Mengenai substansi pada bab I memang banyak mengalami perubahan yang ber- tujuan untuk lebih menjelaskan mereka yang baru belajar ilmu hukum mengingat Bab I merupakan titik anjak dalam mempelajari buku ini. Buku ini memang disiapkan bagi mereka yang be lajar di fakultas hukum bukan bagi fakultas lain yang be lajar hukum.
PENGERTIAN ILMU
Alhasil, kata science dalam bahasa Inggris tidak lagi sama arti- nya dengan bahasa asalnya, yaitu bahasa Latin scientia yang artinya. Lalu, apakah dalam bahasa Indonesia kata “ilmu” diterjemahkan menjadi science dalam bahasa Inggris atau scientia dalam bahasa Latin yang artinya.
PENGELOMPOKAN ILMU
Oleh karena itu, dalam berbagai perbincangan ilmu yang bersifat preskriptif adakalanya disebut juga ilmu normatif. Menurut Mahkamah Agung, pengambilan radio tape oleh terdakwa tanpa kesepakatan dari saksi korban merupakan mengambil dengan maksud untuk memiliki secara melawan hak (sic) yang dengan demikian terpenuhi unsur-unsur pencurian sebagaimana tertuang dalam Pasal 362 KUHP.
EKSISTENSI ILMU HUKUM
Sebagai suatu ilmu, ilmu hukum masuk ke dalam bilangan ilmu yang bersifat preskriptif, artinya ilmu yang membawa atau sarat nilai. Dengan memahami karakteristik keilmuan hukum ini adalah tidak tepat kalau ilmu hukum dikategorikan sebagai bagian dari ilmu sosial.
SEJARAH TIMBULNYA ILMU HUKUM
Hukum Romawi yang dikompilasi oleh Kaisar Iustinianus di Kon- stantinopel merupakan suatu hukum yang sangat berkembang yang berbeda dengan hukum rakyat Germania. Hukum Romawi meru- pakan suatu sistem hukum yang mereleksikan suatu peradaban yang tinggi enam abad sebelumnya.
RUANG LINGKUP ILMU HUKUM
Dilihat dari sudut bidang kajiannya, dogmatika hukum adalah ilmu hukum yang bertalian dengan praktik hukum. Dalam hal inilah dogmatika hukum yang bertalian dengan praktik hukum dapat mengembangkan keilmuan hukum secara teoretis.
ILMU HUKUM MERUPAKAN DISIPLIN BERSIFAT SUI GENERIS
Tidak dapat disangkal bahwa perbincangan mengenai ilmu em- piris dalam kaitannya dengan hukum menghasilkan dua implikasi dalam ilmu hukum. Oleh karena ilmu hukum merupakan studi tentang hukum, ilmu hukum tidak dapat diklasiikasikan ke dalam ilmu sosial yang bidang kajiannya kebenaran empiris.
UPAYA MENGEMPIRISKAN ILMU HUKUM
Dari penjelasan tersebut, penganut ilmu hukum empiris ber- pendapat runtuhlah keberatan terhadap ilmu hukum empiris. Hal ini sesuai dengan sifat ilmu hukum empiris yang meman- dang hukum sebagai fakta sosial yang dapat diamati.
EKSISTENSI HUKUM DALAM HIDUP BERMASYA RAKAT
Da- lam hal itu, tidak ada masalah yang tim bul sehingga tidak diperlukan adanya hukum yang bersifat “formal”. Begitu pula, aturan yang bersifat “formal” tidak diperlukan selama anggota-ang gota kelompok menyepakati aturan- aturan tingkah laku yang benar.
HUKUM DAN KEBIASAAN
Oleh karena belum dikenal adanya tulisan, perlu kiranya diadakan sarana yang efektif untuk memelihara hukum kebiasaan itu. Ternyata, kebiasaan-kebiasaan yang sesuai dengan cara hidup yang umum pada masyarakat primitif dan yang memenuhi kebutu- han sistem ekonomi mereka yang dapat diadopsi oleh para aristokrat menjadi hukum kebiasaan.
ARTI PENTING HUKUM DALAM ASPEK FISIK DAN EKSISTENSIAL MANUSIA
Kehidupan sosial dengan aturan-aturan yang berisi larangan-larangan tersebut kadang-kadang membosankan tetapi mengurangi adanya tindakan yang bersifat agresif atau ofensif. Aturan- aturan demikian menurut Hart merupakan aturan yang bersifat statis, dalam arti aturan-aturan itu mengandung kewajiban-kewajiban yang tidak boleh diubah oleh per orangan. Primary rules adalah aturan-aturan yang memberikan hak dan membebankan kewajiban ke pada anggota-anggota masyarakat.
EKSISTENSI SANKSI
Di samping bersifat umum sebagai karakter hukum yang pertama, Hart mengemukakan ciri hukum yang kedua, yaitu adanya standing or- ders, suatu perintah da ri waktu ke waktu.76 Hal itu yang membedakan- nya de ngan situasi penodongan. Namun demikian, ungkapan itu cukup untuk menghasil- kan ciri hukum yang kedua, yaitu perintah itu berlaku dari waktu ke waktu. Oleh Hart dikatakan bahwa di mana pun ada sistem hu- kum, pasti ada orang-orang atau lembaga-lembaga tertentu yang me - nerbitkan perintah yang didukung dengan ancaman.79 Hart mengakui bahwa pengertian hukum yang ia ke mu ka kan dekat dengan penger- tian hukum pidana.
HUKUM DAN KEKUASAAN
Kekuasaan yang me nindas cenderung menghasilkan keinginan dari yang di tindas untuk mendo- brak kekuasaan tersebut. Oleh karena itulah, un tuk mencegah terjadinya struktur kekuasaan yang ber sifat menindas dikembangkanlah sistem hukum yang me nyeimbangkan kekuasaan dengan cara distribusi hak dan pri- vilese di antara individu dan kelompok. Jika demikian halnya, kekuasaan yang represif dengan kekuatan isik yang kuat merupakan se suatu yang diperlukan dalam hidup bermasyarakat.
HUKUM DAN NORMA SOSIAL LAINNYA
Tujuan Hukum
RELEVANSI PERBINCANGAN TUJUAN HUKUM DALAM ILMU HUKUM
Suatu hal yang perlu dikemukakan di sini adalah hukum alam kuno tidak membedakan mengenai apa yang. Tidak sebagaimana ben da-benda tidak bernyawa dan makhluk hidup lainnya, ma nusia dengan meng- gunakan nalarnya mampu men da pat kan apa yang didambakannya. Akhirnya homas Aquinas mengemukakan adanya lex humana, yaitu aturan- aturan yang berasal dari pemerintah atau aturan-aturan yang dibuat oleh manusia yang didasarkan atas lex naturalis.
PERKEMBANGAN PANDANGAN TENTANG TUJUAN HUKUM
Kedua, aliran hukum alam klasik ini me- mercayai bahwa sistem aturan yang konkret dan perinci merupakan. Pada periode kedua perkembangan aliran hukum alam klasik, ber- kembang pula pandangan yang bersifat spe kulatif. Pandangan yang patut dikemukakan pada periode ke dua perkem- bangan aliran hukum alam klasik ini ada lah pandangan John Locke.
PERKEMBANGAN MAKNA HUKUM DALAM HIDUP BERMASYARAKAT
Keenam, hukum dipandang sebagai seperangkat per janjian yang dibuat oleh orang-orang dalam suatu masyarakat yang diorganisasi secara politis. Kedelapan, hukum dipandang sebagai serangkaian perintah pe- nguasa dalam suatu masyarakat yang dior ganisasi secara politis. Kesepuluh, sekali lagi, hukum dipandang sebagai sistem prinsip yang ditemukan secara ilosois dan dikem bangkan secara perinci melalui tulisan yuristik dan putusan pengadilan.
TUJUAN HUKUM DARI PERSPEKTIF ILMU SOSIAL
Blakenburg menyatakan bahwa berdasarkan catatan sejarah, modal produksi yang digunakan oleh masyarakat yang lebih dahulu masih digunakan dan digunakan se cara bersama-sama dengan mo- dal produksi yang baru. Apabila nilai sosial itu esensial dan terpisah dari modal produksi tersebut, nilai sosial itu tidak akan dapat diterima. Oleh karena itulah, aturan hukum yang berisi nilai lama diganti dengan aturan hukum baru yang mencerminkan modal produksi baru.
MORAL SEBAGAI LANDASAN TUJUAN HUKUM
Hanya saja judicial review me rupakan tindakan setiap pengadilan un- tuk menyatakan tidak sah ketentuan undang-undang yang dianggap ber tentangan dengan Konstitusi Amerika Serikat. Berbeda halnya de- ngan alam pikiran civil law system yang menempatkan undang-undang sebagai sumber hukum yang pertama. Saya ber pendapat bahwa prinsip moral sudah harus di- adopsi pa da saat pembuatan undang-undang.
DAMAI SEJAHTERA SEBAGAI TUJUAN HUKUM
Da lam situasi damai sejahtera, perbedaan pendapat di arahkan kepada pencapaian kualitas kehidupan yang le bih tinggi bukan dipadamkan. Da- lam situasi damai sejahtera hukum me lindungi kepentingan manu- sia baik secara materiel maupun imateriel dari perbuatan-perbuatan yang merugikan. Da lam hal ini tidak dapat disangkal bahwa pertimbangan sub jektif meskipun bersifat kolektif memegang peranan menentukan.
KEPASTIAN HUKUM
Kepastian hukum bukan hanya berupa pasal- pasal dalam undang-undang, melainkan juga adanya konsistensi da- lam putusan hakim antara putusan hakim yang satu dan putusan ha- kim lainnya untuk kasus serupa yang telah diputuskan. Di negara-negara penganut common law system, di kenal doktrin stare decisis atau biasanya disebut asas pre seden. Namun demikian, bukan berarti bah wa di negara-negara civil law tersebut tidak dikenal ada nya pre seden.
ANTINOMI DALAM HUKUM
Akhir nya, bukan tidak mungkin terjadi summum ius summa ini- ura yang kalau diterjemahkan secara bebas berarti ke adilan tertinggi adalah ketidakadilan tertinggi. Oleh ka rena itulah, perlu diru- juk pandangan Ulpianus yang me nyatakan: iuris præcepta sunt haec honeste vivere, al terum non-lædere, suum cuique tribuere, yang kalau di ter jemahkan secara bebas artinya, “perintah hukum ada lah hidup jujur, tidak merugikan sesama manusia, dan setiap orang mendapat bagiannya.” Akhirnya, dalam per bincangan mengenai tujuan hukum ini, perlu juga di kemukakan pendapat Bellefroid yang menyatakan:98. Terjemahan bebasnya adalah hukum berusaha un tuk memenuhi kebutuhan jasmani, kejiwaan, dan rohani masyarakat sesuai dengan keadaan masyarakatnya, atau juga meningkatkan kepribadian individu dalam hidup bermasyarakat.
HAK DAN HUKUM
Ia menambahkan bahwa di negara-negara dengan sistem civil law, hak berdasarkan hu- kum ditetapkan dalam kitab undang-undang. Sebaliknya, di negara- ne gara dengan sistem common law, hak berdasarkan hu kum dapat di- identiikasi dari sanksi yang dijatuhkan oleh pengadilan atas pelang- garan yang di la kukan terhadap hak itu. Oleh karena itu, dalam lite- ratur berbahasa Belanda guna membedakan antara hak dan hukum digunakan istilah subjectief recht untuk hak dan objectief recht untuk hukum.13 Dengan de mikian, jika ditinjau dari segi etimologis, antara hu kum dan hak adalah sama.
PENGERTIAN HAK
Teori-teori yang berba- sis tujuan ada lah teori-teori dibangun untuk memberikan justiikasi ter hadap diutamakannya kepentingan masyarakat secara keseluruhan dalam kehidupan bernegara. Teori-teori berbasis hak ini memberikan justiikasi terhadap di- utamakannya kepentingan pribadi daripada kepentingan masyarakat. Hal ini berarti bahwa aturan- aturan hukum negara-negara ang gota WTO didasarkan atas teori- teori berbasis hak.
PENYALAHGUNAAN HAK (MISBRUIK VAN RECHT) 42
Dari pandangan-pandangan yang dikemukakan, ki ranya pandang- an Dworkin yang sesuai dengan hakikat hak itu sendiri. Diakui atau tidak oleh hukum, hak itu tetap saja ada sebagai bagian dari keberadaan ma- nusia itu sendiri. Jika dilihat dari segi hak itu sendiri, apa yang dilakukan oleh para pe- bisnis yang monopolistis itu bukan merupakan pelanggaran terhadap orang lain.
MACAM-MACAM HAK
Hak dasar itu sendiri dibedakan antara hak dasar yang bersifat klasik dan hak dasar sosial. Pertanyaan yang dapat diajukan terhadap hak dasar ini adalah apakah hak itu perlu dituangkan ke dalam aturan hukum. Berbeda halnya dengan hak dasar yang tidak ha rus dituangkan ke dalam aturan hukum karena memang merupakan hak yang bersifat orisinal, hak politik harus dituangkan ke dalam konstitusi.
HUKUM PUBLIK DAN HUKUM PRIVAT
Penentuan mana yang me rupakan kepentingan umum sehingga masuk ke wi la yah hukum publik dan yang mana yang meru- pakan ke pentingan khusus sehingga masuk ke dalam wilayah hu kum privat bergantung kepada pembuat undang-undang. Jadi, yang me netapkan perbuatan apa saja yang merupakan perbuatan yang diancam dengan pidana bagi yang melakukannya adalah pembuat undang-undang. 12 Dalam suatu negara republik, merupakan suatu hakikat konstitusi bahwa hakim meng- ikuti huruf-huruf undang-undang.
