IDENTIFIKASI ORNAMEN BORASPATI PADA RUMAH
ADAT BATAK TOBA DAN BATAK SIMALUNGUN
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh
UNITA VITTA OMAS SIANTURI
NIM. 2113351028
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang telah melimpahkan
Kasih dan karuniaNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini tepat
waktu. Skripsi ini disusun untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan di Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Penulisan Skripsi yang berjudul : “Identifikasi Ornamen Boraspati Pada
Rumah Adat Batak Toba Dan Batak Simalungun“.Telah diupayakan secara
maksimal. Akan tetapi, mungkin masih terdapat celah dan salah. Untuk itu,
diharapkan saran dan masukan yang konstruktif dari para pembaca.
Penulis menyadari bahwa selesainya Skripsi ini tidak terlepas atas bantuan
banyak pihak. Untuk itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih
kepada :
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M. Pd selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3. Dr. Wahyu Tri Atmojo, M.Hum selaku Ketua Jurusan Pendidikan Seni
Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Unimed
4. Drs. Mesra M. Sn. selaku Sekretaris Jurusan Pendidikan Seni Rupa
Fakultas Bahasa dan Seni Unimed
5. Drs. Mangatas Pasaribu, M. Sn. Selaku Dosen Pembimbing Skripsi dan
6. Drs. Brisman Silaban, M. Si, Bapak Drs. Misgiya, M. Hum, Bapak Drs.
Sumarsono, M. Sn. Selaku Dosen Penguji.
7. Seluruh Bapak/Ibu Dosen dan Staf Jurusan Pendidikan Seni Rupa serta
Administrasi dan perlengkapan di lingkungan FBS Universitas Negeri
Medan.
8. Teristimewa kepada Ayahanda Tamba Tua Sianturi dan Ibunda Nurhajijah
br. Siregar, yang telah banyak berkorban, baik moril maupun material,
serta senantiasa memberikan semangat tiada habisnya. Terima kasih atas
doa, semangat, dan pengorbanan yang tidak terhitung.
9. Terima kasih kepada adik-adik , ( Elva, Kristiana, Michael, Petrus) yang
selalu memberikan dukungan, doa dan semangat kepada penulis.
10.Kepada teman-teman seperjuangan kelas C stambuk 2011 terima kasih
buat kebersamaan, kekeluargaan selama ini yang telah kita jalani.
11.Seluruh pihak yang membantu dan memberikan doa dan semangat kepada
penulis yang tidak dapat disebutkan satu persatu karena keterbatasan ini.
Akhir kata, penulis berharap semoga Skripsi ini bermanfaat
Medan, Agustus 2015
Penulis,
Unita Vitta Omas Sianturi
ABSTRAK
Unita Vitta Omas Sianturi, NIM. 2113351028. IDENTIFIKASI ORNAMEN BORASPATI PADA RUMAH ADAT BATAK TOBA DAN BATAK SIMALUNGUN, Skripsi Jurusan Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan, 2015.
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif sebagai acuan dan dilakukan pengumpulan data melalui instrumen penelitian observasi, dokumentasi dan wawancara. Subjek dari penelitian ini adalah ornamen Boraspati yang terdapat pada suku Batak Toba dan Batak Simalungun.
Penelitian ini bertujuan untuk mempelajari, mengetahui, menguraikan dan mengidentifikasi penempatan ornamen Boraspati, fungsi dan makna dari ornamen Boraspati pada rumah adat Batak Toba dan Batak Simalungun. Hasil penelitian menjelaskan bahwa penempatan ornamen atau gorga Boraspati pada rumah adat Batak Toba dan Batak Simalungun berbeda, pada rumah adat Batak Toba ornamen atau gorga Boraspati penempatannya di bagian luar rumah atau bagian dinding luar rumah sedangkan pada rumah adat Batak Simalungun penempatan ornamen atau gorga Pinar Boraspati terletak dibagian dalam rumah yaitu di belakang pintu dan dibagian luar rumah. Fungsi ornamen atau gorga Boraspati pada rumah adat Batak Toba sebagai penjaga rumah sehingga penempatannya diletakkan di bagian depan rumah atau di bagian dinding luar rumah yang bertujuan agar melindungi dan memberi tanda jika ada yang ingin berniat jahat terhadap keluarga yang menempati rumah tersebut. Fungsi ornamen atau gorga Boraspati pada rumah adat Batak Simalungun yaitu gorga Pinar Boraspati geometris yang penempatannya dibagian dinding luar rumah adat Batak Simalungun berfungsi sebagai penjaga rumah untuk bagian luar atau disekeliling rumah adat. Gorga Pinar Boraspati hidup yang penempatannya dibagian dalam rumah yaitu di belakang pintu yang berfungsi sebagai penjaga rumah bagian dalam rumah dan menjaga keluarga yang tinggal didalam rumah adat tersebut.
DAFTAR ISI
B. IdentifikasiMasalah ... 3
C. PembatasanMasalah ... 4
1. PengertianIdentifikasi ... 7
2. Pengertian Ornamen ... 8
3. Pola Ornamen ... 10
4. Dasar-Dasar Penciptaan Ornamen ... 15
5. Ornamen Tradisional Sumatra Utara ... 15
6. Pengertian Boraspati ... 23
a. Boraspati Batak Toba ... 23
b. Boraspati Batak Simalungun ... 25
F. Teknik Identifikasi Data ... 51
G. Bagan Langkah-Langkah Penelitian ... 53
BAB IV PEMBAHASANDAN HASIL PENELITIAN ... 54
A. Pembahasan Penelitian ... 54
B. Klasifikasi Data ... 59
1. Hasil Observasi ... ... 59
2. Hasil Wawancara ... ... 65
C. Temuan Peneliti ... 73
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 75
A. Simpulan ... 75
B. Saran ... 77
DAFTAR PUSTAKA ... 78
DAFTAR TABEL
1. Tabel 3.1. Jadwal Penelitian ………... 47
2. Tabel 4.2. Klasifikasi Data Penelitian ... 59
3. Tabel 4.3. Ornamen Boraspati Batak Toba ………... 63
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.25. : Boraspati di bagian DepanRumah Adat
Batak Toba ... 65
Gambar 4.26. : BoraspatiDi bagian Depan Rumah Adat Batak Toba . 66
Gambar 4.27 : Pinar Boraspati Di bagian Luar Rumah Adat ... 69
Gambar 4.28 : Pinar Boraspati Di bagian Luar Rumah Adat ... 70
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1. Pedoman Wawancara ... 77
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia memiliki keragaman budaya yang sangat bervariasi, merupakan
warisan nenek moyang yang sampai sekarang ini masih lestari. Indonesia terdiri
dari banyak pulau, dan memiliki berbagai macam etnik. Batak adalah salah satu
dari berbagai macam suku bangsa penduduk asli Indonesia. Suku Batak memiliki
banyak sub etnik dalam adat istiadat. Suku Batak juga terbagi atas Enam bagian,
yaitu Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Pakpak Dairi, Batak
Angkola, Batak Mandailing. Suku Batak memiliki ciri khas yang bersifat
universal yaitu Rumah adat .
Rumah Adat Batak dihiasi penuh dengan ornamen pada dindingnya, lengkap
dengan ukiran-ukiran dan lengkap dengan ragam hias lainnya. Rumah adat dalam
pembuatan nya terikat dengan tata kerama dan norma adat Batak. Dalam bahasa
Batak Toba rumah dikenal dengan sebutan ruma dan sopo, di dalam Batak
Simalungun disebut rumah atau rumah bolon. Ornamen atau gorga sangat
berperan penting dalam arsitektur Rumah adat Batak.
Ornamen pada hakekatnya adalah hiasan yang berbentuk repetitif juga
berfungsi sebagai simbol kekuatan supra natural pada kehidupan masyarakat
Batak lama, sesudah masuknya agama wahyu, masyarakat Batak mempergunakan
ornamen hanya sebatas hiasan saja. Berbagai ornamen yang ada pada bangunan
2
estetika semata tetapi juga merupakan simbol status sosial, religi. Sehubungan
dengan fungsi magis dan religius ini, beberapa motif ornamen mengandung
berbagai makna simbolis religius yang menjadi titik tolak penciptaannya
(Dermawan Sembiring, 2014:36). Ornamen hadir ditengah-tengah masyarakat
merupakan media sebagai ungkapan simbol yang diwujudkan dalam bentuk
ornamen dan dapat berperan sebagai hiasan dan juga berfungsi sebagai penolak
bala pada kebudayaan masa lampau, sebagai hiasan pada masa sekarang. Dalam
hal pewarnaan ornamen Batak pada dasarnya menggunakan tiga warna yaitu
warna putih, warna merah, dan warna hitam.
Keragaman suku budaya yang ada di Indonesia masing-masing memiliki
ornamen sebagai hiasan pada dinding rumah, dengan sebutan ornamen yang
berbeda-beda.Dalam bahasa Batak Toba, Batak Simalungun, Batak Mandailing,
ornamen itu disebut gorga. Ornamen Batak karo dan Pakpak Dairi disebut gerga.
Beraneka macam bentuk ornamen dalam tiap suku Batak, dan tiap ornamen
mempunyai fungsi dan peranan yang bebeda-beda, salah satu diantaranya disebut
gorga Boraspati terdapat dirumah adat Batak Toba, Batak Karo, dan Batak
Simalungun. Gorga boraspati adalah perwujudan dari roh nenek moyang
berbentuk seekor kadal, kadal dengan jelas tetap lestari pentingnya sebagai simbol
kesuburan pada sejumlah wilayah Indonesia dari masa prasejarah sampai
sekarang. Pada lumbung-lumbung padi diberikan hiasan berbentuk kadal, hiasan
tersebut diberi nama boraspati. Secara fisik bentuk ornamen atau gorga Boraspati
yang terdapat di rumah adat Batak Toba dan Batak Karo sangat berbeda bentuk
fisiknya, secara kasat mata masyarakat dapat membedakan antara ornamen
3
Bentuk ornamen Boraspati yang terdapat dirumah adat Batak Simalungun
dan Rumah adat Batak Toba memiliki bentuk fisik yang sama. Hal ini berdampak
terjadi kekeliruan atau terjadi kesalahan bagi masyarakat yang melihatnya, karena
tidak adanya petunjuk atau informasi lebih jelas dalam perbedaan ornamen
Boraspati Batak Toba dan Batak Simalungun .
Tiap Bentuk gorga yang ada pada suku Batak Toba, Batak Karo, Batak
Simalungun, Batak pakpak Dairi, Batak mandailing, Batak Angkola memiliki
makna yang berbeda-beda dan sangat berperan penting dalam penyampain makna
yang tersirat dalam tiap ornamen atau gorga. Penempatan ornamen ditiap rumah
adat mempunyai makna tersendiri.
Adanya bentuk fisik yang sama antara gorga boraspati Batak Toba dan Batak
Simalungun, dan adanya pergeseran fungsi dan penempatan ornamen boraspati
Membuat Penulis ingin mengidentifikasi lebih detail antara ornamen Boraspati
Batak Toba dan Batak Simalungun.
B. Identifikasi Masalah
Mengacu pada latar belakang masalah di atas, permasalahan dalam penelitian
dapat diidentifikasi sebagai berikut :
1. Bagaimana bentuk ornamen Boraspati pada rumah adat Batak Toba dan
rumah adat Batak Simalungun ?
2. Bagaimana fungsi ornamen Boraspati pada rumah adat Batak Toba dan
4
3. Bagaimana Penempatan ornamen Boraspati pada rumah Adat batak Toba
dan rumah adat Batak Simalungun?
4. Apa penyebab terjadi persamaan bentuk fisik ornamen Boraspati Batak
Toba dan Batak Simalungun?
5. Apa penyebab terjadinya pergeseran fungsi ornamen Boraspati Batak
Toba dan Boraspati Simalungun?
6. Apa penyebab terjadi perubahan penempatan ornamen Boraspati pada
rumah adat Batak Toba dan rumah adat Batak Simalungun?
C. Pembatasan Masalah
Dalam penelitian diperlukan adanya pembatasan masalah, keterbatasan
waktu, dana dan kemampuan teoritis, maka dalam hal ini penulis membatasi
permasalahan yaitu sekitar
1. Dimanakah penempatan ornamen Boraspati di rumah adat Batak Toba
dan rumah adat Batak Simalungun?
2. Apa peranan fungsi dan makna dari ornamen Boraspati terhadap rumah
Adat Batak Toba dan rumah Batak Simalungun?
3. Bagaimana bentuk ornamen Boraspati pada rumah adat Batak Toba dan
rumah adat Batak Simalungun ?
D. Perumusan Masalah
Suatu rancangan penelitian yang akan dilaksanakan perlu diperjelas
perumusan masalahnya, agar hasil penelitiannya jelas dan konkrit. Hal ini sesuai
dengan pendapat Sumadi Suryabrata dalam bukunya Metodologi
5
dirumuskan, Perumusan ini penting, karena hasilnya akan menjadi penuntun bagi
langkah-langkah selanjutnya. Masalah hendaknya dirumuskan dalam bentuk tanda
tanya. Perumusan Masalah hendaklah padat dan jelas. Rumusan hendaklah
memberi petunjuk tentang mungkinnya mengumpulkan data guna menjawab
pertanyaan yang terkandung dalam rumusan itu. (Sumadi Suryabrata ,1994:65)
Berdasarkan ketentuan-ketentuan tersebut maka sebagai perumusan masalah
adalah :
1. Bagaimana bentuk ornamen Boraspati pada rumah Adat Batak Toba dan
rumah adat Batak Simalungun,
2. Bagaimana fungsi ornamen Boraspati pada Rumah Adat Batak Toba dan
rumah adat Batak Simalungun?
3. Dimanakah penempatan ornamen Boraspati di rumah adat Batak Toba dan
rumah adat Batak Simalungun ?
E. Tujuan Penelitian
Adapun yang menjadi tujuan penelitian ini adalah :
1.Untuk mengetahui penempatan ornamen Boraspati pada Rumah Adat
Batak Toba dan Batak Simalungun
2.Untuk mendeskripsikan fungsi dan makna ornamen Boraspati pada
Rumah Adat Batak Toba dan Batak Simalungun.
F. Manfaat Penelitian
6
1. Hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi sumbangan pikiran dalam
memperkenalkan ornamen Boraspati.
2. Sebagai tambahan literatur bagi jurusan Seni Rupan FBS Unimed.
3. Sebagai bahan pemikiran dan pengetahuan kepada generasi muda
khusunya generasi muda suku Batak tentang peran penting ornamen Pada
rumah Adat.
4. Sebagai bahan referensi bagi pihak pengenalan ornamen Batak pada
Rumah Adat Batak
75
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan identifikasi dan hasil penelitian yang telah ditemukan, maka
dapat disimpulkan bahwa:
1. Penempatan ornamen atau gorga boraspati pada rumah adat Batak Toba
dan Batak Simalungun berbeda, pada rumah adat Batak Toba ornamen
atau gorga boraspati penempatannya di bagian luar rumah atau bagian
dinding luar rumah sedangkan pada rumah adat Batak Simalungun
penempatan ornamen atau gorga Pinar boraspati terletak dibagian dalam
rumah yaitu di belakang pintu dan dibagian luar rumah .
2. Ornamen atau gorga Pinar boraspati Batak Simalungun memiliki dua
jenis bentuk pada rumah adat Batak Simalungun yaitu:
a. Gorga Pinar Boraspati geometris
b. Gorga Pinar Boraspati hidup
3. Fungsi ornamen atau gorga boraspati pada rumah adat Batak Toba sebagai
penjaga rumah sehingga penempatannya diletakkan di bagian depan rumah
atau di bagian dinding luar rumah yang bertujuan agar melindungi dan
memberi tanda jika ada yang ingin beniat jahat terhadap keluarga yang
76
4. Fungsi ornamen atau gorga boraspati pada rumah adat Batak Simalungun
yaitu:
a. Gorga Pinar boraspati geometris yang penempatannya dibagian
dinding luar rumah adat Batak Simalungun berfungsi sebagai
penjaga rumah untuk bagian luar atau disekeliling rumah adat.
b. Gorga Pinar boraspati hidup yang penempatannya dibagian dalam
rumah yaitu di belakang pintu yang berfungsi sebagai penjaga
rumah bagian dalam rumah dan menjaga keluarga yang tinggal
didalam rumah adat tersebut.
5. Ornamen atau gorga boraspati adalah perwujutan dewa, yaitu dewa
kesuburan dan tentang kesuburan tanah adalah berkat kuasa dia.
Masyarakat Batak percaya semua aktivitas yang berurusan dengan tanah
seperti mengolah tanah pertanian, membuka perkampungan baru,
mendirikan rumah, dan lain-lainnya, harus memberikan sesajian terlebih
dahulu kepada dewa kesuburan atau boraspati agar diberkati dan berkenan
ia memberikan perlindungan.
6. Makna ornamen atau gorga Pinar boraspati yang terdapat pada rumah
adat Batak Simalungun sebagai simbol kesuburan, kerukunan dan
77
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian penulis memberikan saran sebagai berikut:
1. Disarankan kepada masyarakat agar tetap menjaga budaya dan adat agar
tidak punah seiring perubahan zaman.
2. Disarankan kepada Pemerintahan Daerah Kabupaten Tobasa dan
Kabupaten Daerah Simalungun untuk lebih memperhatikan hasil
kebudayaan daerah setempat agar tidak hilang akibat dari budaya asing
yang masuk dan berkembang saat ini dan ikut serta dalam menjaga dan
melestarikan budaya dan adat peninggalan dari leluhur. Terkhususnya
rumah adat agar tetap dirawat dan dijaga sebagai aset budaya .
3. Disarankan kepada masyarakat, wisatawan untuk mengambil makna
positif dan mampu menjaga dan menghargai budaya dan adat di tiap suku.
4. Disarankan kepada Masyarakat desa lumban na bolon agar tetap
melestarikan gorga dan tetap menjadikan gorga sebagai hiasan rumah
terkhususnya gorga Boraspati agar tetap dilestarikan.
5. Disarankan kepada generasi muda Batak Toba dan Batak Simalungun
untuk tetap memelihara, menjaga serta mengembangkan hasil budaya
78
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2000. Dasar-dasar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Budiwiwarmamulja, Dwi. 2012. Penciptaan Ragam Hias Baru Berdasarkan Motif-Motif Tradisional Sumatra Utara. Jurnal Seni RupaFBS-UNIMED, Vol.9 No.2, Hal 77-85 : Medan.
Depdikbud Dirjen Kebudayaan Museum Propinsi Sumatra Utara. 1994/1995. Ragam Hias (Ornamen) Rumah Tradisional Simalungun. Medan.
Grottanelli L. Vinigi. 2012. Almanak Seni Rupa Indonesia.Jakarta : Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Gustami, Sp. 1980. Nukilan Seni Ornamen Indonesia. Yogyakarta:ASRI.
Holt Claire. 1967. Melacak Jejak Perkembangan Seni Di Indonesia. Bandung : Arti.Line
Hoop, Der Van. Th a. Th. J. N. A. 1949. Indonesische Siermotiven Ragam-ragam Perhiasan Indonesia Ornamental Design. Jakarta.
KBBI. Kamus Besar Bahasa Indoesia. Jakarta: Pustaka Phoenix.
Koentharaningrat. 1985. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia.
Lingga, Sayur. 2010. Seni Ukir Relief Motif Dan Adat Tradisional Simalungun. Simalungun.
Marbun.M. A. 1987. Kamus Budaya Batak Toba, Jakarta: Balai Pustaka.
M.A. Pelly Usman. 2010. Agama Malim Di Tanah Batak, Jakarta: Bumi Aksara.
Meyer. 1892. Handbook of Ornament, Yogyakarta.
Nainggolan Togar. 2012. Batak Toba Sejarah Dan Transformasi Religi, Medan : Bina Media Perintis.
79
Pasaribu Mangatas. 2014. Lukisan Miniatur Sepenggal Cerita Tentang Tanah Dari Banua Tonga Batak.Jurnal Seni Rupa FBS Unimed. Vol. 10 No. 2 Juni 2014, 01-124. Medan: Unimed.
Saragi Daulat, dkk. 1999. Laporan Penelitian Nilai Estetis Dan Makna Simbolis Yang Terkandung Dalam Motif Ornamen Tradisional Bangunan Rumah Adat Batak Toba, Medan: IKIP .
Sembiring Dermawan. 2014. Ragam Hias Dan Artefak Etnis Karo Dan
Simalungun Sebagai Sumber Inspirasi Penciptaan Aneka Model Lukisan Cendramata Reproduktif. Jurnal Seni Rupa FBS Unimed. Vol. 10 No. 2 Juni 2014, 01-124. Medan: Unimed.
Simamora, Tano. 1997. Rumah Batak Usaha Inkulturatif. Pematang Siantar.
Sirait, Baginda. 1980. Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional di Sumatra Utara. Medan: IKIP.
Sp, Soedarso. 2006. Triologi Seni Penciptaan Eksitensi dan Kegunaan Seni. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan (Pendidikan, Kuantitatif, Kualitatif, dan R & B). Bandung: Afabeta.
Sumardjo Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung : ITB.
Susanto, Mikke. 2002. Diksi Rupa Kumpulan Istilah Seni Rupa. Yogyakarta: Kanisius.
Susanto, Mikke. 2011. Diksi Rupa Kumpulan Istilah Dan Gerakan Seni Rupa. Yogyakarta: Dicti Art Lab, Yogyakarta Dan Jagad Ard Space, Bali.
Warneck, J. 2001. Kamus Budaya Batak Toba Indonesia, Medan: Bina Media.
