BAB II
KAJIAN PUSTAKA
C. Penelitian yang Relevan
Penelitian pertama yang relevan dengan penelitian ini adalah penelitian yang berjudul Analisis Citra Wanita Jawa dalam Novel Perempuan Jogja Karya Achmad
Munif. Penelitian ini dilakukan oleh Septi Ekaningsih pada tahun 2005. Objek
penelitian ini yaitu citra wanita Jawa. Sumber penelitian yaitu novel Perempuan Jogja
karya Achamad Munif. Pada penelitian yang dilakukan oleh Septi citra yang dianalisis adalah citra yang dikhususkan pada wanita Jawa sesuai dengan judul novel yang dikaji. Sebelum menganalisis citra wanita Jawa, Septi menganalisis terlebih dahulu citra manusia Jawa yang terdapat dalam novel. Citra-citra wanita Jawa yang muncul yaitu wanita sebagai sosok yang cantik dan anggun, wanita sebagai konco wingking, dan wanita sebagai sosok yang setia dan sabar.
Penelitian yang relevan kedua yaitu penelitian yang berjudul Citra Wanita pada Kumpulan Cerpen Sumi dan Gambarnya karya Ratna Indraswari Ibrahim
(Tinjauan Feminis). Penelitian ini dilakukan oleh Listriyani pada tahun 2009. Sumber
Berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh Septi Ekaningsih dan Listriyani, peneliti mengajukan judul Citra Perempuan dalam Kumpulan Cerpen
Ayahmu Bulan, Engkau Matahari karya Lily Yulianti Farid (Studi Feminisme Sastra).
Pada kumpulan cerpen ini peneliti menggunakan sembilan buah cerpen untuk dianalisis citra perempuannya. Tokoh perempuan yang terdapat di dalam kumpulan cerpen ini dimunculkan sebagai tokoh perempuan masa kini (modern). Citra tersebut dapat menjadi gambaran mengenai citra kedirian perempuan dalam perspektif feminis. Pada penelitian ini lebih memfokuskan analisisnya pada tokoh perempuan di dalam cerpen secara terperinci.
Sesuai dengan pendekatan feminis maka unsur intrinsik yang digunakanpun disesuaikan dengan pendekatan tersebut yaitu hanya tokoh dan penokohannya saja. Fokus utama untuk menganalisis citra perempuan adalah tokoh perempuannya. Jadi tidak memerlukan analisis unsur intrinsik yang lain. Pada penelitian ini, peneliti mendeskripsikan secara terperinci berbagai citra yang muncul dari empat aspek. Aspek tersebut adalah aspek fisik, psikologis, keluarga, dan masyarakat. Melalui empat aspek tersebut maka pencitraan pada tokoh-tokoh perempuan di dalam kumpulan cerpen Ayahmu Bulan, Engkau Matahari karya Lily Yulianti Farid dapat lebih jelas tergambar di dalam pikiran pembaca.
D. Landasan Teori 5. Pengertian Cerpen
Cerita pendek biasa disingkat cerpen dan dalam bahasa Inggris disebut dengan
waktu sekali duduk. Menurut Sayuti (2000:9), cerpen merupakan karya prosa fiksi yang dapat selesai dibaca dalam sekali duduk dan ceritanya cukup dapat membangkitkan efek tertentu dalam diri pembaca. Dengan kata lain, sebuah kesan tunggal dapat diperoleh dalam sebuah cerpen dalam sekali baca. Menurut Sumardjo (2007:202), cerita pendek adalah fiksi pendek yang selesai dibaca dalam “sekali duduk”. Cerita pendek hanya memiliki satu arti, satu krisis dan satu efek untuk
pembacanya. Cerpen (cerita pendek sebagai genre fiksi) adalah rangkaian peristiwa yang terjalin menjadi satu yang di dalamnya terjadi konflik antartokoh atau dalam diri tokoh itu sendiri dalam latar dan alur (Kurniawan dan Sutardi, 2012:58).
Menurut Nurgiyantoro (2010:10), cerpen sesuai dengan namanya adalah cerita pendek. Akan tetapi, berapa ukuran panjang pendek itu memang tidak ada aturannya, tak ada satu kesepakatan di antara para pengarang dan para ahli. Panjang pendek cerpen itu sendiri bervariasi. Ada cerpen yang pendek (short short story), bahkan mungkin pendek sekali: berkisar 500-an kata; ada cerpen yang panjangnya cukupan
(midle short story), serta ada cerpen yang panjang (long short), yang terdiri dari
puluhan (atau bahkan beberapa puluh) ribu kata. Kelebihan cerpen yang khas adalah kemampuannya menuntut penceritaan yang serba ringkas, tidak sampai pada detil-detil khusus yang “kurang penting” yang lebih bersifat memperpanjang cerita.
6. Tokoh dan Penokohan
Menurut Nurgiyantoro (2010:23), unsur intrinsik (intrinsic) adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra. Unsur-unsur secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra. Unsur intrinsik cerpen meliputi tema, plot, penokohan, latar, sudut pandang. Berkaitan dengan pendekatan feminis maka, unsur intrinsik yang akan digunakan sebagai alat penelitian hanya terdiri atas dua unsur yaitu tokoh dan penokohan. Sesuai dengan pendekatan feminis untuk mengetahui citra pada tokoh perempuan maka dapat diketahui dari penelitian mengenai peran tokoh pada cerita dan bagaimana watak atau karakter yang dimiliki tiap tokoh tersebut.
a. Tokoh
Istilah “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita, misalnya sebagai
jawab terhadap pertanyaan: “Siapakah tokoh utama cerpen itu?”, atau ada berapa
Menurut Nurgiyantoro (2010:176), tokoh-tokoh cerita dalam sebuah fiksi dapat dibedakan dalam beberapa jenis penamaan berdasarkan dari sudut mana penamaan itu dilakukan. Pertama jika dilihat dari peran tokoh-tokoh dalam pengembangan plot dapat dibedakan adanya tokoh utama dan tokoh tambahan. Kedua,
dilihat dari fungsi penampilan tokoh dapat dibedakan ke dalam tokoh protagonis dan tokoh antagonis. Ketiga, berdasarkan perwatakannya tokoh cerita dibedakan ke dalam tokoh sederhana dan tokoh kompleks atau tokoh bulat. Keempat, berdasarkan kriteria berkembang atau tidaknya perwatakan dibedakan ke dalam tokoh statis atau tak berkembang (stactic character), dan tokoh berkembang (developing character).
Kelima, berdasarkan kemungkinan pencerminan tokoh cerita terhadap (sekelompok)
manusia dari kehidupan nyata, tokoh cerita dapat dibedakan ke dalam tokoh tipikal
(typical sharacter) dan tokoh netral (neutral character). Sesuai dengan fokus analisis
yaitu perempuan, maka jenis tokoh yang digunakanpun hanya jenis tokoh berdasarkan peran pengembangan plot saja. Menganalisis jenis tokoh ini dapat memberi pemahaman mengenai bagimana pengarang memposisikan atau memberi kedudukan pada tokoh perempuan di dalam sebuah karya sastra yang diciptaannya.
1) Jenis tokoh berdasarkan peran a) Tokoh Utama
kemunculan yang tinggi dalam sebuah karya sastra merupakan salah satu penentu seorang tokoh dapat dikatakan sebagai tokoh utama.
Menurut Sayuti (2000:74), tokoh sentral merupakan tokoh yang mengambil bagian terbesar dalam peristiwa dalam cerita. Tokoh utama atau tokoh sentral suatu fiksi dapat ditentukan dengan tiga cara. Pertama, tokoh itu yang paling terlibat dengan makna atau tema. Kedua, tokoh itu yang paling banyak berhubungan dengan tokoh lain. Ketiga, tokoh itu yang paling banyak memerlukan waktu penceritaan. Tokoh sentral merupakan pelaku yang ada di dalam karya sastra yang sangat berkaitan dengan isi cerita atau tema cerita. Kemunculan tokoh sentral sangat dikaitkan dengan tokoh-tokoh yang lain dalam membangun alur atau plot cerita. Hubungan antara tokoh sentral dengan tokoh tambahan yang lain membangun sebuah konflik yang dapat membuat menarik atau membuat hidup isi karya sastra tersebut.
Jadi, tokoh utama merupakan tokoh yang memiliki tingkat kemunculan lebih banyak daripada tokoh lain. Kemunculan tokoh utama diiringi dengan berbagai konflik yang membangun alur peristiwa di dalam karya sastra. Tokoh utama merupakan tokoh yang paling banyak memiliki hubungan cerita dengan tokoh-tokoh lain di dalam sebuah karya sastra. Tokoh utama merupakan tokoh ideal yang dapat menyampaikan pesan moral untuk pembaca. Pesan tersebut merupakan suatu aktualisasi ide yang berasal dari pengarang untuk pembaca.
b) Tokoh Tambahan
sebagai tokoh pelengkap di dalam cerita. Keberadaan tokoh tambahan juga selalu dikaitkan dengan alur cerita yang dimiliki oleh tokoh utama di dalam sebuah karya sastra. Sayuti (2000:74) mengemukakan bahwa, tokoh tambahan juga disebut dengan tokoh periferal. Kehadiran tokoh periferal berfungsi hanya untuk membuka jalan bertemunya tokoh sentral dan tokoh periferal. Pemunculan tokoh-tokoh tambahan dalam keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak dipentingkan, dan kehadirannya hanya jika ada keterkaitannya dengan tokoh utama. Keberadaan tokoh tambahan difungsikan hanya untuk pelengkap alur cerita yang berhubungan dengan peran tokoh utama di dalam sebuah karya sastra.
b. Penokohan
Penokohan sering juga disamakan artinya dengan karakter dan perwatakan. Hal tersebut menunjuk pada penempatan tokoh-tokoh tertentu dengan watak tertentu dalam cerita. Karakter dapat berarti „pelaku cerita‟ dan dapat pula berarti „perwatakan‟. Antara seorang tokoh dengan perwatakan yang dimilikinya memang
merupakan suatu keterpaduan yang utuh. Penyebutan nama tokoh tertentu, biasanya juga langsung menunjukkan atau mengisyaratkan kepada pembaca mengenai perwatakan yang dimiliki oleh tokoh tersebut.
Seiring berkembangnya zaman, tidak semua tokoh yang bernama Siti memiliki perwatakan seperti itu. Bahkan para pengarang mulai sering memunculkan nama-nama desa tetapi dengan perwatakan yang modern. Secara garis besar teknik pelukisan tokoh dalam suatu karya dapat dibedakan ke dalam dua cara yaitu teknik ekspositoris
(expository) dan teknik dramatik (dramatic). Penyebutan teknik pertama mengarah
pada pelukisan secara langsung. Sedangkan penyebutan teknik yang kedua pada pelukisan secara tidak langsung (Nurgiyantoro, 2010:194).
1) Teknik Ekspositoris
Pelukisan tokoh dengan teknik ekspositoris dilakukan dengan memberi deskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung. Tokoh cerita hadir dan dihadirkan oleh pengarang ke hadapan pembaca secara tidak berbelit-belit. Menurut Sayuti (2000:90), pengarang yang memilih metode diskursif hanya menceritakan kepada kita tentang karakter tokohnya secara langsung. Tokoh-tokoh tersebut digambarkan oleh pengarang dengan mendeskripiskan karakternya ke dalam sebuah narasi sesuai dengan apa yang pengarang hendaki. Sedangkan menurut Sumardjo (2007:150), teknik naratif berpusat pada si pencerita. Semua peristiwa cerpen dikisahkan melalui si pencerita. Pengungkapan karakter atau watak pada tokoh selalu memusatkan pada pengarang yang secara langsung memberi gambaran atau deskripsi watak pada tokoh tersebut. Pengarang dapat dengan mudah menceritakan perwatakan tokoh di dalam karya sastra, sehingga pembaca dapat dengan mudah memahami secara langsung perwatakan yang dimiiki oleh tokoh tersebut.
melibatkan perantara lain. Karakter tokoh tersebut dijelaskan atau diuraikan secara langsung oleh pengarang. Teknik ini dapat memberi tahu pembaca mengenai watak atau karakter yang dimiliki tokoh secara langsung. Dengan kata lain, bahwa pembaca dapat mengetahui langsung watak tokoh tanpa harus menyimpulkaannya.
2) Teknik Dramatik (pelukisan tak langsung)
Teknik dramatik merupakan penyajian watak tokoh melalui pemikiran, percakapan, dan lakuan tokoh yang dijasikan pengarang. Bahkah dapat pula, pelukisan fisik dan gambaran lingkungan tokoh dapat menggambarkan watak yang dimiliki. Pelukisan tokoh dengan teknik dramatik pengarang tidak mendeskripsikan secara eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh. Menurut Sayuti (2000:91), metode dramatis merupakan metode yang dilakukan pengarang dengan cara membiarkan tokoh-tokohnya untuk menyatakan diri mereka sendiri melalui kata-kata, tindakan-tindakan, atau perbuatan mereka sendiri. Menurut Sumardjo (2007:150), teknik dramatik diibaratkan dengan keinginan pencerita untuk menceritakan sebuah peristiwa tetapi bukan dari mulutnya.
tokoh secara tidak langsung untuk diketahui perwatakannya akan diuraikan sebagai berikut.
a) Teknik Cakapan
Teknik cakap merupakan sebuah tingkah laku verbal yang berwujud kata-kata para tokoh. Percakapan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh cerita biasanya dimaksudkan untuk menggambarkan sifat-sifat tokoh yang bersangkutan. Namun, tidak semua bentuk percakapan baik yang pendek maupun yang panjang menjamin ketercerminan sebuah sifat atau karakter tokoh. Tetapi, percakapan yang baik, yang efektif, yang lebih fungisional, adalah yang menunjukkan perkembangan plot dan sekaligus mencerminkan sifat kedirian tokoh pelakunya (Nurgiyantoro, 2010:201). Teknik cakapan tercangkup duolog dan dialog. Dualog adalah cakapan antar dua tokoh saja, sedangkan dialog ialah kata-kata yang diucapkan para tokoh dalam percakapan antar seorang tokoh dengan banyak tokoh (Sayuti, 2000:93). Melalui percakapan yang dilakukan oleh tokoh baik dengan satu tokoh atau banyak tokoh, maka dapat memunculkan gambaran watak atau karakter tokoh tersebut di dalam karya sastra.
b) Teknik Tingkah Laku
cerpen. Tingkah laku tokoh dalam menghadapi masalah merupakan penggambaran dari watak yang dimiliki. Melalui tingkah laku yang diperankan maka pembaca dapat menyimpulkan watak atau karakter yang dimiliki tokoh di dalam cerita.
c) Teknik Pikiran dan Perasaan
Teknik pikiran dan perasaan merupakan suatu bentuk keadaan di mana tokoh selalu memiliki sebuah jalan pikir. Hal tersebut berkaitan dengan dan apa yang sering dirasakan oleh tokoh di dalam karya sastra terhadap sebuah peristiwa di dalam cerpen. Bahkan, pada hakikatnya “tingkah laku” merupakan suatu wujud konkret dari sebuah
pikiran dan perasaan yang dimiliki oleh tokoh (Nurgiyantoro, 2010:204). Pikiran merupakan suatu hal yang ada di dalam otak. Sedangkan perasaan merupakan suatu rasa yang dimiliki tokoh berkaitan dengan jiwanya. Melihat dari segi pikiran dan perasaan maka dapat menggambarkan karakter tokoh tersebut di dalam karya sastra.
d) Teknik Arus Kesadaran
monolog batin dapat memberi gambaran mengenai sebuah upaya untuk mengungkapkan informasi tentang kedirian tokoh. Monolog tersebut muncul ketika seorang tokoh menghadapi masalah yang tengah dihadapi. Pada alam bawah sadar tokoh, ia digambarkan sering melakukan interaksi dengan dirinya sendiri atau dengan batin yang ada di dalam tubuhnya.
e) Teknik Reaksi Tokoh
Teknik reaksi tokoh dimaksudkan sebagai reaksi tokoh terhadap suatu kejadian, masalah, keadaan, kata, dan sikap-tingkah-laku orang lain, dan sebagainya yang berupa “rangsang” dari luar diri tokoh yang bersangkutan (Nurgiyantoro, 2010:207). Melihat sebuah reaksi tokoh terhadap hal-hal tersebut dapat dipandang sebagai suatu bentuk penampilan yang mencerminkan sifat-sifat kediriannya. Reaksi tokoh menggambarkan suatu sikap ketika tokoh mereaksi suatu aksi dalam hidupnya. Melalui reaksi tersebut kemudian seorang tokoh dapat diketahui wataknya. Dengan demikian, maka pembaca dapat menyimpulkan watak yang dimiliki tokoh tersebut.
f) Teknik Reaksi Tokoh Lain
penokohan untuk menginformasikan kedirian tokoh kepada pembaca. Tokoh-tokoh lain tersebut pada hakikatnya melakukan sebuah penilaian atas tokoh yang akan dianalisis kediriannya untuk pembaca.
g) Teknik Pelukisan Latar
Suasana latar (baca: tempat) sekitar tokoh juga sering dipakai untuk melukiskan kediriannya. Keadaan latar tertentu memang dapat menimbulkan kesan yang tertentu pula di pihak pembaca (Nurgiyantoro, 2010:209). Menurut Sayuti (2000:107), teknik pelukisan latar dapat dijadikan teknik dalam menggambarkan karakter tokoh, karena latar merupakan lingkungan yang hakikatnya dapat dilihat sebagai perluasan diri tokoh. Menggunakan teknik pelukisan latar yang terdapat pada alur cerita dapat menggambarkan karakteristik tokoh tersebut di dalam karya sastra. Misalnya, suasana rumah yang bersih, rapi, tak ada barang yang bersifat mengganggu pemandangan, akan menimbulkan kesan bahwa pemiliki rumah itu sebagai orang yang cinta kebersihan, teliti, teratur, dan sebagainya. Melalui penggambaran tersebut maka pembaca dapat mengetahui karakter tokoh di dalam sebuah karya sastra.
h) Teknik Pelukisan Fisik
keterkaitan karakter dengan pelukisan fiisk bahwa, pengarang dapat menyatakan secara langsung wujud fisik tokoh-tokohnya, dan dapat pula melalui mata dan pandangan tokoh lainnya. Keadaan fisik yag dimiliki tokoh tersebut biasanya berkaitan dengan bentuk tubuh yang khas sehingga pembaca dapat memberi gambaran mengenai karakter tokoh itu.
Jadi, pelukisan fisik merupakan sebuah teknik penggambaran tokoh yang dilakukan pengarang dengan cara memberikan ciri fisik yang khas pada diri tokoh tersebut. Ciri fisik yang khas tersebut kemudian dapat ditafsirkan atau disimpulkan oleh pembaca mengenai watak yang dimiliki oleh tokoh di dalam karya sastra. Misalnya, tokoh yang memiliki dahi tinggi menyaran pada sifat cerdas atau seseorang yang pemikir. Tokoh yang memiliki bentuk mata kecil dan bibir tipis menyaran pada sifat atau karakter tokoh yang kejam. Namun, penggambaran tersebut didasarkan pada pandangan (budaya) masyarakat yang bersangkutan.
7. Citra Perempuan
Perempuan merupakan manusia yang dianggap lemah karena sifat biologis yang dibawanya sejak lahir. Sifat biologis tersebut kemudian mengantarnya kepada sebuah penindasan yang sering dialami. Sedangkan menurut Departemen Pendidikan Nasional (2007:856), perempuan adalah: (a) orang (manusia) yang mempunyai puki; (b) dapat menstruasi; (c) melahirkan anak, dan (d) menyususi. Keadaan perempuan yang dapat menstruasi, melahirkan, dan menyusui membawa anggapan bahwa perempuan itu tidak kuat seperti laki-laki. Ia tidak cocok berada di lingkup publik yang dianggap sebagai dunia “keras”. Tempat bagi seorang makhluk yang dianggap
Menurut Ruthven dalam Sofia (2009:12), pemberian posisi perempuan pada tempat yang lebih rendah tersebut ada karena patriarki (pemerintahan Ayah), yaitu sebuah sistem yang memungkinkan laki-laki dapat mendominasi perempuan pada semua hubungan sosial. Perempuan kebanyakan diposisikan pada tempat serta kedudukan yang tidak setara dengan kaum laki-laki, bahkan yang tidak terhormat lagi bahwa perempuan berada di bawah kekuasaan laki-laki. Penempatan tersebut didasarkan pada sebuah anggapan yang memberi label pada perempuan bahwa perempuan merupakan makhluk yang lemah, emosional, dan memiliki ketergantungan dengan laki-laki. Senada dengan pendapat Aziez dan Abdul Hasim (2010:970, bahwa secara tipikal wanita selalu digambarkan dalam hubungannya dengan pria dan sering dipandang dengan cara-cara tertentu yang stereotip: sebagai makhluk yang pasif, histeris, emosional, dan “hina” atau “bagai dewi”. Keadaan tersebut membuat adanya
pembagian peran antara laki-laki dan perempuan.
Seperti pada masyarakat pada umumnya, tempat utama bagi perempuan ada di wilayah domestik (keluarga) sedangkan perannya di wilayah publik terhalang karena kaum laki-lakilah yang mendominasi tempat tersebut. Peran yang biasa dikerjakan oleh perempuan membuatnya memiliki sebuah citra atau gambaran tentang dirinya sendiri sebagai perempuan. Pengkategorian tentang sifat perempuan (seperti juga laki-laki) adalah hasil dari konstruksi sosial budaya oleh masyarakat tertentu karena menyangkut “apa yang pantas” dan “apa yang tidak pantas” untuk perempuan dan
seorang perempuan tidak memiliki sifat feminine maka dapat dianggap sebagai penyalahan “kodrat Tuhan” di dalam masyarakat.
Jika dipahami lebih dalam, sebenarnya perempuan memiliki sifat yang baik akibat ia menjalani perannya sebagai perempuan. Banyak perempuan yang sangat patuh kepada suami di dalam keluarga, yang semata-mata menjaga keharmonisan dalam rumah tangga. Perempuan memiliki sifat pemaaf kepada orang-orang yang menyakitinya khususnya kaum laki-laki, dan biasanya tindakan tersebut bertujuan untuk menjaga suatu kebaikan bersama. Sifat sabar yang dimiliki perempuan dapat menekan suatu kekacauan dalam hidupnya, yang sebenarnya ia tengah menahan suatu kemarahan tetapi tidak menginginkan kekacauan. Namun, sifat-sifat tersebut tidak dihiraukan oleh kaum laki-laki. Lebih parahnya, jika perempuan bertindak demikian maka bagi laki-laki hal itu memang wajar bagi seorang perempuan.
gambaran tokoh perempuan yang dibuatnya. Gambaran tersebut berupa kalimat-kalimat yang dapat membangkitkan imajinasi pembaca tentang gambaran ciri fisik, tingkah laku dan mental pada tokoh perempuan.
Siswantoro (2010:119) mengemukakan, pencitraan (imagery) merujuk kepada gambar angan-angan (mental picture) yang terbentuk sebagai akibat pemakaian kata-kata tertentu. Imagery mempunyai peran penting di dalam menciptakan gambaran suatu objek, peristiwa atau gambaran tersebut terasa lebih hidup dan konkret. Terdapat beberapa teknik untuk membangun imagery, yaitu: (1) menggunakan deskripsi, yaitu pemerian terhadap suatu objek, atau peristiwa dengan menggunakan kata-kata yang spesifik, (2) menggunakan gaya bahasa. Menurut Sofia (2009:24), kata citra mengacu pada makna setiap gambaran pikiran. Citra terjadi karena adanya suatu gambaran yang muncul di dalam pikiran individu dalam memaknai suatu hal atau objek. Citra tersebut kemudian terpatri di dalam benak manusia sebagai suatu acuan atau pedoman yang sudah tergambar jelas dalam memahami makna suatu objek. Ketika seorang melihat suatu objek secara langsung maka ia dapat mengetahui citra objek yang dimiliki.
Pendidikan, (2) Pemahaman ajaran Islam, dan (3) Orang-orang sekitar (Sofia, 2009:61).
Pertama, pendidikan yang dimiliki oleh perempuan dianggap sebagai suatu hal
yang penting dalam mengatur nasib hidupnya. Menurut Sofia (2009:61), dengan pendidikan yang cukup, seorang perempuan dapat menyadari kekuasaan dirinya dan mengetahui cara-cara cerdas untuk membebaskan diri dari kekerasan. Kedua,
pemahaman perempuan terhadap ajaran Islam yang di dalamnya mengatur kehidupan rumah tangga dapat dijadikan sebagai pedoman dalam hidup perempuan. Jika di dalam keluarga terjadi suatu kekerasan atau tindakan yang menyakiti perempuan, maka dengan pasti perempuan dapat menentukkan tindakan yang ia yakini sesuai dengan ajaran Islam. Tindakan tersebutlah yang kemudian dapat menggambarkan letak kekuasaan perempuan yang dipimpin oleh suatu keyakinan (Sofia, 2009:63).
Ketiga, fakor yang melatar belakangi perempuan kuasa yaitu orang-orang di sekitar
perempuan. Menurut Sofia (2009:63), orang-orang tersebut merupakan tokoh yang mendukung kekuatan perempuan dalam membebaskan diri dari dominasi laki-laki. Dorongan itulah yang kemudian dapat membantu perempuan dalam mencapai tujuannya sebagai manusia yang bermartabat.
yang telah dikemukakan oleh Sugihastuti itulah yang kemudian dapat membangun citra kedirian perempuan. Citra-citra tersebut merupakan suatu kesatuan yang memiliki kaitan satu dengan yang lainnya dalam pembangunan sebuah citra diri.
a. Aspek Fisik
Pada aspek fisik wanita memiliki kelebihan dan kekurangan dibandingkan dengan laki-laki. Hal ini sering dijadikan alasan kekurangan dan dasar bagi penentuan sesuatu yang pantas atau tidak pantas bagi wanita (Sugihastuti, 2009:13). Aspek ini lebih menegaskan pada hal yang berkaitan dengan sifat bawaan yang dimiliki oleh perempuan yaitu mengandung, melahirkan dan menyusui. Sifat-sifat tersebut tampak dari fisik yang dimiliki oleh perempuan. Citra fisik perempuan dalam sebuah karya sastra ditandai dengan adanya kesamaan antara ciri-ciri perempuan dengan gambaran yang diciptakan pengarang dalam karya sastra. Persamaan tersebut dapat diketahui dengan melihat keadaan nyata di masyarakat mengenai hal yang berkaitan dengan fisik perempuan.
mempertahankan dan meyosialisasikan aktivitas rumah, dan proses reproduksi biologis dan seksualitas yang diperantarai secara sosial. Peran yang berangkat dari aspek fisik itulah yang kemudian membuat perempuan selalu dianggap lemah sehingga mereka tidak bisa mengembangkan keinginannya atau potensi yang dimiliki.
Menurut Sugihastuti (2000:94), dalam realitas, anggapan bahwa wanita itu lemah banyak berangkat dari aspek fisiknya; namun bagi penyair, hal itu bukan semata-mata penyebabnya. Wanita sebagai individu mempunyai kelebihan lain walaupun secara fisik ia lemah. Maka, dapat dikonkretkan bahwa citra fisik wanita antara lain diwujudkan ke dalam fisik wanita dewasa. Aspek fisik wanita dewasa ini terkonkretkan dari ciri-ciri fisik wanita dewasa, misalnya pecahnya selaput dara, melahirkan dan menyusui anak. Secara umum, perempuan hanyalah makhluk yang dicitrakan sebagai perempuan yang lemah. Kelemahan tersebut ditunjukkan dengan adanya ciri fisik sebagai perempuan yang bertubuh kecil, ramping, atau langsing. Ciri fisik tersebutlah yang kemudian dapat memberi gambaran bahwa perempuan merupakan makhluk yang lemah.
b. Aspek Psikologis
Citra psikologis perempuan ditandai dengan sikap pertanggungjawaban penuh atas dirinya sendiri. Tanggung jawab yang dimiliki oleh perempuan disebabkan karena perempuan tersebut sudah dewasa. Citra psikologis perempuan berasal dari dalam dirinya yang berkaitan dengan produksi mental dalam jiwa. Hal tersebut berkaitan dengan sebuah gambaran mengenai perempuan sebagai makhluk feminine.
Menurut Kartono dalam Sugihastuti (2000:100), kejiwaan wanita dewasa ditandai antara lain oleh sikap pertanggungjawaban penuh terhadap diri sendiri, pertanggungjawaban atas nasib sendiri, dan atas pembentukan diri sendiri.
c. Aspek Keluarga
Pada aspek keluarga, citra diri wanita berkaitan dengan perannya sebagai istri, sebagai ibu, dan sebagai anggota keluarga. Dalam berbagai peran itu, wanita dicitrakan sebagai insan pewaris peran yang tidak membahagiakan (Sugihastuti, 2009:13). Karena peran-peran tersebut memposisikan perempuan berkedudukan di bawah laki-laki. Menurut Sofia (2009:65), ada gambaran ideologi patriarkhi telah mendorong laki-laki melakukan praktik-praktik dominasi sehingga ia menganggap perempuan merupakan pihak yang dikuasai. Sebagai pihak yang dikuasai, laki-laki memiliki anggapan bahwa perempuan itu penurut, mudah ditaklukkan, pemegang urusan domestik, menyenangkan, dan objek seks, serta objek kekerasan. Melalui peran dan gambaran-gambaran yang muncul akibat dari kekuasaan laki-laki di dalam keluarga, perempuan akhirnya banyak mengalami posisi yang tidak menyenangkan di dalam lingkup domestik. Namun, jika dikaitkan dengan gerakan feminis maka, citra yang dimunculkan oleh perempuan dalam lingkup domestik harus dapat sejajar dengan laki-laki. Anggapan bahwa peran di dalam keluarga tidak membahagiakan dapat terpatahkan oleh sikap perempuan yang mampu muncul dengan tegas di tengah kekuasaan kaum laki-laki di dalam keluarganya. Perempuan harus bisa memberanikan diri untuk ikut serta dalam musyawarah menentukkan nasib keluarga.
d. Aspek Masyarakat
mengorganisir hal-hal yang ada di belakang atau kegiatan dapur. Keberadaan posisi tersebut membuat kaum perempuan harus lebih bersemangat dalam menunjukkan eskistensinya di lingkup publik. Meskipun perempuan mampu beradaptasi di dalam lingkungan publik, namun keberadaannya tetap di bawah kaum laki-laki. Menurut Astuti (2011:122), dalam masyarakat, sosok perempuan sering hanya dipandang sebagai objek yang harus melaksanakan dan dikenai berbagai hal yang ditentukan oleh subjeknya (laki-laki). Keberadaan perempuan di dalam masyarakat seringkali membuat posisinya lemah, sehingga jarang mendapat kesempatan untuk ikut andil dalam berbagai kegiatan di wilayah publik.
8. Feminis dan Kritik Sastra Feminis c. Feminisme
Secara etimologis feminis berasal dari kata famme (woman), berarti perempuan (tunggal) yang bertujuan untuk memperjuangkan hak-hak kaum perempuan (jamak), sebagai kelas sosial. Tujuan feminis adalah keseimbangan, interelasi gender. Dalam pengertian yang paling luas, feminis adalah gerakan kaum wanita untuk menolak segala sesuatu yang dimarginalisasikan, disubordinasikan, dan direndahkan oleh kebudayaan dominan, baik dalam bidang politik dan ekonomi maupun kehidupan sosial pada umumnya (Ratna, 2013: 184). Feminis itu sendiri berasal dari kata
feminist yang berarti pejuang hak-hak wanita, kemudian meluas menjadi feminism,
yaitu suatu paham atau isme yang memperjuangkan hak-hak kaum wanita (Trianton, 2012: 279). Feminisme merupakan gerakan kaum perempuan untuk memperoleh otonomi atau kebebasan menentukan dirinya sendiri (Sugihastuti dan Suharto, 2013: 61). Menurut Yulisetiani (2012: 265), feminisme merupakan gerakan yang memperjuangkan kesetaraan kedudukan antara laki-laki dan perempuan. Sedangkan, Sugihastuti (2009:21) mengemukakan bahwa feminisme ialah gerakan wanita yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum wanita dan pria.
atau masyarakat. Menurut Sugihastuti dan Itsna (2010:95), feminisme muncul sebagai upaya perlawanan atas berbagai upaya kontrol laki-laki. Posisi yang meletakkan kaum perempuan di bawah laki-laki menurut Ratna (2007:221) berasal dari sebuah kebudayaan. Kebudayaan patriarki menurut Bhasin dalam Sugihastuti dan Itsna Hadi Saptiawan (2010:93), merupakan sebuah sistem dominasi dan superioritas laki-laki, sistem kontrol terhadap perempuan, dalam mana perempuan dikuasai.
Artinya, kebudayaanlah yang menyebabkan perempuan dianggap sebagai pemilik kedudukan yang lebih rendah dengan laki-laki. Kedudukan rendah perempuan bukan semata-mata kondisi biologis yang dimiliki. Kenyataannya menunjukkan bahwa perempuan juga mampu untuk melakukan pekerjaan sebagaimana dilakukan oleh laki-laki. Jadi, feminis merupakan suatu gerakan yang memperjuangkan hak-hak kaum perempuan untuk menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum perempuan dan laki-laki. Feminis bertujuan guna memperoleh otonomi atau kebebasan baik dalam bidang politik dan ekonomi maupun kehidupan sosial bagi perempuan.
d. Kritik Sastra Feminis
feminis merupakan studi yang mengarahkan fokus analisisnya pada perempuan (Sugihastuti dan Suharto, 2013: 18).
Menurut Anwar (2012:129), feminisme sebagai sebuah model kritik sastra berasumsi bahwa aktivitas perempuan bersastra adalah sebuah bentuk kongkret dari kesadaran sosial. Sastra feminis adalah sebuah gerakan perjuangan untuk melawan segala bentuk objektifikasi perempuan. Perempuan dan laki-laki diyakini juga mempunyai perbedaan kesadaran sosial maupun kontrol sosial. Kesadaran sosial merupakan suatu kesadaran yang terjadi pada perempuan dalam bentuk pemaksaan-pemaksaan, baik secara langsung maupun tidak langsung. Kontrol sosial merupakan bentuk pemaksaan perempuan untuk masuk ke dalam lembaga-lembaga sosial yang bersifat keibuan. Kritik sastra feminis bukan berarti mengkritik perempuan, atau kritik tentang perempuan, atau kritik tentang pengarang perempuan. Arti sederhana kritik sastra feminis menurut Sugihastuti dan Itsna Hadi Saptiawan (2010:99), merupakan sebuah kritik yang memandang sastra dengan kesadaran khusus akan adanya jenis kelamin yang banyak berhubungan dengan budaya, sastra, dan kehidupan manusia.
Batasan umum kritik sastra feminis adalah “membaca sebagai perempuan”. Yang dimakusd “membaca sebagai perempuan” adalah kesadaran pembaca bahwa ada
padahal dalam hal tertentu potensi wanita tidak selemah yang dibayangkan oleh kaum lelaki.
