Dia menyegarkan pemahaman kita tentang apa yang telah kita ketahui dan memberikan pengenalan yang jelas tentang apa yang tidak kita ketahui. Hasrat,' kata Agustinus, 'membuat hati semakin dalam.' Selain memberikan kekayaan sejarah agama, [Armstrong] juga membahas berbagai filsuf, mistikus, dan reformis yang terkait dengan agama-agama tersebut.
Penerbit Mingguan MIZAN PUSTAKA: KRONIK ZAMAN BARU merupakan salah satu lini produk Penerbit Mizan yang menawarkan buku-buku bertema umum dan luas yang mencatat informasi dan pemikiran terkini yang penting bagi masyarakat Indonesia.
Pendahuluan
Disiplin seperti ini merupakan pengingat bahwa apa yang kita sebut “Tuhan” berada di luar ekspresi manusia. Namun, stabilitas politik ini hanya bisa bertahan selama ia berpartisipasi dalam pemerintahan para dewa yang lebih abadi dan efektif, yang telah menghilangkan kekacauan primordial ketika dunia pertama kali diciptakan. Gelombang kedua menyangkut cucu Abraham, Yakub, yang diganti namanya menjadi Israel (“Tuhan menunjukkan kuasa-Nya”); dia menetap di Sikhem, yang sekarang menjadi kota Arab Nablus di Tepi Barat.
Namun, cerita tersebut mengandung pesan yang jelas bagi masyarakat Timur Tengah kuno, yang terbiasa dengan dewa yang membelah laut menjadi dua. Yahweh adalah Wujud Absolut: "Aku adalah Aku." Dia akan menjadi apa yang dia pilih dan tidak memberikan jaminan. Berbeda dengan dewa-dewa kafir, Yahweh tidak ada dalam kekuatan alam apa pun, namun ia ada dalam alam lain.
Namun, pada saat-saat penting dalam hidupnya—seperti ketika dia memutuskan untuk menyebarkan pesannya—dia membayangkan para dewa memengaruhinya dan memainkan peran aktif.
Tuhan Yang Satu
Tidak mengherankan jika sebagian besar bangsa Israel menolak ajakan nabi untuk berdialog dengan Yahweh. Dewa-dewa lain masih menjadi ancaman: pemujaan mereka sangat menarik dan dapat menjauhkan bangsa Israel dari Yahweh, Tuhan yang cemburu. Orang Babilonia menyerbu Yehuda dan mengusir raja serta kelompok Israel yang pertama ke pengasingan; Akhirnya, Yerusalem dikepung.
Di pengasingan, sebagian orang Yahudi menyembah dewa-dewa Babilonia lama, namun sebagian lainnya didorong masuk ke dalam kesadaran keagamaan yang baru. Jika Yahweh telah menaklukkan monster kekacauan di zaman purba, maka akan mudah baginya untuk menyelamatkan orang-orang Israel yang diasingkan. Para nabi berpendapat bahwa Tuhan membiarkan bangsa Israel menderita karena dosa mereka sendiri; penulis kisah Ayub menunjukkan bahwa sebagian orang Israel tidak lagi puas dengan jawaban-jawaban tradisional.
Beberapa orang tertarik pada sinagoga atau tempat pertemuan yang telah diubah oleh orang-orang Yahudi diaspora menjadi kuil ibadah. Segera setelah itu, orang-orang Yahudi tidak mungkin lagi mencapai sintesis dengan dunia Yunani. Ia menentang pemberontakan Yahudi dan berargumentasi bahwa rakyat Yahudi akan lebih baik tanpa negara.
Setelah kehilangan Bait Suci dan mengalami pengalaman pengasingan, orang-orang Yahudi membutuhkan Tuhan di tengah-tengah mereka. Para rabi sering menyatakan bahwa di Gunung Sinai, setiap orang Israel yang berdiri di kaki bukit mengalami Tuhan dengan cara yang berbeda. Para rabi bahkan memperingatkan umat Israel untuk tidak terlalu sering memuji Tuhan dalam doanya, karena ucapannya cenderung tidak sempurna.85.
Kini setelah Bait Suci runtuh, gambaran Tuhan yang menemani bangsa Israel dalam perjalanan mereka menunjukkan adanya Tuhan yang berada dalam jangkauan mereka. Perasaan akan kedekatan dengan Tuhan ini membantu orang-orang Yahudi untuk melihat kemanusiaan sebagai sesuatu yang sakral.
Cahaya bagi Kaum Non-Yahudi
Oleh karena itu, dalam pengertian seperti itu, Mesias dapat dikatakan telah “bersama Tuhan” sejak sebelum permulaan zaman secara simbolis mirip dengan tokoh hikmah suci dalam Kitab Amsal dan Pengkhotbah. Mazmur terkadang menyebut Daud atau Mesias sebagai "anak Tuhan", namun ini hanyalah cara untuk mengungkapkan kedekatannya dengan Tuhan. Dia memanggilnya "Anak Tuhan" dalam pengertian Yahudi: dia benar-benar tidak percaya bahwa Yesus adalah inkarnasi Tuhan sendiri.
Sinar pertama adalah "Tuhan", yang kita kenal dan yang menjadi objek doa kita. Tuhan melampaui gender, tetapi seperti dalam Enuma Elish, setiap pasangan terdiri dari seorang pria dan seorang wanita – sebuah skema yang mencoba untuk menetralkan nuansa maskulin dari monoteisme yang lebih konvensional. Penganut Gnostik lain mengajarkan bahwa “Tuhan” tidak menciptakan dunia material karena Dia tidak ada hubungannya dengan materi yang lebih rendah.
Kekristenan jenis ini pada akhirnya ditindas, namun kita akan melihat orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim kembali ke jenis mitologi ini, mengklaim bahwa mitologi ini mengungkapkan pengalaman keagamaan mereka tentang "Tuhan" lebih akurat daripada teologi ortodoks. Faktanya, Kristus adalah Logos suci yang menjadi manusia "untuk belajar dari manusia bagaimana menjadi Tuhan."44 Di Barat, Uskup Irenaeus dari Lyons mengajarkan doktrin serupa. Apakah logos sama dengan "Anak Tuhan" dan apa arti gelar Yahudi ini di dunia Hellenic?
Pada awalnya, semua makhluk di dunia spiritual merenungkan Tuhan yang telah menyatakan diri-Nya dalam logos, Firman dan hikmat suci. Di sana, kita dapat melihat Tuhan dan diri terungkap: diri dalam pancaran cahaya, dipenuhi dengan cahaya Nalar, atau lebih tepatnya, cahaya itu sendiri, murni, melayang, terbang, wujud—pada kenyataannya, adalah—tuhan.53. Perasaan akan kehadiran, kemabukan, dan kekaguman akan kehadiran suatu realitas—yang disebut nirwana, Yang Esa, Brahman, atau Tuhan—tampaknya merupakan keadaan pikiran dan persepsi yang alami dan terus-menerus dicari oleh manusia.
Trinitas: Tuhan Kristen
Dia telah menjalani kehidupan sebagai manusia sempurna; dia telah menaati Tuhan sampai mati di kayu salib; seperti yang Paulus katakan, karena ketaatannya sampai mati maka Tuhan sangat meninggikan dia dan memberinya gelar Tuhan (kyrios). Seperti yang dikatakan Gregory dari Nyssa, konsep apa pun tentang Tuhan hanyalah sebuah simulakrum, penampakan yang menipu, sebuah berhala: ia tidak dapat mengekspresikan Tuhan itu sendiri.16 Orang Kristen harus menjadi seperti Abraham, yang, dalam versi kehidupan Gregory, saya mengesampingkan semua gagasan tentang Tuhan. Tuhan. dan berpegang teguh pada iman yang “murni dan tidak tercampur dengan konsepsi apa pun”.17 Dalam Kehidupan Musa, Gregory menekankan bahwa “visi dan pengetahuan sejati atas apa yang kita cari justru terletak pada sikap tidak melihat, pada kesadaran bahwa tujuan kita melampaui segala pengetahuan dan terpisah dari kita oleh kegelapan ketidaktahuan.”18 Kita tidak dapat “melihat” Tuhan secara intelektual, namun jika kita membiarkan diri kita diselimuti kabut yang pernah turun di Gunung Sinai, kita akan merasakan Dia sebagai miliknya kehadiran. Trinitas mengingatkan umat Kristiani bahwa realitas yang kita sebut “Tuhan” tidak dapat dipahami oleh akal manusia.
Daripada melihatnya sebagai pernyataan faktual tentang Tuhan, mungkin Tritunggal sebaiknya dilihat sebagai sebuah puisi atau tarian teologis antara apa yang diyakini dan diterima manusia tentang "Tuhan" dengan pengakuan bahwa pernyataan atau kerygma apa pun bersifat tentatif. Tuhan itu terang" atau "Tuhan adalah kebenaran", kita secara naluriah merasakan gelombang ketertarikan spiritual dan merasakannya. Bahkan kata "Tuhan" sendiri salah karena Tuhan berada "di atas Tuhan", sebuah "misteri yang melampaui keberadaan" 50 umat Kristiani harus menyadari bahwa Tuhan bukanlah Yang Maha Esa yang berada pada puncak hirarki makhluk superior lainnya.
Jadi, kita harus mengatakan bahwa dia adalah "Tuhan" dan "bukan-Tuhan" pada saat yang sama, "baik" dan kemudian segera mengatakan bahwa dia "tidak baik". Beberapa dari mereka membayangkan bahwa ketika mereka mengatakan "Tuhan", realitas ketuhanan sebenarnya menyatu dengan gagasan yang ada di benak mereka. Ada pula yang menghubungkan pemikiran dan gagasan mereka dengan Tuhan – dengan mengatakan bahwa Tuhan menghendaki, melarang, atau merencanakan sesuatu yang lain – dengan cara yang mengandung bahaya penyembahan berhala.
Oleh karena itu, Tuhan bukanlah suatu kemungkinan tambahan, suatu realitas asing di luar diri, yang ditambahkan pada kondisi manusia. Ketika "Tuhan" dilihat sebagai realitas yang sama sekali berbeda "di luar sana", ia dapat dengan mudah menjadi sekadar berhala dan proyeksi yang mengarahkan orang untuk mengeksternalisasikan dan memuja prasangka dan keinginan mereka sendiri. Doktrin Inkarnasi—seperti yang disampaikan secara santai oleh Athanasius dan Maximus—merupakan upaya untuk mengartikulasikan pandangan universal bahwa "Tuhan" dan manusia tidak dapat dipisahkan.
Keesaan: Tuhan Islam
Untuk membantu masyarakat menciptakan semangat komunal yang penting untuk kelangsungan hidup, orang-orang Arab mengembangkan ideologi yang disebut muruwah, sebuah konsep etika yang memiliki banyak segi. Muruwah sangat menekankan egalitarianisme dan ketidakpedulian terhadap materi, yang mungkin penting di wilayah yang kekurangan kebutuhan dasar: kemurahan hati adalah kebajikan yang penting dan mengajarkan orang-orang Arab untuk tidak khawatir tentang hari esok. Muruwah telah memberikan pengaruh positif bagi bangsa Arab selama berabad-abad, namun sejak abad keenam konsep tersebut tidak lagi mampu menjawab kondisi modernitas.
Peperangan antar suku yang tiada henti membuat mereka tidak mampu mengumpulkan sumber daya mereka yang terbatas dan menjadi bangsa Arab yang bersatu. Beliau menyajikan kepada orang-orang Arab sebuah spiritualitas yang secara unik sesuai dengan tradisi mereka dan yang membuka kunci menuju sumber kekuatan sehingga dalam waktu seratus tahun mereka telah mendirikan kerajaan mereka yang luas yang membentang dari Himalaya hingga Pyrenees dan menciptakan peradaban yang unik. Orang-orang Arab juga sadar bahwa Allah tidak pernah mengutus mereka seorang nabi atau menurunkan kitab suci kepada mereka, padahal tempat suci baginya telah ada di antara mereka sejak dahulu kala.
Pada abad ketujuh, sebagian besar orang Arab percaya bahwa Ka'bah, sebuah bangunan tua berbentuk kubus besar di pusat kota Mekah, pada awalnya dibangun untuk beribadah kepada Allah, meskipun kemudian dihuni oleh dewa Nabatean, Hubal. Setiap tahun, orang Arab dari seluruh semenanjung melakukan ziarah ke Mekah untuk menjalankan ritual tradisional selama beberapa hari. Orang-orang Arab merasakan campuran kebencian dan rasa hormat terhadap orang-orang yang memiliki pengetahuan yang tidak mereka miliki.
Yudaisme dan Kristen tidak mengalami banyak kemajuan di wilayah tersebut, meskipun orang-orang Arab menyadari bahwa bentuk-bentuk agama progresif ini sebenarnya lebih unggul daripada paganisme tradisional mereka. Beberapa orang Arab sepertinya mencoba mencari bentuk monoteisme yang lebih netral dan tidak ternoda oleh ikatan imperialis. Sejarawan Kristen Palestina, Sozomenos, menceritakan kepada kita bahwa pada awal abad kelima beberapa orang Arab di Suriah menemukan kembali apa yang mereka sebut sebagai agama Ibrahim yang asli, yang berkembang sebelum Tuhan menurunkan Taurat atau Injil dan dengan demikian bukan agama Yahudi atau Kristen.
