PEMBAGIAN HARTA WARISAN MENURUT ADAT SUKU GAYO DI TINJAU DARI HUKUM ISLAM ( STUDI KASUS DESA BANDAR JAYA
KECAMATAN BENER KELIPAH KABUPATEN BENER MERIAH PROVINSI ACEH )
Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Prasyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
MIFTAH YANI NIM. 309411004
FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
iii
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pembagian harta warisan menurut adat suku Gayo di Desa Bandar Jaya Kecamatan Bener Kelipah Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif yang di lakukan di Desa Bandar Jaya Kecamatan Bener Kelipah Kabupaten Bener Meriah. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat Gayo desa Bandar Jaya yang berjumlah 196 KK. Sampel dalam penelitian ini di ambil secara Purvosive Sampling yang berjumlah 50 orang yaitu tokoh adat Gayo dan tokoh masyarakat Gayo ( imformant kunci ). Teknik pengumpulan dilakukan dengan teknik observasi, angket, dan wawancara. Untuk menganalisis data yang terkumpul menggunakan tabel frekuensi (statistik sederhana).
iv
KATA PENGANTAR
Alhamdullilahi Rabbil‘alamin, dengan kerendahan hati puji dan syukur
penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena dengan rahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Shalawat beriringkan salam juga penulis persembahkan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kabar tentang pentingnya ilmu bagi kehidupan di dunia dan di akhirat.
Penyelesaian skripsi ini merupakan salah satu syarat tugas akhir dalam penyelesaian perkuliahan program S-1 untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan. Skripsi ini berjudul “Pembagian Harta Warisan Menurut Adat Suku Gayo Di Tinjau Dari Hukum Islam Di Desa Bandar Jaya Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh”.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa mungkin terdapat kekurangan baik dari segi tehnik penulisan maupun isinya. Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pihak demi perbaikan dan kesempurnaan skripsi ini serta menambah pengetahuan penulis.
Selanjutnya penulis mengucapkan banyak terima kasih sebesar-besarnya kepada bapak Drs. Suady Husin, SH. MS sebagai pembimbing yang telah banyak meluangkan waktunya untuk membaca, mengoreksi serta memberikan saran kepada penulis sehingga skripsi ini dapat selesai pada saat ini.
Selanjutnya penulis mengucapkan terimakasih sebesar-besarnya kepada : 1. Bapak Prof. Dr. Ibnu Hajar Damanik, M.si sebagai Rektor Universitas Negeri
Medan.
v
3. Ibu Dra. Yusna Melianti, M.H, selaku ketua Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, sekaligus dosen penguji yang telah memberikan masukan dan saran bagi penulis.
4. Bapak Parlaungan G. Siahaan, SH, M.Hum, selaku Sekretaris Jurusan Pendidikan Pancuasila dan Kewarganegaraan.
5. Ibu Dra. Rosnah Siregar, SH, M.Si selaku dosen pembimbing akademik sekaligus dosen penguji yang telah memberikan masukan dan saran bagi Penulis.
6. Bapak Dr. Deny Setiawan, M.Si selaku dosen penguji yang telah memberikan masukan dan saran bagi Penulis.
7. Para Bapak/Ibu Dosen dan pegawai Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan yang telah memberikan bekal ilmu sehingga penulis dapat menyelesaikan studinya. 8. Bapak Kepala Desa Bandar Jaya Kecamtan Bener Kelipah Kabupaten Bener
Meriah Provinsi Aceh dan seluruh masyarakat Desa Bandar Jaya yang telah membantu kelancaran pengumpulan data yang di butuhkan dalam penelitian. 9. Teristimewa pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih
dan rasa hormat kepada Ayahanda Sulaiman S. Pd dan Ibunda Wismayani tercinta yang atas jerih payahnya telah mengasuh dan memberikan bantuan serta dorongan baik moril maupun materil serta doa yang tiada putus-putusnya dalam studi yang sedang penulis jalani.
v
Wak delin yang selalu memberi dorongan dan semangat serta motivasi dan do’a demi keberhasilan penulis dalam menyelesaikan perkuliahan.
11. Khusus buat bang Ihsan yang telah memberi motivasi dan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan Skripsi ini.
12. Buat teman-temanku Santi, Ovi, Fitri, Disty, Shopila, Nia, Putri, Zulfadly, Doko, Dana, Ira, Lia yang telah banyak memberikan motivasi serta memberikan dukungan kepada penulis.
13. Rekan-rekan Se-Angkatan 2009 Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan yang telah banyak memberikan bantuan serta informasi dan sebagainya.
14. Buat teman seperjuangan penulis di PPLT 2012 SMA NEGERI 1 HINAI Shela, Mei, Kiki, Diah, Mumut, Ayu, Mawan, Fitri, Ibnu, Andi, Leni, Ami, Bibah, iwan, Satria, Bang Sandi terima kasih atas motivasi yang diberikan selam ini.
Penulis menyadari penulisan skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk kesempurnaan skripsi ini. Akhirnya kepada Allah SWT jualah kita berserah diri, dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat.
Medan, Juni 2013 Penulis
xi
Tabel 6 : Warisan Merupakan Proses Penerusan Atau Peralihan Kekayaan Materil dan Inmateril dari Keturunan – Keturunan ... 54
Tabel 7 : Pembagian Warisan Sesuai Dengan Adat Suku Gayo ... 55
Tabel 8 : Pembagian Harta Warisan Perlu Dipertahankan ... 55
Tabel 9 : Pengaruh Patrilineal dalam Pembagian Warisan ... 56
Tabel 10: Pembagian Harta Warisan Sesuai dengan Perkembangan Zaman... 57
Tabel 11: Pembagian Harta Warisan Bertentangan dengan Hukum Islam ... 57
Tabel 12: Tokoh yang Berperan dalam Pembagian Harta warisan ... 58
Tabel 13: Warisan Menurut Hukum Islam ... 59
Tabel 14: Pembagian Disesuaikan dengan Perkawinan ... 59
Tabel 15: Pembagian Warisan Menurut Adat Suku Gayo Dengan Hukum Islam ... 62
Tabel 16: Persamaan Pembagian Warisan Menurut Adat Suku Gayo Dengan Hukum Islam ... 63
Tabel 17: Hukum Adat Penting Dalam Pembagian Harta Warisan ... 64
Tabel 18: Sistem Pewarisan Sesuai Menurut Adat ... 65
Tabel 19: Pengecualian Dalam Hal Warisan ... 66
Tabel 20: Pembagian Harta Warisan Tidak ... 67
xi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Angket 2. Nota Tugas
3. Surat Penelitian dari Fakultas
4. Surat Izin Mengadakan Penelitian dari Fakultas 5. Surat Penelitian dari Tempat Penelitian
6. Surat Keterangan Perpustakaan Jurusan PKn 7. Surat Keterangan Perpustakaan Unimed
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang majemuk yang terkenal dengan beranekaragam suku bangsa, setiap suku bangsa mempunyai adat dan budaya sendiri. Dimana ada masyarakat maka disana ada adat istiadat. Adat merupakan aspek dari budaya masyarakat. Adat adalah suatu kebiasaan, tata tertib yang hidup di tengah-tengah masyarakat yang mempunyai ide yang sama. Adat tibul di masyarakat dikarenakan manusia hidup berkelompok-kelompok. Setiap adat yang dimiliki bangsa indonesia tinggi nilainya menjadi suatu kebudayaan bangsa yang beraneka ragam, hal ini menimbulkan konsekuensi perbedaan adat istiadat dan kebudayaan antara suku bangsa, yang harus saling menghargai nilai – nilai kebudayaan. Dengan menghargai nilai – nilai kebudayaan antar suku bangsa akan menimbulkan integrasi, komunikasi, solidaritas yang tinggi. Adat menjadi suatu kebiasaan masyarakat Indonesia. adat merupakan salah satu penjelmaan dari jiwa bangsa yang beragam suku bangsa, dan tiap adat di dunia ini memiliki akebiasaan yang berbeda–beda dengan yang lainnya.
2
norma kesusilaan, yang merupakan suatu kewajiban yang tidak bisa ditinggalakan, sebagai pegangan masyarakat hidup sejahtera seperti menyampaikan “melengkan” ( bahasa puitis ) atau berpesan sebagai suatu amanat dan nasehat orang tua dan sarak opat yang harus di pegang teguh dan dilakukan dalam kehidupan bermasyarakat untuk menjaga norma – norma dan kaidah – kaidah agama serta adat istiadat.
Suku Gayo menjujung tinggi tradisi atau adat yang diturunkan secara turun temurun dari leluhur, seperti kebiasaan yang bersifat seremoni, dalam pergaulan sehari–hari orang Gayo masih tetap menggunakan istilah-istilah atau cara-cara adat istiadat serta kebiasaan-kebiasaan sebagai alat komunikasi. Sistem adat suku Gayo bersumber dari adat lama sejak zaman pra-Islam yang dinamakan “edet” ( system adat yang bersumber dari adat lama) yang menjadi pedoman tingkah laku masyarakat dan memiliki peranan yang jelas dalam memberi acuan kepada prilaku hidup warga masyarakat. Adat istiadat Gayo merupakan suatu peraturan yang wajib di taati dan di patuhi oleh suku itu sendiri sebagaimana adat di daerah lainnya, misalnya dalam Pembagian Harta Warisan menurut suku Gayo mempunyai budaya dan tradisi tersendiri. Pembagian harta warisan suku Gayo tetap berjalan walaupun terkadang terjadi kemunduran, tetapi tidak dapat di katakan sudah punah.
3
kepada adiknya). Istilah lain mengatakan : “Ari ulu ku uki, ari amae ku anak ke”
(warisan hanya berlaku dalam keturunan dari atas ke bawah atau dari ayah kepada anaknya).
Sejak zaman dahulu pembagian harta warisan menurut adat suku Gayo baru bisa di bagikan seteh anak dewasa atau setelah berumah tangga (menikah) karena pembagian warisan tersebut dilakukan menurut bentuk perkawinan. Pembagian harta warisan pada saat sekarang ini tidak mengalami perubahan namun di dalam pelaksanaannya mengalami perubahan di karenakan tuntutan zaman yang semangkin berkembang.
Pembagian harta warisan menurut suku gayo mempunyai perbedaan dengan pembagian warisan menurut hukum Islam yakni, menurut adat Gayo harta warisan itu baru bias di bagikan setah ahli warisnya semua dewasa atau sudah berkeluarga dan di sesuaikan dengan bentuk perkawinannya hal ini tidak sesuai dengan hukum Islam, sedangkan menurut hukum Islam warisan itu harus segera di bagi setalah pewarisnya meninggal dunia. Namun dengan demikian ada pula persamaan pembagian harta warisan adat Gayo dengan hukum Islam yaitu, Harta warisan itu harus sama – sama dibagi kepada ahli warisnya akan tetapi, dalam pewarisan adat Gayo tidak di tentukan jumlah bagian secara terperinci, sedangkan menurut hukum Islam bahagian – bahagian untuk ahli waris telah ditentukan dan terperinci. Mengenai waktu penyerahanya harta warisan kepada ahli waris yakni sama–sama penyerahanya setelah si anak dewasa.
4
itu sendiri, hanya di miliki oleh orang tua saja. Maka agama Islam membolehkan adat terus berjalan asal tidak bertentangan dengan Al-quran dan Sunah Rasul. Tidak semua masyarakat Gayo patuh dengan adat istiadat yang selama ini telah diwariskan secara turun temurun. Umumnya masyarakat Gayo yang memiliki pemahaman agama yang baik sering kurang setuju dengan proses pembagian harta waris menurut adat Gayo yang berlaku. akhir – akhir ini banyak orang pendapat bahwa pembagian harta warisan menurut suku Gayo sudah mulai di tinggalkan tidak sesuai dengan budaya aslinya.
Berangkat dari fenomena yang terjadi selama ini menjadi bahan pemikiran penulis, untuk itu penulis ingin mengetahui dan meneliti tentang “Pembagian Harta Warisan Menurut Adat Suku Gayo Di Tinjau Dari Hukum Islam di Desa Bandar Jaya Kecamatan Bener Kelipah Kabupaten Bener Meriah
Provinsi Aceh”.
B. Identifikasi Masalah
Sesuai dengan latar belakang masalah dapat di identifikasikan sebagai berikut :
1. Cara pembagian warisan menurut adat suku Gayo 2. Penetuan porsi ahli waris menurut adat suku Gayo
5
5. Perbedaan dan persamaan pembagian harta warisan adat Gayo dengan hukum Islam
C. Pembatasan Masalah
Dari yang di kemukakan di atas, yang menjadi masalah dalam penelitian ini di batasi yaitu :
1. Tata cara pembagian warisan pada masyarakat Gayo
2. Pembagian warisan dilakukan pada masyarakat Gayo ditinjau dari Hukum Islam di Kecamatan Bener Kelipah Kabupaten Bener Meriah.
D. Perumusan Masalah
Berdasarkan batasan masalah di atas maka yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana tata cara pembagian harta warisan menurut adat Gayo di Desa Bandar Jaya Kecamatan Bener Kelipah Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.
2. Bagaimana pembagian harta warisan menurut adat Gayo di tinjau dari hukum Islam.
E. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti adalah : 1. Untuk mengetahui bagaimana tata cara pembagian harta warisan menurut
6
2. Untuk mengetahui ada tidaknya persesuaian antara adat masyarakat Gayo dengan Hukum Islam dalam pembagian warisan.
F. Manfaat penelitian
Apabila tujuan penelitian ini telah dicapai di harapkan memberi manfaat besar bagi penulis maupun seluruh lapisan masyarakat dan beberapa pihak yaitu :
1. Untuk penulis penelitian ini di harapkan dapat menambah pengetahuan bagi penulis tentang pemabagian harta warisan menurut adat Gayo.
2. Untuk masyarakat penelitian ini di harapkan memperhatikan dan menjaga adat istiadat yang telah di wariskan oleh nenek moyang khususnya tentang pembagian warisan tentang adat Gayo.
3. Memberi sumbangan pemikiran bagi orang tua dan masyarakat Gayo 4. Menambah karya ilmiah dan Referensi tambahan di perpustakaan
71 BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
1. Menurut adat Gayo bahwa warisan itu hanya berlaku dalam satu keturunan, selain itu tidak dinamakan warisan. Sedangkan dalam hukum Islam telah tertentu dan terperinci satu persatu.
2. Penentuan porsi untuk ahli waris dalam adat istiadat Gayo jumlah bagian ditentukan menurut bentuk perkawinan, seperti bagian anak perempuan yang kawin (Kerje Juelen) hal ini hilang hak warisanya karena adanya “Tempah” yang diberikan orang tuanya pada waktu
anak itu berumah tangga dan itulah sebagai warisan baginya. Sedangkan anak perempuan yang kawinnya “Angkap Nasab” ia berstatus seperti anak laki dan bagiannya sama dengan anak laki-laki dan kadang-kadang melebihi dari anak laki-laki-laki-laki. Di dalam hukum Islam jumlah bagian untuk ahli waris itu telah ditentukan berdasarkan Alquran dan hadits.
72
B. Saran-Saran
1. Kepada warga masyarakat Kabupaten Bener Meriah hendaknya dapat pembagian warisan tetap merujuk kepada aturan yang ditetapkan dalam syariat Islam, sehingga masing-masing pihak tidak ada yang merasa dizhalimi
73
DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman, H. 2007. Kompilisasi Hukum Islam di Indonesia, cetakan Ke – 1.
Jakarta: Akademika Pressindo
Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Ahlan, Surini Dkk, 2006. Hukum Waris Perdata. Jakarta: Kencena
Depdiknas, 2005. Kamus besar bahasa Indonesia. Balai Pustaka
Fakultas Ilmu Sosial. 2006. Buku Pedoman Penulisan Skripsi. Medan : FIS UNIMED Hanafiah, sulaiman. 2001. Sastra Lisan Gayo. Pusat Pembina dan Pengembangan
Bahasa.
Ibrahim, Mahmud. 2007. Mujahid Dataran Tinggi Gayo. Takengon : Yayasan Makamah Mahmuda Takengon.
Mahmud ibrahim dan Hakim Aman Pinan. 2003 . Syariat dan Adat Istiadat. Takengon : Yayasan Makamah Mahmuda Takengon.
Melalatoa , MJ. 2002. Kebudayaan Gayo. Jakarta : Balai Pustaka Nazir, Moh.2009. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia
Prodjodikoro, Wirjono. 1996. Hukum Waris Indonesia. Bandung: Vikink van Hoeva Pinan, Hakim Aman. Daur Hidup Gayo. Takengon : Sumber Aksara
Rasyid, sulaiman. 2007. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru Algasindo
SH Tholib, Satuji. 2008. Hukum Kewarisan Islam Indonesia. Jakarta : Sinar Grafika Sudarsono, 2001. Pokok – pokok Hukum Islam. Jakarta: Rineka Cipta
Soekanto, Soejono.2003. Hukum Adat Indonesia . Jakarta: PT Raja Grapindo Persada. Sukardi. 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta : PT. Bumi Aksara
Sudijono, Anas.2008. Pengantar Statistik Pendidikan. Jakarta: PT. Bumi Aksara
