PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA

PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA

Hakekat manusia adalah sebagai berikut : Hakekat manusia adalah sebagai berikut :

a.

a. Makhluk Makhluk yang yang memiliki memiliki tenga tenga dalam dalam yang yang dapat dapat menggerakkan menggerakkan hidupnya hidupnya untukuntuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.

memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b.

b. Individu Individu yang yang memiliki memiliki sifat sifat rasional rasional yang yang bertanggung bertanggung jawab jawab atas atas tingkah tingkah laku laku intelektualintelektual dan sosial.

dan sosial. c.

c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang posiyang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dantif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.

mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d.

d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkMakhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernahembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya.

selesai (tuntas) selama hidupnya. e.

e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkanIndividu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia

dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempatilebih baik untuk ditempati f.

f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaanSuatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas

dengan potensi yang tak terbatas g.

g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik danMakhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan  jahat.

 jahat. h.

h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan iaIndividu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di

tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalamdalam lingkungan sosial.

lingkungan sosial. i.

i. Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT.Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah.

Shal-shal, dan Sualalah.

Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses

unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses

selanjutnya, Al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar selanjutnya, Al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia.

martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia.  j.

 j. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat diWalaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk  pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk  manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian

apa-kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Alapa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13).-Jatsiyah: 13).

{“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan ba

Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. gi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“AllahIbrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar di lautan atas

telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar di lautan atas kehendak- Nya.”}(Q. S. Ibrahim: 32), dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah  Nya.”}(Q. S. Ibrahim: 32), dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah

karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat

dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat

memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka, dengan berbagai cara yang mampu memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka, dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang mereka lakukan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang

diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Dengannya, manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di Dengannya, manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Namun, segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan

dunia. Namun, segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati.

sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. k.

k. Dengan demikian, manusia adalah makhluk hidup. Di dalam diri manusia terdapat apa-Dengan demikian, manusia adalah makhluk hidup. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapa-apat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia

apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia berkembang, bertambah besar, makan, istirahat, melahirkan dan berkembang biak, berkembang, bertambah besar, makan, istirahat, melahirkan dan berkembang biak,

menjaga dan dapat membela dirinya, merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain menjaga dan dapat membela dirinya, merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta,

sehingga berupaya untuk memenuhinya. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta, l.

l. rasa kebapaan dan sebagai anak, sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman,rasa kebapaan dan sebagai anak, sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman,

menyukai harta, menyukai kekuasaan dan kepemilikan, rasa benci dan rasa suka, merasa menyukai harta, menyukai kekuasaan dan kepemilikan, rasa benci dan rasa suka, merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan cinta. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. Oleh karena itu manusia senantiasa potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya,hal ini juga dialami oleh berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya,hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya, hanya saja, manusia berbeda dengan makhluk hidup para mahluk-mahluk hidup lainnya, hanya saja, manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Makhluk  kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Makhluk  hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah

sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya.

karuniakan kepadanya. m.

m. Dewasa ini manusia, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah.Dewasa ini manusia, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah.

Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum.

dengan ovum. n.

n. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci,Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci, akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Hal ini tentu harus kita kaitkan diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya.

dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu

menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. Status manusia sebagai pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. Kata khalifah berasal dari kata khalifah , dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan, sehingga kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan, sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah.

khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. o.

o. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yangNamun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat , baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa saw wafat , baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan

„Abbasiah. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikanyang telah diuraikan diatas sangatlah luas, yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai

diatas sangatlah luas, yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya,selain itu khalifah penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya,selain itu khalifah  juga mer

 juga merupakan peupakan pemelihara amelihara ataupun petaupun penjaga bumi injaga bumi ini dari kerni dari kerusakan.usakan. p.

q.

q. Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. AsalKehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi.

lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. r.

r. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok  berdasarkan tingkat evolusinya, yaitu :

berdasarkan tingkat evolusinya, yaitu : s.

s. Pertama, tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika SelatanPertama, tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus.

pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. t.

t. Kedua, tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yangKedua, tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus.

disebut pithecanthropus erectus. u.

u. Ketiga, manusia purba, yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudahKetiga, manusia purba, yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama, yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan.

digolongkan genus yang sama, yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. v.

v. Fosil jenis ini di neander, karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnyaFosil jenis ini di neander, karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis).

ditemukan di Solo (Homo Soloensis). w.

w. Keempat, manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir, menggunakanKeempat, manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir, menggunakan otak dan nalarnya.

otak dan nalarnya. x.

x. Beberapa Definisi Manusia :Beberapa Definisi Manusia : y.

y. 1. Manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan1. Manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural, manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. supranatural, manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. z.

z. 2. Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat2. Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas

kausalitas sebagai sumber utama yg bebas  –  – kepadanya dunia alamkepadanya dunia alam –  – world of natureworld of nature –  – ,, sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung, serta terus menerus melakukan campur sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung, serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Dua determinasi eksistensial, tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Dua determinasi eksistensial, kebebasan dan pilihan, telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan

kebebasan dan pilihan, telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan aa.

aa. 3. Manusia adalah makhluk yg sadar. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol;3. Manusia adalah makhluk yg sadar. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol; Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan, ia memahami Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan, ia memahami aktualitas dunia eksternal, menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan, dan aktualitas dunia eksternal, menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan, dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Ia tidak tetap tinggal pada mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja, tetapi mengamati apa yg ada di luar

permukaan serba-indera dan akibat saja, tetapi mengamati apa yg ada di luar

penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Dengan demikian ia melewati penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang, ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Ia mendapat

masa mendatang, ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Ia mendapat pegangan yg benar, luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. Kesadaran adalah suatu pegangan yg benar, luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi.

zat yg lebih mulia daripada eksistensi. bb.

bb. 4. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk 4. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk  hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ; ia mampu mempelajari, hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ; ia mampu mempelajari, manganalisis, mengetahui dan menilai dirinya.

manganalisis, mengetahui dan menilai dirinya. cc.

cc. 5. Manusia adalah makhluk kreatif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan5. Manusia adalah makhluk kreatif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam, dan menempatkannya di samping Tuhan. Hal ini dirinya secara keseluruhan dari alam, dan menempatkannya di samping Tuhan. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu

menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu  –  – quasi-miracolousquasi-miracolous –  – ygyg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya, memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya,

memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas, dan menempatkannya memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas, dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam.

pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. dd.

dd. 6. Manusia adalah makhluk idealis, pemuja yg ideal. Dengan ini berarti ia tidak pernah6. Manusia adalah makhluk idealis, pemuja yg ideal. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada, tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. puas dengan apa yg ada, tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Idealisme tidak  Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Idealisme tidak 

memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada.

Kekuatan inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung, menemukan, menyelidiki, Kekuatan inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung, menemukan, menyelidiki, mewujudkan, membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah.

mewujudkan, membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. ee.

ee. 7. Manusia adalah makhluk moral. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai.7. Manusia adalah makhluk moral. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala, perilaku, perbuatan atau Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala, perilaku, perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Ikatan ini mungkin dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci, karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang dapat disebut ikatan suci, karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. ff.

ff. 8. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami, mempunyai esensi uniknya sendiri,8. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami, mempunyai esensi uniknya sendiri, dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Ia dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Ia memiliki kemauan, ikut campur dalam alam yg independen, memiliki kekuatan untuk  memiliki kemauan, ikut campur dalam alam yg independen, memiliki kekuatan untuk  memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai.

kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. gg.

gg. Al QurAl Qur‟an memandang manusia sebagai makhluk biologis, psikologis, dan social.‟an memandang manusia sebagai makhluk biologis, psikologis, dan social. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah, sama dengan makhluk lain. Manusia Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah, sama dengan makhluk lain. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah.

dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. hh.

hh. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi, yaitu kelengkapan yang diberikan pada saatManusia memiliki fitrah dalam arti potensi, yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal, dilahirkan ke dunia. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal, yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah.

yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. ii.

ii. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yangPotensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal, gaib, berfikir diberi ilmu dan memikul amanah.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal, gaib, dan nafsu. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Dalam Al dan nafsu. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Dalam Al Q

Qur‟an akal diartikan dengan kebijaksanaan, intelegensia, dan pengertian. Denganur‟an akal diartikan dengan kebijaksanaan, intelegensia, dan pengertian. Dengan

demikian di dalam Al Qur‟an akal bukan hanya pada ranah rasio, tetapi juga rasa, bahkan demikian di dalam Al Qur‟an akal bukan hanya pada ranah rasio, tetapi juga rasa, bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana.

lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana.  jj.

 jj. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian, yang pertamaMusa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian, yang pertama

pengertian kasar atau fisik, yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang, terletak  pengertian kasar atau fisik, yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang, terletak  di dada sebelah kiri, yang sering disebut jantung. Sedangkan arti yang kedua adalah di dada sebelah kiri, yang sering disebut jantung. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah, yaitu hakekat manusia yang pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah, yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian, berpengetahuan, dan arif.

dapat menangkap segala pengertian, berpengetahuan, dan arif. kk.

kk. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam, sedangkan mengingat TuhanAkal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam, sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu.

adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. ll.

ll. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapaiAdapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai

keinginannya. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif, karena sifatnya keinginannya. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif, karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas.

dorongan kehendak bebas. mm.

mm. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN.LAIN. nn.

nn. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya, yaitu memiliki hasratManusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya, yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan dan tujuan. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan, kesadaran kesadaran. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan, kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain.

dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. oo.

oo. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yangManusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan

memiliki karakter paling unik. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan

binatang, sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Letak perbedaan yang binatang, sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Letak perbedaan yang

paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya, sedangkan melahirkan kebudayaan. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya, sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif.

binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. pp.

pp. Dibanding dengan makhluk lainnya, manusia mempunyai kelebihan.kelebihan ituDibanding dengan makhluk lainnya, manusia mempunyai kelebihan.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun, baik di darat, di laut, maupun di udara. untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun, baik di darat, di laut, maupun di udara. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Walaupun ada

Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan binatang yang bergerak di darat dan di laut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dan tidak bisa meampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70.

dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. qq.

qq. Diantara karakteristik manusia adalah :Diantara karakteristik manusia adalah : rr.

rr. 1. Aspek Kreasi1. Aspek Kreasi 2. Aspek Ilmu 2. Aspek Ilmu 3. Aspek Kehendak  3. Aspek Kehendak  4. Pengarahan Akhlak  4. Pengarahan Akhlak  ss.

ss. Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual danSelain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung, yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen kesederhanaan langsung, yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama, melalui pembuktian yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama, melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa; diantara dengan kenyataan faktual. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa; diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. masing-masing. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Sedangkan Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya, selain mempunyai gerak  tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya, selain mempunyai gerak  yang monoton, juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. Prinsip tersebut yang monoton, juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada

disebut jiwa vegetatif. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan, yang menyebabkan hewan, selain kemampuan bisa bergerak  tumbuh-tumbuhan, yang menyebabkan hewan, selain kemampuan bisa bergerak  bervariasi juga mempunyai rasa. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Dalam kenyataan bervariasi juga mempunyai rasa. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Manusia selain mempunyai kelebihan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut, dari hewan. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut, disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak  disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak  berbuat. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan berbuat. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Prinsip inilah yang betul-betul memilih. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.

membeda manusia dari segala makhluk lainnya. tt.

tt. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIATUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA uu.

uu. Allah SWT berfirman dalam surat Ad-Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak 

menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk  menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk  apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam

Al-dalam Al-qur‟anqur‟an vv.

vv. ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ????????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? ww.

ww. “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.”“Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.” xx.

xx. Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribuPerintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada

Al-dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al- qur‟an dan hadist didalamqur‟an dan hadist didalam

menjalankannya.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan menjalankannya.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu

adalah neraka yang sangat menyeramkan,sangat disayangkan bagi mereka yang adalah neraka yang sangat menyeramkan,sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya.Na‟uudzubillaahi min dzalik 

terjerumus kedalamnya.Na‟uudzubillaahi min dzalik  yy.

yy. Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susahDalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah

sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang,semua memilih dan berharap akan mendapatkan

dari zaman dahulu hingga sekarang,semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga,namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah surga,namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati,menjalankan

bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati,menjalankan

larangan-larangannya.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba larangannya.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah.Oleh karenanya,mereka tidak akan merasakan hidup Allah yang ditugasi untuk beribadah.Oleh karenanya,mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat.

bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. zz.

zz. FUNGSI DAN PERANAN MANUSIAFUNGSI DAN PERANAN MANUSIA aaa.

aaa. Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36, maka peran yang dilakukan adalahBerpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36, maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. bbb.

bbb. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah, apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaranUntuk menjadi pelaku ajaran Allah, apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah, seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya, baru setelah itu kepada Allah, seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya, baru setelah itu kepada orang lain.

orang lain. ccc.

ccc. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telahPeran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah, diantaranya adalah :

ditetapkan Allah, diantaranya adalah : ddd.

ddd. 1.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54)1.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) eee.

eee. belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmubelajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur‟an.

Allah yaitu Al Qur‟an. fff.

fff. 2.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39)2.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ggg.

ggg. ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusiailmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja, tetapi juga ilmu Allah.

saja, tetapi juga ilmu Allah. hhh.

hhh. 3.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 )3.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) iii.

iii. Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkanIlmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Seperti apa yang telah dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW.

dicontohkan oleh Nabi SAW.  jjj.

 jjj. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan.Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang caranya. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya.

amat terbatas pikirannya. kkk.

kkk. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawaKuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan

senang sewaktu diberi. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita mengambil sesuatu dari kita. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita

Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi.

Yang lain tidak penting lagi. lll.

lll. Suka duka adalah permainan perasaan. Yang digerakan oleh nafsu iba diri DanSuka duka adalah permainan perasaan. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. Tuhanlah sutradaranya, Maka manusia manusia adalah mementingkan diri sendiri. Tuhanlah sutradaranya, Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang

menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu.

manusia yang memainkan perannya itu. mmm.

mmm. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar, Kalau tidak pandaiWalaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar, Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran dan baik permainannya ia akan tercela. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran

itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia.

dimata manusia. nnn.

nnn. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus danApalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga melakukan hal hal yang hina. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan dimata Tuhan. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan.

pada jalan kebenaran. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. ooo.

ooo. “Wahai orang orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka“Wahai orang orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan, diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan, diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka, yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka, dan mereka melakukan apa yang diperintahkan”

dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” ppp.

ppp. Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankanItulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan

peranannya selama hidup di muka bumi.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga.Bukan peranannya selama hidup di muka bumi.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk  diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk  diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain.Peranan seseorang harus dibangun dari diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal,ketika dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal,ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri, barulah bisa berperan sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri, barulah bisa berperan untuk orang lain,terutama keluarga.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah untuk orang lain,terutama keluarga.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma

berbagi dengan saya tentang masalah berderma . Dia berkata pada saya”kawan untuk kita. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih

bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu, tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk  terlebih dahulu, tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk  orng lain”.Jadi untuk bisa membangun sebuah kelu

orng lain”.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga, kelompok, negara dan mungkinarga, kelompok, negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita.

membangun diri kita. qqq.

qqq. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAHALLAH rrr.

rrr. Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki danTanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ), yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu bersifat fluktuatif ( naik-turun ), yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). sss.

sss. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diriTanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. Oleh karena itu, dalam

al-sendiri. Oleh karena itu, dalam al- Qur‟an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikumQur‟an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu, dengan iman dari neraka).

naaran (jagalah dirimu dan keluargamu, dengan iman dari neraka). ttt.

ttt. Allah dengan ajaranNya Al-Allah dengan ajaranNya Al-Qur‟an menurut sunah rosul, memerintahkan hambaNya Qur‟an menurut sunah rosul, memerintahkan hambaNya atauatau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. Oleh karena itu, tanggung jawab hamba Allah Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. Oleh karena itu, tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. adlah menegakkan keadilanl, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah, seorang hamba berupaya mencegah kekejian Dengan berpedoman dengan ajaran Allah, seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. Oleh karena itu,

moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. Oleh karena itu, Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa‟iwalmunkar). Hamba

kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa‟iwalmunkar). Hamba-hamba Allah sebagai bagian-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain  berbuat ma‟ruf dan mencegah kemungkaran (Al

 berbuat ma‟ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103). Demikianlah tanggung-Imran : 2: 103). Demikianlah tanggung  jawab ha

 jawab hamba Allah yamba Allah yang senantng senantiasa tunduiasa tunduk dan patuh tek dan patuh terhadap rhadap ajaran Allah majaran Allah menurutenurut Sunnah Rasul.

Sunnah Rasul. uuu.

uuu. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAHALLAH vvv.

vvv. Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harusManusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus

dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka

bumi adalah tugas kekhalifaan, yaitu tugas kepemimpinan , wakil Allah di muka bumi, bumi adalah tugas kekhalifaan, yaitu tugas kepemimpinan , wakil Allah di muka bumi, serta pengelolaan dan pemeliharaan alam.

serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. www.

www. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk  mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif, yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di bersifat kreatif, yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya.

muka bumi untuk kepentingan hidupnya. xxx.

xxx. Sebagai khalifah, manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih danSebagai khalifah, manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan, sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. Kebebasan menentukan, sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah, sehingga kebebasan yang manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah, sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang.

dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. yyy.

yyy. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan danKekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan

ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya, yaitu hokum-hukum ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya, yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci

(al-Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al- Qur‟an), maupun yang tersiratQur‟an), maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya, serta

yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya, serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Oleh karena itu, ia diminta

mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Oleh karena itu, ia diminta

pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapan yang diwakilinya, pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapan yang diwakilinya, sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah :

sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : zzz.

zzz. “Dia“Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. Barang siapa-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. Barang siapa yang kafir, maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan yang kafir, maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan

menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak  menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak  lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”.

lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. aaaa.

aaaa. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hambaKedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah, bukanlah dua hal yang bertentangan, melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak  allah, bukanlah dua hal yang bertentangan, melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak  terpisahkan. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang

terpisahkan. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.

menciptakannya. bbbb.

bbbb. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikianDua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa. Apabila terjadi ketidakseimbangan, maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang

rupa. Apabila terjadi ketidakseimbangan, maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah, seperti menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah, seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya

fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya cccc.

cccc. “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik -- baiknya”.

 baiknya”. dddd.

dddd. KESIMPULANKESIMPULAN eeee.

eeee. Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia,di dalam Al-Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia,di dalam Al- qur‟an banyak qur‟an banyak  sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT lainnya.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan,melestarikan,dan memanfaatkan sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan,melestarikan,dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya.

segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya. ffff.

ffff. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada AllahTugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah

SWT.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali SWT.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.Patuh kepada Allah SWT,menjadi

kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.Patuh kepada Allah SWT,menjadi

khalifah,melaksanakan ibadah,dan hal-hal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang khalifah,melaksanakan ibadah,dan hal-hal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya.Perlu usaha yang bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya.Perlu usaha yang keras,dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah,dan

pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia

apa yang telah kita lakukan di dunia

2. 2. http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.htmlhttp://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html 3. 3. http://www.membuatblog.web.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.htmlhttp://www.membuatblog.web.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.html 4. 4.