Manusia dan Cinta Kasih
Cinta secara sederhana bisa dikatakan sebagai paduan rasa simpati antar dua makhluk.
Samapai dengan sekarang ini masih banyak orang yang beranggapan bahwa cinta itu tidak lebih dari sekedar perasaan menyenangkan yang untuk
mengalaminya orang harus terjatuh ke dalamnya.
Memanusiawikan manusia melalui pemahaman konsep keadilan, penderitaan, cinta kasih, tanggung jawab,
pengabdian, pandangan hidup,
keindahan dan kegelisahan
Sikap semacam itu pada hakikatnya berdasar pada pendapat-pendapat berikur:
Banyak orang melihat masalah cinta ini pertama- tama sebagai masalah dicintai dan bukan masalah mencintai
Masalah cinta adalah masalah objek dan bukan masalah bakat
Mencampuradukan antara pengalaman mula pertama jatuh cinta dan keadaan tetap berada dalam cinta.
Cinta mempunyai hubungan
pengertian dengan kasih sayang, kemesraan (perasaan simpati yang akrab), belas kasihan, dan aktivitas
pemujaan (wujud cinta manusia
pada Tuhan) .
Kasih Sayang, adalah perasaan
sayang, perasaan cinta, atau
perasaan suka kepada seseorang.
Berbagai bentuk kasih sayang:
Bentuk kasih sayang dimana orang tua bersikap aktif sementara anak bersikap pasif (dampaknya anak takut, kurang berani menyatakan pendapat, minder, tidak percaya diri)
Kasih sayang dimana orang tua bersikap pasif sementara si anak bersikap aktif.
Bentuk kasih sayang dimana orang tua bersikap
pasif sementara sianak juga bersikap pasif.
Manusia dan Keindahan
Keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek, dan sebagainya.
Keindahan bersifat universal, artinya tidak terikat oleh selera perorangan, waktu dan tempat, selera mode, kedaerahan atau lokal.
Keindahan dalam arti luas, mengandung pengertian ide kebaikan
Keindahan dalam arti estetik murni, menyangkut pengalaman estetik seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya.
Keindahan dalam arti yang terbatas, keindahan
hanya menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan, yakni berupa keindahan
bentuk dan warna.
Ciri-ciri keindahan menyangkut kualitas hakiki dari segala benda yang mengandung kesatuan (unity),
keseimbangan (balance), keselarasan (harmoni), symetry, dan pertentangan (Kontras). Jadi keindahan
adalah tersusun dari keselarasan dan pertentangan dari garis, warna, bentuk, nada dan kata-kata.
Manusia dan Penderitaan
Penderitaan dari kata derita. Kata derita berasal dari kata bahasa sansakerta dhara artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau
merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan.
Penderitaan dapat lahir atau bathin.
Penderitaan penyebabnya dapat berasal dari dalam dan dari luar diri manusia.
Manusia dan Keadilan
Keadilan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban
”Wahai orang-orang yang beriman jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi
karena Allah biarpun terhadap diri sendiri, atau ibu- bapak dan kaum kerabatmu”
Manusia dan Pandangan Hidup
Pandangan hidup terdiri atas cita-cita, kebajikan dan sikap hidup.
Cita-cita, kebajikan dan sikap hidup itu tak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia.
Kebajikan atau kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakikatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma-norma agama atau etika.
Manusia berbuat baik, karena menurut kodratnya manusia itu baik, makhluk bermoral. Atas
dorongan suara hatinya manusia cenderung
berbuat baik.
Manusia dan Tanggung Jawab
Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan
kewajibannya.
Manusia dan Kegelisahan
Kegelisahan berasal dari kata gelisah, artinya rasa yang tidak tenteram di hati atau merasa selalu khawatir,
tidak dapat tenang, tidak sabar lagi, cemas dan sebagainya.
Alasan mendasar mengapa manusia gelisah ialah karena manusia memiliki hati dan perasaan.
Perasaan cemas menurut Sigmund Freud ada tiga macam, yaitu:
Kecemasan Obyektif, kegelisahan ini mirip dengan kegelisahan terapan, seperti anaknya
yang belum pulang, orang tua yang sedang sakit keras
Kecemasan neurotik, hal ini timbul akibat pengamatan tentang bahaya dari naluri, contohnya dalam penyesuaian diri dengan
lingkungan, rasa takut yang irasional semacam fobia, rasa gugup.
Kecemasan moral, hal ini muncul dari emosi
diri sendiri seperti perasaan iri, dengki, dendam
hasud, marah, rendah diri
Manusia dan Harapan
Harapan berasal dari kata harap, artinya keinginan supaya sesuatu terjadi. Yang mempunyai harapan atau keinginan itu hati, putus harapan berarti putus asa.
Lima macam harapan:
Harapan untuk memperoleh kelangsungan hidup
Harapan untuk memperoleh keamanan
Harapan untuk memiliki hak dan kewajiban untuk mencintai dan dicintai
Harapan memperoleh status atau untuk diterima atau diakui lingkungan
Harapan untuk memperoleh perwujudan dan cita-cita
Proses pembudayaan melalui internalisasi, sosialisasi,
enkulturasi, difusi, akulturasi
dan asimilasi
Perubahan kebudayaan
Realita dalam masyarakat terdapat 2 kekuatan berkenaan dengan
perubahan kebudayaan, yaitu
konservatisme dan keinginan akan
perubahan
Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan kebudayaan
1. Discovery dan invention
Discovery dan invention adalah pangkal tolak dalam studi mengenai pertumbuhan dan perubahan kebudayaan, karena hanya dengan proses inilah unsur yang baru dapat
ditambahkan kepada keseluruhan kebudayaan manusia.
Menurut Linton, Discovery adalah setiap penambahan pada pengetahuan dan invention adalah penerapan yang baru dari pengetahuan.
Basic invention
Basic invention dapat diterangkan sebagi suatu peristiwa yang meliputi pemakaian prinsip baru atau kombinasi dari prinsip baru. Basic disini mempunyai arti, bahwa ia membuka
kemungkinan akan adanya kemajuan dan menjadi dasar dari berbagai invention.
Improving invention
Artinya adalah memperbaiki penemuan yang telah ada
2. Difusi kebudayaan
Difusi kebudayaan adalah proses penyebaran unsur
kebudayaan dari satu individu ke individu lain, dan dari satu masyarakat ke masyarakat lain.
Penyebaran dari individu ke individu lain dalam batas satu masyarakat disebut difusi intramasyarakat.
Sedangkan penyebaran dari masyarakat ke masyarakat disebut difusi intermasyarakat.
Difusi mengandung tiga proses yang dibeda-bedakan:
Proses penyajian unsur baru kepada suatu masyarakat
Penerimaan unsur baru
Proses integrasi
3. Akulturasi
Redfield, Linton, Herskovits: Mengemukakan bahwa
akulturasi meliputi fenomena yang timbul sebagai hasil, jika kelompok – kelompok manusia yang mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda bertemu dan
mengadakan kontak secara langsung dan terus-menerus, yang kemudian menimbulkan perubahan dalam pola
kebudayaan yang original dari salah satu kelompok atau pada kedua-duanya.
Gillin dan Gillin dalam bukunya Cultural Sociologi, Mengemukakan bahwa akulturasi adalah proses
dimana masyarakat yang berbeda-beda
kebudayaannya menglami perubahan oleh kontak yang lama dan langsung, tetapi dengan tidak sampai kepada percampuran yang komplit dan bulat dari dua
kebudayaan itu.
Dr. Koentjaraningrat, mengemukakan bahwa akulturasi adalah proses yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu
kebudayaan asing yang berbeda sedemikian rupa , sehingga unsur kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaa sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian
kebudayaan sendiri.
Bentuk-bentuk kontak kebudayaan yang dapat meningbulkan proses akulturasi:
Kontak dapat terjadi antara seluruh masyarakat, atau antar bagian-bagian saja dalam masyarakat, atau dapat pula terjadi antar individu-individu dari dua kelompok.
Antar golongan yang bersahabat dan golongan yang bermusuhan
Antar masyarakat yang menguasai dan masyarakat yang dikuasai
Antar masyarakat yang sama besarnya atau antar masyarakat yang berbeda besarnya
Antara aspek-aspek yang material dan yang non material dari kebudayaan yang sederhana dengan kebudayaan
yang komplek, dan antar kebudayaan yang komplek dengan yang komplek pula.
4. Asimilasi
Asimilasi adalah satu proses sosial yang telah lanjut dan yang ditandai oleh makin kurangnya perbedaan atara individu-individu dan anatar kelompok-kelompok, dan makin eratnya persatuan aksi, sikap dan proses mental yang berhubungan dengan dengan kepentingan dan tujuan yang sama.
Faktor-faktor yang memudahkan asimilasi:
Faktor toleransi
Faktor adanya kemungkinan yang sama dalam bidang ekonomi
Faktor adanya simpati terhadap kebudayaan yang lain.
Faktor perkawinan campuran
UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN
Menurut Melville J. Herskovits
Alat-alat teknologi
Sistim ekonomi
Keluarga
Kekuasaan Politik
Menurut Bronislaw Malonowski:
Sistim norma-norma yang memungkinkan kerjasama antara para anggota masyarakat agar menguasai alam sekelilingnya
Organisasi ekonomi
Alat-alat dan lembaga – lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan ; perlu diingat bahwa keluarga
merupakan lembaga pendidikan yang utama
Organisasi Kekuasaan
Menurut C. Kluckhohn dalam Universal Categories Of Culture (Ulasan pendapat para sarjana tentang unsur- unsur kebudayaan):
Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan, alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, transportasi dll)
Mata pencaharian hidup dan sistim ekonomi (pertanian, peternakan, sistim produksi, sistim distribusi)
Sistim kemasyarakatan (sistim kekerabatan, organisasi politik, sistim hukum, sistim perkawinan)
Bahasa (lisan maupun tertulis)
Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak)
Sistim pengetahuan
Religi (sistim kepercayaan)
Fungsi Kebudayaan
Melindungi diri terhadap alam, mengatur hubungan antar manusia dan sebagai wadah dari segenap
perasaan manusia
Sifat Hakekat kebudayaan
Kebudayaan terwujud dan tersalurkan dari perikelakuan manusia
Kebudayaan telah ada terlebih dahulu daripada lahirnya suatu generasi tertentu, dan tidak akan mati dengan
habisnya usia generasi yang bersangkutan
Kebudayaan diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya
Kebudayaan mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban , tindakan-tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang dilarang dan
tindakan-tindakan yang diizinkan
Wujud Kebudayaan
1. Wujud gagasan
2. Wujud perilaku (aktivitas) 3. Wujud benda hasil budaya
Wujud Gagasan
Budaya dalam wujud gagasan/ide ini bersifat abstrak dan tempatnya ada dalam alam pikiran tiap warga pendukung budaya yang bersangkutan sehingga tidak dapat diraba atau difoto. Sistem gagasan yang telah dipelajari oleh setiap warga pendukung budaya sejak dini sangat
menentukan sifat dan cara berpikir serta tingkah laku warga pendukung budaya tersebut. Gagasan-gagasan inilah yang akhirnya menghasilkan berbagai hasil karya manusia berdasarkan sistem nilai, cara berfikir dan pola tingkah laku. Wujud budaya dalam bentuk sistem gagasan ini biasa juga disebut sistem nilai budaya.
Wujud Perlaku (Aktivitas)
Budaya dalam wujud perilaku berpola
menurut ide/gagasan yang ada. Wujud perilaku ini bersifat konkrit dapat dilihat dan didokumentasikan (difoto dan difilm). Contoh: Petani sedang bekerja di sawah, orang sedang menari dengan lemah
gemulai, orang sedang berbicara dan lain-lain.
Masing-masing aktivitas tersebut berada dalam
satu sistem tindakan dan tingkah laku.
Wujud Benda Hasil Budaya
Semua benda hasil karya manusia tersebut bersifat konkrit, dapat diraba dan difoto. Kebudayaan dalam wujud konkrit ini disebut kebudayaan fisik. Contoh:
bangunan-bangunan megah seperti piramida, tembok cina, menhir, alat rumah tangga seperti kapak
perunggu, gerabah dan lain-lain.
