal saya terima.
Surakarta, 31 Desember 2013 Yang membuat pernyataan,
MOTTO
Tiga hal yang harus kujadikan sumber pengetahuan dan kebenaran yang integral
dan komprehensif selama hidupku: fakta empiris dengan logika induktifnya,
penalaran rasional dengan logika deduktifnya dan wayhu transendental dengan
vii
PERSEMBAHAN
Karya kecil dan sederhana ini kupersembahkan pada mereka yang telah mengisi dan memperkaya wawasan pengetahuan dan pencarian kebenaran yang kulakukan selama ini:
1. Ayah(almarhum) dan ibuku yang melalui perantaraan keduanya aku ada di dunia ini untuk kemudian berusaha melakukan pencarian pengetahuan dan kebenaran yang hakiki
2. Keluargaku Siti Maftukhah (istri), M. Rafi Gibran Farrasi, Rifqi Zafran Zaky (anak) dan anakku yang sebentar lagi terlahir ke dunia ini. Melalui mereka semua, arti sebuah keularga bisa kupahami
3. Para guru, ustadz dan dosen-dosenku yang melalui mereka perbendaharaan pengetahuan yang kumiliki terus bertambah, berkembang dan terkoreksi untuk kemudian menuju pada kebenaran yang hakiki
KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI BARAT MODERN (PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW)
Mahbub Setiawan
ABSTRAK
Epistemologi Barat modern sangat dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran filsafat Yunani dan didominasi oleh cara berpikir yang rasional, sekuler dan bahkan bebas dari nilai-nilai dan keyakinan keagamaan. Terdapat beberapa aliran besar epistemologi yang cukup dominan seperti rasionalisme, empirisme, kritisisme dan intuisionisme. Semua aliran tersebut mengacu pada fondasi akal pikiran dan juga mengandalkan pada kemampuan pancaindra manusia.
Penelitian ini akan mengungkap fakta mengenai epistemologi Barat modern yang mencakup sejarah perkembangan, karakteristik, kelemahan-kelemahan dan dampak negatif yang ditimbulkannya. Untuk menjawab persoalan tersebut, data-data yang dipakai adalah data kepustakaan dengan penelitian filsafat sebagai metode penelitian yang digunakan. Adapun model penelitiannya menggunakan model penelitian sistematis reflektif dengan menggunakan beberapa alat analisis seperti interpretasi, induksi dan deduksi, koherensi intern, holistika dan deskripsi.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa fondasi filosofis epistemologi Barat modern membuat epistemologi tersebut memiliki karakteristik seperti menitikberatkan pada akal dan pancaindra, dikotomisasi, antroposentrisme, penentangan atas dimensi spiritual, ketidakpastian tiada henti, sekularisasi, desakralisasi dan empirisasi. Karakter epistemologi seperti itu pada akhirnya mengakibatkan epistemologi Barat modern memiliki beberapa kelemahan. Kelemahan ini mencakup rasionalisme yang berlebihan, dualisme dalam menyikapi realitas dan kebenaran, sekularisme sebagai pandangan hidup, humanisme dan eksistensialisme sebagai nilai tertinggi serta drama dan tragedi dalam proses epistemologis. Dampak negatif dari semua itu adalah munculnya sekularisasi, liberalisasi dan berkembangnya disiplin-disiplin keilmuan yang menolak akan adanya wujud Tuhan serta memunculkan paradigma-paradigma pemikiran yang saling bertentangan antara satu dengan yang lainnya.
ix
CRITICISM OF MODERN WESTERN EPISTEMOLOGY (ISLAMIC WORLDVIEW PERSPECTIVE)
Mahbub Setiawan
ABSTRACT
Modern Western epistemology is highly influenced by the ideas and thoughts from Greek philosophy and dominated by the rational thinking, secular and even free of values and religious beliefs. There are several dominant schools of modern Western epistemology such as rationalism, empiricism, criticism and intuitionism. All those schools refer to the foundation of reason and also rely on the ability of human senses.
This study will seek the "facts" of the modern Western epistemology that includes historical development, characteristics, weaknesses and it s negative impact. To answer this question, the data used is literature data with philosophical research as a research method used. The model of research used is reflective systematic models with several analytical tools such as interpretation, induction and deduction, internal coherence, holistical and descriptive analytic.
The results of this study indicate that the philosophical foundations of modern Western epistemology makes such epistemology has several characteristics such as stressing only on intellect and sensory, dichotomization, anthropocentrism, rejection towards the spiritual dimension, relentless uncertainty, secularization, desecration, and empirization. Such character of epistemology eventually led modern Western epistemology to some weakness. These weaknesses include excessive rationalism, dualism in addressing the reality and truth, secularism as a worldview, humanism and existentialism as the highest value and the drama and tragedy in the epistemological process. The negative impact of all these is the appearance of secularization, liberalization and the development of scientific knowledges disciplines, that reject the existence of God and the emergence of paradigms of thought conflicting with each other.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang menjadikan Islam sebagairahmatan lil alamindan atas limpahan kelapangan waktu sehingga penulis mampu menyelesaikan tesis ini dengan lancar. Sholawat
dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasulullah Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan orang-orang yangistiqomahdi jalan dakwah hingga akhir nanti.
Penulis sangatlah menyadari bahwa penulisan tesis ini tidaklah mungkin dapat terselesaikan tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, untuk itu penulis ingin menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada:
1. Prof. Dr.H. Khudaifah Dimyati, S.H, M.Hum, selaku Direktur Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk studi di dalam institusi yang dipimpinnya
2. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan kemudahan dalam rangka penyelesaian akhir studi dan pengujian tesis ini 3. Dr. Muinudinillah Basri, M.A dan Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag sebagai dosen
pembimbing yang dengan tulus dan penuh semangat telah membimbing penulis dari awal hingga akhir penulisan tesis ini
xi
5. Teman-teman di Program Studi Pemikiran Islam angkatan keempat yang saling memotivasi dan membantu untuk suksesnya studi, khususnya saudara Zaenal yang selalu memberi motivasi dalam penyelesaian penulisan tesis ini
6. Ayah (almarhum) dan ibu yang selalu percaya pada penulis untuk dapat mencapai kehidupan yang lebih baik dan selalu mendoakan demi kesuksesan penulis
7. Istriku Siti Maftukhah yang selalu setia mendampingi dalam kehidupan, memotivasi dan mendoakan. Juga anakku Rafi, Rifqi dan anakku yang sebentar lagi terlahir ke dunia ini yang semuanya menjadi harapan penulis untuk dapat meneruskan tradisi keilmuan dan keislaman di masa yang akan datang
Penulis menyadari bahwa tesis ini masih jauh dari sempurna. Sehubungan dengan itu, penulis mengharap berbagai kritik dan saran yang membangun dari para pembaca demi kebaikan dan kesempurnaan tesis ini. Semoga tesis ini dapat memberikan banyak manfaat untuk semua pihak, baik untuk kalangan akademik maupun praktisi, khususnya bagi yang berkecimpung dalam kegiatan pengembangan pemikiran Islam.
Surakarta, 31 Desember 2013
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ...ii
HALAMAN PENGESAHAN ...iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ...v
MOTTO...vi
PERSEMBAHAN ...vii
ABSTRAK...viii
KATA PENGANTAR...x
DAFTAR ISI...xii
BAB I PENDAHULUAN...1
A. Latar Belakang Masalah ...1
B. Rumusan Masalah ...7
C. Tujuan dan Fokus Penelitian ...8
D. Manfaat Penelitian...8
BAB II KAJIAN PENELITIAN TERDAHULU DAN LANDASAN TEORI...10
xiii
3. The Crisis in Contemporary Epistemology...13
4. Epistemology - An Islamic Perspective...15
5. The Islamic Concept of Knowledge ...16
B. Problem Epistemologi ...18
C. Definisi Epistemologi...22
D. Hakikat Epistemologi...24
E. Tujuan dan Objek Epistemologi ...28
F. Cabang Utama Epistemologi ...29
1. Alethiologi...30
2. Epistemologi Formal...34
3. Meta Epistemologi...36
G. Macam-macam Epistemologi...38
1. Epistemologi Metafisik ...39
2. Epistemologi Skeptis...41
3. Epistemologi Kritis...44
4. Epistemologi Individual dan Sosial ...46
H. Arti Istilah Barat dan Modern...48
1. Pengertian Barat...48
3. Modern dalam Konteks Epistemologi Barat...54
I. Islamic Worldview ...56
1. Pengertian dan Cakupan Islamic Worldview...57
2. Prinsip Dasar Islamic Worldview ...61
J. Epistemologi Islam ...67
1. Landasan Teologis...68
2. Sumber Pengetahuan ...70
a) Allah ...72
b) Al-Quran...72
c) Sunah ...74
d) Pancaindra ...75
e) Nalar (integrasi akal dan intuisi) ...76
3. Tipe-tipe Pengetahuan ...79
4. Karakteristik Epistemologi Islam ...82
5. Prinsip dan Fondasi Epistemologi Islam ...86
a) Keesaan Tuhan...86
xv
e) Kesatuan manusia...88
BAB III METODE PENELITIAN...89
A. Jenis Penelitian...89
B. Pendekatan Penelitian ...89
C. Model Penelitian ...90
D. Sumber Data...91
1. Sumber Data Primer ...91
2. Sumber Data Sekunder...92
E. Teknik Pengumpulan Data ...92
F. Teknik Pengolahan dan Analisa Data ...93
BAB IV EPISTEMOLOGI BARAT MODERN ...96
A. Arti Pengetahuan...96
B. Asal-usul Pengetahuan...102
C. Jenis Pengetahuan...106
D. Struktur Kegiatan Mengetahui...110
E. Rangkaian Sejarah Epistemologi Barat Modern...114
1. Periode Filsafat Kuno...116
a) Plato (427-347 SM) ...116
2. Periode Filsafat Hellenis ...120
3. Periode Filsafat Abad Pertengahan...125
a) Thomas Aquinas (1225-1274 M)...125
b) William of Ockham (1288-1348 M)...127
4. Periode Filsafat Abad Modern...129
a) Rene Descartes (1596-1650 M) ...130
b) B. Spinoza (1632-1677 M) dan G.W. Leibniz (1646-1716 M) ...133
c) John Locke (1632-1704 M) dan G. Berkeley (1685-1753 M)...134
d) David Hume (1711-1776 M) ...138
F. Aliran-aliran dalam Epistemologi Barat Modern ...140
1. Rasionalisme...140
2. Empirisme...147
3. Kritisisme ...156
4. Intuisionisme ...164
G. Epistemologi Barat dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan ...167
1. Pertumbuhan Ilmu Pengetahuan di Barat...168
xvii
1. Akal dan Pancaindra sebagai Sumber Utama Pengetahuan ...182
2. Dikotomisasi ...184
3. Antroposentrisme...185
4. Penentangan atas Dimensi Spiritual...186
5. Ketidakpastian Tiada Henti...188
6. Sekularisasi ...189
7. Desakralisasi ...190
8. Empirisasi...192
B. Beberapa Kelemahan Epistemologi Barat Modern...193
1. Rasionalisme yang Berlebihan...195
2. Dualisme dalam Menyikapi Realitas dan Kebenaran ...202
3. Sekularisme sebagai Pandangan Hidup...211
4. Humanisme dan Eksistensialisme sebagai Nilai Tertinggi...217
5. Drama dan Tragedi dalam Proses Epistemologi...222
C. Dampak Negatif Epistemologi Barat Modern ...227
1. Sekularisasi dan Liberalisasi Teologi...227
2. Meluasnya Ateisme di Berbagai Disiplin Keilmuan ...237
3. Lahirnya Paradigma Pemikiran yang Saling Bertentangan...239
b) Positivisme...243
c) Post Positivisme...248
d) Konstruktivisme ...249
e) Skeptisisme ...251
f) Realisme...254
g) Humanisme...255
h) Naturalisme...260
i) Pragmatisme...262
j) Eksistensialisme ...264
k) Idealisme...266
l) Liberalisme...268
m)Relativisme...269
n) Agnostisisme...271
BAB VI PENUTUP ...273
A. Kesimpulan...273
B. Saran-Saran ...274
